河南青桐鳴大聯考2024屆高三上學期12月聯考語文試題及答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”。考古工作是一項重要文化事業，也是一項具有重大社會政治意義的工作。歷史文化領域的斗爭會長期存在，我們必須高度重視考古工作，用事實回擊對中華民族歷史的各種歪曲污蔑，為弘揚中華優秀傳統文化、增強文化自信提供堅強支撐。在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優秀傳統文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現中華民族偉大復興的精神力量，要結合新的實際發揚光大。要通過深入學習歷史，加強考古成果和歷史研究成果的傳播，教育引導廣大干部群眾特別是青少年認識中華文明起源和發展的歷史脈絡，認識中華文明取得的燦爛成就，認識中華文明對人類文明的重大貢獻，不斷增強民族凝聚力、民族自豪感。要向全世界講好中國歷史故事。要運用我國考古成果和歷史研究成果，通過對外宣傳、交流研討等方式，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。（摘自中央領導人《建設中國特色中國風格中國氣派的考古學更好認識源遠流長博大精深的中華文明》）材料二：長期以來，我們把考古學視為一門科學，至少是廣義上的。由此決定了考古學的目標，它就應該像科學一樣。考古學除了采用科學的方法，還應該接受科學的目標，盡管考古學并不清楚這個科學的目標是什么。準確重建過去？發現人類過去演變的規律？探索人類社會發展的真理？實際上這些都沒有實現。有意思的是，一旦將考古學視為科學，就會強調考古學是價值中立的，考古學不應該為現實社會所左右。科學是自由的探索，科學探索的是真理，科學發展有自身的邏輯，于是乎作為科學的考古學構成了一個由專業術語構成的相對封閉的話語圈。考古學者不需要太多關注現實社會的需要，反而認為參與到現實社會中就有可能失去了學術的獨立性。這里無意否定作為科學的考古學的重要性，而是說作為科學的考古學忽視了考古學的另外一方面，也就是它的人文意義！這里我想提出來一項主張，考古學不只是一門科學，更是文化，是一項促進文化發展的事業。考古學的最終目標不應是科學式的，探究規律與真理，這是個烏托邦，而應該是文化的，滿足現實的文化需要，增加社會的福祉。科學與文化不是對立的關系，也不是平行的關系，文化高于科學，在科學的基礎之上發展。作為科學的考古學是過程、是方法，而非目的，真正的目的是文化！我想把我的主張歸納為一句話，就是“作為文化的考古學”。先師賓福德曾提出“作為人類學的考古學”的主張，認為考古學要采用科學的方法，發展成為如人類學那樣的學科。但是，不論是在人類學還是科學中，研究者與研究對象都是分離的，研究對象是外在的。考古學研究的是人本身，從人的技術到人的社會再到人的精神世界，這個世界是人自身的創造，所謂外在的世界已經在歷史進程中為文化意義所滲透，人與物是不可能分離的。不理解文化，也不可能理解物。考古學除了要研究文化，它本身就是文化，本身就是在發展文化。中國人何以成為中國人呢？最近這些年，經常聽說中國人中有精神日本人（精日分子）、精神美國人的奇聞，心里很是難受。我深切地感到，我們的文化教育有非常大的欠缺，它主要是書本的，而缺少浸入式的體驗。考古學本可以提供豐富而具體的文化資源的，很顯然，考古學在人們的文化生活中缺位了，間接導致了部分人的文化認同發生錯位。近代考古學在民族國家甚至文化身份的建構中曾經發揮過重要的影響。在民族國家構建上，最顯著的例子莫過于日耳曼德國的形成，三百多個小國形成了日耳曼民族認同，成為現代德國立國的基礎。沒有民族認同，就沒有現代國家。而考古學提供的正是民族認同的歷史證明，以實物形式加以體現。在文化身份構建上，西方在文藝復興以來的近代化過程中把古希臘塑造成了西方文明的根源。實際上，古希臘是與古埃及、西亞交往密切的文明，其農業基礎來自西亞，其農業人群來自西亞，其科學來自古埃及，在文化上與歐洲西歐、北歐所謂歐洲的中心有比較大的區別。但是，通過文化身份的構建，西方世界由此產生了共同的文化傳統認同。這樣，就不難理解為什么我們需要“作為文化的考古學”，而不能局限于“作為科學的考古學”。考古學的發展目標是由現實世界決定的，而不是由烏托邦式的規律與真理決定的，因此，考古學要回到現實中來，回到生活中來。考古學屬于文化建設的范疇，考古學格物致知，既要致知識，也要致良知。忽視后者的話，考古學就可能為虎作倀，如納粹考古、種族主義考古以及在全世界掠奪文化遺產的帝國主義考古。作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要。考古學如何參與到中國文化建設之中呢？當下的中國，中西兩種文化的競爭十分激烈。這是可以理解的，但凡有過殖民化歷史的國家，都會存在本土文化與殖民文化認同的問題。如果是完全的殖民地，自身文化傳統喪失殆盡，就只有認同殖民文化了。中國只是半殖民地，而且自身文化傳統比較強大，因此中西文化之爭一直存在，隨著中國的崛起，這一競爭變得更加激烈了。考古學是構建中國自身文化力量的生力軍，它正在揭示中國文明的形成與發展過程，展示豐富多彩的古代中國文化，增強文化自信。這里意味著我們要更多去探索、闡釋中國古代物質文化的意義，尤其是它們在新時代的意義。換句話說，我們把文化遺產發掘出來，不是為了擺在展柜里，而是要發揮它的文化意義，參與到當代中國文化建設中來。考古學需要回到現實，回到文化建設上來，而不是沉湎在虛無縹緲的“規律或真理”的探索之中，渾然忘記了考古學的初心。（摘編自陳勝前《中國文化基因的起源·作為文化建設的考古學》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）()A.在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優秀傳統文化，這是考古學增強民族凝聚力，增強文化自信心的前提。B.材料二提醒考古者，重建過去，發現人類過去演變的規律，探索人類社會發展的真理應該是考古學的終極目標。C.材料二認為，考古學不是科學，而是文化，是一項促進文化發展的事業，因為考古學屬于文化建設的范疇。D.有過殖民化歷史的國家，都會存在本土文化與殖民文化認同的問題，而中國在這個問題上的爭論是最激烈的。2．結合材料內容，下列選項中不屬于考古學“發揮它的文化意義，參與到當代中國文化建設中來”的一項是（3分）()A.從青銅器銘文中習得一種新的書法字體，甚至把甲骨文也用于書法藝術的創造中，讓這些文字又煥發出了新的生命力。B.文旅部門和考古機構依靠數字技術，打造了中華文明大IP主題樂園，讓受眾了解中華文明的發展歷程、燦爛成就和對世界的貢獻。C.定期召開考古界學術交流會議，研討人類歷史發展的規律及考古學術論文規范化表達問題。D.中國考古工作者響應國家戰略政策，赴埃及、中美洲、中亞等國家和地區實施中外合作考古項目，向世界傳播了中國聲音，提升了學術話語權。3．下列對材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）()A.對長期以來“把考古學視為一門科學”的現象，作者從其危害和認識的片面性這兩方面進行了批駁。B.作者運用比較法，從研究者與研究對象的關系角度，對照了考古學與科學、人類學這兩個學科的同與異。C.第三段運用舉例論證的手法，從民族國家構建和文化身份構建兩個角度，闡述了近代考古學發揮的重要作用。D.如納粹考古，種族主義考古等“為虎作倀”的考古史實，作為反例充分說明了考古學不能僅是一門科學。4.2023年9月19日，《又見三星堆》入圍中國首屆金熊貓獎“最佳紀錄片獎”的提名，同時在國外視頻平臺播放時反響熱烈，總導演王劍接受采訪時說道：“中國的三星堆，也是世界的三星堆。”請結合材料一，對這一現象產生的意義加以分析。（4分）5．中央領導人強調“考古工作是一項重要文化事業，也是一項具有重大社會政治意義的工作”。請結合材料二分析考古學的“重大社會政治意義”。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。瓜皮帽馮驥才胡四是淮安人，縣城里長大，念過幾年私塾，家里窮，早早到一家藥鋪當伙計，他人夠機靈，眼里有活，手也跟得上眼。家里看他行，便經熟人幫忙，送到天津鍋店街一家老藥鋪里做學徒。那時，由南邊到天津都是坐船。胡四上船時，只有一個包袱，包袱里一身換洗的衣服，一雙納好的鞋。腦袋上一頂青黑色的皮帽，給他娘縫了又縫，反正怎么縫也縫不成新的。①胡四果然行。憑著干勁兒、拼勁兒、天生的麻利勁兒，很快就在老藥鋪伙計中站到排頭，抓藥稱藥捆藥包——比老伙計更老伙計。天津衛藥店里捆藥包的紙繩都是用上好的牛皮紙捻成的，又細又亮又結實，跟細鐵絲一般扯不斷，可是在他又白又軟的幾根手指之間，松緊自如；捆好包，結好扣，要斷開紙繩時，隨手一挽一拉，“嗒”一聲就斷了。動作像戲臺上青衣那樣輕輕一擺蘭花指，誰也不知這絕活是怎么練出來的。這一切，藥鋪老板都看在眼里。天津衛老板都會用伙計，年底算賬關錢時，在付給他說好的薪水之外，還拿出兩包銀子。一包當眾給他，這是為了給別人看，激勵別人跟他學；一包私下給他，這是不叫別人看到，為了拉攏他。錢在商家那里，是做人情和拉攏人最好使的東西。胡四拿到錢，心里開了花。在老家縣城里一年的辛苦錢，在天津衛竟然翻上三番兒。這次回家過年，他決心來個“衣錦榮歸”。隨即攥著錢上街，先給爹買上二斤勁大香濃、正經八百的關東的黃金葉子，再給娘買兩朵有牡丹有鳳凰有聚寶盆的大紅絨花。他走過估衣街時，在沿街亮閃閃的大玻璃窗上照見自己，舊衣破帽，這可不行。混得好，一身鮮，一定要給自己換個門面。他先去龍泉池剃頭刮臉，泡個熱水澡，除凈了污垢，不僅皮光肉亮，身子頓覺輕了一半。跟著去買新衣新鞋。為了省錢，不買棉褲棉襖，只買了罩褲罩褂。從頭到腳，帽子最要緊。胡四來天津已經一年，很少四處去逛。今兒為了買新帽子，沿著東馬路向南下去，頭一遭來到了勸業場。勸業場緊接著法租界，一大片新蓋好不久的大洋樓，五彩燈牌嘩嘩閃，胡四好像掉進一個花花世界，②

一時心里生怕，怕丟了自己。費了挺大勁兒找到同升和鞋帽店，進去一問，店員拿出一種瓜皮帽。這種瓜皮帽不單材料好，做工好，額頂前面還有一塊帽正，雖非綠玉，卻像綠玉。他的窮腦袋瓜子，從來沒戴過這種這么講究的帽子。只是尺寸差點，大中小三號。試一試，大號大，中號松，小號緊，怎么辦？店員說：“就這中號吧。您剛剃了頭，其實帽子不松，是您的光頭覺得松，過幾天頭發茬一長出來就不覺得松了。”胡四也是當伙計的，知道這店員能說會道，句句占理，是賣東西的好手，③

便朝他笑了笑

，付了錢。他把舊帽子摘下揣在懷里，新帽子往頭上一扣，一照鏡子，人模狗樣，好像換了一個人，像個富人。他美滋滋走出帽店。沒幾步，忽然幾個人上來，把他連拉帶架進一間大房子。胡四以為自己遭搶，拉他的人卻挺客氣，齜著牙笑嘻嘻說：“您算趕上了——張壽臣說單口！要不是今天，您想聽也沒地界聽。張大帥請他都得看他有沒有時候。”進來一看，原來是個相聲園子。一排排長凳子，他被安排在前三排中間一個空座坐下，拿耳朵一聽，真好。胡四來天津這一年里，沒少聽相聲。剛聽時聽不出門道，等到和天津人混熟了，就聽出來相聲里處處是哏，愈聽愈哏，想想更哏。現在一聽張壽臣，可就一跟斗栽進哏里邊了。胡四正聽得入迷。忽然，覺得腦袋頂子一涼，好像一陣涼風吹在頭上。他抬手一摸，好像摸一個光溜溜滾圓的西瓜。光頭！怎么是光頭，帽子怎么沒了？掉了？他回頭往地上一瞧，嘛也沒有，左右一看，兩邊的人都在聽相聲，沒人搭理他。他再貓下腰去找，凳子下邊干干凈凈，只有一些腳，都是周圍聽相聲人的，其余任嘛沒有。他問身后的人看沒看見他的帽子。身后一排凳子上坐著一人，長得白白胖胖，穿得可比他講究——深黃色袍子上有暗花，黑皮馬褂上垂著金表鏈，頭上也一頂瓜皮帽，跟自己新買的那頂一樣。這胖人笑著對胡四說：“問我？你又沒叫我幫你看著帽子。”然后說，“人多的地界，要想別擠掉帽子，得像我這樣——”他抬起手指拉拉脖子下邊。胡四仔細一看，原來他帽子兩邊各有一根帶子，繞過耳朵，在脖子下邊結個扣兒。胖人又說：“這樣，別人想摘也摘不去。”說完拉拉帽帶“嘿嘿”笑了兩聲，站起來走了。胡四丟了新帽，不肯花錢再買，仍戴原先的舊帽子回家，心中不免別扭，事后常常和人說起。這其中的原故，在淮安老家沒人猜得出來。過了年，回到天津衛鍋店街，他與藥店附近擺攤的鞋匠說起了年前丟帽子這事。鞋匠聽了，問他：“你現在還不明白是怎么回事嗎？”“我怎么會明白，當時只顧聽相聲，腦袋一涼就沒了。周圍沒幾個人，都坐在那兒沒動勁兒呀。”胡四說。鞋匠哈哈大笑說：“這不明擺著嗎，那胖子就是偷你帽子的！”胡四一怔，說：“胡說什么呢。我可沒看見他手里拿著我的帽子。”鞋匠說：“哪會在他手上？在他頭上。他頭上戴著的就是你的帽子。”胡四：“更瞎說了。他帽子雖然和我那頂一樣，可那是人家自己的。人家帽子上有帶子，還結在脖子上呢。”鞋匠沒接話茬，他從身邊一個木箱里找出一根帶子，只說一句：“你看好了。”跟著把帶子搭在腦袋上，再把垂在臉頰兩邊的帶子，繞過耳后，結在脖子下邊。胡四沒看明白這是什么意思。鞋匠伸過手來對他說：“把你頭上的帽子摘下來給我。”胡四把帽子摘下來遞給鞋匠，鞋匠接過去順手往自己的腦袋上一扣，說：“這帽子是你的還是我的？”看上去真像是鞋匠的帽子，牢牢地系在他的頭上。鞋匠說：“人家用一根繩，就把你帽子弄走了。”胡四心服口不服，還在自辯：“怪我當時只顧聽相聲。”鞋匠笑道：④

“你這段事可比相聲還哏呢。”（選自《俗世奇人新篇》，有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）()A.胡四雖家住淮安縣城，但家中貧窮，北上天津時，行李簡單，僅帶了一身換洗衣服、一雙納好的鞋，頭戴一頂縫了又縫的舊皮帽。B.胡四在年底除薪水外另得兩包銀子，在天津一年的收入是在老家的幾倍，表明當時天津經濟繁榮，胡四也確實機靈能干。C.胡四拿到錢后開心不已，決心回鄉一雪恥辱，于是迫不及待上街剃頭刮臉洗澡，買新衣新鞋新帽，為家人置辦禮物。D.胡四身后的人白白胖胖，穿戴講究，帽子兩邊的帶子讓胡四即使發現他的帽子與自己新買的一樣，也不曾懷疑是他偷的。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）()A.句子①中“果然”將上文“家里看他行”和下文“站到排頭”聯系起來，使行文自然流暢。B.句子②寫出了貧窮百姓第一次進入繁華商場時的緊張心理，讀來讓人感覺細膩真實。C.句子③中的“笑”，既有對店員能力和態度的認可，又有對如此講究的帽子的喜愛。D.句子④寫出了鞋匠對胡四丟帽子一事的嘲諷，大大增強了文章的諷刺性。8．胡四新買的瓜皮帽讓他的情緒跌宕起伏，請結合文本進行梳理。（4分）9．讀書小組要為此文寫一則文學短評。經研討，甲組同學發現這篇小說多用短句，段落也大多短小，有的還采用了一句一段的形式，收到了很好的表達效果，并決定以此為切入點展開評論。作為甲組成員，請寫出你的評論要點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一:世之明事者，多離道德之本，曰禮義足以治天下，此未可與言術也。所謂禮義者，五帝三王之法籍風俗，一世之跡也。當舜之時，有苗不服，于是舜修政偃兵，執干戚而舞之。禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。天下未定，海內未輯，西伯既卒，

武王欲昭文王之令德使夷狄各以其賄來貢遼遠未能至故治三年之喪

。禹遭洪水之患，陂塘之事，故朝死而暮葬。此皆圣人之所以應時耦變，見形而施宜者也。夫以一世之變，欲以耦化應時，譬猶冬被葛而夏被裘。夫一儀不可以百發，一衣不可以出歲。儀必應乎高下，衣必適乎寒署。是故世異則事變，時移則俗易。故圣人論世而立法，隨時而舉事。尚古之王，封于泰山，禪于梁父，七十余圣，法度不同，非務相反也，時世異也。

是故不法其已成之法，而法其所以為法

。所以為法者，與化推移者也。夫能與化推移為人者，至貴在焉爾。故狐梁之歌可隨也，其所以歌者不可為也；圣人之法可觀也，其所以作法不可原也；辯士言可聽也，其所以言不可形也。淳均之劍不可愛也，而歐冶①之巧可貴也。五帝三王，輕天下，細萬物，齊死生，同變化，抱大圣之心，以鏡萬物之情，上與神明為友，下與造化為人。今欲學其道，不得其清明玄圣，而守其法籍憲令，不能為治亦明矣。故曰“得十利劍，不若得歐冶之巧；得百走馬，不若得伯樂之數”。（摘編自《淮南子·齊俗訓》）材料二：圣王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，共備足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極于權衡，而務至于任鄙④；戰士出死，而愿為賁育⑤；守道者皆懷金石之心，以死子胥之節。用力者為任鄙，戰如賁育，中為金石，則君人者高枕而守已完矣。（節選自《韓非子·守道》）【注】①儀：古弩上的瞄準器。②淳均：古劍名。亦稱“淳鉤”“淳鈞”。③歐冶：春秋著名鑄劍師。④任鄙；戰國秦武王的力士。⑤賁育；戰國時勇士孟賁和夏育的并稱。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）武王欲昭A文王之令B德C使夷狄各D以其賄來貢1遼遠下未能至G故H治三年之喪。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）()A.封于泰山，即“于泰山封”，與“月出于東山之上”的特殊文言現象相同。B.焉，代詞，與《燭之武退秦師》“朝濟而夕設版焉”中“焉”的用法相同。C.神明，指天道，與《勸學》“而神明自得”中“神明”的意義不相同。D.盡情，文中的意思為盡心盡力，與現代漢語中的“盡情”意義不相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）()A.即使是那些所謂明白事物發展道理的人，大多數也都脫離道德的根本，沒有理解禮義的真正內涵，所以不值得與他們討論治國的方法。B.和射箭、穿衣的道理一樣，那些上古圣明帝王所制定的法令制度各不相同，是因為隨著時代的發展變化，他們面臨的施政環境各不相同。C.五帝三王治國之道的精髓在于其清澈明朗的大德，后世之人若學習古圣先賢所制定的典章制度，就會陷人束縛，是不會治理好國家的。D.韓非子認為，善行如春天萬物繁盛般生發、惡行如秋天風掃落葉般凋零的社會氛圍，能夠激勵人們各盡其職，促進國家社會的有序運行。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）是故不法其已成之法，而法其所以為法。（2）上下相得，故能使用力者自極于權衡。14．好的國家法度應具備哪些特點？請結合材料進行概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。桃李吟邵雍桃李因風花滿枝，因風桃李卻離披。慘舒相繼不離手，憂喜兩般都在眉。泰到盛時須入蠱，否當極處卻成隨。今人休愛古人好，只為今人生較遲。【注】“泰、否、蠱、隨”均為《易經》卦象，“泰、隨”為吉，“否、蠱”為兇。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）(）A.詩的首聯寫了桃李因風盛開又因風而落的自然現象，抒發了詩人對美好事物易逝的傷感。B.詩人從不同的境遇和心情出發，在對立中發現了關聯性，指出“慘、舒”“憂、喜”都是人生要經歷的，應坦然面對。C.頸聯“須”“卻”二字，體現了人生的吉兇禍福會相互轉化的必然性，與“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”同理。D.詩人采用比興的手法，由物及人，層層深入，闡明主張，使深刻的哲理便于理解，易于接受。16.詩的尾聯中，作者表明了對古人與今人的態度。請結合本詩，談談你的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《琵琶行并序》中，白居易在江邊送客，正苦于無音樂助興時，忽然聽到水面傳來的琵琶聲，以至于二人“___________”，經過一番盛情邀請，琵琶女雖前來相見，但“___________”。（2）周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》中，“___________，___________”兩句打破周圍靜謐的氣氛，透露出昨夜有風雨，今晨已轉晴的訊息。（3）讀書小組要開展“歸隱之思”詩歌專題探究活動，小剛負責“泛舟江上鷗鳥為伴”板塊的詩句整理，我們學過的《登快閣》一詩中，“___________，___________”兩句就很好。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。與想象中浪漫飄逸的詩人不同，55歲的“外賣詩人”王計兵在詩里傾情書寫自己作為一名外賣小哥，對時代、工作和生活的理解感悟。泥里生活，云中寫詩，這樣貼近生活貼近現實的詩，或許會顯得粗糲，但蘊藏強大的情感韌性，也刻寫下這個時代更多人努力奮斗的痕跡。中國作協將王計兵吸納為會員，體現出其對基層文學創作者和新文藝群體的關注。不論職業、學歷和出身，A，有傳播力和影響力，就有機會被看到、被關注。①從“保潔是生計，畫畫是生活”的南京大學學生公寓保潔員吳立娣，②到“不管在什么崗位上，都要學習”的北京大學保安許文龍，③再到因熟練講解頤和園古建筑特色而被稱為“最強掃地僧”的清潔工張旭，④他們在樸素的工作崗位上保持對生活的熱愛，⑤堅持學習研究。⑥正是由于心中這種不曾磨滅的熱愛，⑦成就了他們不平凡的榮耀與光彩。⑧他們的人生經歷印證著一個道理：⑨世上沒有一種成功是一揮而就的，⑩所有看似從天而降的幸運都是厚積薄發的結果。“苔花如米小，也學牡丹開。”請相信，B，只要努力吸收生活的雨露和陽光，也能夠從方寸天地邁向大千世界。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）19.文中第二段有三處表述不當、請指出其序號并做修改，使語官表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語官文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。月牙泉，是祖國大西北兼顧自然與人文的盛景。我曾有幸去過庫姆塔格沙漠，一面是浩瀚無垠的茫茫沙海，一而是晶瑩明澈的泉水，兩者在生態上互相對立了千年，又在美學上彼此成全了千年：大漠成全了泉水滴水貴如油般的珍貴，泉水亦成就了大漠的蒼涼嚴峻。在大漠與泉水之間，是一條被滄桑歷史護著，被厚重文化愛著的古道——絲綢之路。當時在這條路上走過的，有駝聲零零的使團，有戰馬啾啾的軍隊，有蕭管瑟瑟的商旅，有梵聲陣陣的取經人。在他們的兩邊，一邊是澄天黃沙帶來的無垠蒼涼，一邊是清澈泉水帶來的旺盛生命；一邊讓人覺得個體生命在嚴酷自然面前極渺小無助，一邊又使人看到那份珍貴的湛藍正竭力完成這條古道賦于自己的使命。想想也是神奇，這里既可以是鼓角爭鳴的古戰場，也可以是人來貨往的塞外樂土；既可以任意讓獨夫民賊把生靈的火苗點燃或吹滅，也可以成全遷客騷人生花的炒筆。由此可見，月牙永是用自己的甘甜，成就了莫高窟的繽紛，成就了陽關雪的飄逸，成就了絲綢之路的繁華，成就了西域三十六國的瑰麗。讓這片原本缺少生機的土地有丁秦關漢月的厚重和大漠孤煙的雄壯；讓這片遠離中原禮樂救化的土地少了一分蠻荒，多了一分色彩。20.文中加點的四處使用了疊詞的形式，請結合文本分析其表達效果。（3分）21.對文學作品來說，標點符號的使用，有時很有表現力。請分析下面兩個句子中的破折號的表達效果。（4分）（1）是一條被滄桑歷史護著、被厚重文化愛著的古道——絲綢之路。（2）“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。（茹志鵑《百合花》）22.語言文字運用I和II中畫波浪線部分都有“飄逸”一詞，說說二者表意上的不同。（3分）（1）與想象中浪漫飄逸的詩人不同，55歲的“外賣詩人”王計兵在詩里傾情書寫自己作為一名外賣小哥，對時代、工作和生活的理解感悟。（2）由此可見，月牙泉是用自己的甘甜，成就了莫高窟的繽紛，成就了陽關雪的飄逸，成就了絲綢之路的繁華，成就了西域三十六國的瑰麗。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）材料一：大江奔騰向海.總會遇到逆流，但任何逆流都阻擋不了大江東去。動力助其前行，阻力促其強大。——2022年世界經濟論壇視頻會議講話材料二：“三軍可奪帥也、匹夫不可奪志也。”——《擺脫貧困·從政雜談》（典出《論語·子罕》）以上兩則材料出自中央領導人的講話，深入淺出地說出了為人做事的道理，請據此寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選準角度、確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A[解析]B項“終極目標”錯。從原文“考古學除了采用科學的方法，還應該接受科學的目標，盡管考古學并不清楚這個科學的目標是什么。準確重建過去?發現人類過去演變的規律?探索人類社會發展的真理?實際上這些都沒有實現”。可見，作者對這個目標是存聚的。從原文“考古學的最終目標不應是科學式的，探究規律與真理，這是個烏托邦，而應該是文化的，滿足現實的文化需要，增加社會的福祉”。可見，作者否認科學式的考古學終極目標，認為“文化的，滿足現實的文化需要，增加社會的福祉”才是終極目標。C項“不是……而是……”錯，原文是“考古學不只是一門科學，更是文化”。D項“最激烈”錯，無中生有，強加比較邏輯。故選A項。2.C[解析]A、B、D項均屬于考古學“發揮它的文化意義，參與到當代中國文化建設中來”的范疇，而C項為學術界內部的交流活動，屬于作者所說的“作為科學的考古學構成了一個由專業術語構成的相對封閉的話語圈”的情況，故選C項。3.B[解析]比較只有“異”，沒有“同”，選項無中生有。4.①《又見三星堆》入圍提名名單表明，它以記錄片的形式傳播考古和歷史研究成架，引導國人認識中華文明的起源、發展的歷史脈絡、取得的燦爛成就以及對人類文明的重大貢獻，有助于增強民族凝聚力、民族自豪感。②《又見三星堆》在國外視頻平臺反響熱烈表明它向全世界講述中國三星堆考古發掘的故事，讓世界了解中國歷史、中華民族精神，從而加深對當今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。③導演的話“中國的三星堆，也是世界的三星堆”表明，《又見三星堆》向國際社會展示博大精深的中華文明，體現了中華文明對世界文明的重大貢獻。(一點2分,兩點3分,三點4分)[解析]根據題干可知，應該結合材料一分析這一現象產生的意義。由“要結合新的實際發揚光大。要通過深入學習歷史，加強考古成果和歷史研究成果的傳播，教育引導廣大干部群眾特別是青少年認識中華文明起源和發展的歷史脈絡，認識中華文明取得的燦爛成就，認識中華文明對人類文明的重大頁獻，不斷增強民族凝聚力、民族自豪感”提煉出觀點一和觀點三；“要向全世界講好中國歷史故事”是觀點二，由此可得出答案。5.①考古學能提供豐富而具體的文化資源能在民族國家甚至文化身份的建構中發揮重要的影響。②考古學的發展目標是由現實世界決定的，可以滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要。③考古學在揭示中國文明的形成與發展過程、展示豐富多彩的古代中國文化、增強民族文化自信方面具有重要意義。④考古學能發揮中國古代物質文化在新時代的意義，讓文化遺產參與到當代中國文化建設中來。(每點2分，答出任意三點6分)[解析]由材料二第3段“考古學本可以提供豐富而具體的文化資源的，很顯然，考古學在人們的文化生活中缺位了，間接導致了部分人的文化認同發生錯位。近代考古學在民族國家甚至文化身份的建構中曾經發揮過重要的影響”得出要點①；由材料二第4段“作為文化的考古學以作為科學的考古學為基礎，以文化建設為目的，滿足人們的文化生活需要，滿足現實社會發展的需要”得出要點②；由材料二第5段“考古學是構建中國自身文化力量的生力軍，它正在揭示中國文明的形成與發展過程，展示豐富多彩的古代中國文化，增強文化自信”得出要點③；由材料二第5段“這里意味著我們要更多去探索、闡釋中國古代物質文化的意義，尤其是它們在新時代的意義。換句話說，我們把文化遺產發掘出來，不是為了擺在展柜里，而是要發揮它的文化意義，參與到當代中國文化建設中來得出要點④。6.C[解析]“一雪恥辱”錯誤。胡四在家鄉并未受到過恥辱，原文只說他拿到錢后決心來個“衣錦榮歸”7.D[解析]“寫出了鞋匠對胡四丟帽子一事的嘲諷。大大增強了文章的諷刺性”錯誤。鞋匠認為胡四丟帽子一事比相聲還有哏，并沒有嘲諷的意味。本文展示了天津衛市井人物——胡四機靈能干、心系家人的形象和有趣的日常生活片段，不帶有諷刺性。8.①開心滿足。胡四付了錢，戴上新帽子照鏡子，感覺自己像個富人，美滋滋走出帽店。②驚訝失落。胡四忽覺腦袋一涼，帽子就沒了，找不回新帽子只得戴舊帽子回老家，心里難免別扭。③疑惑不解。新帽子丟失后，胡四一直不明白為什么會腦袋一涼帽子就不見了，常常和人說起這事。④心服口不服。鞋匠將后排胖男人偷胡四帽子的伎倆演示一番后，胡四心里明白但嘴上不愿承認，依然自辯。(每點1分，意思對即可)[解析]①由文中“付了錢，把舊帽子摘下揣在懷里……他美滋滋走出帽店”可知胡四剛買新帽子時非常開心滿足。②由文中“光頭！怎么是光頭，帽子怎么沒了？掉了？”“胡四丟了新帽，不肯花錢再買，仍戴原先的舊帽子回家，心中不免別扭”可知，胡四丟失新帽子后非常驚訝失落。③由文中“事后常常和人說起”“我怎么會明白……都坐在那兒沒動勁兒呀”可知，胡四一直不解帽子為什么會丟失。④由文中“胡四心服口不服，還在自辯：'怪我當時只顧聽相聲'”可知，胡四雖然明白了帽子丟失的緣由，但嘴上依然不愿承認。9.①便于突出人物的言行舉止，使人物形象更豐滿。②便于密集且清晰地組織、傳達本文豐富的敘事內容。便于加快敘事節奏，推動小說情節迅速向前發展。③便于敘事場景的靈活切換，展現人物豐富的活動場所。④句式簡短，段落短小，使文章語言簡潔明快，富有生活氣息和天津特色。(每點2分，任答三點得滿分。意思對即可)[解析]本題要求寫文學短評要點，回應了統編語文教材必修上冊第三單元中“學寫文學短評”的單元研習任務。寫文學短評要善于聚焦，題目已明確評論切入點，即作品簡短的句子形式和短小的段落。作品的形式是為內容服務的，評論時，應首先考慮這樣的形式與小說內容的關系；然后從小說三要素入手，思考這種寫法對塑造人物、情節發展、展現環境的作用；另外，還要考慮這種寫法對小說語言風格的影響。從內容表現上看，這篇小說寫了胡四藥店工作，領工錢，買衣服，買帽子，聽相聲，丟帽子，回老家，與鞋匠談論丟帽子等，使用簡短的句子和短小的段落，能在有限的篇幅內表現豐富的內容。從人物形象上看，小說中有大量的人物動作和對話。簡短的句式和短小的段落可以起到強調的作用，有助于突出人物形象。從情節發展上看，簡短的句式和短小的段落使小說情節脈絡清晰，層次分明，有利于推動情節發展。從場景切換上看，這篇小說場景豐富，有藥鋪、街市、龍泉池、勸業場、鞋帽店、相聲驟、藥店附近攤位，簡短的句式和短小的段落使場景切換靈活，讓小說有豐富的畫面感、從語言風格上看，簡短的句式和短小的段落使文章語言簡潔明快，富有生活氣息和如相聲般一捧一眼的天津特色。10.CEG[解析]句意：武王想要發揚文王的美德，下令奚狄各自憑禮物來朝貢，但因路途遙遠(夷狄)不能按時到達，所以才舉辦了三年喪事。“令”做“德”的定語，構成定中結構。句法分析，故B處不斷開；“昭”做謂語，與“文王之令德”構成動賓結構，故A處不斷開，C處斷開；“各”做狀語，修飾“以其賄來貢”，故D處不斷開；“使”做謂語，與“夷狄各以其賄來貢“構成動賓結構，故E處斷開；“遼遠”做“未能至”的原因狀語，構成狀中結構，故F處不斷開、G處斷開；“故”表原因，引出后文的事件，故H處不斷開。11.B[解析]B項“朝濟而設版焉”中“焉”為語氣助詞，無實意，與文中的“焉”用法不同。12.C[解析]由原文“今欲學其道，不得其清明玄圣，而守其法籍憲令，不能為治亦明矣”可知，“就會陷入束縛”于文無據。13.(1)因此不能效法他們現成的法令，而應該是效法他們制定法令的情由。(“是故”，因此，1分；每句的第一個“法”，效法，1分；“所以”，情由。1分；句意通順，1分)(2)君臣彼此投合，所以能所以能使效力的臣子竭盡全力地遵守法度。(“相得”，彼此投合，1分；“極”，竭盡全力，1分；“權衡”，法度，1分；句意通順，1分)14.

①與時俱進，能夠適應社會情況；②賞罰嚴明，能夠瑟惡揚善；③措施完備，能夠貫徹執行。(每點1分)[解析]由文中“故圣人論世而立法，隨時而舉事”“所以為法者，與化推移者也”等可知，好的國家法度應與時俱進，適應當時的社會實際；由原文“其賞足以勸善，其威足以勝暴”“善之生如春，惡之死如秋”等可知，好的國家法度應賞罰嚴明，鼓勵善行，抑制罪惡；由原文“其備足以必完法”可知，好的國家法度應措施完備，能夠保證法制的實行和完善。[參考文]材料一:世界上所謂的明白事理的人，大多是背離了道博校介根不“札義足以治天下”，這種人是不可反和他使經國方略面所謂禮及，是五帝三王時期篤定的法典和習俗，只是一個時代的日跡。在舜的時代，有菌不歸服，于是舜修治德。停止戰爭討伐，持盾脾和大斧歌舞(，以此來感化三苗)。一在禹的時代，天下大雨，洪水泛溢，禹命令民眾排聚土壤和積集乘草，選擇丘陵高處居住。天下還沒有安定下來，海內還未和平，文王已經去世，認承堪要發揚文王的美德，下令夷狄各自稅禮物永朝雪，但因路途遙遠(夷秋)不能按時到達，所以才舉辦了三年喪事。禹時天下道受洪水災害，西忙于修筑水庫，所以早上死人晚上立即安葬。這份均是圣人用來追應時勢前變化，根據美際情形所采取的適宜的做法。而依據一片的情形變化制定的禮法，想要應對不斷變化的時世，就像冬天穿葛布衣、夏天穿皮大農一樣荒謬。調整一次弓弩上的瞄準器是不可能用它來發射一百次的，同樣一件衣服也不可能一年穿到頭。這說明瞄準器必須根據目標的高低隨時調整，衣服必須適應氣候的冷暖變化。因此世事不同治國的措施就要隨之變化、時代發展風俗此受改變，所以圣人根據世道來制定法規，煩隨時代來采取措施。上古帝王，在泰山上條過天，在梁父山上祭過地的，有七十多位，他們的演戲各，不相同，并不是他們追求不同，而是時代社會變了。因此不能效法他們現成的法令，而應該是效法他們制定法令的情由。他們制定法令的情由，就是順隨變化的發展，能夠順隨變化的發展做人做事，最可貴的精神就在這里面了。所以，古代狐梁的歌是可以學著唱的，但他唱得如此動人的原因卻是很難掌握的:吉代圣人的法規是可以觀摩的，但他們制定法規的緣由卻是很難探究的:古代雄辯之士的辯詞是可以聽到的，但他們如此善解的原因卻不能描繪出來。浮均鯊劍也沒什么值得珍重的，值得珍重的是歐治子的鑄劍技術。五帝三玉看輕天下，藐視萬物，看齊生死，適應變化，他們懷著圣明之心來觀照萬物的真諦，向上與天道為友，向下和自然做伴，如今想學他們的大道，沒有他們那種清澈嘰朗的大德，而死中著他們的法典條文，不可能把國家治理得很好這個道理也很明白了，所以說“得到十把鋒利的寶劍，不如零握歐冶子的鑄劍技術:得到百匹善于奔跑的良馬，不如零握俏樂的相馬技術”材料二:圣明的君主制定法度，其賈賜足以鼓勵善行其成產足以制服暴亂，其措施足以保證法制的堅決實行和完善。能治理好國家的臣子，功績眾多的人地位尊貴，竭盡能力的人賞賜代厚，盡心盡忠的人名聲得以樹立。好的事物就像春天的草木一樣篷勃生長，環的事物就像秋葉枯萎般凋謝，所以民眾奮勉竭力，樂于盡思，這就叫君臣眼既投合J君臣彼此投合，所以能使效力的臣子踢盡全力遵鄭法度，而追求成為任鄙那樣的人;戰士們出生人死，情愿成為孟責、夏育那樣的勇士:堅守道義的人都懷有忠貞之心，愿像子屠邱樣為盡忠守節而獻身。效力的人愿像受鄙耶樣蹲盡全力，戰士愿像孟責、夏育那樣勇敢，堅守道義的人內心像金石一樣堅定。那么君主就可以高枕無憂而確保治國規范完備了。15.A[解析]

“對美好事物易逝的傷感”錯，在此是借桃李成敗皆由“風”，來闡明世間萬物消長交替盜衰轉化的客觀規律。16.①“今人休愛古人好”指的是對古人的態度：古人的喜好和道理未必全然適用于當下，不應盲目崇拜，厚古薄今。②“只為今人生較遲”指的是對今人的態度：理應立足當下，樹立自信，不必自認不及。今人只不過是生得晚，所以才不如古人有名，但今人也有才華橫溢的風流人物，這里作者表達了強烈的自信與超越的眼光態度。③要用辯證的、發展的、運動變化的眼光評價古人和今人：“古人”在當時也是“今人”，“今人”在未來也會成為“古人”，所以今人在學習古人學說時應做到守正創新，兼容并蓄，繼承發揚，厚古尊今。(每點2分，意思對即可)[賞析]這首《桃李吟》，是借桃李起興，闡發世間萬事都會相互轉化帶環流轉的道理。首聯寫當春風吹起時，桃花李花得春風暖氣，相繼盛開，但是到了暮春，卻又被風吹得四散飄落。頷聯寫凄慘與舒泰兩種人生境遇是彼此相繼的，與個人緊密相連，憂愁與喜悅兩種心情，都在眉頭上展現出來。頸聯中“秦”“蠱”“否(pi)”“隨”都是《易經》中的卦象,泰卦與隨卦是吉卦，蠱卦與否卦則是兇卦，箸爵，卦象是會變動的，泰卦在一定情況下會轉變成蠱卦，否卦在一定情況下，也會轉變成隨卦人生的吉兇禍福，也不是永遠不變的，而是相互轉化循環流轉的。最后，邵雍以超越的眼光來看今人與古人：今人不要因為自己生得晚，就一味推多古人，認為事事不如古人，厚古薄今，這是錯誤的態度。[詞語注釋]1.因：憑借。2.離披：分散下垂貌；紛紛下落貌。又，衰殘貌；凋敝貌。3.慘舒：漢·張衡《西京賦》：“夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。”后以“慘舒”指憂樂、寬嚴、盛衰等。3.憂喜：憂愁與歡喜。4.兩般：兩樣；不同。5.泰、否、蠱、隨：均為《易經》卦象，“泰、隨”為吉，“否、蠱”為兇。6.盛：極點，頂點。7.極：頂點，盡頭。8.休：不要。9.遲：晚。[翻譯]桃李憑借春天的風而花開滿枝；又因為狂風，桃李最終衰殘凋零。人的盛衰窮通更迭相繼，就像雙手一樣相反相對又相連相成；憂愁和歡喜雖然不同，但都在眉頭上表現出來。泰到了極點會轉入蠱，否到了盡頭會變成隨。今人休愛古人好，只為今人生較遲。[賞析]首聯寫常見的生活現象：桃李因風而花開滿枝，桃李同樣因風而凋落飄零。盛也風，敗也風；榮也風，枯也風，在風起風消之間，見證了桃李的由盛而衰、由榮而枯、盛極而衰、榮極而枯的生命歷程，蘊含著深沉的自然與人文之理。頷聯寫人的窮通憂喜雖然有別，然而和桃李花開花落一樣，同樣是慘舒相繼憂喜相隨，有慘必有舒，有憂必有喜，慘極而舒，憂極而喜，慘慘舒舒，憂憂喜喜，成就了人生的起伏多彩的畫卷。經過前兩聯的鋪墊，詩人在此點出現象背后的哲理：人世間的盛衰榮枯窮通憂喜，猶如陰陽矛盾，不僅相對存在相互排斥，而且相反相成相互轉化，就像《易經》中說的“泰到了極點會轉入蠱，否到了盡頭會變成隨”，并以此最終形成這流轉不息的人類社會、萬類自然。這一聯也表明了詩人對世界人生的基本態度。基于上述認識，詩人表達了對于今人厚古薄今甚至盲目崇拜古人古事這一現象的看法：今人與古人并無兩樣，只不過比古人出生得晚些罷了，實在不用因為古人出生得早，就崇古輕今甚至迷信古人古事！這體現了詩人對于這一問題的理性態度，也清晰地折射出詩人的世界觀人生觀。17.(1)主人忘歸客不發猶抱琵琶平遮面(2)鳥雀呼睛侵曉窺檐語(3)萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟(每空1分有錯別字則該空不得分)18.A只要作品優秀B即使微小如苔花。(每空2分，意思對即可，超過字數扣1分)[解析]A處，由后文“有傳播力組影響力”可知，此處主語應為“作品”由后文“就有機會被看到、被關注”可知，此處應有關聯詞“只要”；由前文“不論職業、學歷和出身“可知，此處應填寫表達“注重作品質量”的意思的句子一綜上，此處應填寫“只要作品優秀”B處，由后文“只要……也能夠……”可知此處應有關聯詞“即使”；由前文“苔花如米小”和后文“雨露和陽光”“方寸天地”可知，此處應填寫表達“如苔花般渺小”的意思的句子。綜上，此處應填寫“即使微小如苔花”19.④修改：他們在平凡的工作崗位保持對生活的熱愛。⑥修改：正是心中這種不曾磨滅的熱愛。⑨修改：世上沒有一種成功是一蹴而就的。(每改對一處2分)[解析]④句“他們在樸素的工作崗位上保持對生活的熱愛“中“樸素”與“工作崗位”搭配不當，應該為“平凡”。⑥句“正是由于心中這種不曾磨滅的熱愛”中濫用介詞，導致后句主語缺失，應刪掉“由于”。⑨句“世上沒有一種成功是一揮而就的”中“成功”與“一揮而就”搭配不當。一揮而就：一揮筆就完成了。形容才思敏捷，很快就完成了。應該為“一蹴而就”。20.①準確描摹出當時各種場景的聲音，極具畫而感和現場感。②渲染了雄渾蒼涼的氛圍，突出了“絲綢之路”厚重的歷史感。③增強語言的韻律感，讀起來朗朗上口，富有音樂美。(每點1分，意思對即可)[解析]從內容上看，四組疊詞準確描摹了絲綢之路上各種場景的聲音，極富畫面感和現場感，這些穿越時空的聲音，渲染了雄渾蒼涼的氛圍，突出表現了絲綢之路的歷史厚重感。從形式上看，疊詞形式讀起來朗朗上口，富有音樂美。21.(1)處的破折號表示解釋說明，突出了絲綢之路深厚的歷史文化內涵。(2)處的破折號表示話語中斷，表達了新媳婦對通訊員犧牲的悲痛與敬意。(每點2分，意思對即可)[解析](1)句中，“絲綢之路”是對“被滄桑歷史護著，被厚重文化愛著的古道”的解釋，突出強調了絲綢之路歷史文化深厚的特點。(2)句中的破折號表示新媳婦因情緒激動而哽咽，沒有把話說完，表現她對“同志弟”犧牲的悲痛與敬意。22.(1)句中“飄逸”修飾對象是詩人，寫出了想象中的詩人滿酒不拘的舉止神態。(2)句中“飄逸”的修飾對象是陽關雪，寫出了雪花在邊塞雄關輕柔飄舞的姿態，極具藝術表現力。(答對一點得1分，答對兩點得3分。意思對即可)[解析](1)句由原文可知“飄逸”用來形容人，以表現想象中詩人的灑脫不拘形象。(2)句由原文可知“飄逸”用來形容景，以表現邊塞雄關雪花輕舞的景象，極富藝術表現力。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）材料一：大江奔騰向海.總會遇到逆流，但任何逆流都阻擋不了大江東去。動力助其前行，阻力促其強大。——2022年世界經濟論壇視頻會議講話材料二：“三軍可奪帥也、匹夫不可奪志也。”——《擺脫貧困·從政雜談》（典出《論語·子罕》）以上兩則材料出自中央領導人的講話，深入淺出地說出了為人做事的道理，請據此寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選準角度、確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。23.[寫作指導]本題兩則材料雖針對的是國際形勢、國際關系和國家經濟，但揭示的道理具有普遍性。可用于個人，也可用于團隊、國家。材料一，“逆流”看起來是阻力，但辯證來看，只要我們有足夠大的動力、足夠堅定的目標，足夠頑強的意志，“逆流”就只是一時的，不但阻礙不了我們前進，反而會更加歷練考驗我們，使我們變得更強大。材料二引用孔子的名言。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，意思是軍隊的首領可以被改變，但是男子漢的志向是不能被改變的。人貴在樹立一個遠大的志向、理想，若沒有一個