伐檀《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)入

時(shí)光匆匆，歷史的車輪滾滾向前。面對(duì)遙遠(yuǎn)的過(guò)去，我們總有這樣一種好奇心：想知道我們的祖先他們是如何生活，如何勞作，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)他們是如何面對(duì)，和平安適時(shí)又是如何把酒言歡……今天，就讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)這四首詩(shī)，穿越遙遠(yuǎn)的時(shí)空，走近他們的身邊，聆聽(tīng)他們的心聲。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解舊社會(huì)受壓迫、受剝削的勞動(dòng)人民的痛苦生活;體會(huì)他們對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的憤怒之情。2、珍惜新社會(huì)的幸福生活，樹立自食其力的勞動(dòng)觀點(diǎn)。3、熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的優(yōu)秀文化。

《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品?！对?shī)經(jīng)》通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》，共305篇。了解《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》按內(nèi)容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分：（1）“風(fēng)”又叫國(guó)風(fēng)，共160篇、十五“國(guó)風(fēng)”，今天所學(xué)的《氓》就屬于《衛(wèi)風(fēng)》中有代表性的一篇棄婦詩(shī)，以婚姻戀愛(ài)為主題的民歌在“國(guó)風(fēng)”中占有較大的數(shù)量，大多為民間歌謠，作者大多是民間歌手，但也有個(gè)別貴族，“國(guó)風(fēng)”和我們下一篇課文屈原的《離騷》歷史上并稱“風(fēng)騷”，“騷”指文人，“文人騷客”；（2）“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的；（3）“頌”包括“周頌”31篇，“商頌”5篇，“魯頌”4篇，共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲。形式：四言為主，多數(shù)為隔句壓韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)吟唱的特點(diǎn)。（1）“賦”直陳其事，即描述一件事情的經(jīng)過(guò)；（2）“比”以彼物比此物也，即打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物（3）“興”先言他物以引起所詠之辭，即從一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物往往“興中有比，比中有興”，因此有了現(xiàn)今的“比興”修辭手法。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代生活的一面鏡子。伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！坎坎伐檀兮，置之河之干兮?？部玻悍ツ韭暋Ｖ茫悍?。前一“之”，代“檀”，后一“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的?！爸弥诤又少狻保〗樵~河水清且漣猗。漣：水波紋。猗（yī）：語(yǔ)氣助詞。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不種不收，為什么取走這三百束谷子。廛：束，通“纏”。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不打獵，為什么看到你的院子里掛著貉子？縣：通“懸”。貆：幼小的貉。彼君子兮，不素餐兮！那些大人老爺們啊，可不白吃飯??！——反語(yǔ)，斥責(zé)奴隸主階級(jí)剝削和壓迫勞動(dòng)群眾，強(qiáng)烈的諷刺語(yǔ)氣。“君子”——指奴隸主廛，通“纏”，束?？h，通“懸”，掛著。億，通“繶”通假字古今異義彼君子兮古義：地位高的人。今義：人格高尚的人。不素餐兮古義：白吃飯。今義：素的飯食。

1、全詩(shī)三章，各節(jié)之間句數(shù)相同，句式一致，相同位置的句子中絕大多數(shù)的詞語(yǔ)也相同，只更換了幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。把這些詞語(yǔ)找出來(lái)，并思考：這樣更換有什么作用？2、“河水清且漣猗”“河水清且直猗”“河水清且淪猗”這幾句有什么作用？3、“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”這個(gè)句子有什么特點(diǎn)？有什么表達(dá)效果？品詩(shī)言1、“伐檀”“伐輻”“伐輪”；“三百廛”“三百億”“三百囷”；“縣貆”“縣特”“縣鶉”。“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木者勞動(dòng)的繁重與艱辛。從這些詞語(yǔ)中我們可以看出，他們伐完檀還要伐輻，伐完輻還要伐輪；他們總有干不完的活，流不完的汗，吃不完的苦，受不完的罪，就這樣日夜操勞，日復(fù)一日，年復(fù)一年，到頭來(lái)還是衣不蔽體，食不果腹。這樣的日子，這樣的生活，怎能不叫人度日如年？“三百廛”“三百億”“三百囷”的更換，有力地突出了統(tǒng)治者無(wú)償占有勞動(dòng)成果的數(shù)量之大。他們占有了三百廛，還不滿足，又占有了三百億；占有了三百億，仍不滿足，又占有了三百囷。這樣，詩(shī)歌就淋漓盡致地揭露了統(tǒng)治者的貪婪的本性。“縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換十分形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的品種之多。他們拼命攫取勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，簡(jiǎn)直無(wú)所不包。

各節(jié)之間在句數(shù)上、句式上、字?jǐn)?shù)上以及大部分詞語(yǔ)的運(yùn)用上都基本相同，只是更換幾個(gè)關(guān)鍵詞的手法，就叫作重章疊句、反復(fù)詠唱，這種手法是《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)之一。這種手法通過(guò)在反復(fù)中更換關(guān)鍵詞語(yǔ)，大大擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，加大了詩(shī)歌的容量，從而使詩(shī)歌的主題更加鮮明、更加突出。1、全詩(shī)三章，各節(jié)之間句數(shù)相同，句式一致，相同位置的句子中絕大多數(shù)的詞語(yǔ)也相同，只更換了幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。把這些詞語(yǔ)找出來(lái)，并思考：這樣更換有什么作用？2、“河水清且漣猗”“河水清且直猗”“河水清且淪猗”這幾句有什么作用？3、“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”這個(gè)句子有什么特點(diǎn)？有什么表達(dá)效果？品詩(shī)言2.都是寫河水的清漣，美好的自然景色，引起奴隸們的思索和內(nèi)心的不平，他們不禁聯(lián)想到自己成年累月，辛勞不已，河水清清而世道不清，觸景生情，對(duì)剝削者的憤怒就自然而然的引出來(lái)了，托此物以引發(fā)他物，即托物起興，借景起興，這種手法叫“興”。3、運(yùn)用了反問(wèn)與反語(yǔ)，來(lái)對(duì)剝削者進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)和嘲諷，如果換作陳述句會(huì)不會(huì)有這樣強(qiáng)烈的效果。反問(wèn)

：無(wú)疑而問(wèn)，用疑問(wèn)句的形式表示確定的意思，只問(wèn)不答，答案暗含在反問(wèn)句中。反語(yǔ)：通常所說(shuō)的”說(shuō)反話"，實(shí)際要表達(dá)的意思和字面意思是相反的。作用：增強(qiáng)表達(dá)效果。

《代檀》是一首伐木者之歌。一群伐木者在河邊給奴隸主砍伐檀樹造車，他們一邊費(fèi)力地砍啊砍，一邊聯(lián)想到奴隸主既不種地也不打獵，卻占有大量的財(cái)富，過(guò)著不勞而獲的寄生生活，不由得非常氣憤，于是唱出這支歌，對(duì)剝削者進(jìn)行了辛辣的嘲諷，發(fā)泄了強(qiáng)烈的不滿?！睹?shī)序》：《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而受祿，君子不得進(jìn)仕爾。

明師心總結(jié)

《伐檀》諷刺了奴隸主統(tǒng)治階級(jí)不勞而獲、坐享其成的丑惡本質(zhì)，表達(dá)了勞動(dòng)人民內(nèi)心的怨恨。被剝削階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問(wèn)！伐檀勞動(dòng)生活伐檀伐輻伐輪(繁重、艱辛)借景起興河水清漣(反襯)憤怒責(zé)問(wèn)不稼不穡取三百廛、億、囷不狩不獵縣貆、特、鶉反語(yǔ)諷刺不素餐兮(剝削者本質(zhì))胡？(不勞而獲)“賦”的運(yùn)用

《伐檀》全詩(shī)3段，每一段的開(kāi)頭兩句都是“直言之”，直接地?cái)⑹?，是采用賦的手法。

“坎坎”，象聲詞，仿佛是現(xiàn)場(chǎng)錄音，繪聲繪色地描寫了伐木場(chǎng)面。我們仿佛聽(tīng)到了砍木聲，呼號(hào)聲，倒樹聲，折枝聲，當(dāng)然，我們也聽(tīng)到了嘆息聲：多么繁重的勞動(dòng)啊！不僅要砍下樹，而且要把樹運(yùn)到河的堤岸上，岸坡上，水邊上，以便通過(guò)水路運(yùn)出去。這些艱苦的工作，全憑人力完成，這確實(shí)是多么艱辛?。∷囆g(shù)手法

然而，艱辛的勞動(dòng)沒(méi)有給奴隸們帶來(lái)任何好處，血汗換來(lái)的勞動(dòng)成果全被奴隸主老爺霸占，這是多么不公道啊！我們似乎從“坎坎”的伐木聲中又聽(tīng)到了奴隸們憤恨不平的心跳聲。

從全詩(shī)來(lái)看，“賦”表現(xiàn)在各段對(duì)于某一事物進(jìn)行鋪陳，如伐木運(yùn)木場(chǎng)面，“爾庭縣貆”情形，以及責(zé)問(wèn)與諷刺等，都是從各個(gè)不同側(cè)面不同層次進(jìn)行鋪陳。一是“直言”，一是“鋪陳”，是賦的兩個(gè)最主要的