重慶市八中2023-2024學年高三9月月考（高考適應性月考卷一）語文試題注意事項：1．答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：王靜安（王國維）的“境界”說重視感受作用在作品中具體之呈現，嚴滄浪（嚴羽）的“興趣”說重視感發作用本身之活動，王阮亭的“神韻”說重視由感發所引起的言外之情趣，其重點雖各有不同，然而如果就這三種詩說產生之時代背景而言，則他們卻都是因為有見于當時詩歌中屬于興發感動的這一種質素之逐漸消亡，因此才倡為種種詩說的。滄浪之興趣說，乃是針對當時盛行的江西詩派之“以文字為詩，以議論為詩”的補偏救弊之言。阮亭之“神韻”說，則是針對當時格調派的模擬因襲之風氣的一種補偏救弊之說。至于靜安先生的境界說，則是針對清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆垛之風氣的一種補偏救弊之說。從以上的論析來看，中國歷代詩論雖有各種不同的流派和主張，然而其興衰更替的變化，卻隱然是有著一線脈絡可尋的。其實在中國詩論中，除了重視聲律格調用字用典等偏重形式之藝術美一派的各家主張外，其他凡是從內容本質著眼的，蓋無不曾對此種興發感動之力量，有所體會和重視，只是因為不同之時代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，當然也就不免各有其偏重之點。周秦兩漢之際，在儒家思想籠罩之下，于是遂有“比興”“言志”之靜論，雖然也曾注意及“心”與“物”之感發的作用，然而其重點卻全以政教感化之實用的價值為主。如孔子論詩之從“可以興，可以觀”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事君”之說，和《毛詩·大序》之從“情動于中而形于言”到“美教化，移風俗”，這種種說法都可以做為此一派詩論之代表；至于魏晉以來，則儒學既已逐漸式微，于是一般文士遂對于文學之獨立性有了普遍的覺悟，于是當日之詩論，遂亦對“心”與“物”之感發作用，有了純藝術性的體認，如陸機《文賦》所提出的“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”，及鐘嶸《詩品》所提出的“氣之動物，物之感人”等種種說法，便都可以做為此一派詩論之代表；及至佛學盛行之后，其禪宗一派漸與中國固有之道家思想相融匯，因此對于“心”與“物’之感發的作用，遂又有了另一番新的體認，因此對詩之品評，乃又形成了一種玄妙的喻說之方式。嚴羽之以禪悟喻詩，自然便是此一派詩論的最好代表。而后此之詩論，遂多不免有嚴氏之影響，王阮亭的神韻說，當然便是其中最好的一個例證。至于靜安先生之境界說的出現，則當是自晚清之世，西學漸入之后，對于中國傳統所重視的這一種詩歌中之感發作用的又一種新的體認。故其所標舉之“境界”一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由“心”與“物”經感受作用所體現的意境及其表現之效果，都有了更為切實深入的體認，且能用“主觀”“客觀”“有我”“無我”及“理想”“寫實”等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進。（摘編自葉嘉瑩《王國維及其文學批評》）材料二：《人間詞話》的理論核心是“境界”說，王國維所標舉的“境界”自有其特殊含義。《人間詞話》第6、7兩則作了如下說明：境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。王國維在他的《文學小言》中說：“文學中有二原質焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態度也。故前者客觀的也，后者主觀的也。前者知識的也，后者感情的也。……要之，文學者不外知識與感情交代之結果而已。茍無銳敏之知識與深邃之感情者，不足與文學之事。”第二年，署名“樊志厚①”的《人間詞乙稿序》亦說：“文學之事，其內足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學。”王國維認為“真文學”當不受功利的干預。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”（《文學小言》）。總之，作品的“原質”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、真感情”，這才可謂有“境界”。聯系王國維詞作來看，他所說的“真”不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質、人類命運的終極關懷和體悟。《觀堂外集·苕華詞又序》中王國維說，真正的大詩人，“又以人類感情為其一己之感情”。這種感情出自詩人“自己之感”，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人“不失其赤子之心”“以血書者”之感情。這才是王國維向往的最高的“真”。只有具備這種“真”的藝術境界，文學才能“與哲學有同一性質，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題”。陸機《文賦》所說：“恒患意不稱物，文不達意，蓋非知之難，能之難也。”而宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字、生動地渲染了杏花怒放、大好春光的景象、傳遞了人們踏春的無限興致；張先《天仙子》“云破月來花弄影”中的“弄”字，也寫活了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，都能把“真景物、真感情”表達得極真極活，故曰著此兩字，“境界全出矣”。（摘編自黃霖、周興陸《王國維〈人間詞話〉導讀》）【注】①樊志厚：一說是王國維自己的托名，一說是與王國維“同學相交垂三十年”的樊少泉。1.下列對材料相關內容的理解和分析、不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到王國維的“境界”說、但材料一側重于“境界”說的產生與時代的關系、材料二側重于對“境界”的理解。B.材料一認為“興趣”說、“神韻”說、“境界”說都重視感受、感發，且三者產生的原因都和這一質素在其所在時代逐漸消亡有關。C.嚴羽以禪悟喻詩、喻說玄妙，此后詩論多受其影響，王阮亭神韻說便是一例，但王國維的境界說切實深入、中西融合，不在此內。D.王國維崇尚文學之“真”，認為“真文學”才能造就偉大的詩人，還認為“真”有不同的層次，最高層次的“真”是與哲學相通的。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一論述時多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論證，兩者都使文章更具可信度和說服力。B.國詩論流派，有著眼于內容本質的，有偏重于聲律典故的，未必有高下之分，但前者代代相承，隱有脈絡。C.孔子“興觀群怨”說，是用詩對人們進行政教感化，在這一時期人們的意識中，文學還未具有獨立的地位。D.以議論為詩、詩歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國維的觀點，這種詩歌必屬無“境界”之詩。3.下列選項，不屬于“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補偏救弊原因的是（）A.大歷以前分明別是一副語言，晚唐分明別是一副語言，本朝諸公分明別是一副語言。——嚴羽《滄浪詩話》B.江西詩有其流弊，永嘉四靈欲轉移江西詩風而無其才力……——郭紹虞《〈滄浪詩話〉校釋》C.有明一代，徒以貌襲格調為事，無一人具真才實學以副之者。——翁方綱《神韻論》D.有清一代詞風，蓋為南宋所籠罩，……裝點字面，幾于銅墻鐵壁，密不通風。——王鎮坤《評〈人間詞話〉》4.根據材料二，你認為什么樣的古典詩歌才稱得上有“境界”？5.請根據材料一中作者對中國詩論發展的介紹，談一談應如何評論古典詩歌。【答案】1.C2.B3.A4.①有“境界”的詩歌需要情與景的統一。②有“境界”的詩歌要“真”，即有真情真景。③詩中的真情應有普世價值意義。④有“境界”的詩歌還須有鮮明真切的表達。5.①（內容）在評論詩歌時，要把握最核心的內容，如詩歌帶給人的興發感動。②（方法）評論詩歌不能離開其所處的歷史環境，所處時代的主導思想、經濟政治環境會影響詩歌創作。③（方法）評論詩歌既要有對前人詩論的繼承，也要有揚棄。④（理念）評論詩歌除了中國傳統的詩論理論，也可借鑒西方的理論與概念。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。C.“但王國維的境界說切實深入、中西融合，不在此內”錯誤。從原文“其所標舉之‘境界’一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由‘心’與‘物’經感受作用所體現的意境及其表現之效果，都有了更為切實深入的體認”可以看出，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，首先是沿用了佛家“境界”一詞，而從“更為切實深入的體認”可以看出，“境界”說有對“興趣”說的發展。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析材料的論證方法及概括材料內容、觀點的能力。B.“代代相承”錯誤。原文用的是“興衰更替”，不同的流派不全是相承的關系。在原文論述中可以看出，不同時代的詩論會有相似處，那是因為關注的核心內容有相同處，但并不一定是繼承的關系。故選B。【3題詳解】本考查學生根據材料內容進行判斷推理的能力。“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補偏救弊的原因都是所處時代詩歌“興發感動”這一質素的消亡，只是“消亡”的具體表現不同。A.是說一代有一代之文學，和“興發感動”無關。B.是說江西詩派以文字、議論入詩；C.是說有明一代，模擬因襲；D.是說時人受南宋詩歌創作影響而堆砌文字。從原文可知，后三項都造成詩歌缺乏興發感動的力量。故選A。【4題詳解】本題考查學生篩選概括材料內容的能力。依據“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”可概括為：有“境界”的詩歌需要情與景的統一。依據“總之，作品的‘原質’不但有‘情’有‘景’，而且必須有‘真景物、真感情’，這才可謂有‘境界’”可概括為：有“境界”的詩歌要“真”，即有真情真景。依據“他所說的‘真’不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質、人類命運的終極關懷和體悟”“這種感情出自詩人‘自己之感’，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人‘不失其赤子之心’‘以血書者’之感情。這才是王國維向往的最高的‘真’。只有具備這種‘真’的藝術境界，文學才能‘與哲學有同一性質，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題’”可概括為：詩中的真情應有普世價值意義。依據“恒患意不稱物，文不達意，蓋非知之難，能之難也”“都能把‘真景物、真感情’表達得極真極活，故曰著此兩字，‘境界全出矣’”可概括為：有“境界”的詩歌還須有鮮明真切的表達。5題詳解】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。依據“其實在中國詩論中，除了重視聲律格調用字用典等偏重形式之藝術美一派的各家主張外，其他凡是從內容本質著眼的，蓋無不曾對此種興發感動之力量，有所體會和重視”可知，①在評論詩歌時，要把握最核心的內容，如詩歌帶給人的興發感動。依據“只是因為不同之時代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，當然也就不免各有其偏重之點”可知，評論詩歌不能離開其所處的歷史環境，所處時代的主導思想、經濟政治環境會影響詩歌創作。依據“其所標舉之‘境界’一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由‘心’與‘物’經感受作用所體現的意境及其表現之效果，都有了更為切實深入的體認”可以看出，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，而從“更為切實深入的體認”可以看出，“境界”說有對“興趣”說的發展。據此可知，評論詩歌既要有對前人詩論的繼承，也要有揚棄。依據“且能用‘主觀’‘客觀’‘有我’‘無我’及‘理想’‘寫實’等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進”可知，評論詩歌除了中國傳統的詩論理論，也可借鑒西方的理論與概念。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鑄劍（節選）魯迅當眉間尺腫著眼眶，頭也不回地跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開大步，徑奔城中的時候，東方還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，待到走到樹林的那一頭，露珠里卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。他和挑蔥賣菜的一同混入城里，街市上已經很熱鬧。男人們一排一排的呆站著；女人們也時時從門里探出頭來。她們大半也腫著眼眶；蓬著頭；黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預覺到將有巨變降臨，他們便都是焦躁而忍耐地等候著這巨變的。忽然，前面的人們都陸續跪倒了；遠遠地有兩匹馬并著跑過來。此后是拿著木棍、戈、刀、弓弩、旌旗的武人，走得滿路黃塵滾滾。又來了一輛四匹馬拉的大車，上面坐著一隊人，有的打鐘擊鼓，有的嘴上吹著不知道叫什么名目的勞什子。此后又是車，里面的人都穿畫衣，不是老頭子，便是矮胖子，個個滿臉油汗。接著又是一隊拿刀槍劍戟的騎士。這時眉間尺正看見一輛黃蓋的大車馳來，正中坐著一個畫衣的胖子，花白胡子，小腦袋；腰間還依稀看見佩著和他背上一樣的青劍。他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著。他一面伸手向肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但他只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，因為有人突然捏住了他的一只腳。這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上；他正怕劍尖傷了他，吃驚地起來看的時候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計較，再望路上，不但黃蓋車已經走過，連擁護的騎士也過去了一大陣了。路旁的一切人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。經過了煮熟一鍋小米的時光，眉間尺早已焦躁得渾身發火，看的人卻仍不見減，還是津津有味似的。前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人們也都無聊地走散。他走出城外，坐在一株大桑樹下，取出兩個饅頭來充了饑；吃著的時候忽然記起母親來，不覺眼鼻一酸，然而此后倒也沒有什么。人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個黑色的人來。“走罷，眉間尺！國王在捉你了！”他說，聲音好像鴟梟。眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走；后來是飛奔。他站定了喘息許多時，才明白已經到了杉樹林邊。后面遠處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現；前面卻僅有兩點磷火一般的那黑色人的眼光。“你怎么認識我？……”他極其惶駭地問。“哈哈！我一向認識你。”那人的聲音說。“我知道你背著雄劍，要給你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成；今天已經有人告密，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了。”眉間尺不覺傷心起來。“唉唉，母親的嘆息是無怪的。”他低聲說。“但她只知道一半。她不知道我要給你報仇。”“你么？你肯給我報仇么，義士？”“阿，你不要用這稱呼來冤枉我。”“那么，你同情于我們孤兒寡婦？……”“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱。”他嚴冷地說，“仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本①。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”“好。但你怎么給我報仇呢？”“只要你給我兩件東西。”兩粒磷火下的聲音說，“那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！”眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時開不得口。“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝。”暗中的聲音又嚴冷地說，“這事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住。”“但你為什么給我去報仇的呢？你認識我的父親么？”“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇，你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己！”暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。“呵呵！”他一手接劍，一手捏著頭發，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚長地走。一九二六年十月作文本二：王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山，行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”于是尸乃仆。（《搜神記》節選）【注】①舊社會有一種“精神的資本家”，他們擅長用“同情”一類美好言詞作為“放債”的“資本”，以求人們去報答他。（魯迅《新時代的放債法》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“兩匹馬”“武人”“一隊人”“騎士”“黃蓋的大車”等語句，寫出了國王出行重禮制，講排場，極盡奢華的生活狀態。B.文章善用描寫，如“腫著眼眶；蓬著頭”突出了看客們的疲頓，“擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛”則寫出了黑色人的冷酷。C.眉間尺不僅殺王失敗，還被“干癟臉”糾纏，表現了他涉世不深、經驗不足、本事有限的弱點，為下文的“自刎”張本。D.黑色人“對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次”，看似荒誕離奇，實則含蓄深邃，兩次“接吻”，既有痛悼，也有尊敬。7.關于文中眉間尺“自刎”部分，下列說法不正確的一項是（）A.黑色人復仇不是為了“義士”的稱號去可憐孤兒寡母，也非出于泛泛的同情心。B.眉間尺對黑色人的復仇方式預估不足，雖有“狐疑”，但又覺得仍在情理之中。C.“我已經憎惡了我自己”，表明黑色人也借為眉間尺報仇來完成對自己的療救。D.“屠狼”是“刺王”前的一次彩排，這一情節極具象征意義，使故事更有張力。8.請簡要闡釋文中畫線語句的含意。9.談及《鑄劍》的創作，魯迅先生在《致徐懋庸》中說道：“《鑄劍》……我只是給鋪排，沒有改動的。”請參照文本二，談談作者是如何鋪排的。【答案】6.B7.B8.①將“仗義”“同情”比作“放鬼債的資本”，揭露了那個時代這類“精神資本家”的欺騙性；②表現出黑色人清醒的思想認識和堅定的復仇信念。9.①從人物上看，作者為人物注入了時代的血液，讓其個性更加鮮明；②從情節上看，對傳說進行了豐富和補充，以想象描繪出驚心動魄的場景；③從主題上看，在表現我國古代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎上，將復仇的性質升華為底層百姓對壓迫者的反抗。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“冷酷”有誤。黑色人是作者對復仇者的一種理想的塑造，他外表冷，對現實有清醒的認識，當為“冷峻”。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“眉間尺對黑色人的復仇方式預估不足”錯，眉間尺之所以“狐疑”是因為沒有想到黑色人會索要頭和劍。從原文看，他對黑色人的“復仇方式”并未預估。故選B。【8題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①“仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本”，結合注釋“舊社會有一種‘精神的資本家’，他們擅長用‘同情’一類美好言詞作為‘放債’的‘資本’，以求人們去報答他”可知，“仗義”“同情”原本是人類美好的品質，是干凈的，但現在卻成為了“放鬼債的資本”，用來騙取人們的報答。此句將“仗義”“同情”比作“放鬼債的資本”，揭露了那個時代這類“精神資本家”的欺騙性；②能夠認識到社會上有這類打著“仗義”“同情”旗號騙取人們報答的現實存在，表現出黑色人清醒的思想認識；而“我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”，則寫出黑色人與那些欺騙者完全不同，他有著堅定的復仇信念，而且不會把復仇作為“放鬼債的資本”。【9題詳解】本題考查學生鑒賞小說寫作技巧的能力。“鋪排”在這里意思是鋪陳，即加入豐富的內容和細節，使得人物、情節更加豐滿，主題更加鮮明。①從人物上看，作者為人物注入了時代的血液，讓其個性更加鮮明。如黑色人不同于當時社會上那些“放鬼債”的人，“他嚴冷地說，‘仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！’”，這樣就塑造了黑色人與眾不同的鮮明個性。②從情節上看，對傳說進行了豐富和補充，以想象描繪出驚心動魄的場景。如寫眉間尺自殺，“暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人”，寫狼的環伺和黑色人與狼的搏斗，“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚長地走”。③從主題上看，在表現我國古代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎上，將復仇的性質升華為底層百姓對壓迫者的反抗。如眉間尺復仇的對象是楚王，“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之”，他很難接近楚王為父親復仇，于是舍棄生命把復仇的任務交個黑色人；而黑色人承諾為他復仇，“‘只要你給我兩件東西。’兩粒磷火下的聲音說，‘那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！’”，體現出俠義精神。并且兩人復仇的對象是統治者，這就將復仇的性質升華為底層百姓對壓迫者的反抗。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長慶中，白居易為刺史。方是時，湖溉田千余頃。及錢氏有國，置撩湖兵士千人，日夜開浚。自國初以來，稍廢不治，水涸草生，漸成葑田。熙寧中，臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。至今才十六七年之間，遂堙塞其半。父老皆言十年以來水淺葑合如云翳空倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復為人乎？……臣以侍從，出膺寵寄，豈得茍安歲月，不任其責。輒已差官打量湖上葑田，計二十五萬余丈，度用夫二十余萬工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太后陛下以本路饑饉，特寬轉運司上供額斛五十余萬石，出糶常平米亦數十萬石，約敕諸路，不取五谷力勝稅錢，東南之民，所活不可勝計。今又特賜本路度牒①三百，而杭獨得百道。臣謹以圣意增價召入中，米減價出賣以濟饑民，而增減耗折之余，尚得錢米約共一萬余貫石。臣輒以此錢米募民開湖，度可得十萬工。自今月二十八日興工。（節選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）材料二：杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六井亦幾于廢。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復入市。以余力復完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖。取救荒余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。（節選自《宋史·蘇軾列傳》）【注】①度牒：度牒是朝廷頒發給僧尼的身份憑證。在宋朝，度牒因為發行價格較高，可作為官府籌措資金的手段。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。父老皆A言十年B以來C水淺D葑合E如云翳F空G倏忽H便滿11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.打量，文中指觀看、觀察，與《紅樓夢》“（王熙鳳）上下細細打量了一回（林黛玉）”中的“打量”意思相同。B.路，文中指行政區劃名，與《永遇樂·京口北固亭懷古》“烽火揚州路”中的“路”意思相同。C.漕河，指政府用以運輸糧食等物資的河流。據材料可知，漕河一般靠沿線的河湖補給水源，兼有灌溉民田的功能。D.遣，文中指放過，可結合語境意譯為遺留，與《桃花源記》中“太守即遣人隨其往”的“遣”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認為，西湖是杭州極其重要的景觀，不可以廢棄；再加上自己深受皇帝信任，應當負起職責，所以決意修整西湖。B.面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災地區上供糧米份額，出賣常平倉米，免收五谷力勝稅并賜給度牒，賑濟了東南大量災民。C.在宋朝，西湖因為疏于治理，漸漸長滿葑草。蘇軾了解到當地人種菱會每年芟除雜草，便招募人在湖中種菱，以解葑草之患。D.蘇軾通過收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢糧和向朝廷申請頒發度牒的方法，多方籌措資金，最終完成了整治西湖的工程。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。（2）以余力復完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。14.根據材料二概括，西湖在歷史上經歷了哪幾次開發利用？【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）我擔任本州的通判，那時湖上的葑草蓋住湖面，大概有十分之二三了。

（2）用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長茭白的淤泥堆積在湖中，南北長三十里，筑成一條長堤來讓行人通行。14.①唐刺史李泌引西湖水造了六口井，使百姓用水充足。②唐白居易引西湖水入漕河，借以灌溉民田。③蘇軾修好水井，疏通漕河，又使人在湖中種菱得利，又用葑田建造了蘇堤使人通行。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：父老們都說十年以來，湖水太淺水草覆蓋，如同云彩遮蔽天空，很快就遮滿了。“十年以來”是時間狀語，后面C處斷開；“水淺葑合”是“如云翳空”的主語，表示強調，“合”后E處斷開；“如云翳空”是動賓結構，“空”后G處斷開。故在CEG處斷句。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤，文中指測量。/觀看、觀察。句意：我已經派遣有關官員測量西湖上的葑田。/（王熙鳳）上下細細觀看黛玉。B.正確。句意：近來承蒙皇帝陛下、太皇太后陛下因為杭州這一路鬧饑荒。/當年揚州一帶，到處是金兵南侵的戰火烽煙。C.正確。D.正確。放過。/派遣。句意：到春天常拔除，不留寸草。/太守就派遣人隨著他前往。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“收取杭州百姓種菱之利”錯，由“且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖”可知，蘇軾收取的是他招募的人在西湖中種菱的利潤；由“取救荒余錢萬緡”可知，“挪用救荒錢糧”錯，蘇軾使用的是救荒后剩余的錢糧。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“通判”，做通判；“蓋”，大概；“十二三”，十分之二三。（2）“復完”，修好；“徑”，長；“通行者”，讓行人通行。14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由“唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水”可知，唐刺史李泌引西湖水造了六口井，使百姓用水充足②由“白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃”可知，唐白居易引西湖水入漕河，借以灌溉民田。③由“軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕”“以余力復完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者”“且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖”可知，蘇軾修好水井，疏通漕河，又使人在湖中種菱得利，又用葑田建造了蘇堤使人通行。參考譯文：材料一：杭州有西湖，就如同人有了眉眼，是不可以廢棄的。唐長慶年間，白居易做杭州刺史。那時候，西湖灌溉田地達一千多頃。等到錢氏有了封國，設置撩湖兵士上千人，日夜開挖疏浚。從宋初建國以來，逐漸廢棄不加治理，湖水干涸水草叢生，漸漸成了葑田。熙寧年間，我擔任本州的通判，那時湖上的葑草蓋住湖面，大概有十分之二三了。到如今才十六七年之間，就已經湮沒堵塞了一半。父老們都說十年以來，湖水太淺水草覆蓋，如同云彩遮蔽天空，很快就遮滿了，再過二十年，恐怕就沒有西湖了。假使杭州沒有了西湖，如同人失去了眉眼，難道那還是人嗎？……臣憑借侍從的身份，受到寵愛出任重要官職，怎么能夠茍且偷安度過歲月，不承擔自己的責任呢。我已經派遣有關官員測量西湖上的葑田，共計二十五萬余丈，估計需要役夫二十多萬人。近來承蒙皇帝陛下、太皇太后陛下因為杭州這一路鬧饑荒，特意寬限轉運司供給五十多萬石米，出賣常平倉的米也有幾十萬石，并下令跟諸路約定，不收取五谷力勝稅錢，東南地區的人民，能夠活下來的不可計算。如今又特別賜給本路三百度牒，而杭州獨自得到一百道。臣謹慎地憑借圣意增加度牒價格征召進入官府，米減價賣出來賑濟災民，而增減虧損之余，還得到錢米大約共一萬多貫石。臣就用這些錢征募役夫開通西湖，估計能得到十萬工。從這個月二十八日開始動工。（節選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）材料二：杭州由于地處江海之間，水味咸苦，居民不多。唐代刺史李泌才開始引用西湖的水作成六個井，人民的飲水充足。白居易又疏通西湖注入漕河，引運河水灌溉農田，灌溉農田廣達千頃，百姓因此很富裕。西湖中長滿水草，自唐代及錢王時代，每年都有疏通，宋代興起后，廢棄不管，水草積為田地，湖水已所剩無多。運河失去了湖水，只好依賴長江漲潮，船舶要在市區航行，湖水混濁多淤塞，每三年要疏通一次，成為市民的大患。六井也幾乎廢棄無用。蘇軾看見茅山運河接受錢塘江水，鹽橋河吸收西湖水，于是疏浚這兩條河來通航，又建造壩堰水閘，用來控制湖水的儲蓄與宣泄，于是江中的潮水不再流入城市。用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長茭白的淤泥堆積在湖中，南北長三十里，筑成一條長堤來讓行人通行。吳地人種菱，到春天常拔除，不留寸草。蘇軾還招募農家在湖中種菱，使茭白根不再生長。收取的錢準備用來修湖時使用，取來救荒剩余的錢一萬緡，余糧一萬石，和請求得到的剃度僧人文牒一百份來招募工役。長堤筑成后，在長堤上又種了木芙蓉、楊柳，遠望景色如畫，杭州人將它稱為“蘇公堤”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。離亭燕張昪一帶①江山如畫，風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。【注】①一帶：指金陵（今南京）一帶地區。15.下列對這首詞的理解和賞析；不正確的一項是（）A.上闋描繪金陵雨后景致，天光映襯水色，蓼草掩映人家，秋色明凈而爽潔。B.下闋由乘船所見生發內心之感，“客帆”與“茅舍”呼應，足見詞人旨趣。C.詞人寫景繪圖先總后分、遠近結合、由物及人，畫面層次分明，疏淡有致。D.“盡入漁樵閑話”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達的情感相似。16.晚清詞人陳廷焯評此詞“起筆句句勻貼，結句精湛”。請結合原詞具體分析結尾兩句“精湛”在何處？【答案】15.B16.①末句以景結情，用擬人手法描寫秋日西沉的蒼涼蕭遠之景，烘托了作者悵惘之情。②“望”字在結構上統攝全詞，詞作先描摹所望之景，接著由望生嘆，最后刻畫倚樓悵望的形象。③結尾兩句立象盡意，刻畫倚樓悵望的詩人形象，從而突出作者對六朝興亡、人事無常的慨嘆之情。④結尾兩句寫景色調凄冷，“寒”字承上片“冷”字而來，寒日冷光使詞人對歷史的傷感更顯凝重。【解析】【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“下闋由乘船所見生發內心之感”錯，由“悵望倚層樓”可知，高掛之客帆、低垂的酒旗應是詞人登樓所見。故選B。【16題詳解】本題考查學生賞析詩句、煉字、鑒賞人物形象和寫作手法能力。結尾兩句是“悵望倚層樓，寒日無言西下”，在高樓上獨自遙望，倍感蒼涼，凄冷的太陽默默地向西落下。“寒日無言西下”是寫景，而且是結尾寫景，屬于以景結情；說寒日“無言”，運用擬人手法；“寒日”指的是秋天的太陽，“西下”描寫秋日西沉之景，而且是詞人登樓遠眺看到的景象，給人一種蒼涼蕭遠之感；“寒”字更多的詞人的內心感受，凄冷的太陽默默地向西沉下，蒼茫的夜幕即將降臨，更增加了他的孤寂之感。“悵望倚層樓”，一個“望”字統領全篇，詞的上片先描摹所望之景，描繪金陵一帶的山水，雨過天晴的秋色里顯得分外明凈而爽朗；下片通過懷古，由望生嘆，寄托了詞人對六朝興亡盛衰的感慨；最后刻畫倚樓悵望的形象。“悵望倚層樓，寒日無言西下”，描寫了一個在秋日夕陽中登樓望遠，感慨萬千的詞人形象。“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，這里在歷史上短短的三百多年里經歷了六個朝代的興盛和衰亡，它們是怎樣興盛起來的，又是怎樣的衰亡的，這許許多多的往事，卻是“盡入漁樵閑話”。“漁樵”承上片“竹籬茅舍”而來，到這里猛然一收，透露出詞人心里的隱憂。這種隱憂在歇拍兩句里，又作了進一步的抒寫：“悵望倚層樓”，“悵望”表明了詞人瞭望景色時的心情，倚高樓的欄桿上，懷著悵惘的心情，看到眼前景物，想著歷史上的往事。由此，結尾兩句刻畫倚樓悵望的詩人形象，從而突出作者對六朝興亡、人事無常的慨嘆之情。“寒”修飾“日”，給人凄冷之感，實際上“寒”字承上片“冷”字而來，更多的是詞人的內心感受，詞人因對歷史的傷感而移情于物，寒日冷光使詞人對歷史的傷感更顯凝重。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宮賦》中，“_______________，_______________？”兩句是對秦國強取豪奪、揮金如土的行為發出質問。（2）優秀的詩詞描寫山水狀貌之美往往具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。王安石的《桂枝香·金陵懷古》中，“_______________，_______________”用比喻的修辭手法描寫江水清澈、山峰林立的優美畫面。（3）在中國歷史長河中，詩酒不分家，詩酒的結合承載著文人俠客的情懷。在詩文中，除了直接用“酒”字以外，各種酒器也時常承載詩情，如：“_______________，_______________。”【答案】①.奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.人生得意須盡歡⑥.莫使金樽空對月（人生如夢，一尊還酹江月/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢/引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏/一觴一詠，亦足以暢敘幽情）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“錙銖”“澄”“簇”“樽”“尊”“酹”“霜鬢”“羞”“眄”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢》流傳甚廣，幾乎是①了。問其何書耶？非演“寶黛愛情”之書乎？人皆謂然，我則曰否。原因安在？蓋大家對書中“情”字之含義范圍不曾了了，又為程、高偽續所歪曲，故而誤認雪芹之“大旨談情”，男女之情耳。其實這是錯覺。原來在雪芹書中，他自稱的“大旨談情”，此情并非一般男、女相戀之情。他借對一大群女子命運的感嘆傷懷，寫對人與人之間應當如何相待這一巨大問題的思考。他首先提出的“千紅一窟（哭）”和“萬艷同杯（悲）”，已然明示讀者：此書用意，初不在于某男某女一、二人之間，而是心目所注，無比廣大。他借了男人應當如何對待女子的這一根本態度問題，抒發了人對人的關系的亟待改善的偉思宏愿。我認為，《紅樓夢》是一部以“重人”、“愛人”、“唯人”為中心思想的書。它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作，以小說的通俗形式，向最廣大的人間眾生說法。他雖有②的心境，但并無“救世主”的氣味。他如同屈大夫，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但沒有那種③的自我意識。所以我認為雪芹的精神境界更為崇高偉大。18.請在文中橫線處填入恰當的四字成語。19.文中四處畫線部分，其中的“頓號”使用恰當的一項是（）A.又為程、高偽續所歪曲B.此情并非一般男、女相戀之情C.初不在于某男某女一、二人之間D.以“重人”、“愛人”、“唯人”為中心思想的書【答案】18.①家喻戶曉（無人不曉/人盡皆知/人所共知/耳熟能詳）②悲天憫人（普度眾生）③孤芳自賞（自命清高/傲世輕物/傲睨一世）19.A【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第①空，這里是說明“《紅樓夢》流傳甚廣”的程度，可填“家喻戶曉、無人不曉、人盡皆知、人所共知、耳熟能詳”等。家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人所共知。無人不曉（人盡皆知、人所共知）：人人都知道，形容很有名氣。耳熟能詳：聽得多了，能夠很清楚、很詳細地復述出來。第②空，依據后文“他如同屈大夫，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛”可知，這里是說曹雪芹具有同情百姓、痛斥社會黑暗的心境，可填“悲天憫人、普度眾生”等。悲天憫人：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。普度眾生：以一種廣大無分別的慈悲心，解脫眾生的悲苦。第③空，結合前文的“重人”“愛人”“唯人”可知，這里是說曹雪芹沒有自以為是、自命清高的自我意識。可填“孤芳自賞、自命清高、傲世輕物、傲睨一世”等。孤芳自賞（自命清高）：自我欣賞的人，看不起別人；也指脫離群眾，自以為了不起。傲世輕物：鄙棄世俗，看不起別人，也指高傲自大。傲睨一世：高傲地旁觀，對一切都不看在眼里，形容傲慢自負，目空一切。【19題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.“程”“高”是程偉元、高鶚二人的簡稱并列，使用頓號恰當。B.“男”“女”本身就屬于性別概念，不必用頓號。C.約數之間，不應用頓號。D.并列引號之間一般不應用頓號。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著大腦的進化，大腦滿足人類三個核心需求——安全感、滿足感和關聯感的能力，也相應地通過避免傷害、尋求回報和親附他人這三個操作系統發展起來。這三個系統設定有兩個根本模式，即①。當我們體驗到核心需求被其中任意一個系統所滿足時，大腦就會回到靜息狀態，此時它處于順應模式。在此模式下，造成我們痛苦的燃料（焦慮、易怒、不滿、悲傷、妒忌等）是很少的，我們的身體就容易自我修復；同時，我們的精神也處于一種相對平和、滿足和被愛的狀態中。盡管②，可是我們能用一種潛在的安全感、滿足感和同情心去迎接這些挑戰。當我們體驗到某個核心需求沒有被滿足時，在消極偏見的作用下，大腦會迅速出現“戰斗/逃離/僵化”這一反應模式。在這種超飽和設定下，身體資源被消耗殆盡，一些身體建設工程被擱置，我們的大腦往往被恐懼、沮喪和傷心占據。人類祖先通常會長時間處于順應模式當中，雖不時會被短暫的反應壓力打斷，但隨之而來的是長時間的順應復原期，這是人類大腦自我修復的古典模式。而現代生活用它無處不在的壓力源，③。結果就是，反應模式成了許多人的日常生活，使得內心常處于一種流浪狀態，這種狀態對身心健康不僅有害，也會對人際關系造成影響。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。22.采用打比方進行說明，往往形象生動。請簡要分析文中兩個加點詞語的表達效果。（1）燃料：_____________________（2）建設工程：_____________________【答案】20.①順應模式和反應模式；②仍然要經受生活中的各種挑戰；③打破了這一古典模式21.修改：反應模式成了許多人的日常生活模式（日常模式/生活模式，搭配不當），使得內心常處于一種流浪狀態，這種狀態不僅對身心健康有害，也會對人際關系造成影響。（語序不當）22.①.“燃料”比喻負面（不良）情緒，形象地寫出了不良情緒之于心靈痛苦可能起到的根本作用。②.“建設”比喻人的身體（有機體/細胞）的發揮自我調節、自我強化及增強免疫等功能，“工程”一詞形象突出其自成復雜體系。【解析】【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①此處應概括兩個根本模式是什么，由“此時它處于順應模式”“大腦會迅速出現‘戰斗/逃離/僵化’這一反應模式”可知，可填：順應模式和反應模式；②由“盡管”可知，這里是姑且承認某種事實；而后文“可是我們能……去迎接這些挑戰”，可見是說我們都會受到生活中的挑戰，可填：這里仍然要經受生活中的各種挑戰；③前面談到人類祖先“通常會長時間處于順應模式當中”“這是人類大腦自我修復的古典模式”；由“而”可知現代生活與之不同，“反應模式成了許多人的日常生活”，可見現代人打破了我們祖先的古典模式，可填：打破了這一古典模式。【21題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：搭配不當，“反應模式成了……日常生活”不能搭配，把“日常生活”改成“日常模式/生活模式”；語序不當，兩個句子主語都是“這種狀態”，“不僅”應放到“這種狀態”后面。【22題詳解】本題考查學生賞析句子效果的能力。①“在此模式下，造成我們痛苦的燃料（焦慮、易怒、不滿、悲傷、妒忌等）是很少的，我們的身體就容易自我修復”運用打比方的說明方法，“燃料””比喻“焦慮、易怒、不滿、悲傷、妒忌等”負面（不良）情緒，這些負面情緒是“造成我們痛苦的