2023年廣西三新學術聯盟高一年級12月聯考語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，考生先在答題卡上用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名、學校、班級、準考證號填寫清楚，然后貼好條形碼。請認真核準條形碼上的準考證號、姓名和科目。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈，再選涂其他答案標號，回答非選擇題時，請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，在試題卷上作答無效。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉村工作的朋友們，把愚和病貧聯結起來去作為中國鄉村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉下人“愚”,卻是憑什么呢?鄉下人在馬路上聽見背后汽車連續地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋!”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”,也就自然沒有理由說鄉下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。其實鄉村工作的朋友說鄉下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”,意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕?，那么識字不識字卻并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。我們是不是也因之可以說鄉下多文盲是因為鄉下本來無需文字眼睛呢?說到這里，我們應當討論一下文字的用處了。文字發生之初是“結繩記事”,需要結繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發生了阻礙，我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派.了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”,一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說:來，在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢?我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征休系，而表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”,我們“指石相證”,我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語更多課件教案等優質滋源請家威杏MXSJ663言都并不是傳達情意的唯一象征休系。我決不是說我們不必推行文字下鄉，在現代化的過程中，我們已開始拋離鄉土社會，文字是現代化的工具。我要辨明的是鄉土社會中的文盲，并非出于鄉下人的“愚”,而是由于鄉土社會的本質。而且我還愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以提倡文字下鄉的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉村學校和使鄉下人多識幾個字，也許并不能使鄉下人“聰明”起來。(摘編自費孝通的《鄉土中國·文字下鄉》,有刪改)材料二：對“數字下鄉”現象及其意義的理解和認識，或許需要從中國鄉村社會現代化變遷的歷史脈絡中去加以把握。20世紀上半葉，在鄉村建設與平民教育運動中，“文字下鄉”得以廣泛推進。費孝通指出要正確地理解和對待“文字下鄉”,提出“如果中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有在發生了變化之后，文字才能下鄉”。也就是說，“文字下鄉”不是簡單化地在鄉村推廣識字教育，而是要為鄉村教育發展創造適宜的社會與文化條件。只有通過社會變革，解決鄉村生產生活中的實際問題，才能真正實現“文字下鄉”的目標。民國時期的鄉村建設運動雖然在中國鄉村社會發展的歷史中留下了寶貴的實踐經驗和豐富的理論成果，但就其本身而言，鄉村建設工作并沒有達到預期的目的，大多數建設實驗最終都流于失敗。隨著脫貧攻堅取得勝利，在全面推進鄉村振興的新時代，鄉村建設與發展面臨新的目標和任務。數字鄉村建設是在鄉村振興戰略背景下提出的，作為國家發展戰略規劃，數字鄉村是信息化時代鄉村發展與現代化的目標和路徑之一?！皵底窒锣l”已經成為當前鄉村建設的重大戰略和時代主題，數字信息技術變成鄉村人在網絡化時代亟待學習的“新文字”。與“文字下鄉”相似的是，在社會轉型與現代化的背景下，鄉土社會的“文字鴻溝”對鄉村發展的制約作用凸顯出來。同樣，在信息化、全球化的背景下，“數字鴻溝”對鄉村振興的“瓶頸”作用也顯現出來。伴隨著國家鄉村振興戰略的實施，數字得以“下鄉”。越來越多的數字資源輸入鄉村社會之后，是否會讓鄉村實現數字化，鄉村社會能否順利吸收這些數字資源，并將其轉換為新發展動能，關鍵仍在于鄉村基層的變化。只有在鄉村社會發生變化的基礎上，數字才能下鄉。(摘編自李貴成《從“文字下鄉”到“數字下鄉”——關于數字鄉村建設的一點思考》,有刪改)1.下列對“愚”的理解和分析，符合作者觀點的一項是(3分)x、:,A.不識字就是“愚”,就是“文盲”,中國鄉村的癥候就是愚、病貧相聯結。B.“愚”就是指智力的不足或缺陷，識字不識字并不能成為“愚不愚”的標準。C.鄉下人的“思”,不是說他們智力不及人，而是說他們什么知識都不及人。D.鄉下人不知如何躲避汽車與城里人不識苞谷一樣，并不是“愚”的具體表現。2.根據材料的相關內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.文字的產生是因為時空的阻隔，人與人之間無法面對面的交流而尋求“代話”。B.文字是不太完善的表達工具，所以當新的傳播媒介出現時，文字會受到沖擊。C.“數字鄉村”已經基本實現，數字信息技術成為鄉村人亟待學習的“新文字”。D.“數字下鄉”與“文字下鄉”雖處于鄉村建設的不同時期，但面臨的問題相似。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.材料一橫向對照，突出了鄉下人與城里人的知識差異，有力駁斥了鄉下人“思”的觀點。B.材料一前后照應，結尾重申鄉土社會中的文盲與鄉下人的智力無關，而與所處的社會有關。C.材料二縱向論述，先追溯20世紀上半葉的“文字下鄉”,再論述新時代的“數字下鄉”。D.材料二舉例論證，以民國時期鄉村建設的成功事例，佐證費孝通關于“文字下鄉”的觀點。4.借鑒20世紀上半葉“文字下鄉”的寶貴經驗，談談如何實現新時代的“數字下鄉”。(4分)5.從“表情”到“表情包”,一字之差，意義卻是劃時代的。與材料一中提及的文字、語言、表情這三種表達工具相比，“表情包”在傳情達意上有什么優勢?(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面文字，完成6～9題。清風拂面孫春平這是個名副其實的小理發棚，簡易得沒法再簡易。四根竹竿做樁，四片灰白布充墻。小棚里有四個人，理發員是個高高瘦瘦的中年漢子，罩著白褂。他很健談，手忙嘴不停，此時正跟理發的那位老者聊得歡。坐在靠邊的凳上排隊的便是我和另一位小伙子。棚子雖簡陋，可理發員卻想得周到，竹竿上掛了幾本新雜志。我漫不經心地翻著一本《婚姻與家庭》。我旁邊那位是個音樂愛好者，他東張張，西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨。突然，口哨獨奏戛然而止。我奇怪地從雜志上抬起眼睛，只見獨奏者陡地站起身，競在這比床鋪大不了多少的棚子里踱起步來，踱到理發員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子?？赡切ú]有松，只見他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票，然后站起身，把手插進褲袋……那是一張50元的票子。棚子里好一陣沒進別人，而我自己坐在這里沒見地上有票子，況且站在棚子里不斷活動的只有那理發員，顯然，錢一定是他剛才掏東西時帶出來的，而現在卻進了別人的褲袋。小伙子坐回座位，理發員回過頭，淡淡地笑了笑，說：“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有?！薄靶邪?，也不是在這里長住過日子。”小伙子胡亂應了一句，口哨又響起來。我該怎么辦?要不要馬上把他“揪”出來，還是躲得遠一點?“喂，你們二位，誰先來呀?”老者已剪完，理發員抖著圍巾，轉身問我們。小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走：“哎，你理吧，我有點急事，得走?！彼麑ξ艺f。走?便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙?！毕确€住他，至于下一步，我還得好好想一想。理發師傅笑著向我點點頭，那有節奏的“嚓嚓”聲很快伴著兩個人的談話又響起來：“要個啥發型啊?”“你看著來吧?！崩戆l師傅轉身抓毛巾擦了擦臉上的汗：“小伙子，工作啦，還是念書呢?”“俺是臨時工，正給熱電廠撅屁股挖地溝呢。”“甭愁，臨時工也照樣出息人。有句老話說‘將相本無種，男兒當自強’。當年諸葛亮未出隆中時，其實也是個待業青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下。漢朝還有個韓信，當待業青年時，受辱胯下都不在乎，后來為漢高祖打天下立下了大功。人生就怕沒個志氣，對不?”我驚美理發師傅的博識和引經據典的能力，我無心再看書，便也加入了談話：“師傅，您沒少讀書呢?！薄暗故菒鄯?，下鄉那幾年，幾本閑書都讓我翻零碎了。唉，沒趕上好時候，等熬回了城，都快三十了?！薄盎爻菦]分配工作呀?”“分了，在紡織廠，干保安。在廠里的時候，一有空也幫一車間男工女工理頭發。這幾年，廠里放長假，咱總得找個掙飯吃的營生吧，就把業余變成專業啦。可廠里那些工友們還常大老遠地跑來找我，剪完頭10元20元的一扔就走人。我知道工友們的心意，可那錢咱能接嗎，凡是到這兒來剪頭的，不是蹬三輪就是守攤兒的。大家還想著我，還記得我的這點手藝，咱就知足啦?！闭f話間，棚門口跑進一個十五六歲的姑娘，懷里抱著飯盒，進門就喊：“爸，快吃飯吧。我媽說，面條一放就打團了?！蔽曳罂幢?，喲，快兩點了，忙說：“師傅，您還是先吃飯吧?！薄安幻?，不忙，這小伙子有急事呢?！薄拔业鹊?，中?！毙』镒印氨響B”了?！澳銈兡贻p人的時間金貴。”師傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地響，又對站在旁邊的姑娘吩咐：“把飯盒先放凳子上，拿著扇子給這位大哥扇扇，你看他出了多少汗?！闭娴模』镒釉趺闯隽四敲炊嗟暮梗樦橆a和脖頸兒往下流。天是熱，可也沒熱到這個程度啊。姑娘撅攝嘴，執拗地端著飯盒：“我媽今天腿又痛得厲害，強撐著做了飯就又躺回床上去了。她說今兒午后要下雨，叫你早點收攤兒呢。”“等你這位大哥剪完我就回去。”師傅又自言自語地說，“她媽在冷凍廠，那個廠也是活不起的樣子了。本來開工資都難，偏又得了個風濕性關節炎，刮風下雨的，比天氣預報都靈?！逼痫L了，楊樹輕拂，可小棚子里仍是悶熱。姑娘站在身旁，正對著那位小伙子一下一下地扇。此時，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，就像一尊石像一般，臉上泛出一陣不同尋常的紅，只是不再吹口哨了。小伙子理完發，站起身，紅頭漲臉地摸出5元錢，往師傅手里一塞，連聲“謝謝”都沒說，便勿匆跑出去了。我急了，跳起來要追出去，可胳膊卻被師傅緊緊地拖住了。“師傅，不能讓他跑了!”“他忙哩。”“您不知道……”“我知道，知道。”師傅笑呵呵地拍拍我肩頭，硬拉我坐下?！八蔽乙俺鰜砹恕煾祵ξ倚χ鴵u搖手，然后抬起一只腳，指給我看。原來在他腳下，正踩著小伙子剛才悄悄扔回地面的那張50元票子?！鞍Γ四?，誰沒從年輕時過過，知道錯了，就中啦!”(有改動)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章圍繞“撿錢”事件，以小理發棚為場景，通過對理發師傅、小伙子人物形象的塑造，含落地表現了理發師傅的善意和小伙子的轉變。B.“此時，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，就像一尊石像一般，臉上泛出一陣不同尋常的紅”,作者通過對小伙子的動作和神態描寫，體現了小伙子復雜的心理。C.文中加點的詞語“執拗”,指小姑娘不聽從爸爸讓她放下飯盒的吩咐，寫出她對爸爸只顧工作不顧吃飯的不滿，意在突出她固執倔強的性格。D.理發師傅談自己的經歷，充分表現了師傅自立自強、勤勞能干、誠信友善的美好品質。他的話潤物無聲，對小伙子也是很好的觸動。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中多次寫到理發師的“笑”,或寬容或欣慰，充滿善意。師傅的善意溫暖了小伙子，為小伙子的知錯改錯營造了溫馨的氛圍。B.面對小伙子的撿錢行為，“我”和理發師傅形成鮮明對比：“我”急著要揭穿小伙子，體現了“我”的打抱不平與正義；理發師傅照常工作，體現了他見慣不怪和隱忍。C.“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有”,為下文理發師傅說“我知道，知道”埋下伏筆，使情節的發展更加合情合理。D.文中的“我”既是故事的敘述者，又是參與者、見證者，“我”的情緒波動讓讀者身臨其境，使故事更富真實性。同時，“我”同理發師、小伙子之間的互動也推動了情節的發展。8.文中四次提到“口哨”,分別反映了小伙子怎樣的心理?(4分)9.有人認為以“理發店的故事”為題比“清風拂面”更好，對此，你怎么看?請結合文本說明理由。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：二十一日，宗元白①。辱書云欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子②師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》,因抗顏③而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數矣。抑又聞之，古者重冠禮。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢?！睉呦虘撊?。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：“何預我邪?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨為所不為也。今之命師者大類此。仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶者早暮哪吾耳，騷吾心?平居望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳!吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然，有古人形貌。假而以仆年先吾子聞道著書之日不后誠欲往來言所聞則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事去某事，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣!(節選自柳宗元《答韋中立論師道書》,有改動)文本二：若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶?(節選自柳宗元《答嚴厚輿秀才論為師道書》)[注]①白：回復。元和八年，潭州刺史韋彪之孫韋中立曾請求柳宗元做他的老師，本文是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。②吾子：古時對對方的敬稱，一般用于男子之間，譯為“您”。③抗顏：態度端正。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)假而以仆年[A]先吾子[B]聞道著書[C]之日[D]不后[E]誠欲往來[F]言所聞[G]則仆固愿悉陳[H]中所得者11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“仆”,舊時男子謙稱，指自己。同類詞語還有“鄙”“愚”“卑”等。B.“為眾人師且不敢”的“眾人”與“今之眾人”(《師說》)的“眾人”詞義不同。C.冠禮，古代男子的成年禮，表示男子成年了，可以婚娶，可以參加氏族的各項活動。D.“天下不以非鄭尹而快孫子”的“非”與“人非生而知之者”(《師說》)的“非”詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.柳宗元在開篇說“承蒙您屈尊來信說想拜我為師”,用短短的一句話就高度概括了韋中立來信的內容，并對韋中立“欲相師”的請求予以婉言謝絕。B.柳宗元援引孟子的話，并以韓愈為師被群起攻擊和得到狂名的事例，含蓄地批評了韓愈“好為人師”,輕狂傲慢。C.柳宗元舉孫氏行冠禮之事，與為人師進行類比，說明做別人不做的事會遭到嘲笑攻擊，進一步表明“師之不可為”的態度。D.柳宗元的“不為師”,并非否定師道，而是不愿空擔一個“為師”的名號，他在兩個文本中均客氣地表明了可以行師之“實”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。(4分)(2)若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶?(4分)14.請簡要概括柳宗元“不敢為人師”的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。觀魏博何相公[注]獵[唐]張祜曉出禁城東，分圍淺草中。紅旗開向日，白馬驟迎風。背手抽金鏃，翻身控角弓。萬人齊指處，一雁落寒空。[注]何相公：即魏博節度使何進滔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯敘事，交代了晨獵的時間、地點及布陣，為全詩鋪寫了一個壯闊宏大的背景。B.頷聯對狩獵陣勢作進一步具體描寫，紅旗獵獵生風，白馬飛奔疾馳，色彩艷麗、陣勢宏大。C.尾聯著一“寒”字，既點出時令，又渲染出蒼穹的高曠清冷，強化了鴻雁被一箭命中的悲傷氣氛。D.全詩取材精當，描寫線條明快，突顯了騎射場面中的關鍵人物，表達了作者的贊美、仰慕之情。16.詩人是如何塑造何相公這一人物形象的?請結合全詩作簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《琵琶行》中以聽眾沉浸的狀態以及寂靜寥廓的風光，側面烘托琵琶女彈奏之動人心弦的詩句是“，”。(2)《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“，?”(3)曹操《短歌行》中“何以解憂?唯有杜康”的“杜康”運用了借代的修辭手法。借代手法在古詩詞中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。2023年11月5日晚，第一屆全國學生(青年)運動會開幕式在廣西南寧市舉行。①的運動員、教練員、技術官員、媒體記者相聚壯美廣西，同赴青春之約，共展青春風采。本屆學青會開幕式以“青春、團結、友誼”為基調，以“逐夢新時代，青春更精彩”為主題，按暖場表演、體育儀式、文體展演三個部分進行。在開幕式上，青年演員們獻上了舞蹈、朗誦、雜技等②_的表演，不僅表達了“后浪”勇于擔當、接續奮斗的心聲，也展現了新時代青年的良好精神風貌。開幕式文體展演部分以“在青春的賽道上”為主題，包括《青春的山河》《青春的接力》《青春的奔跑》三個篇章和尾聲《青春萬歲》。《青春的山河》展現了壯美山水的美景，《青春的接力》彰顯了薪火相傳的力量，《青春的奔跑》綻放了進取賽道的激情。尾聲圍繞“聚能環”點火儀式為中心，將綠色低碳理念與表演相融入，成為開慕式獨具匠心的記憶點。學青會的舉辦在一