2024屆江西省高安市吳有訓實驗校中考語文全真模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．下列句子所作的判斷與分析，不正確的一項是（）A．當三個女子從容地輾轉于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大啊！中國軍人屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了，”這句話用了反語的修辭。B．“道德高尚”“撥動心弦”“中國方案”“打掃干凈”四個短語的結構完全不同。C．歐陽修，號放翁，晚年號六一居士，“唐宋八大家”之一。D．“語言，人們用來表情達意；文字，人們用來記言記事，”這句話的標點使用是正確的。2．下列句子中有語病的一項是（）A．武漢具有超千萬人口、地處長江核心段、人杰地靈的優勢，未來發展值得期待。B．我們期待校外培訓機構充分發揮教育資源及先進科技，持續推動民辦教育行業健康、規范發展。C．絲路新語，惠及全球。“一帶一路”倡議自發出至今已有多年，全球各國云集響應。D．能否保護好、利用好長江沿線這一“黃金水道”，決定著沿線群眾的生活，也影響到中國經濟的未來。3．下列句子中沒有語病的一項是（）。A．我們期待“五四的火炬”再次為國家與民族的發展注入青春的能量，激勵新時代的廣大青年，緊緊圍繞以社會主義核心價值觀為核心，在中華民族的偉大復興的征程中譜寫新的青春樂章。B．他的臉上是一張晴雨表，喜怒哀樂總是掛在表面上，讓人一眼就可以看明白。C．在昨天的學習經驗交流會上，李小璐介紹了三條學習方法，具有很大的啟發性。D．汪勇同志的先進事跡就是一本活生生的人生教科書，全國政法機關要通過廣泛開展向汪勇同志學習的活動，形成學趕英模、爭創一流的濃厚氛圍。4．依次填入下面橫線處的詞語，恰當的一組是（）將一門技術掌握到絕非易事，但工匠精神的遠不限于此。倘若沒有發自肺腑的熱愛，怎有廢寢忘食的付出？沒有的追求，怎有出類拔萃的卓越？沒有的境界，怎有腳踏實地的淡定？工匠精神所深藏的，有格物致知的生命哲學，也有超然達觀的人生信念。A．融會貫通內容超今冠古物我兩忘B．爐火純青內涵超今冠古物我兩忘C．融會貫通內涵物我兩忘超今冠古D．爐火純青內容物我兩忘超今冠古5．默寫。①窈窕淑女，__________。（《詩經》）②__________，八年風味徒思浙。（秋瑾《滿江紅》）③有約不來過夜半，__________。（趙師秀《約客》）④__________，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》）⑤杜甫《春望》一詩中，“__________，__________”兩句移情于景，因時傷懷，表達了詩人深切的愛國情懷。⑥范仲淹的《岳陽樓記》中“__________，__________”描繪了洞庭湖湖光泛金，月影如璧的畫面。6．閱讀下列名著選段，完成下列小題。智真長老便喚首座、維那，商議剃度這人；分付監寺，都寺，安排齋食。只見首座與眾僧自去商議道：“這個人不似出家的模樣。一雙眼卻恁兇險！”眾僧道：“知客，你去邀請客人坐地，我們與長老計較。”知客出來請趙員外、魯達，到客館里坐地。首座、眾僧稟長老說道：“卻才這個要出家的人，形容丑惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門。”長老道：“他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等眾人且休疑心，待我看一看。”焚起一柱信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了；一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：“只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈。正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。”首座道：“長老只是護短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從便了！”話說當日智真長老道：“智深，你此間不可住了。我有一個師弟，現在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書，去投他那里，討個職事僧做。我夜來看了，贈汝四句言，你可終身受用，記取今日之言。”智深跪下道：“灑家愿聽偈言。”長老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”魯智深聽了四句偈言，拜了長老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了書信，辭了長老并眾僧人，離了五臺山，逕到鐵匠間壁客店里歇了，等候打了禪杖，戒刀，完備就行。寺內眾僧得魯智深去了，無一個不歡喜。長老教火工、道人自來收拾打壞了的金剛、亭子。過不得數日，趙員外自將若干錢來五臺山，再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。1．結合原著簡述魯達到五臺山出家的原因及其離開五臺山前往東京大相國寺途中的遭遇。2．結合選文和原著對魯智深在五臺山所作所為的敘述，簡要分析魯智深的形象特點及作者這樣寫的用意。3．眾僧皆厭惡魯智深，而智真長老卻認為此人“正果非凡”，請談談你的看法。二、閱讀7．閱讀下面文言文，完成下列小題。何陋軒記昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡①之外。人皆以予自上國②往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之。夷之人其好言惡詈③，直情率遂。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁④也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔⑤之以卉藥，琴編圖史，學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑥孔子之言。①蔡：周代古國。②上國：國都。③詈：罵。④郁：阻滯。⑤蒔：栽種。⑥信：通“伸”，伸張。1．下列句子朗讀節奏劃分不正確的一項是（）A．守仁/以罪謫龍場 B．就石穴/而居之C．昔孔子/欲居九夷 D．于是/人之及吾軒者2．解釋文中下列句子加點詞的含義。守仁以罪謫龍場（________）就石穴而居之（________）因名之曰“何陋”（________）3．翻譯文中畫線句子。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。4．從選文中你能看出“何陋軒”是如何來闡明孔子“何陋之有”的觀點嗎？請結合文章內容簡要分析。8．閱讀柳宗元的《愚溪詩序》和《溪居》，完成小題。愚溪①詩序灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂②然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪則茫然而不違昏然而同歸超鴻蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。溪居③久為簪組④累，幸此南夷謫。閑依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜⑤響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。（選自《永州歷代詩文選》）（注釋）：①愚溪：現在湖南永州零陵區西南近郊的一條小溪。作者曾作有《八愚詩》，本文是《八愚詩》的序，詩已亡佚。②龂（yín）龂然：爭辯的樣子。③溪居：指在冉溪居住的生活。④簪（zān）組：古代官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做官。⑤榜（bàng）：船槳。這里用如動詞，劃船。1．解釋下列句子中加點字的意思。A．名之以其能B．自愚丘東北行六十步C．遂負土累石，塞其隘D．樂而不能去也2．下列文句中，判斷正確的一項是（）A．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違昏/然而同歸/超鴻蒙/混希夷寂寥/而莫我知也B．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也C．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙混/希夷寂寥/而莫我知也D．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸超鴻/蒙混希夷/寂寥而莫/我知也3．下列各句是對《愚溪詩序》的分析，不正確的一項是（）A．全文用一“愚”字鉤引貫穿，點次成章。第一段和第二段是寫敘述冉溪改為愚溪的原因。第三段是寫以愚名溪的理由。第四段是寫愚的種類和性質。第五段是寫愚者的樂趣。最后一段是歸結作《八愚詩》的緣由。B．明明是風景極佳的地方，作者卻把“愚”字強加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上，仿佛這些景物都是作者苦難的知己。C．文章第四段，寫到寧武子和顏回，說他們都是聰明人裝糊涂，不是真正的“愚”，而自己就不一樣了，是真正的愚，表達了作者的羞愧之情。D．文章托物興辭，寓意深遠。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風景被遺棄在僻遠的荒野中無人賞識、受人輕蔑，借此傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。4．將下列句子翻譯成現代漢語。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。5．《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”所描寫的情境與陶淵明的《歸園田居·其三》中的“_________，_______”有著異曲同工之妙。6．柳宗元“閑依農圃鄰，偶似山林客”時的“閑”，與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”時的“悠閑”有何不同，請聯系有關詩文闡述你的看法。9．閱讀下面的文言語段，完成下列小題。吳安東中郎將孫桓別擊漢前鋒于夷道，為漢所圍，求救于陸遜，遜曰：“未可。”諸將曰：“孫安東公族見圍已困奈何不救！”遜曰：“安東得士眾心，城牢糧足，無可憂也。待吾計展，欲不救安東，安東自解。”及方略大施，漢果奔潰。桓后見遜曰：“前實怨不見救；定至今日，乃知調度自有方耳！”初，遜為大都督，諸將或討逆時舊將，或公室貴戚，各自矜恃，不相聽從。遜按劍曰：“劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強對也。諸君并荷國恩，當相輯睦，共翦此虜，上報所受，而不相順，何也？仆雖書生，受命主上，國家所以屈諸君使相承望者，以仆尺寸可稱，能忍辱負重故也。各在其事，豈復得辭！軍令有常，不可犯也！”及至破備，計多出遜，諸將乃服。吳王聞之曰：“公何以初不啟諸將違節度者邪？”對曰：“受恩深重，諸將皆國家所當與共克定大事者，臣竊慕相如、寇恂相下之義以濟國事。”王大笑稱善，加遜輔國將軍，領荊州牧，改封江陵侯。1．下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（）A．孫桓別擊漢前鋒于夷道別：另外B．前實怨不見救見：看見C．國家所以屈諸君使相承望者屈：委屈D．以濟國事濟：成就2．為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（）孫安東公族見圍已困奈何不救A．孫安東公/族見圍/已困/奈何不救B．孫安東/公族見圍/已困奈何/不救C．孫安東公族/見圍已困/奈何/不救D．孫安東/公族/見圍已困/奈何不救3．下列對文本內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．孫桓被漢軍困于夷道，向陸遜求救，陸遜沒有答應。B．孫桓在圍困解除之后，對陸遜的調度有方表達贊賞。C．陸遜認為劉備、曹操侵入吳國，是吳國最大的敵人。D．吳王對陸遜忍辱負重、寬容大度很贊賞，委以重任。4．將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。諸君并荷國恩，當相輯睦，共翦此虜，上報所受，而不相順，何也？10．閱讀下文，完成下列小題。書卷長留伴一生我們的文明是前代多少世紀以來所累積而成的知識和紀念。我們只要能和前代學人的思想接觸的話，就可以享受這種累積的文明。惟一能夠這樣做的，且可使我們變成一個有教養的人的，就是讀書。任何事物都不能取代讀書，都不能有讀書那樣的力量。插圖固然是說明一部用文字寫出的書最有效的手段，但仍難使我們看明構成的整個意念。電影，就像說話一樣，一下子消逝了，再也不會回到我們的跟前來。只有書卷才能長留，成為我們一生的伴侶。法國思想家蒙田，認為我們有和愛情、友誼、書卷三種東西神交的必要。這三種東西都是相同的。我們能夠愛書，因為書永遠是我們忠實的朋友。和書卷發生的這種友誼，是可以不招嫉妒地和全世界幾百萬人共享的。作家如巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰，塞萬提斯.歌德，但丁，或是麥爾威爾，把遠隔如兩極一般的人們，奇異地帶到一塊兒來了。一個日本人，一個俄國人，或是一個美國對我原是完全陌生的，而他和我卻有共同的朋友：《戰爭與和平》中的娜達莎，《帕爾瑪修道院》中的法布里斯，《大衛·科波菲爾》中的密考伯。書卷可以把我們帶到我們本身以外去。我們沒有一個人有足夠徹底了解別人的個人的經驗，甚至連徹底了解自己的那種經驗也都沒有。“我們在這個廣大而無反應的世界上，人人都有孤獨之感"，我們因此而感到痛苦，我們為世界間的不平，人生的困苦而感到心痛。但是從書上我們得知他人，比我們偉大的人們，也和我們一樣，感到痛苦，而仍在奮斗。書卷是帶我們到別人的心中，到別的民族當中去的門戶，經由那個門戶，我們便可從我們現住的這個窄小的世界中逃出，從那毫無結果的對我們自身的沉思籌劃中逃出。一個晚上用來閱讀名著對心靈所受的益處，就好像一個假日用來游山玩水對身體所受的益處一樣。我們從那些高峰下來，變得較前更為健壯，我們的肺，我們的心，變得更純潔清凈，無絲毫污垢了。于是，我們裝備更為齊全，而得以勇敢地去應付日常生活的平原上所展開的戰斗。書卷是使我們得知過去時代的惟一方法，又是為理解我們從未進入過的那種社會的關鍵。契訶夫和托爾斯泰給我顯示出的俄國魂的某一面，至今還是依舊未變。霍桑或馬克·吐溫的小說，使我得以歷歷再見到消逝了的美國的一面一樣。因為這兩個世界——一個是在時間與空間上遠離我們的世界，一個是我們現在住著的世界是如此令人驚奇地相似，使我更加高興起來。因此，我們為什么要讀書的理由之一，便是想要超越我們的生活，了解別人的生活。但單是這一點并不是我們讀書得到快樂的理由。在日常生活上，我們因為轉入了現在正發生的那個事件的漩渦中，所以當局者迷，就不能把事情看明白，又還過于受到我們人自身感情的支配，就不能適當地體味出感情來。我們大多數人的生活，都值得狄更斯或巴爾扎克去寫一部小說，但是我們從那種經驗上，并沒有獲得一點快樂，反而受到許多痛苦。一個作家的任務，就是要給我們一幅人生真實的寫照，但為要使我們不發生恐怖，不轉入漩渦，而又能從容來欣.賞它，所以只好客觀地來加以描寫。讀一部偉大的小說或傳記的人，不啻是過著一種冒險的生活，但又不妨害他心靈的和平。桑塔耶那說得好，藝術顯示在我們眼前的，是我們在行動中所找不到的東西，是生命與和平的結合。閱讀歷史是有益于我們心靈的健康的，它教我們節制和容忍，指示我們那產生內戰和世界大戰的可怕的爭端，現在看來，不過是一些早已成為陳跡的口角罷了。歷史又可教我們以智慧和價值的相對性。一本偉大的書，一定可以使讀者在讀過之后變成一個更優秀的人。赫胥黎說過：“每個知道讀書方法的人，都有一種力量可以把他們自己放大，豐富他的生活方式，使他的一生內容充實，富有意義，而具興味。”我們大家都希望能夠享受的，就是這種由別人的生活而使之豐富的充實的人生。別的大量溝通思想的媒介：電影、電視、收音機、留聲片，都將采取新的形式，普及各方，來幫助人類分享藝術的喜悅。可是這些東西沒有一件能有讀書那樣深刻而持久的效果，沒有一件能帶給我們如讀書那樣廣泛的感情和知識。[作者：（法國）安德列·莫洛亞有改動）]1．請用簡潔的語言概括本文閘述的觀點。2．文中畫橫線的語句使用了什么論證方法，有何作用？3．作者認為，書卷對我們有哪些益處？4．結合自己閱讀過的一本書的具體內容，談談你對畫波浪線句子的理解。11．閱讀下面《紅巖》片段，完成后面小題終于印完了最后一頁。這一期消息很重要，收復延安的戰報，是李敬原那天晚上興奮地寫的蠟紙。成崗記得，當他和李敬原一再讀著這條消息的時候，兩個人激動地談論著勝利和即將出現的更大勝利，通夜不眠，直到天明，澎湃的心潮一直無法平靜。這時候，成崗才感到頭有些發昏，腰、臂都麻木了，從鏡子里看出自己的眼睛熬得通紅。他已經一連熬過兩個通宵了。把印過的蠟紙堆在一起，擦燃火柴燒掉。接著，他把印好的報紙一份份清理攏來。這期《挺進報》，有五頁，一共是兩千五百份，他還得趕快工作，才清理得完。他相信，收復延安的勝利，一定會給群眾帶來最大的鼓舞，給還在妄想擴大軍火生產的敵人以最沉重的打擊。附近有人在講話，也許是廠里的工人吧？成崗來不及多想，他得加快速度，趕緊工作。隔壁，從寢室里傳來了雜沓的腳步聲。接著，就聽到媽媽慌張的聲音：“成崗不在家，鑰匙他帶走了！”媽媽的聲音很大。她從來沒有這樣大聲講過話。大概是希望讓兒子聽到。成崗一驚，突然站起來。他明白這是出現了敵人！在這時候，要想保全印刷機關和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也許可能，但他不能這樣，也根本不想這樣。此刻他需要做的，是寧肯犧牲自己，也不能讓來找自己的同志和黨的組織受到任何損失！他立刻拉開夜里用來遮燈光的窗簾，然后輕輕推開了窗戶，把一把經常放在儲藏室里備用的掃帚，小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去——有了這個暗號，來找他的同志，遠遠地就可以發現危險的警告，不會再進廠里來。隔壁，有人正在用力打門。掛好掃帚以后，他放心了一些，危險再也不能威脅黨和同志們了。他回頭看看，決定在敵人破門以前離開。可是，不能把黨的文件留給敵人，他轉回身來，又把《挺進報》全部捆成一捆，挾著報紙，縱身跳上窗臺，想從樓口跳下去。只要跳下去了，兩分鐘以后，就可以躲進工人宿舍，敵人再也找不到他了。“站住！”“不許動！”喝叫聲從四面傳來。晚了。工廠已經被包圍，樓底下布滿了特務。成崗只好退下窗臺。這時，小門已被猛力擊破。成崗轉過身來，幾支手槍對準他的胸膛。1．結合語段及相關內容，說說成剛被捕有哪幾個原因？2．從詞語運用的角度理解劃線句的作用。把一把經常放在儲藏室里備用的掃帚，小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去。3．簡要敘述成剛被捕后的經歷。4．結合《紅巖》中的相關人物或情節，談談你對下面這段話的理解。當人類所有的生命真的能夠與“和平”這個字眼相親相愛，我們每一個人的靈魂深處那潛藏的創造力便會真正被激活，人間什么奇跡都可能發生。——鐵凝《生命與和平相愛》三、應用12．下面這段話中有兩處語病，請找出來并修改。①許多仁人志士，從古至今以國事為己任，前赴后繼，保衛祖國。②通過這種可貴的愛國精神，使中華民族歷經劫難而不衰。③愛國就是對祖國的忠誠和熱愛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。④在五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。第__________________________________________________________________第__________________________________________________________________四、綜合性學習與寫作13．閱讀下面的文字，按要求作文。泰戈爾在《飛鳥集》中寫道：“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。”錢鐘書在《圍城》中寫道：“城外的人想進去，城里的人想出來。”擁有的總是讓人不滿意，未曾擁有的總是令人向往，對于這種現象，你有什么感想或者看法，或許你也有這樣的體驗和經歷。請自擬題目，寫一篇文章，要求：①自選文體（詩歌除外）。②不少于600字。③不要出現含考生個人真實信息的地名、校名、人名。

參考答案一、積累1、C【解題分析】

考查文學常識。C項“歐陽修，號放翁”對句子所作的判斷與分析不正確。歐陽修，字永叔，號醉翁。2、B【解題分析】

B句子中有語病。成分殘缺。在“先進科技”后加“的作用”即可。【題目點撥】做好本題，要從以下三個方面入手：（1）解句意：選項要表達什么意思，這是我們正確判斷的前提和基礎。（2）理主干：在理解語意的基礎上，利用語法知識，分析句子成分，找到搭配不當、成分殘缺等錯誤。（3）析關系：要分析句間關系。找到邏輯混亂和語序不當等錯誤。3、D【解題分析】

A．詞語重復，去掉“核心”；B．用詞不當，刪去“表面”改為“臉”；C．用詞不當，把三條”改為“三種”。故選D。4、B【解題分析】

考查對詞語的理解運用。選擇合適的詞語。“融會貫通”的意思是把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。“爐火純青”的意思是：比喻功夫造詣已達到了精湛、純熟、完美的地步。“物我兩忘”的意思是：指創作時藝術家的主體與創作對象的客體渾然為一而兼忘的境界。“超今冠古”意思是：超越古今。句中是形容技術掌握的好，所以選擇“爐火純青”，排除AC，第二空工匠精神“內涵”，不能說工匠精神“內容”，排除D，故選B。5、①君子好逑②四面歌殘終破楚③閑敲棋子落燈花④夜闌臥聽風吹雨⑤感時花濺淚恨別鳥驚心⑥浮光躍金靜影沉璧【解題分析】

試題分析：默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“逑、敲、闌、濺、躍、沉璧”等字詞容易寫錯。6、1．魯達為救被欺辱的金氏父女，三拳打死了鎮關西后出逃，在趙員外的幫助下到五臺山出家。在前往大相國寺途中，制服了占山為王、要強搶劉太公女兒的小霸王周通，后在赤松林遇見史進，兩人在瓦罐寺除掉了崔道成和丘小乙，火燒瓦罐寺。2．魯智深在五臺山出家做和尚，不參禪，不守清規戒律，下山喝酒，醉打山門，毀壞金剛，逼眾僧吃狗肉，事后還請長老評理，刻畫了魯智深率性而為、無拘無束、粗魯莽撞、卻又如孩子般可愛的形象。作者將人物置于不同環境（或與人物反差很大的環境）中，表現其不同性格特征和反抗道路，具有真實性和可讀性。3．魯智深在《水滸傳》中，算得上是一個善始善終，修成正果的人物：他一生路見不平，行俠仗義，除惡務盡，如救素未謀面的金氏父女；對朋友俠肝義膽，有情有義，如野豬林暗中護送好友林沖，危難時出手相救；不貪色，不貪錢財，不留戀功名，如擒方臘立大功后不愿還京做官，最后在浙江聽潮信而圓寂。魯智深用自己的修行說明其是有佛心、佛緣的人，印證了智真長老的慧眼。【解題分析】1．考查對名著人物故事情節的理解。根據對原著的閱讀理解可知，魯達在酒館認識了金翠蓮，幫助金翠蓮，資助金翠蓮父女逃離虎口。三拳打死鎮關西,，為躲人命官司，魯達在雁門縣巧遇金老，金老把恩人魯達請到家中，并與收金翠蓮做外室的趙員外相見，趙員外對魯達表達了佩服之情，幫助他到五臺山出家。魯智深破酒肉戒，二次大鬧文殊院，無奈之下智真長老甩鍋給自己的師弟，將魯達派往大相國寺。魯智深下山，在桃花村遇桃花山二頭領小霸王周通欲強娶劉太公之女。魯智深為劉太公解除逼婚之憂，假扮太公小女，打了來莊逼親的周通，大頭領李忠為二頭領報仇，與魯達相認。后到瓦罐寺，那些僧人都向他訴苦，后來才知道，這寺廟已被一僧一道霸占。僧人叫崔道成，道人喚丘小乙。巧遇史進，再后來結果了二人的狗命。那魯達本是菩薩心腸，回頭惦念著老和尚和那婦人，但見只剩下尸首，一時痛苦，遂火燒了瓦罐寺。2．本題考查了人物形象和故事情節的積累。學生一方面需熟悉文學名著的主要故事情節，另一方面需要對人物心理和性格有充分的了解，能夠概括作者的寫作目的和名著的主要內容。魯達在大鬧五臺山，又是喝酒，又是吃狗肉，打倒了金剛，推翻了亭子，直鬧得佛場眾僧人“卷堂大散”。魯智深看似犯戒的行為，其實是他對盲目修行的反抗。又表現他率性而為、無拘無束、粗魯莽撞、孩子般可愛的形象。3．能結合名著情節具體闡述即可。魯智深打鄭屠，原本也沒有想打死他，只因為他嫉惡如仇，下手狠了一點，三拳就把鎮關西給打死了。但魯智深馬上就想到：“灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”他急急地回到自己住的地方，拿了很少一些東西，大部分東西都舍棄了，馬上出逃。按照宋太祖趙匡胤定下的規矩，魯智深是提轄，這種行為是沒有死罪的，何況他打死的又是一個欺詐人的鄭屠。但規矩是規矩，現實是現實，武松也是官員，打死的是害人性命的奸夫淫婦，照樣成為了刑徒。當他第二次打死了人，在墻上留下自己的名字，為的是不連累無辜，馬上逃亡。不過，這種明智之舉和魯智深比較起來，顯得有點兒覺悟晚了些。一般人來說，財物可以舍棄，這個提轄的官職是很難舍棄的，即便是定罪服刑，期滿后還是可以繼續當官的。史進殺了縣里的兩個都頭，還要找師傅王進，幻想著日后討個出身；楊志殺了牛二，到了北京大名府照樣做了提轄。但這只是特例，一般情況下，很多人沒等到熬過那一百殺威棒，就已經一命嗚呼了。魯智深沒有史進般的幻想，也不是武松那般思維單純，他的智慧比一般人深。魯智深有一雙慧眼。如果說，這雙慧眼還不能像佛祖一樣識人的話，魯智深的慧眼能識事。魯智深能拋卻塵世，毫不猶豫地選擇出家，具有佛緣。魯智深與佛有緣，他救的那個金翠蓮沒有回東京，而是嫁給了五臺山下一個有錢的趙員外。這個趙員外是五臺山文殊院寺廟里的一個大施主，他曾經許下一個心愿，要在寺廟里剃度一個人，而恰恰一直沒有個合適的，直等到魯智深來填補。這是當時一種上層人的行為，信佛之人要把自身獻給佛，因為社會因素還不能讓他天天待在寺廟，于是就找一人代替他敬佛，前代有皇帝也這樣干過。魯智深正好成為了這樣一個人，而介紹他前去的又是文殊院最大的施主檀越，難道不是與佛有緣嗎？而魯智深對于要當和尚，竟然沒有絲毫的猶豫。其實對于當和尚與否的選擇，絲毫不必殺了人選擇逃亡少動心思。人當了和尚，官司再也與己無關了。但同樣的，世俗上也等于再沒有這個人了。結婚生子傳宗接代已經和這個人無關了，一般人能不費一番思量嗎？魯智深在只知道這些不知道任何佛家規矩的情況下，爽快地答應當和尚，只能認為與佛有緣。二、閱讀7、1．C2．（1）因為（2）靠近（3）名作動，命名3．（1）孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”（2）在這時候到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，然而我也忘記了我是住在遠夷之地。4．居住環境優美（檜竹卉藥妝扮居室）、生活情趣高雅（與琴編圖史相伴）、交往人物不俗（與文人學士交往）。【解題分析】1．C.昔/孔子欲居九夷。2．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題注意古今異義詞，如“靠近。詞類活用詞，名：名詞作動詞，命名。3．本題考查學生理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。注意重點詞語“何陋之有”是賓語前置句。即“有何陋”，譯為：有什么簡陋呢。此處的“之”是賓語前置的標志。若：好像。4．此題同時考查對課內以及課外文言文內容的把握。《陋室銘》是從居住環境、生活情趣、交往人物等角度體現陋室不陋的，《何陋軒記》與其類似。居住環境優美：劉禹錫居所苔痕碧草相映；王守仁住處竹木花草相伴；生活情趣高雅：劉禹錫調素琴、閱金經；王守仁添置琴編圖史；交往人物不俗：劉禹錫只與鴻儒交往；王守仁與游學讀書人往來。【題目點撥】譯文孔子想搬到九夷(邊遠之地)去住，別人都認為那里簡陋落后。孔子說:"君子居住在那里，有什么簡陋的呢?"王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠地區。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住;然而我在此地住了十個月，卻很安樂。夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸。我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯;遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，來交往的文人學士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為"何陋軒"。哎呀，現在夷人的風俗，崇尚巫術，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質并沒有損害。果真有君子住到這里來，開導教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔此重任的君子，因此寫下這篇"記"，用以等待將來的人。8、1．⑴命名、取名（2）往東北（3）于是，就（4）離開2．B3．C4．如今我在政治清明時卻做出與事理相違背的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。5．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。6．陶淵明的“悠然見南山”可解為悠然地見到南山，也可解為見到悠然的南山。這份悠閑不僅僅是人的，也屬于山的，是詩人物我兩忘的境界，是詩人閑逸自在的真情流露；而柳宗元的“閑依農圃鄰”之句中的閑，表現詩人的閑散之態，詩人貶居于此，只好故作山林客，強作閑適，是無人問津是的自娛自樂，更是一種無奈的調侃、自嘲。【解題分析】

1．先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名、取名。所以千萬不要以今釋古。而“遂”在作為文言虛詞的的意思和用法，理解好上下文內容是作答的關鍵。2．本題考查學生劃分文言句子節奏的能力。劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。此題較容易，根據文意即可推斷出正確答案為B，即：以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也。譯為：我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。。此題要注意把相關的幾個意思劃開。3．C項中作者與寧武子和顏回作對比，得出自己是真正的愚。這只是文字表面的理解，此處是作者自嘲的說法，或者說是牢騷語。作者想表達的是對被貶的不滿，對壓抑人才的不合理社會的不滿。因此，該項說表達作者的羞愧之情是不正確的。4．比較閱讀。首先要讀懂《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的意思：早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發出聲響。與之有異曲同工之妙的可提取陶淵明的《歸園田居·其三》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”：早晨起來到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。5．題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“予”：我。“有道”：政治清明。“悖”：違背。還有“莫我若也”賓語前置句的翻譯。6．比較閱讀。要答好此題，首先要閱讀好兩首詩歌，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意直抒胸臆的詩句，充分把握詩歌內容，然后歸納出詩歌的中心與思想感情。“閑依農圃鄰，偶似山林客”：閑靜無事，與農人的菜圃為鄰，有的時候就像個山林中的隱士。是在表現詩人強作閑適，因為詩人是被貶居于此，是一種自娛自樂與無奈的自嘲。而“采菊東籬下，悠然見南山”時的“悠閑”是詩人物我兩忘的境界，是詩人閑逸自在的真情流露。因為是作者主動放棄官場過隱居生活。答此題要結合知人論世的方法解讀。【題目點撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發現一個風景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。于是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷污了它們。水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作《八愚詩》，記在溪石上。9、1．B2．D3．C4．諸位都受過國家大恩，應該和睦相處，齊心合力消滅強敵，以報國家；但是，你們卻不服從我的指揮，究竟為什么？【解題分析】1．B對句中加點詞的理解不正確。“前實怨不見救”：最初確實埋怨你不來救我。見：表示對我如何。可譯為“我”。2．本題考查學生劃分文言句子節奏的能力。劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。此題較容易，根據文意即可推斷出正確答案為D。譯為：孫安東/公族/見圍已困/奈何不救。譯為：孫將軍，是大王的同族，如今被圍受困，為什么不派兵救援？此題要注意把相關的幾個意思之間劃開。3．C“曹操侵入吳國，是吳國最大的敵人”對文本內容的理解和分析不正確。陸遜認為劉備侵入吳國，是最大的敵人，不包括曹操。4．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“荷”：接受，受。“翦”：消滅。“順”：服從（我的指揮）。【題目點撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：吳安東中郎將孫桓，另外率軍在夷道抗擊蜀軍前鋒，被蜀軍包圍，向陸遜求援，陸遜說：“不可以。”將領們說：“孫將軍是大王的同族，如今被圍受困，為什么不派兵救援？”陸遜答道：“孫將軍深得軍心，城池堅固，軍糧充足，不必擔憂。我的計劃成功之后，我們不救孫將軍，對孫將軍的包圍也會自行解除。”等到陸遜的計劃大獲成功，包圍孫桓的蜀軍果然爭相逃走。后來，孫桓見到陸遜說：“最初確實埋怨你不來救援，現在事情已經明朗，才知道你調度有方。”陸遜開始被任命為大都督時，部下將領都很驕傲自大，不服從指揮調度。陸遜手按寶劍說：“劉備是天下聞名的強人，曹操都忌憚他，如今已率大軍進入我國境內，是我們的強勁對手。諸位都受過國家大恩，應該和睦相處，齊心合力消滅強敵，以報國家；但是，你們卻不服從我的指揮，究竟為什么？我陸遜雖為一介書生，卻是受了主公的委任。主公之所以委屈各位作我的部下，是認為我還有一點點可以稱道，就是能忍辱負重。大家各有職責，豈能推辭！軍有常法，不可違犯！”等到大敗劉備，知道計謀多出自陸遜，各位將領才心服口服。吳王知道這些事情以后，對陸遜說：“將軍當初為什么不向我舉報那些不聽指揮的人？”陸遜回答說：“我受主公恩德深重，而這些將領，都是陛下應當依賴、共同成就大業的人。我仰慕藺相如、寇恂以國事為重，相互謙讓的作法，為的是有利于國家大事。”吳王大笑，倍加贊賞，加給陸遜輔國將軍稱號，兼任荊州牧，改封為江陵侯。10、1．讀書有益于人生，應讓書卷長伴一生。2．對比論證，將插圖、電影與讀書比較，論述讀書具有不可替代的力量唯有書卷才能長留的觀點。3．（1）了解別人的生活，知曉別的民族的世界，獲得生活和戰斗的勇氣與力量；（2）得知過去，理解從未進人的社會.獲得身心的愉悅和智慧的啟迪；（3）益于心靈健康，學會節制和容忍；（4）成為有教養，更優秀的人。4．示例：閱讀茨威格的《人類的群星閃耀時》，心靈被震撼著。斯科特上校帶領的英國探險隊在南極遭遇惡劣天氣，他們在希望與絕望中掙扎著，作者的描述讓讀者似乎同樣經歷著一場生命的磨難。在為他們遭受的厄運心情沉重時，這些勇土面對死神所表現出的人性的堅忍和溫良，卻又讓人感受著生命的意義和價值，這是人類最可寶貴值得銘記的財富。【解題分析】1．考查對文章主要觀點的概括。通讀全文，梳理脈絡，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關鍵句，必要時用自己的語言概括即可。如標題“書卷長留伴一生”就是論點。標題是讀者接觸議論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標題就是論點好處就是直截了當，開宗明義。一定要在通篇閱讀后作答。2．考查論證方法的類型及其表達作用。“插圖固然是說明一部用文字寫出的書最有效的手段……電影，就像說話一樣，一下子消逝了，再也不會回到我們的跟前來。只有書卷才能長留，成為我們一生的伴侶”明顯使用了對比論證的方法。有力地論證了本段的首句（觀點句）“任何事物都不能取代讀書，都不能有讀書那樣的力量”。在答作用時一定要找到文段中的觀點句（分論點）或中心論點。論證方法就是為證明觀點和中心論點服務的。3．應學會篩選信息。其方法是：速讀材料，整體把握；認真審題，明確目的；縮小范圍，提高效率；嚴密分析，準確把握。如可提取“書卷是帶我們到別人的心中，到別的民族當中去的門戶”“書卷是使我們得知過去時代的惟一方法，又是為理解我們從未進入過的那種社會的關鍵”“一本偉大的書，一定可以使讀者在讀過之后變成一個更優秀的人”“都有一種力量可以把他們自己放大，豐富他的生活方式，使他的一生內容充實，富有意義，而具興味”“沒有一件能有讀書那樣深刻而持久的效果，沒有一件能帶給我們如讀書那樣廣泛的感情和知識”等句，即可整理出正確答案。4．考查對文章中重要語句的理解。要想理解好“讀一部偉大的小說或傳記的人，不啻是過著一種冒險的生活，但又不妨害他心靈的和平”這句話，就得結合自己的閱讀經驗和知識積累。從名著中找到描寫“冒險的生活”的事例，然后談名著中的“冒險的生活”對你人生的意義。同時談談“不妨害他心靈的和平”的原因。此題的答案比較開放，有理有據，說法合理即可。11、1．（1）甫志高叛變出賣。（2）為了不讓找自己的同志和黨的組織受到任何損失，需要發出危險警告。（3）敵人已經做好了準備，包圍了工廠。2．“經常”“備用”，是說這把掃帚是早已準備好的，表明成剛對被捕的危險有清醒的認識，體現了成剛對同志的關切愛護，以及為了革命時刻準備的犧牲精神。“小心”表明成剛的動作沒有驚動特務，為成剛的被捕和其他同志的遠離危險做了鋪墊。3．①受刑；②先后關押于渣滓洞、白公館看守所；③在獄中堅持出版《挺進報》；④后被槍殺。4．示例：成剛等人懂得保護自己，卻更愛未來和平的中國。他們在敵人眼皮底下，利用放風的機會收集信息，用半截鉛筆出版《挺進報》，用細麻繩和水槽傳遞，這就是他們創造的奇跡。這是“生命”與“和平”相愛爆發出的潛能。正是對生命對和平的鐘愛，勇士們才建立了和平的新中國。（結合作品，圍繞“生命”、“和平”、“奇跡”來談。）【解題分析】1．本題考查對名著內容的識記。要結合原著內容和選文關鍵句子回答。原文中，甫志高自作主張吸收了一名叫鄭克昌的青年人入店工作，許云峰發現鄭克昌形跡可疑，便讓甫志高通知所有人員迅速轉移。甫志高卻不聽勸告，結果被捕并成了可恥的叛徒。由于他的告密，許云峰、成崗等人很快相繼被捕；再結合選文關鍵句子“如果自己逃命，也許可能，但他不能這樣，也根本不想這樣。此刻他需要做的，是寧肯犧牲自己，也不能讓來找自己的同志和黨的組織受到任何損失”“把一把經常放在儲藏室里備用的掃帚，……，不會再進廠里來”“晚了。工廠已經被包圍，樓底下布滿了特務”也可以總結出成剛被捕原因；最后精煉地整合答案即可。2．本題考查從詞語角度賞析句子，答題模式是：“……”一詞（等詞）是指……（