2024年高考歷史一輪復習《中外歷史綱要》（下）第33講中古時期的亞洲教案階段特征：總體特征：5—14世紀一般被稱為“中古時期”。世界各國逐漸過渡到封建社會。具體表現：1.政治上：歐洲從王權、教權和城市自治并行，到拜占庭和俄羅斯兩大帝國得以發展；在亞洲，西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨三大洲的大帝國；南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本和朝鮮學習唐制建立了中央集權的國家；在非洲，以加納、馬里和桑海為代表的古國先后興起；瑪雅、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。2.經濟上：西歐封建莊園盛行，城市工商業經濟繁榮，天主教會是最大的封建主；亞歐帝國的工商業經濟發達，城市繁榮，商貿往來頻繁；古代非洲和美洲均培育了一些重要的農作物，但經濟總體落后。3.思想文化和科技上：區域文化特色鮮明。西歐城市大學得以發展，但天主教會控制著人們的精神生活；亞非歐文化各有特色，都城往往成為文化交流中心；東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分；美洲的三大印第安文明均創造了輝煌的文化成就。課標要求:1.了解中古時期亞洲地區不同國家、民族、宗教和社會的變化;;2.認識中古時期亞洲地區的多元面貌和文明的交往。近幾年的全國和地方高考題:命題分析：由于是新教材增加部分，近五年來高考命題較少。但是一定重視，尤其中國文化對周邊國家的影響，中華文化圈形成。備考建議:1.重點關注：阿拉伯帝國的建立，經濟的繁榮，尤其在東西文化交流的橋梁作用；奧斯曼帝國的崛起及在東西經濟文化交流的影響；日本大化改新及幕府統治的建立。2.復習時需要和中國史內容結合，重視儒家文化圈產生的影響。時空定位:主要內容：知識點1：阿拉伯帝國；知識點2：奧斯曼帝國的興起；知識點3：南亞與東亞的國家。教學過程：知識點1：阿拉伯帝國（一）興起與發展1.原因：（1）穆罕默德在阿拉伯地區創立伊斯蘭教并建立政教合一的政權；（2）統一阿拉伯半島后大規模地對外擴張（伊斯蘭教提供了精神力量和組織形式）。2.建立：（1）7世紀初，穆罕默德創立伊斯蘭教；（2）622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權，勢力逐漸擴大；（3）到穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統一。3.發展：（1）7世紀中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區；（2）8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。基礎概念：伊斯蘭教（經典《古蘭經》）“伊斯蘭”意為“和平”“順從”。創始人穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚順從安拉的人死后可以進入天堂。信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨尊安拉，反對多神信仰；教義中存在施舍、人人平等代表平民的主張，貴族和大富豪采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，穆罕默德被迫于622年率領一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎的宗教社團，即穆斯林公社，阿拉伯國家雛形由此誕生。（二）鼎盛時期的統治1.政治穩定：政教合一形成了以哈里發為中心的政教合一的專制集權的統治體系。（1）最高統治者哈里發掌握政治、軍事和宗教大權；（2）各部大臣輔助哈里發分掌行政、財政和宗教等方面事務。知識拓展：哈里發“哈里發”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發”。進入帝國階段后，哈里發轉為世襲制。處于政權頂端的哈里發集政權、軍權和神權于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權力系統，既是帝國最高元首（政治領袖），又是全體穆斯林的宗教領袖。2.經濟繁榮：（1）商品經濟：工商業得到較快發展；（2）對外貿易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區從事著陸上和海洋貿易；（3）城市發達：境內城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。問題思考：根據地圖和材料，分析阿拉伯人貿易的特點及在溝通世界貿易中作用。材料首都巴格達，位于美索不達米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時期城市人口多達150萬，……巴格達碼頭經常停泊數百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船。……中國的絲綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經阿拉伯商人轉銷世界各地。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊）提示：（1）特點：①貿易范圍：亞非歐地區的商品在此集散；②貿易內容：奢侈品、生活用品和勞動力都有所體現；③貿易方式：陸上和海上貿易商路齊備。（2）作用：是歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達等大城市成為東西方貿易的橋梁，促進了東西方貿易的發展。3.文化：繁榮選擇性必修3：P1819（1）形成：繼承和融合了上述地區的文化遺產，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統，創造了阿拉伯文化。（2）成就：（3）特點：兼收并蓄，融合創新；各領域成就斐然；中西溝通的橋梁。(4)地位：融合了東西方的文化遺產，成為東西方文化交流的橋梁。重難點突破：阿拉伯帝國文化繁榮的原因及影響材料一阿拉伯帝國領域內的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發展提供了有利環境……帝國的統治者日益認識到科學文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業。到阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。8世紀中葉，中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發展與繁榮，起了積極的促進作用。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》材料二阿拉伯文化對世界文化發展的推動作用是巨大的。9世紀初興起的“百年翻譯運動”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發了歐洲的文藝復興運動。——哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》提示：(1)原因：①地處東西方傳統商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩定、發達的交通和經濟的繁榮；③統一的語言和意識形態推動了文化發展；④當政者重視科技文化；⑤中國四大發明的影響。（2）影響：①保存和傳播歐洲古典文化，為歐洲的文化復興奠定基礎；②東西方文化交流的橋梁和使者，促進文化交流；③融合東西方文化創造出了獨具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化。知識點2：奧斯曼帝國的興起（一）興衰歷程：1.13世紀，奧斯曼土耳其人在兩河流域發展起來，西遷不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞；2.14世紀中期，跨過今黑海海峽向歐洲進軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區；3.1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都；4.16世紀后期，先后征服西亞和北非部分地區，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國；5.17世紀末，逐漸趨于沒落；6.1918年，第一次世界大戰戰敗瓦解。1923年土耳其共和國成立。知識歸納：世界歷史上地跨亞、非、歐三洲的帝國（1）奴隸制帝國：波斯帝國（前6—前4世紀）；亞歷山大帝國（前4世紀）；羅馬帝國（前27—476年）。（2）封建制帝國：拜占庭帝國（395—1453年）；阿拉伯帝國（622—1258年）；奧斯曼帝國（1299—1922年）。（二）帝國統治：1.政治：蘇丹專制，政教合一（1）蘇丹：指一個在伊斯蘭教歷史上一個類似總督的官職，它是阿拉伯語中的一個尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權”、“裁決權”，后來變為權力、統治。最后，它變為伊斯蘭國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統治的地方號稱蘇丹國。（2）元首：最高統治者是蘇丹，他既是宗教領袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者；（3）階層：宗教上層和封建主是統治階級，工商業者和農民承擔各種苛捐雜稅。2.經濟：①首都伊斯坦布爾成為東西方文化交流中心；②控制東西方商路，征收重稅，一定程度阻礙了東方商業活動。問題探究:根據材料并結合所學，分析奧斯曼帝國對世界歷史的影響材料一奧斯曼帝國發展的過程中，對外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯……礦產品也是奧斯曼帝國對外貿易的重要商品之一......鉛被出口到西方和埃及；銅也被賣給熱那亞人......在出口金屬的同時，奧斯曼帝國也進口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。——張楚喬《奧斯曼帝國崛起研究——從文明交往角度探析》材料二奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達6個世紀之久。——宋保軍《奧斯曼帝國與16世紀中期舊商路的貿易復興》提示：（1）軍事擴張：奧斯曼帝國大規模的對外擴張，給被侵略國家人民帶來了災難；（2）海外貿易：東西方貿易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路；（3）地區局勢：征服巴爾干半島和東南歐部分地區，導致該地區民族關系極為復雜，國際關系緊張，為一戰爆發埋下伏筆；（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發展，促進了世界文化的多樣性和豐富性。能力提升：比較阿拉伯帝國與奧斯曼帝國，并歸納其政治體制的共同點共同點：①君主專制，君權神授；②地方采用行省制，中央集權；③政教合一，等級森嚴。知識點3：南亞與東亞的國家（一）南亞：中古時期的印度（南亞次大陸）1.古印度發展簡史：（1）前14世紀，雅利安人入侵；（2）前6世紀—前5世紀波斯帝國入侵；（3）前4世紀亞歷山大入侵；（4）前4世紀—前2世紀孔雀帝國，第一個基本統一古印度奴隸制王朝；（5）1世紀—4世紀大月氏入侵，建貴霜帝國；（6）4世紀—6世紀笈多帝國；（7）13世紀—16世紀突厥人入侵建立德里蘇丹國。2.笈多帝國：中世紀統一印度的第一個封建王朝。（1）建立過程：①4世紀初期，北印度地區陷入分裂，戰亂頻繁。恒河中游的笈多帝國經過多年征戰，幾乎征服了北印度地區；②笈多帝國直接控制地區主要為恒河中下游，其他地區仍處于分裂狀態。（2）印度教的產生：由婆羅門教轉化而來，逐漸成為印度主要的宗教。基礎概念：印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。是廣泛吸收婆羅門教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。是世界主要宗教之一。它的信仰、哲學、倫理觀點等復雜多樣，甚至相互矛盾。有三大特點：崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉世。把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度。笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，采取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發展。今天印巴地區沖突不斷就是因為民族矛盾宗教爭端。（3）笈多帝國的統治：政局穩定，經濟繁榮，但國王直接控制的地區主要為恒河中下游，其余大部分地區仍保留原來的藩王，政令不夠統一。3.德里蘇丹國（12061526年）（1）建立：11世紀，突厥人入侵印度。13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國。（2）統治：①宗教：伊斯蘭教為國教。②政治：中央集權，政教合一。A.蘇丹是最高統治者，擁有最高行政、立法、司法和軍事權力；B.地方設行省，總督由蘇丹任命，主要官職由穆斯林擔任。選擇性必修3：古代印度文化（第5課）1.宗教：2.文字：印章文字、梵文、巴利文。3.文學：（1）《吠陀》：古代印度祭祀們使用的經書，也是歌頌神明的詩集。（2）史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》4.藝術：很多都與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的典型代表。5.數學：發明了包括“0”在內的十個數字符號。6.印度文化特點：以宗教為中心；以詩代史；具有包容性、多樣性、輻射性。7.影響：（1）對東南亞的影響：印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等在東南亞產生廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面，巴利文對東南亞國家的文字發展也產生重要影響。（2）對中國的影響：漢代佛教傳入中國；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學，豐富了中國的傳統哲學體系；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國人的日常生活。（二）東亞：日本1.秦漢時中國冶鐵和水稻種植技術帶到日本推動發展；2.6—7世紀，日本出現嚴重社會危機；3.646年大化改新，模仿隋唐建立中央集權制國家；（1）背景：①日本出現嚴重社會危機；②唐文化的影響。（2）開始：646年孝德天皇頒布《改新之詔》進行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新。（3）內容：①政治：建立中央集權國家，廢除貴族世襲制，以才選官；②經濟：把貴族土地收歸國有，部民轉為國家公民；③國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅；④外交：學習中國唐朝政治經濟體制，建立中央集權國家。（4）影響：是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，推動了日本中央集權制度的形成。4.10世紀，中央集權體制瓦解，形成莊園，豢養武士；5.12世紀末進入幕府政治時期：（4）幕府統治影響：①積極：幕府統治一定程度上確保了日本封建等級秩序的穩定，有利于社會安定，促進了封建經濟的發展；②消極：但是后期面對西方殖民者侵略擴張，采取鎖國政策，阻礙了對外交流與商品經濟發展，造成日本在近代的落后，為19世紀中期的內外危機留下了隱患。知識拓展：武士道精神內容包括名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。武上道精神是武士的道德規范和行為準則。絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰斗，曾被日本軍國主義宣傳利用。知識拓展：據材料結合所學，舉例說明中國唐文化對日本的影響。材料一（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區，由從天皇和國家議會那里取得權力的總督和地方行政官統治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二提示：①政治制度：設二官八省（三省六部制）、班田收授法（均田制）、租庸調制；②茶道（斗茶）；③城市建筑：平城京（唐長安城）；④文字：平假名和片假名（漢字的楷書和草書）；⑤服裝：和服（唐裝）；⑥思想：佛教、儒家等等。（三）東亞：朝鮮1.7世紀末，新羅初步統一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權國家。2.10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。3.14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。4.16世紀末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰斗中壯烈犧牲。歷經7年中朝軍民取得勝利。影響：保衛了朝鮮半島，還進一步鞏固了中朝友誼。重新整合東亞各國政治軍事力量，奠定了之后200年多年亞的和平局面。5.特點：以中國儒學文化為中心，學習借鑒，形成了本民族的文化（四）東南亞：越南歷史縱橫1.興起：越南古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權管轄之下。唐朝末年，該地陷入分裂割據狀態，968年建立了第一個越南人的國家。1010年，越南建立李朝，定國號為大越，并模仿中國制度設置從中央到地方的官吏。明朝建立后，越南一度滅亡。1428年，越南再度獨立，不斷向南擴張，到18世紀后半期大體形成了今天越南的版圖。統治：在尊崇佛教的同時大興科舉，在國子院設立孔子、周公的塑像定期拜祭；在文學上，連陳朝的君主也是漢文文學的忠實粉絲，開始過端午節等傳統節日。歸納綜合：中古時期的亞洲選擇性必修3：（一）日本文化（第5課）（二）儒家文化圈：中國制度和文化對古代周邊國家的影響（第5課）（1）政治：日本、朝鮮模仿中國制度，建立中央集權國家。（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎創造了自己的文字。（3）思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導，建立孔廟，按時祭祀孔子。（4）宗教：中國佛教、道教等傳入深刻影響了當地文化的發展。（三）亞歐游牧民族大遷徙（第6課）1.過程：（1）第一次遷徙：（公元前2世紀2世紀）①中國北方：匈奴勢力強大，不斷擴張。大月氏人西遷，建立貴霜帝國，勢力一度到達印度北部；②歐洲：日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。（2）第二次遷徙：（36世紀）①中國：匈奴人逐步內遷,轉向定居生活,并在中原地區建立政權。此后,鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原,形成中國北方的民族大交融；北民南遷，帶去了先進的生產工具和技術，促進了江南地區的開發；②歐洲：日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機會,陸續進入羅馬帝國并建立國家,滅亡了西羅馬帝國。（3）第三次遷徙：（78世紀）①7世紀，阿拉伯人開始擴張，征服西亞和北非廣大地區；②8世紀中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國。2.遷徙影響：(1)改變了亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起：例如：①大月氏西遷建立貴霜帝國②日耳曼人滅掉西羅馬帝國，建立起一系列國家。(2)各個區域的文化在碰撞、交往和交融中發生了不同程度的變化：例如：①融合東西方文化的阿拉伯文化②中古西歐，融合日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素所形成的的經院哲學、騎士文學和市民文學③拜占庭文化保存、繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產。(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎上促進了本民族文化的發展。例如：①魏晉南北朝五胡內遷和漢族人南遷，各族之間雜居相處，相互學習，豐富了中華文化，造就了盛唐氣象；②相對落后的游牧世界學習吸收先進農耕世界的文化：北魏孝文帝改革。3.共性特征：（1）路線：每一次基本都是游牧民族對相對穩定的農耕區形成沖擊；（2）方式：遷徙方式往往伴隨著激烈的沖突和斗爭；（3）原因：游牧民族的生活方式是主要動因；（4）影響：最終結果是農耕世界依靠其政治、經濟和文化上的優勢，吸收和同化了入侵游牧和半游牧民族，擴大了農耕世界，削弱了游牧世界。思維導圖：高考真題演練：1.（2023.湖南高考）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準奏。這A．反映了灌溉技術進步B．動搖了土地公有原則C．體現了天皇地位提高D．推動了莊園制度發展正確答案：B。【解析】考點：班田制遭到破壞。646年“大化改新”后，日本土地國有，而材料“新造溝池營開墾者。不限多少，給傳三世，若逐舊溝池，給其一身”可知“三世一身法”一定程度上促使了土地私有制的發展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，故選B項；“灌溉技術進步”不合題意，與材料側重新開墾土地承認其私有相悖，排除A項；“天皇地位提高”與太政官的上奏得到天皇準奏邏輯相矛盾，排除C項；日本在10世紀才形成莊園制度，排除D項。2．(2021.福建高考)公元8—9世紀，阿拉伯人大規模地將其他文明的古代文獻翻譯成阿拉伯語。到了14世紀，其中的一些文獻已陸續傳到歐洲。這為A．新航路開辟創造了條件B．宗教改革奠定了基礎C．啟蒙運動提供了依據D．法國大革命提供了思想武器正確答案：A。【解析】考點：阿拉伯對世界文明發展的貢獻。據材料“其他文明的古代文獻……其中的一些文獻已陸續傳到歐洲”并結合所學知識，中國的指南針在12世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲，為新航路開辟提供了技術保證，故選A項；宗教改革開始于16世紀，與材料時間不符，排除B項；17、18世紀啟蒙運動發生，與材料時間不符，排除C項；啟蒙思想為法國大革命提供了思想武器，1789年法國大革命爆發，排除D項。高考模擬演練：3.花剌子密是古代阿拉伯的杰出數學家，他第一個使用印度數字和零號代替阿拉伯原來的字母記數法。12世紀，印度數字和零號通過花剌子密的著作傳入歐洲，被歐洲人稱作“阿拉伯數字”，后為全世界所采用，大大促進了計算科學的發展。對此理解正確的是A．阿拉伯人發明了“阿拉伯數字” B．阿拉伯人傳播了