《傳統(tǒng)文化的繼承》教學設(shè)計一、教學設(shè)計指導(dǎo)思想：1、立足于課程標準的目標要求，結(jié)合和諧高效課堂的具體要求。2、采用新材料、新情景，引導(dǎo)學生自主探究、合作探討，重視知識的生成和學習過程的體驗。3、按照問題引路、自主探究、合作探討、教師點撥、拓展延伸的環(huán)節(jié)設(shè)計。二、對教材的分析和理解（一）本框在全課中的地位作用第四課和第五課探究的是文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，就文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系而言，繼承與發(fā)展是一個過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提；就文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系而言，創(chuàng)新離不開繼承，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。所以文化的繼承是文化發(fā)展和創(chuàng)新的前提，在推動文化發(fā)展和創(chuàng)新過程中要反對民族虛無主義和歷史虛無主義。（二）本框主要內(nèi)容：1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）文化具有繼承性（2）傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一（3）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志（4）傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分（5）傳統(tǒng)思想對傳統(tǒng)文化的重要影響2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（3）傳統(tǒng)文化的雙重作用3、取其精華，去其糟粕（1）正確對待傳統(tǒng)文化的影響（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（三）教育教學目標1、知識目標：●

理解文化的繼承性●

分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。●

解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用●

闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度2、能力目標：●

探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的作用的能力●

分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕的能力3、情感、態(tài)度和價值觀目標：●

領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度●

樹立正確對待傳統(tǒng)文化的價值及文化發(fā)展中的種種問題的態(tài)度（四）教學重點與難點：【教學重點】通過對我們傳統(tǒng)文化的感悟，培養(yǎng)學生的民族自豪感和民族自尊心，成為自覺繼承和傳播中華傳統(tǒng)文化的接班人。【教學難點】引導(dǎo)學生運用辯證、全面的觀點評價傳統(tǒng)文化，自覺做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。三、對學生的分析1、作為高中學生，我們在引導(dǎo)其世界觀、人生觀、價值觀的同時，應(yīng)通過各種途徑增加學生的文化底蘊，而引導(dǎo)學生更多涉獵和接觸我國優(yōu)秀的文化，是增加其文化底蘊的重要途徑，通過本部分的教學，激發(fā)學生熱愛和學習更多的傳統(tǒng)文化，自覺繼承傳統(tǒng)文化的精華。2、當前的學生對事物的理解往往比較偏激，要么肯定一切，要么否定一切，通過本部分的教學，引導(dǎo)學生運用辯證的、全面的觀點來看待和分析現(xiàn)實事物，培養(yǎng)學生的理性思維。3、隨經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，當今學生的獵奇心理和求新心理較重，缺乏思想的厚重和內(nèi)涵，引導(dǎo)學生正確對待我們的傳統(tǒng)文化，對學生的“責任、寬容、尊重、合作”等優(yōu)秀的心理和品格的養(yǎng)成有良好的引領(lǐng)作用。四、課時安排：1個課時五、教學方式和教學手段：教學方式：以學生自主探究性學習為主，教師適當加以引導(dǎo)教學手段：教學課件六、課堂設(shè)計：【導(dǎo)入新課】前幾年我國曾出現(xiàn)“《易經(jīng)》熱”，《易經(jīng)》是中國哲學，也可以說是東方哲學最古老的一部經(jīng)典。其對于宇宙、人生、精神、物質(zhì)等問題的原理探求及演繹法則，表里精粗無不可貫。但也有少數(shù)人利用《易經(jīng)》從事算命、看風水等封建迷信活動，一度曾給人這樣的感覺：《易經(jīng)》是一部專門從事封建迷信的書，甚至有人提出封殺《易經(jīng)》。我們應(yīng)怎樣正確地對待這一現(xiàn)象呢？帶著這樣的問題，這節(jié)課我們就一起來探究第四課第一框題“傳統(tǒng)文化的繼承”。【講授新課】傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1、文化具有繼承性多媒體展示幾組圖片：中秋賞月、北京故宮建筑、京劇、論語。設(shè)計說明：之所以選取這幾幅圖片，一是因為這幾項是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，學生耳熟能詳。另一方面也為接下來的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承進行鋪墊。結(jié)合展示的圖片結(jié)合教材P39，請同學自主探究：▲你還可以列舉出哪些自己熟悉的傳統(tǒng)文化，并簡單談?wù)剬δ愕恼J識。▲你能總結(jié)出傳統(tǒng)文化的含義和特點嗎？學生答略學生總結(jié)：（1）傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印；傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩；傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中；傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域。⊙過渡：文化具有繼承性，我們應(yīng)成為繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極參與者，那么我們應(yīng)從哪些方面繼承傳統(tǒng)文化呢？2、傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示圖片：春節(jié)貼對聯(lián)、清明節(jié)祭祖、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月。設(shè)計說明：選取這四幅圖片的原因：一是國家發(fā)改委在廣泛的征求意見的基礎(chǔ)上，最終決定從2008年開始對我國的法定節(jié)假日進行調(diào)整，調(diào)整的最大變化便是把春節(jié)、清明、端午、中秋四個傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定節(jié)假日。二是國務(wù)院在解釋時指出，把傳統(tǒng)節(jié)假日定為法定節(jié)假日，有利于弘揚和傳承民族傳統(tǒng)文化。學生小組探討：▲結(jié)合自身的經(jīng)歷互相交流在慶祝四大傳統(tǒng)節(jié)日時，你們家鄉(xiāng)的習俗有哪些？▲

請選取其中一個節(jié)日，談?wù)勂溆蓙怼！?/p>

討論這些習俗為什么能夠保留至今？學生討論及回答略教師補充：給大家介紹一下中秋節(jié)的由來和習俗。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。我國各地在中秋之夜除賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等特殊的習俗。（教師點撥：我國傳統(tǒng)習俗能保留至今不僅有歷史淵源，又有現(xiàn)實需要）學生總結(jié)：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、時代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。3、傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志展示幾幅圖片：北京四合院、傣族竹樓、印度泰姬陵、意大利拜占庭式的建筑。設(shè)計說明：所列舉的四種建筑是我國或世界非常著名的建筑，通過圖片一方面給學生直觀的視覺美感，提升學生的審美情趣，另一方面可以引導(dǎo)學生分析建筑中所蘊涵的文化氣息。問題引領(lǐng)：▲

選取其中一幅圖片并描述其特征（培養(yǎng)學生觀察和表述能力）▲

選取其中一種建筑分析其中所包含的文化內(nèi)涵教師補充：北京四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。在院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。課后實踐安排：同學們可以利用課余時間收集關(guān)于民居的郵票，帶回來與同學一起分享，并根據(jù)民居的特點體會其中的文化氣息。學生總結(jié)：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。4、傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分播放視頻：京劇梅蘭芳先生的代表作《貴妃醉酒》片段設(shè)計說明：京劇作為中國的國粹，不僅為廣大中國人所喜愛，而且越來越多的外國人對京劇也青睞有加。大力弘揚京劇藝術(shù)不僅可以傳承我國的傳統(tǒng)文化，對于增強中華文化的國際影響力，提高中國文化的軟實力都有著重要意義。近年來無論是高考的文綜命題，還是基本能力命題都多次以京劇藝術(shù)為背景，引導(dǎo)學生多了解一些京劇方面的知識很有必要。引導(dǎo)學生自主探究：▲

有哪位同學能為大家表演一段京劇？（需要課前了解學生，在有這種愛好、能力的學生的基礎(chǔ)上設(shè)計）▲

專家指出，京劇是國粹，是積淀了民族審美習慣和文化傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶，這種習慣和傳統(tǒng)是炎黃子孫的血脈，根本換不掉的。中國人含蓄、穩(wěn)健、精致、典雅的精神品格在京劇藝術(shù)里有著最豐富、最集中、最生動的體現(xiàn)。請同學們選取其唱、念、做、打或臉譜藝術(shù)談?wù)勀愕母惺堋＝處熝a充：京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術(shù)，國內(nèi)外都很流行，已經(jīng)被大家公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識。京劇臉譜，是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩。紅色臉譜表示忠誠、義氣；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽；黃色的臉譜表示兇狠殘暴；藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人。學生總結(jié)：文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。5、傳統(tǒng)思想對傳統(tǒng)文化的重要影響教師引領(lǐng)：2006年“十一”黃金周，于丹教授在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。短短7天，她迅速成為一顆燦燦的明星，受到很多人的喜愛和追捧，進而形成了文化上的一種“于丹現(xiàn)象”。她挖掘傳統(tǒng)文化資源，把孔子請到當下，使古老經(jīng)典和現(xiàn)代精神結(jié)合起來。有人評價說：“這一現(xiàn)象表明廣大民眾對于中國傳統(tǒng)文化有著巨大的現(xiàn)實需求，尤其在物質(zhì)雖然豐饒充沛而精神卻相對貧乏迷惑的當下，人們更加渴求及時雨露對心田的滋潤。”；也有人說，于丹給大眾提供的是一劑“心靈雞湯”。問題設(shè)計：我們學校曾開展了一次“我讀《論語》”的讀書活動，請就你對論語的感悟談一談《論語》對我們中國人的價值觀念、生活方式、社會發(fā)展的影響。對學生回答的點撥：價值觀念：仁、義、禮、智、信的道德規(guī)范和處世準則生活方式：量入為出、勤儉節(jié)約、艱苦樸素社會發(fā)展：和諧社會、和諧世界⊙過渡：我國是一個有五千年悠久歷史的文明古國，為人類留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這些文化不僅對中華民族產(chǎn)生了深遠的影響，還對世界其他民族產(chǎn)生了不可估量的影響。西方一大批哲學家包括萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰,以及一些政治家和文人,都用孔子的名字和思想來推動他們的主張。當前隨著我國市場經(jīng)濟發(fā)展和世界科學技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)文化是不是已經(jīng)失去了指導(dǎo)作用了呢？我們的國學大師季羨林先生曾出版了一本書〈三十年河東，三十年河西〉，在這本書中季先生指出，二十一世紀將是東方文明時代！接下去我們一起來探究“傳統(tǒng)文化在今天”。二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性播放視頻：2008年北京奧運會開幕式盛況。其中的利用活字印刷術(shù)展現(xiàn)“和”文化的片段。老師引領(lǐng)：我們黨提出，要建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的社會主義和諧社會。“和合”思想我國自古有之，“君子和而不同”、“和實生物”、“和為貴”、“天人合一”等。學生思考并回答：▲同學能區(qū)別開我們今天所倡導(dǎo)的“和諧”與我國古代所倡導(dǎo)的“和合”思想的關(guān)系嗎？▲結(jié)合課本P42頁第一自然段分析這說明什么呢？答案提示：有共性的地方，如講求正義、誠信、友愛等，但也有許多不同的地方，如民主、法治、公平等。這說明我們當今“和諧社會”的思想既繼承了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，又融入了新的時代內(nèi)容。說明我們的傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。學生總結(jié)：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在時代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。（注意：相對穩(wěn)定性而非絕對穩(wěn)定性，我們既繼承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，又隨著時代的發(fā)展增添了新的時代內(nèi)涵。）2、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性展示圖片：2008年北京奧運會會徽：中國印-舞動的北京設(shè)計說明：這兩個問題都選取了2008年北京奧運會為背景材料，一方面北京奧運會是中國人百年奧運夢圓的重要歷史見證，另一方面北京奧運會也是東西方文化交流與融合的產(chǎn)物，更是向世界展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的歷史機遇。讓同學們重溫北京奧運會的恢弘與精彩可以進一步激發(fā)同學們的民族自尊心和民族自豪感。引導(dǎo)思考回答：▲你能闡釋一下會徽蘊涵有哪些文化印記嗎？▲結(jié)合課本P42頁第二自然段分析又說明什么文化道理？答案提示：中國傳統(tǒng)美德---誠信；中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)---印章、篆刻與書法；中國傳統(tǒng)習俗----紅色代表強烈的生命感和旺盛的生命力，代表喜慶、祥和、熱烈。說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。學生總結(jié)：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3、傳統(tǒng)文化的雙重作用《老子》：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。”學生合作探究：▲分析這兩句話的含義（提高學生閱讀和欣賞經(jīng)典的能力）▲結(jié)合當前國內(nèi)國際形勢，討論說明這兩句話對現(xiàn)實的作用。答案提示：《老子》的話強調(diào)的是一種小國寡民的思想，提倡的是人與人之間不交往和交流，必然導(dǎo)致閉關(guān)鎖國和封閉主義，這不符合我國市場經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟全球化的客觀要求，不值得提倡。《論語》所闡述的思想，要求我們想問題辦事情要主動站在別人立場上進行換位思考，這對于當前國內(nèi)構(gòu)建和諧社會和國際構(gòu)建和諧世界，都有積極的借鑒意義。⊙結(jié)論與過渡：通過對上面的兩段話的理解，我們不難看到，順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的發(fā)展起促進作用；不適應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展。那么我們應(yīng)怎樣正確對待我們的傳統(tǒng)文化呢？三、取其精華，去其糟粕課堂活動：當堂辯論操作過程：1、把班級分成兩部分構(gòu)成正方和反方（正方辯題：傳統(tǒng)文化要繼承。反方辯題：傳統(tǒng)文化要拋棄）2、按照課前抽簽的結(jié)果準備資料，安排辯手3、安排辯論的主席4、安排同學做點評嘉賓5、當堂辯論6、主席及嘉賓點評，老師點撥結(jié)論：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。四、當堂演練：清明節(jié)是流行于我國部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時期開始形成踏青、掃墓等風俗，成為民間重要的祭祖日。“文化大革命”時期，我們曾經(jīng)簡單粗暴地將掃墓、祭祖當成封建迷信活動加以禁止。改革開放后，清明節(jié)又重新成為人們的重要節(jié)日。在這一天，人們或掃墓、祭祖，寄托對祖先的哀思；或踏青、植樹，享受初春的美好時光；或祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績。運用文化生活知識，針對“文化大革命”時期和改革開放后我國對清明節(jié)的不同態(tài)度，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確對待傳