武術(shù)與跆拳道在禮儀上的對比研究目錄TOC\o"1-3"\h\u304121前言 前言目前，跆拳道風(fēng)靡全國，其發(fā)展過程和外部推廣模式為中國武術(shù)的發(fā)展提供了很多借鑒。本課題基于武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的比較研究。本文從文化背景、發(fā)展歷史、基本特征等方面進(jìn)行論述，從多個(gè)層面對兩者的異同進(jìn)行了比較分析，充分發(fā)揮優(yōu)勢，為武術(shù)禮儀與武術(shù)文化的研究提供參考。武術(shù)禮儀和跆拳道禮儀，無論是在傳統(tǒng)習(xí)俗還是道德觀念上，都經(jīng)歷了多年的洗禮并逐漸演變。因此，本文對武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的不同發(fā)展進(jìn)行了比較分析，以期為社會主義建設(shè)培養(yǎng)禮儀文明的高素質(zhì)體育人才，同時(shí)也為武術(shù)禮儀和跆拳道禮儀的快速發(fā)展和服務(wù)社會提供理論參考。武術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)，由于拳種分類較多，因此徒手禮儀和持械禮儀有很多種方式，跆拳道禮儀推廣的成功為武術(shù)禮儀的發(fā)展指明了方向。本文通過對武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的比較研究，找出二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并對新時(shí)期武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的發(fā)展提出建議，這對武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的發(fā)展具有重要意義。2武術(shù)禮儀相關(guān)內(nèi)容分析2.1文化背景武術(shù)禮儀是武術(shù)實(shí)踐者所確立的一種文明禮貌的表達(dá)方式，這是武術(shù)實(shí)踐者最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。在一定意義上，武術(shù)禮儀與武術(shù)道德相輔相成，二者之間有著密切的關(guān)系。武術(shù)禮儀是個(gè)體道德修養(yǎng)和社會行為的具體表現(xiàn)，武術(shù)禮儀主要體現(xiàn)在武術(shù)從業(yè)者的道德修養(yǎng)上。在物質(zhì)文化生活的長期追求中，人們逐漸積累起來，是民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)禮儀起源于社會生活，它不是獨(dú)立于社會生活，而是通過人們的自然社會實(shí)踐反映在社會群體中。武術(shù)禮儀是武術(shù)長期發(fā)展的結(jié)果，武術(shù)通過俠義的風(fēng)范展現(xiàn)禮儀文化的魅力，為他人學(xué)習(xí)和模仿提供了一個(gè)榜樣。2.2發(fā)展歷程武術(shù)來源于中國古代部族作戰(zhàn)時(shí)期。歷經(jīng)多年的歷史洗禮,武藝已逐步發(fā)展成軍事訓(xùn)練的主要部分。格斗也是中國武術(shù)的精華。而武術(shù)作為一種珍貴的民族遺產(chǎn),不但讓我國民眾掌握武藝、提高身體健康,同時(shí)，這也是傳承和弘揚(yáng)中華民族五千年文明的重要平臺。尤其是隨著唐代的武學(xué)體系興起,宋元民間武學(xué)活動蓬勃發(fā)展,明清時(shí)期武學(xué)流派逐漸形成,武學(xué)社團(tuán)興盛。隨著當(dāng)前社會生產(chǎn)力的發(fā)展,武學(xué)逐漸適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新趨勢,并已經(jīng)成為了國家體育運(yùn)動的重要一部分。隨著中國文化的發(fā)展，中國武術(shù)被譽(yù)為中國民族藝術(shù)，向世界展示了中國的形象。武術(shù)文化博大精深，傳統(tǒng)武術(shù)一直與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起。武術(shù)最早的內(nèi)容記載在軍事書籍中，在戰(zhàn)爭中，學(xué)武的士兵一定比普通士兵強(qiáng)，從此，武學(xué)精神出現(xiàn)。在這個(gè)國際交往日益頻繁的時(shí)代，武術(shù)作為一種技術(shù)功能，它更多的是傳播中華文化和中華民族的勤勞智慧的優(yōu)秀品質(zhì)。武術(shù)作為文化的載體，傳承了中華民族的許多思想，展示了中華民族的堅(jiān)韌品質(zhì)和高尚美德。2.3具體特征我國自古是個(gè)禮儀之邦。武術(shù)禮節(jié)也是中華民族的傳統(tǒng)文化教育之一,主要表現(xiàn)在禮儀的外在體現(xiàn)與內(nèi)存在形態(tài)之上。拳術(shù)禮節(jié)與日常行為規(guī)范是拳術(shù)禮節(jié)的外在表現(xiàn),主要體現(xiàn)在對拳術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中。拳術(shù)練習(xí)者用拳行禮表達(dá)敬意與尊嚴(yán)。當(dāng)學(xué)生看到長輩和老師時(shí)，會主動向前鞠躬以示對長輩和老師的尊重。武術(shù)禮儀的內(nèi)在特征體現(xiàn)在很多方面，如在會議和宿舍中保持安靜。武術(shù)禮儀要求武術(shù)練習(xí)者在處理人際關(guān)系時(shí)尊重老師、關(guān)愛學(xué)生、禮貌待人、懂禮儀，形成師愛學(xué)生、學(xué)生尊師重教的良好傳統(tǒng)和民族習(xí)慣。3跆拳道禮儀相關(guān)內(nèi)容分析3.1文化背景跆拳道是韓國民間武術(shù)的一種，在漫長的歷史發(fā)展過程中，跆拳道已融入東方武術(shù)的精髓之中，經(jīng)過幾代人的努力和探索，跆拳道逐漸形成了大眾化的跆拳道。中韓兩國有著密切的地理和文化聯(lián)系，早在高句麗、百濟(jì)、新羅時(shí)代，韓國儒道文化就由中國儒教傳教士傳授，起源于當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗。道家的“空與靜”和儒家的“禮”有效地幫助跆拳道練習(xí)者消除一切干擾，提高人格和精神。因此，跆拳道哲學(xué)的雛形源于儒家思想。3.2發(fā)展歷程跆拳道文化具有濃厚的韓國色彩。自古以來，狩獵、保護(hù)家園是人類的需要，當(dāng)時(shí)的潮流是發(fā)明一種能強(qiáng)身、有危險(xiǎn)能夠保護(hù)自身的武術(shù)。跆拳道是在那個(gè)時(shí)期發(fā)展起來的，在后來的發(fā)展中，日本一度禁止一切含有韓國文化的活動，跆拳道被迫融入中國武術(shù)和日本武術(shù)文化。抗戰(zhàn)結(jié)束后，跆拳道得到了長足發(fā)展，融合了各國武術(shù)文化，形成了現(xiàn)代跆拳道。回顧跆拳道的歷史發(fā)展,當(dāng)時(shí)朝鮮陸軍為增強(qiáng)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力,成立了全國第一所跆拳道訓(xùn)練班。同時(shí),廣泛受歡迎的跆拳道館也是推廣和發(fā)揚(yáng)跆拳道文化的主要?jiǎng)恿Α：髞?為增強(qiáng)朝鮮學(xué)生的體魄,跆拳道也自然地被帶到了學(xué)校中。從一九七二年至一九七四年,朝鮮的學(xué)校和高中均設(shè)立了跆拳道教學(xué)。在20世紀(jì)70年代,朝鮮還創(chuàng)辦了國家技校,專門講授跆拳道的基礎(chǔ)理論、技術(shù)、管理和推廣。它為跆拳道比賽規(guī)則、技術(shù)規(guī)范和比賽懲罰標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一做出了重要貢獻(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著休閑時(shí)代的到來，人們對體育的需求也越來越大，跆拳道以其獨(dú)特的斗志和時(shí)尚的跆拳道服飾等優(yōu)美元素吸引了數(shù)萬人加入，并掀起了世界各地跆拳道熱潮。3.3具體特征跆拳道禮儀的最大特點(diǎn)是規(guī)范、統(tǒng)一。跆拳道禮是對他人的一種尊重和感激，這是一種內(nèi)在的想法。每位跆拳道練習(xí)者在進(jìn)入健身房前，應(yīng)準(zhǔn)備好自己的服裝，如白色訓(xùn)練服、腰帶、赤腳或訓(xùn)練鞋等。進(jìn)入靜修所的順序是教練和隊(duì)友的旗幟。在培訓(xùn)過程中，如果出現(xiàn)不利于培訓(xùn)的情況，向教練發(fā)出信號，向教練敬禮并解釋情況，在允許的情況下執(zhí)行。雙人配合練習(xí)以及交接器械時(shí)都要行鞠躬禮，培養(yǎng)教練的團(tuán)隊(duì)意識和相互尊重。跆拳道比賽時(shí)，敬禮的順序是:教練、裁判、觀眾和對手。比賽結(jié)束后，要互相行禮，向?qū)Ψ浇叹毿卸Y表示尊重和感謝，向裁判行禮表示尊重等。4武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀特征的基本情況對比分析4.1武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀價(jià)值觀對比分析4.1.1武術(shù)“重禮”，跆拳道“尚禮”（1）武術(shù)重禮中國是一個(gè)禮儀之邦，強(qiáng)調(diào)禮貌是指我國代代相傳的禮儀文明。講究禮貌,就是崇尚文明,把握良好人際的交往準(zhǔn)則,融洽關(guān)系,從而適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。恪守傳統(tǒng)禮節(jié),忠于祖國,是中國武術(shù)的精髓。因此中國武術(shù)禮儀也有著很明顯的教育意義，它也反映了當(dāng)時(shí)武術(shù)斗爭中的人文精神。孔子甚至相信"禮"對一個(gè)國家的繁榮起著重要作用,因此他強(qiáng)調(diào)"禮"的重要性。在中國古代,"禮"的范疇十分廣闊,從國與國之間的交流關(guān)系到個(gè)人行為,儒家禮儀思想也在中國武術(shù)禮儀中獲得了全面的延續(xù)與體現(xiàn)。（2）跆拳道尚禮跆拳道同時(shí)也要求學(xué)習(xí)者不但要掌握跆拳道技能,而且還要講究禮節(jié)與道德的修養(yǎng)。每次練習(xí)都需要"以禮開始,以禮結(jié)束"。培訓(xùn)工作將永遠(yuǎn)在"禮儀"和"友好"的氣氛中開展。尤其是針對跆拳道初學(xué)者的教育,在對初步了解的基礎(chǔ)上,還應(yīng)該掌握跆拳道的歷史淵源與發(fā)展趨勢,如此才理解跆拳道的禮儀教育是跆拳道教學(xué)與練習(xí)過程中所不能缺席的主要內(nèi)容,是對每一位學(xué)習(xí)者的必修課。為了獲得優(yōu)異的成就,特別是運(yùn)動員,不但要具有優(yōu)秀的身體素質(zhì)、激斗技能,同時(shí)必須充分運(yùn)用和發(fā)揮這些心理素質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。禮儀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的基礎(chǔ)教育。因此，禮儀作為一種教育模式，滲透到教學(xué)和培訓(xùn)的各個(gè)方面。4.1.2武術(shù)講“德”，跆拳道講“道（1）武術(shù)中的德早在春秋時(shí)期,《左傳》中就有關(guān)于"吳七德"的討論。所謂"德",也便是武術(shù)的美德,是指武術(shù)活動中應(yīng)遵守的道德規(guī)范與品質(zhì)。武學(xué)道德是指中國傳統(tǒng)武術(shù)人際關(guān)系的內(nèi)部秩序,強(qiáng)調(diào)了武學(xué)社會活動和其他社會活動之間的相互秩序關(guān)系。在道德境界中,武學(xué)不可避免地蘊(yùn)涵于中華民族的傳統(tǒng)社會倫理當(dāng)中。"武德"是由中華民族悠久而特殊的傳統(tǒng)倫理思想創(chuàng)造并總結(jié)起來的社會精神文明。武林先民長期創(chuàng)建與總結(jié)的精神文明,濃縮為武林倫理,形成了中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心。武術(shù)的文化內(nèi)涵和豐富化在不同的歷史時(shí)代有著不同的內(nèi)涵,其本質(zhì)性依然是扎根于傳統(tǒng)儒家文化的仁、信、禮、敬、勇。而中國武術(shù)則在傳承文化中更加強(qiáng)調(diào)對儒家禮教精神的道德修養(yǎng)。（2）跆拳道中的道跆拳道的“道”訓(xùn)練主要是通過禮儀來實(shí)現(xiàn)的。教導(dǎo)的目的之一就是以儀式開始和結(jié)束。其中，“道”是一門完整的藝術(shù)和知識，它是指攻擊方法、經(jīng)驗(yàn)、精神、文化、道德和倫理的結(jié)合。“禮貌、榮譽(yù)、耐心、克己、毅力”是跆拳道的精神準(zhǔn)則。尊重老師和教育是跆拳道的精神。現(xiàn)代社會跆拳道運(yùn)動的目的是發(fā)展人類的智慧、體能和精神創(chuàng)造力,提高人類的自信、勇敢和正義感,陶冶人類的情感,鍛煉人類的毅力,鼓舞人類的精神。經(jīng)過跆拳道鍛煉,練習(xí)者能夠養(yǎng)成自由意志、勇敢、頑強(qiáng)和勇氣,特別是"以禮開始,以禮結(jié)束"這句話,它促使練習(xí)者從一開始就培養(yǎng)"謙遜、寬容、禮貌"的高貴品質(zhì),從而養(yǎng)成尊師重教、禮貌待人的情操，值得信賴，勇往直前。4.2武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀體現(xiàn)的對比分析4.2.1生活中的體現(xiàn)武術(shù)禮儀是中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在外在禮儀和內(nèi)在精神上。武術(shù)禮儀的外在禮儀也體現(xiàn)在日常生活中。功夫練習(xí)者們抱緊拳頭互相打招呼。當(dāng)年輕一代遇到長輩和老師時(shí)，他們必須行抱拳禮，只限于這一小群武術(shù)。武術(shù)禮儀要求在學(xué)術(shù)交流會上穿著正裝，保持沉默，積極參與。武術(shù)禮儀中也有關(guān)于招待來訪者的有關(guān)禮貌規(guī)定。一般來訪禮節(jié)要求:(1)提前預(yù)訂;(2)儀容儀表,整齊清潔;(3)禮貌;(4)不可遲到;(5)拜訪時(shí)間不能過久，禮貌地離開。以禮儀訓(xùn)練為主的跆拳道也出現(xiàn)在日常生活中。在交談、吃飯、打電話、在學(xué)校或家中介紹他人或拜訪親友時(shí)，我們應(yīng)該遵守一定的禮儀，將禮儀意識帶入員工生活、學(xué)習(xí)和工作的各個(gè)方面，做到自制、慷慨、尊重和謙虛。例如，當(dāng)和朋友或老人喝酒時(shí)，你必須站起來用雙手舉起杯子。在碰過杯子后，必須轉(zhuǎn)向熟料，一口喝下。這是對人的一種尊重。在日常生活中，由于受跆拳道禮儀的影響，晚輩應(yīng)站在同一位置，向長輩鞠躬致意。在日常生活中，當(dāng)有人邀請或幫助你時(shí)，鞠躬也是必要的。在這個(gè)看似復(fù)雜的禮儀中，練習(xí)者經(jīng)過長時(shí)間的反復(fù)練習(xí)，對跆拳道禮儀有了更深的理解。深刻而強(qiáng)烈的情感成為人們理解和促進(jìn)人們行為的力量，并在不知不覺中形成良好的行為規(guī)范。4.2.2訓(xùn)練中的體現(xiàn)武術(shù)練習(xí)者應(yīng)注意衛(wèi)生，衣著整潔，穿戴專業(yè)的武術(shù)服裝和武術(shù)鞋。練習(xí)時(shí)應(yīng)遵守禮儀，不得在訓(xùn)練區(qū)內(nèi)制造噪音。中華人民共和國軍旗、中國武術(shù)協(xié)會會徽、中國武術(shù)協(xié)會頒布的《武術(shù)道德規(guī)范》、《十誡》將在全國武術(shù)訓(xùn)練場上展示。教練員進(jìn)出賽場時(shí)，要向國旗敬禮，認(rèn)真對待武術(shù)器材，訓(xùn)練時(shí)要小心使用，不訓(xùn)練時(shí)要妥善保管。訓(xùn)練前，會有一個(gè)擁抱。互相問候后，教練或老師會進(jìn)行正式的演講。每位跆拳道練習(xí)者在進(jìn)入體育館前必須穿干凈的白色跆拳道服，進(jìn)入體育館時(shí)必須系好腰帶，并按要求赤腳或穿鞋。同時(shí)，在進(jìn)訓(xùn)練廳時(shí),首先要朝國徽行禮,然后再分別向館長、教官和長輩敬禮,以表達(dá)對祖國的情感和對教員的敬意。在練習(xí)中途,當(dāng)松開制服時(shí),應(yīng)立即暫停練習(xí),并重新安排練習(xí),背朝國徽。從那以后,培訓(xùn)重點(diǎn)就可以轉(zhuǎn)向了。在用腳瞄準(zhǔn)、模擬戰(zhàn)斗等要求二人協(xié)同的練習(xí)中，兩個(gè)人應(yīng)該互相尊重、互相敬禮。他們必須幫助隊(duì)友的每一個(gè)動作，并及時(shí)糾正錯(cuò)誤。當(dāng)交換腳球或其他練習(xí)器械時(shí),雙方都必須雙手并用,并且同時(shí)敬禮,以培育團(tuán)隊(duì)精神和隊(duì)友之間的相互尊重。在整個(gè)訓(xùn)練過程中,要嚴(yán)格遵照教官的規(guī)定完成。在教師講解的時(shí)候,學(xué)生們必須站直,認(rèn)真聆聽,不能隨便中斷。如想問問題,必須鞠躬,在得到同意的情況下詢問問題,在得出回答時(shí),必須鞠躬說出"謝謝"。4.2.3比賽中的體現(xiàn)武術(shù)選手在賽場前向裁判和觀眾行禮,表達(dá)敬意與友好。武術(shù)運(yùn)動員應(yīng)貫徹“尊重自己、尊重對手、尊重裁判”的理念。尊重自己，就是在舞臺上與自己的實(shí)力較量，展示自己的武藝水平，而不是用不正當(dāng)手段取勝;尊重你的對手，就是和你的武術(shù)做朋友。在賽場上，所有的運(yùn)動員不僅是他們的競爭對手，也是他們的朋友。尊重裁判是指運(yùn)動員必須絕對服從裁判的決定，不得侮辱甚至毆打裁判。比賽前，向教練鞠躬，然后向裁判鞠躬。雙方運(yùn)動員還被要求在每場比賽前互相敬禮，以示尊重和友誼。比賽中，如果紅方用犯規(guī)技術(shù)攻擊綠方，紅方必須接受處罰，并在紅方受到處罰時(shí)向裁判道歉。在比賽結(jié)束時(shí)，你應(yīng)該再次向你的對手致敬，向他們的教練致敬并握手。即使比賽中有錯(cuò)誤的裁判，你也必須等到比賽結(jié)束，禮貌地向裁判投訴并要求改正。5武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀兩者的教育能力分析5.1武術(shù)禮儀教育的實(shí)際效果分析武術(shù)禮儀與教育密切相關(guān)。《禮記》明確提出“道德仁義，非禮不成”，體現(xiàn)了武術(shù)禮儀教育的重要性。武術(shù)禮儀既是道德的外在表現(xiàn)，又是禮儀的內(nèi)在靈魂。他們的行為和思想高度統(tǒng)一。武術(shù)禮儀的主要功能在于教育，教育的目的是教育人。教育的方法和手段是通過武術(shù)禮儀文化教育，使武術(shù)成為一個(gè)禮儀之邦和高尚的綜合性人才。中國武術(shù)禮儀教育是禮儀文化教育的重要內(nèi)容和形式之一。在我國高等教育中，大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，很快就會成為社會的中堅(jiān)力量和接班人。為了把大學(xué)生培養(yǎng)成具有綜合素質(zhì)、責(zé)任感、尊重禮儀、榮辱觀的綜合型人才，我國高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的武術(shù)禮儀教育。傳授武術(shù)禮儀知識不僅可以豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，還可以幫助他們掌握良好的武術(shù)禮儀知識，在社會交往中遵守現(xiàn)代禮儀和口頭行為準(zhǔn)則。5.2跆拳道禮儀教育的實(shí)際效果分析韓國跆拳道教育以禮儀教育為主，禮儀教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在練習(xí)者的基本精神生活中。跆拳道禮儀最重要的是“禮始禮終”。因此，在比賽和訓(xùn)練中，每位跆拳道選手必須穿著干凈整潔的服裝，按照跆拳道禮儀要求系好跆拳道腰帶，赤腳或穿專業(yè)鞋進(jìn)場。訓(xùn)練期間，練習(xí)者進(jìn)入跆拳道館，以適當(dāng)禮貌的方式向國旗敬禮，然后依次向館長、教練和長輩敬禮。在跆拳道訓(xùn)練中與隊(duì)友交流技能時(shí)要相互鞠躬。從這件小事上，我們可以看出跆拳道“禮”教育的重要性。韓國跆拳道教育的過程和結(jié)果如下：（1）跆拳道教育的過程不僅使學(xué)生學(xué)會嚴(yán)格遵守禮儀，而且使學(xué)生懂得尊重對手和老師。（2）跆拳道禮儀的主要內(nèi)容相對簡單具體，具有較強(qiáng)的可操作性。跆拳道使每個(gè)練習(xí)者都能在練習(xí)過程中進(jìn)行自我評價(jià)，從而達(dá)到謙虛、禮貌、寬容、尊師重教、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。（3）跆拳道禮儀教育不僅在教學(xué)、訓(xùn)練和比賽中嚴(yán)格遵守，而且延伸到跆拳道從業(yè)者在日常生活、學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成許多良好的終身行為習(xí)慣。5.3武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀教育的實(shí)際效果比較分析通過武術(shù)禮儀教育，訓(xùn)練者可以通過多種方式表現(xiàn)自己的行為。比如，“尊師重教”的表達(dá)就是用語言表達(dá)對長輩的尊重，它也可以在行為上服從，在日常生活中問候，以及工作和學(xué)習(xí)的努力。在跆拳道禮儀教育中，通過長期學(xué)習(xí)和培養(yǎng)跆拳道禮儀，再加上環(huán)境的感染，跆拳道從業(yè)人員將不易展現(xiàn)健康、禮貌、耐心、勤勉、不屈不撓的精神魅力。通過對武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀教育的比較可以看出，武術(shù)禮儀教育是一種口頭的教育模式，實(shí)際上很少付諸行動。現(xiàn)實(shí)中，武術(shù)禮儀教育只限于武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練和競賽，因此武術(shù)禮儀的出現(xiàn)范圍相對狹窄，但在日常學(xué)習(xí)、生活、工作中都沒有真正落實(shí)，也沒有形成良好的教育體系以及教學(xué)習(xí)慣。6結(jié)論本文通過對無數(shù)與跆拳道的禮儀文化進(jìn)行比較了解到，首先，武術(shù)禮儀傳承著我國豐厚的文化底蘊(yùn),有著豐厚的內(nèi)容。它既是儒家文化的繼承人,也是儒家文化的主要推動者,而中國武術(shù)禮儀文化則是相對單一的，沒有隨著歷史的發(fā)展而不斷完善。跆拳道禮儀,是中國儒家精華與西方優(yōu)秀文明的融合。它首先強(qiáng)調(diào)禮節(jié)與職業(yè)道德,有一整套完備的技術(shù)規(guī)范與禮儀標(biāo)準(zhǔn)。其次,武術(shù)禮節(jié)與跆拳道禮儀都涉及愛國主義、尊師重教、誠信禮儀。武術(shù)禮儀的內(nèi)容比較粗糙，沒有詳細(xì)的量化標(biāo)準(zhǔn)和要求。跆拳道禮儀有效地規(guī)范了練習(xí)者的言行，并將其融入學(xué)生的生活、訓(xùn)練和比賽中。最后，武術(shù)禮儀注重“德、藝”的水平修養(yǎng)，注重人的技能和品德的修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會，人們更注重技能的培養(yǎng)，而忽視了“美德”。跆拳道禮儀是內(nèi)在本質(zhì)的外在表現(xiàn)，始終堅(jiān)持內(nèi)化驅(qū)動外化的理念，注