統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)與復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一單元考試目標(biāo)1.通過(guò)本單元內(nèi)容的學(xué)習(xí),理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些重要理念,認(rèn)識(shí)其深層內(nèi)涵與文化價(jià)值,形成對(duì)傳統(tǒng)文化的理性熱愛(ài),自覺(jué)維護(hù)和發(fā)揚(yáng)“中華文明之光”。2.體會(huì)儒、道思想的不同特點(diǎn),把握先賢對(duì)社會(huì)和人生的不同看法,從不同角度思考其深層意蘊(yùn),并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)文化生活思考其現(xiàn)代意義,理解史傳中體現(xiàn)出來(lái)的智慧、觀念,學(xué)習(xí)對(duì)歷史敘事進(jìn)行思辨性閱讀,提高認(rèn)識(shí)歷史的能力。3.反復(fù)誦讀,整體把握文意,借助注釋和工具書(shū)深化理解,進(jìn)一步提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。分析對(duì)比,領(lǐng)會(huì)諸子散文在論事說(shuō)理方面的不同特點(diǎn)和史傳散文在敘事寫(xiě)人方面的藝術(shù)手法。4.在學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的過(guò)程中吸取思想養(yǎng)分,滋養(yǎng)理性精神,發(fā)展思辨能力,學(xué)習(xí)論說(shuō)方法。圍繞比較重要的社會(huì)、文化話題鑒古而觀今。寫(xiě)一篇議論文,闡述自己的觀點(diǎn)。復(fù)習(xí)要點(diǎn)本單元的人文主題是“中華文明之光”。本單元所選課文為篇幅較長(zhǎng)的諸子散文和史傳文,涵蓋了中國(guó)古代思想史中影響最大的儒、道兩家和古代史書(shū)的經(jīng)典,涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化中眾多重要的價(jià)值觀念、社會(huì)理想、思維方式和行為模式,切入傳統(tǒng)文化的思想根基和精神內(nèi)核。其中,第1課的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》是“經(jīng)”和“諸子”部分;第2課《燭之武退秦師》和第3課《鴻門(mén)宴》是“史傳”部分。本單元屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。第一課三篇諸子散文雖以說(shuō)理為主,但也有不少敘事、描寫(xiě)成分,有的篇目還具有較強(qiáng)的文學(xué)色彩,凸顯了中國(guó)古人的思維特點(diǎn)和說(shuō)理方式。這種選文方式將“提高理性思維水平”與“理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”兩項(xiàng)任務(wù)結(jié)合起來(lái),既豐富了思辨性閱讀的文化內(nèi)涵,也能增進(jìn)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是孔子因材施教的范例。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談,四位弟子各自闡述自己的志向,孔子加以點(diǎn)評(píng),具體生動(dòng)地表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格,突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同理想。《齊桓晉文之事》是孟子晚年第二次到齊國(guó)和齊宣王的一次談話記錄,它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張,充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色,洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢(shì)美,而且在論證的過(guò)程中又富有邏輯的力量。《庖丁解牛》選自《莊子》內(nèi)篇《養(yǎng)生主》。《養(yǎng)生主》是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章,其中以《庖丁解牛》的預(yù)言加以論證:人處世間,只有像庖丁那樣,順其自然,遵開(kāi)一切矛盾,“以無(wú)厚入有間”,才能保身、全身,從其思想上來(lái)講,無(wú)疑是消極的,但從另一個(gè)角度講,無(wú)不充滿了莊子處世的智慧。《燭之武退秦師》講述公元前630年,秦、晉借口鄭國(guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮且與楚國(guó)親近,而合攻鄭國(guó),在自己的國(guó)家(鄭國(guó))危難之際,燭之武只身前往敵營(yíng)交涉,在強(qiáng)秦面前,其不卑不亢,能言善辯,終于使秦國(guó)從鄭國(guó)退兵。《鴻門(mén)宴》節(jié)選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》,作者通過(guò)對(duì)鴻門(mén)宴全過(guò)程的具體生動(dòng)的描寫(xiě),揭示了項(xiàng)羽自矜功伐、為人不忍的悲劇性性格及其失敗的必然性。而劉邦能化險(xiǎn)為夷,與他知己知彼、知人善任、果敢堅(jiān)決的性格優(yōu)勢(shì)密不可分。鴻門(mén)宴中人物眾多,形態(tài)迥異,栩栩如生。矛盾此起彼伏,險(xiǎn)象環(huán)生,引人入勝。內(nèi)容精彩紛呈,耐人咀嚼。司馬遷以他不虛美，不隱惡的實(shí)錄，引發(fā)我們對(duì)人生、歷史、性格、命運(yùn)的重新審視和深入思考。學(xué)法指導(dǎo)1.反復(fù)朗讀課文,對(duì)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》這些先秦散文,要反復(fù)朗讀，甚至熟讀成誦。2.抓住人物個(gè)性化的言行,鑒賞人物形象。3理清事件情節(jié)發(fā)展,在矛盾沖突中把握人物形象,理解人物性格。4拓展探究,學(xué)習(xí)古人先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，探究其現(xiàn)實(shí)意義。第二單元考試目標(biāo)1.理解作品中蘊(yùn)含的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的深切關(guān)懷,把握作品的悲劇意蘊(yùn),激發(fā)同情他人、追求正義、堅(jiān)守良知的情懷。2.通過(guò)閱讀鑒賞、編排演出等活動(dòng)深入了解戲劇作品,欣賞戲劇設(shè)計(jì)沖突、構(gòu)思情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)手法,體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性和個(gè)性化,深化對(duì)戲劇體裁的認(rèn)識(shí)。3.把握本單元作品的共性與個(gè)性,初步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代戲劇,理解悲劇作品的特征,感受不同作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。4.通過(guò)撰寫(xiě)排演手記、觀后感(劇評(píng)),總結(jié)對(duì)作品的感悟和對(duì)戲劇表演藝術(shù)的認(rèn)識(shí);以小組評(píng)價(jià)等方式交流學(xué)習(xí)心得與感受。復(fù)習(xí)要點(diǎn)本單元的人文主題是“良知與悲憫”,屬于“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”學(xué)習(xí)任務(wù)群。在必修上冊(cè)的第一、第三、第七單元中,我們學(xué)習(xí)了詩(shī)歌(包括古代詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌)、散文、小說(shuō)三類(lèi)文學(xué)類(lèi)文本的閱讀。本單元學(xué)習(xí)戲劇作品的閱讀。本單元三篇課文節(jié)選自三部戲劇名作:《竇娥冤》是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲(元雜劇)的代表作品,《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代話劇的名作,《哈姆萊特》則是西方古典戲劇。這三篇戲劇作品都是悲劇,有著深厚的思想、情感意蘊(yùn)和高超的藝術(shù)成就,且分別呈現(xiàn)出不同時(shí)代和地域的風(fēng)格特點(diǎn)。《竇娥冤》是元雜劇的代表性作品,在思想和藝術(shù)上達(dá)到了很高的高度。劇作通過(guò)竇娥的屈辱遭遇,揭露了元代吏治的腐敗和殘酷,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,歌頌了竇娥的善良和反抗精神。《雷雨》是我國(guó)著名劇作家曹禺先生的代表作,曾在戲劇界引起極大震動(dòng),成為當(dāng)今話劇舞臺(tái)上的經(jīng)典劇目。劇作通過(guò)一個(gè)封建的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,深刻揭示了封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾,反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《哈姆萊特》是莎士比亞的“四大悲劇”之一,通過(guò)丹麥王子哈姆萊特替父報(bào)仇的故事,無(wú)情地揭露了以克勞狄斯為代表的專(zhuān)制王朝的罪惡,熱情歌頌了哈姆萊特反抗封建暴政的斗爭(zhēng)精神,反映了作家人文主義的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。哈姆萊特這一人物成為世界文學(xué)中的典型形象。學(xué)法指導(dǎo)1.把握劇情。首先,要弄清人物之間的關(guān)系、如《雷雨》(節(jié)選)中錯(cuò)綜復(fù)雜的血緣關(guān)系。其次,要明白人物對(duì)話是繞什么問(wèn)題展開(kāi)的。再次,對(duì)舞臺(tái)說(shuō)明等也不能忽視。2.了解沖突。戲刷都必須靠沖變?nèi)ネ苿?dòng)情節(jié)發(fā)展。并在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中完成人物形象的塑造,揭示深刻的社會(huì)主題。戲劇中的沖突可能有多方面,欣賞時(shí)要注意分清主次。《雷雨》(節(jié)選)中既有人性的沖突,更有階級(jí)的對(duì)立（最本質(zhì)的沖突),多種矛盾交織在一起,深刻揭示了《雷雨》(節(jié)選)的悲劇性。3.品味語(yǔ)言。通過(guò)品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言,把握其思想性格特點(diǎn)。如周樸園的話語(yǔ),雖簡(jiǎn)短,卻盛氣凌人。竇娥的語(yǔ)言,體現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格特點(diǎn)。品味人物語(yǔ)言,還要善于體會(huì)言外之意,即“潛臺(tái)詞”。如,“這是太太找出來(lái)的雨衣嗎?”魯侍萍不由自主地“看著他”回答“大概是的”,平靜的筆底隱含著內(nèi)心復(fù)雜的情感。4.抓住懸念。戲劇懸念安排得好,能造成觀眾的緊張感，使他們集中注意力注視著劇情的發(fā)展,從而達(dá)到心理的滿足和飽和狀態(tài)的欣賞效果。哈姆菜特復(fù)仇比劍的情節(jié)就包含許多懸念。5.留心鋪墊。鋪墊和伏筆是否符合事理的發(fā)展規(guī)律也是衡量戲劇成功與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如《雷雨》(節(jié)選)中，魯大海對(duì)周樸園絕子絕孫的詛咒,就是一個(gè)很好的伏筆。第三單元考試目標(biāo)1.學(xué)習(xí)介紹科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程和成果、展現(xiàn)科學(xué)研究艱辛與樂(lè)趣的知識(shí)性讀物,感受不同領(lǐng)域?qū)W者的創(chuàng)新意識(shí)、探究精神和科學(xué)態(tài)度,發(fā)展科學(xué)思維,培養(yǎng)科學(xué)精神,激發(fā)對(duì)科學(xué)研究的興趣和熱情。2.掌握知識(shí)性讀物的閱讀方法,學(xué)會(huì)在閱讀時(shí)抓住關(guān)鍵概念、術(shù)語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句,把握此類(lèi)文章的行文思路、主旨情感、語(yǔ)言特點(diǎn)等。3.嘗試調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)思考問(wèn)題,借鑒課文中使用的研究方法進(jìn)行探究,得出自己的結(jié)論,形成自己的見(jiàn)解。4.把握知識(shí)性讀物的特點(diǎn),學(xué)習(xí)文章說(shuō)明事物、闡釋事理和進(jìn)行邏輯推理的方法,體會(huì)這類(lèi)文章嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語(yǔ)言風(fēng)格。復(fù)習(xí)要點(diǎn)本單元屬于必修課程“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群,所選的四篇文章介紹了自然科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域中的探索和發(fā)現(xiàn),屬于知識(shí)性讀物。該任務(wù)群要求我們學(xué)習(xí)知識(shí)性讀物的閱讀方法,發(fā)展科學(xué)思維,培養(yǎng)科學(xué)精神。閱讀時(shí)要把握關(guān)鍵概念和術(shù)語(yǔ),理清文章思路;分析作者闡釋說(shuō)明、邏輯推理的方法,體會(huì)文章語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的特點(diǎn);還要運(yùn)用所學(xué)知識(shí),探究實(shí)際問(wèn)題,形成自己的見(jiàn)解。本單元共三組四篇課文,選文以“探索與創(chuàng)新”為人文主題,聚焦于介紹性較強(qiáng)的科普文章和比較淺顯的學(xué)術(shù)論文,難度有淺有深,內(nèi)容兼容古今、中外、文理,構(gòu)成比較寬廣的學(xué)習(xí)場(chǎng)域,形成比較復(fù)雜的互文關(guān)聯(lián)性。《青蒿素:人類(lèi)征服疾病的一小步》是根據(jù)屠呦呦2011年接受拉斯克獎(jiǎng)時(shí)的演講及同年發(fā)表于《自然醫(yī)學(xué)》雜志的論文編寫(xiě)而成的。科學(xué)研究需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力,不是一蹴而就的事情。青蒿素的發(fā)現(xiàn)是偉大的,發(fā)現(xiàn)青蒿素的科學(xué)家是偉大的。這篇文章讓我們更了解和尊重科學(xué),從屠呦呦的科研歷程中汲取力量。《一名物理學(xué)家的教育歷程》是一篇科普說(shuō)明文,通過(guò)對(duì)童年的兩件對(duì)自己?jiǎn)l(fā)很大的事情的追溯,告訴了我們走上科學(xué)的道路的一些必備的因素。《中國(guó)建筑的特征》運(yùn)用簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密的語(yǔ)言,闡明了中國(guó)建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義,重點(diǎn)概況了中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征,提出了中國(guó)建筑學(xué)的“文法”理論,以及各世界各民族建筑之間的“可譯性”問(wèn)題,是梁思成建筑美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。《說(shuō)“木葉”》著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌用“木葉”而不“樹(shù)葉”,又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因,從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)。學(xué)法指導(dǎo)1.指導(dǎo)學(xué)生搜集、整理資料。2.對(duì)于科普文準(zhǔn)確、科學(xué)的語(yǔ)言,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),采用聯(lián)想比較法,運(yùn)用所學(xué)過(guò)的說(shuō)明方法和說(shuō)明順序進(jìn)行整理歸納。3.采用閱讀分析法,師生互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生跟隨作者的好奇心走進(jìn)科學(xué)想象的世界,感受科學(xué)家精神。4.補(bǔ)充課外知識(shí),了解建筑大師的精神和情懷,有助于深刻理解課文內(nèi)涵。5.精讀研究法:學(xué)生通過(guò)仔細(xì)閱讀揣摩課文,深化對(duì)中國(guó)建筑的特征的認(rèn)識(shí)。6.對(duì)比學(xué)習(xí)法:把中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與西方的建筑進(jìn)行比較,讓學(xué)更深刻地了解中國(guó)建筑的特征。第四單元考試目標(biāo)1.有意識(shí)地關(guān)注信息時(shí)代多種傳播媒介對(duì)人們學(xué)習(xí)、工作、生活的影響,通過(guò)調(diào)查,了解不同媒介的傳播特點(diǎn),更好地適應(yīng)信息時(shí)代的生活。2.比較不同媒介的語(yǔ)言特征,能夠撰寫(xiě)具有相應(yīng)語(yǔ)言特征的文稿,提高信息時(shí)代背景下的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。3.利用多種媒介傳播信息,掌握?qǐng)?bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介傳播信息的相關(guān)方法和注意點(diǎn),并進(jìn)行有效實(shí)踐，不斷提升媒介應(yīng)用能力。4.了解辨識(shí)媒介信息的基本知識(shí)、方法,并將其運(yùn)用于生活之中,提升思維能力;學(xué)習(xí)判斷媒介信息的良莠,樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,提升媒介素養(yǎng)。復(fù)習(xí)要點(diǎn)本單元屬于“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群。本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)習(xí)跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá),觀察、思考不同媒介語(yǔ)言文字運(yùn)用的現(xiàn)象,梳理、探究其特點(diǎn)和規(guī)律,提高跨媒介分享與交流的能力,提高理解、辨析、評(píng)判媒介傳播內(nèi)容的水平,以正確的價(jià)值觀審視信息的思想內(nèi)涵,培養(yǎng)求真求實(shí)的態(tài)度。同時(shí),這個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容如下:(1)了解常見(jiàn)媒介與語(yǔ)言輔助工具的特點(diǎn)。掌握利用不同媒介獲取信息、處理信息、應(yīng)用信息的能力。學(xué)習(xí)運(yùn)用多種媒介展開(kāi)有效的表達(dá)和交流。(2)知道信息來(lái)源的多樣性、真實(shí)性,辨識(shí)媒體立場(chǎng),多角度分析問(wèn)題,形成獨(dú)立判斷。(3)關(guān)注當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文化,堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向,辯證分析網(wǎng)絡(luò)對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)的影響,提高語(yǔ)言、文學(xué)的鑒賞能力。(4)建設(shè)跨媒介學(xué)習(xí)共同體,并將其作為支持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的手段。本任務(wù)群的學(xué)習(xí)貫穿必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段。(1)我們可自主選擇有關(guān)跨媒介的普及性著作進(jìn)行研習(xí)。通過(guò)紙質(zhì)文本、電子文本的閱讀,或參觀展覽等途徑,了解跨媒介的特點(diǎn)。(2)在實(shí)踐中了解有關(guān)媒介對(duì)人們學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的影響,并歸納分析,形成學(xué)習(xí)成果。(3)通過(guò)實(shí)例分析,研討多種媒介信息存儲(chǔ)、呈現(xiàn)與傳遞的特點(diǎn),分析合理選擇、恰當(dāng)運(yùn)用不同類(lèi)型的媒介對(duì)表現(xiàn)主題、傳遞信息、促進(jìn)交往所產(chǎn)生的影響,總結(jié)形成結(jié)論。(4)理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言的影響,提高綜合運(yùn)用多種媒介有效獲取信息、表達(dá)交流的能力,培養(yǎng)求真求實(shí)的態(tài)度。學(xué)法指導(dǎo)1.學(xué)會(huì)選擇性地閱讀網(wǎng)絡(luò)信息,提高信息篩選、過(guò)濾和尋找信息的能力。要有目的地尋找對(duì)自己學(xué)習(xí)生活有價(jià)值的信息并加以利用,對(duì)于一些新聞事件的報(bào)道,學(xué)生需掃描式或?yàn)g覽式閱讀,了解基本的客觀信息以滿足獲取信息和社會(huì)交往的需要。2.要對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介及信息進(jìn)行評(píng)估和質(zhì)疑,提高理性批判能力。首先,要全面看待網(wǎng)絡(luò)信息,在利用的同時(shí)保持批判和質(zhì)疑的眼光,對(duì)于吸引眼球的“噱頭”要提高甄別能力,盡可能地甄別出失實(shí)的新聞;其次,在強(qiáng)大的與論面前,應(yīng)保持清醒的頭腦,不應(yīng)喪失獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。3.學(xué)生應(yīng)多方面獲取信息,尤其注意與傳統(tǒng)媒介結(jié)合,進(jìn)行互補(bǔ)式閱讀,防止思維定式和思維慣性,增加思辨的反應(yīng)能力。通過(guò)與電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介的接觸,學(xué)生可以從不同角度獲得對(duì)事件的認(rèn)識(shí)和理解,全面提高思考問(wèn)題的能力。4.使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)學(xué)生應(yīng)注重提升個(gè)人修養(yǎng),提高倫理道德與法律意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)交往中應(yīng)自覺(jué)維護(hù)他人的隱私和合法權(quán)益;應(yīng)遵守網(wǎng)絡(luò)公共安全的相關(guān)規(guī)定,不能從事違法活動(dòng),自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī),增強(qiáng)法律意識(shí)。第五單元考試目標(biāo)1.學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師和有為之土的精神品格,領(lǐng)會(huì)其襟懷與抱負(fù)。關(guān)注社會(huì),關(guān)注現(xiàn)實(shí),勇于承擔(dān)時(shí)代使命。2.梳理本單元文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu),把握其主旨,分析文章語(yǔ)句尤其是一些表意復(fù)雜的長(zhǎng)句的深層意蘊(yùn),感

受作者思想的光輝和準(zhǔn)確表達(dá)的力量;體會(huì)文章的實(shí)用性和針對(duì)性,感受作者在態(tài)度、語(yǔ)氣、敘述策

略、表達(dá)方式、語(yǔ)體風(fēng)格等方面的差異。3.進(jìn)一步學(xué)習(xí)演講稿的寫(xiě)作,培養(yǎng)邏輯思辨能力,運(yùn)用嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)層次,掌握靈活多變的句式和論證方

法,準(zhǔn)確、充分地發(fā)表見(jiàn)解,闡發(fā)主張,表達(dá)立場(chǎng),抒發(fā)情感。復(fù)習(xí)要點(diǎn)本單元屬于“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群,由互動(dòng)性較強(qiáng)的社會(huì)交往類(lèi)文本組成。同屬這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的還有必修上冊(cè)第二單元和必修下冊(cè)第三單元。這三個(gè)單元涵蓋了高中階段要求學(xué)會(huì)閱讀的三類(lèi)實(shí)用性文本,即新聞傳媒類(lèi)作品、知識(shí)性讀物、社會(huì)交往類(lèi)文本。學(xué)習(xí)本單元,需要正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、遠(yuǎn)大抱負(fù)與腳踏實(shí)地的關(guān)系;需要學(xué)習(xí)有理有據(jù)地發(fā)表意見(jiàn),深入真切地闡發(fā)主張;要把握演講稿、書(shū)信的文體特征,體會(huì)作者的深摯情感。《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》是馬克思于1856年4月14日在英國(guó)倫敦舉行的《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上發(fā)表的演說(shuō)。他以歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡發(fā)了蘊(yùn)含在資本主義生產(chǎn)關(guān)系“干硬外殼”下的深層矛盾,宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命—擔(dān)當(dāng)資本主義滅亡的“執(zhí)刑者”。文章善用比喻和典故,將睿智的思想和深刻的理論表達(dá)得鮮活生動(dòng),極具鼓動(dòng)性和感召力,至今仍然能夠讓我們領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力。《在馬克思墓前的講話》是恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友在馬克思的葬禮上發(fā)表的講話。文章深切緬懷了馬克思的偉大人格和崇高精神,贊頌了馬克思的歷史功績(jī)和光輝思想。《諫逐客書(shū)》是李斯的一篇優(yōu)秀奏疏。文章先敘述自秦穆公以來(lái)皆以客致強(qiáng)的史實(shí),說(shuō)明秦若無(wú)客的輔助則未必強(qiáng)大的道理;然后列舉各種色、樂(lè)、珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛(ài)的事實(shí)與逐客對(duì)比,勸說(shuō)秦王不應(yīng)該重物而輕人。文章正反論證,利害并舉,說(shuō)明了任用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性，切中了秦王一統(tǒng)天下的雄心,最終打動(dòng)了秦王。《與妻書(shū)》是黃花崗七十二烈士之一林覺(jué)民寫(xiě)給妻子陳意映的一封絕筆信。在這封絕筆信中,作者表達(dá)了對(duì)妻子的至愛(ài),或直抒胸臆,或追憶往昔;同時(shí)也深刻地闡明了個(gè)人的愛(ài)情和幸福同革命事業(yè)、全體人民的幸福緊連，體現(xiàn)了作者舍身為人民的崇高精神。學(xué)法指導(dǎo)1.熟讀課文,學(xué)會(huì)分析文章結(jié)構(gòu),并在理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系,分析段落層次之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上理解文章的行文思路。2抓住文體特征,明確論點(diǎn),分析論點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系。3.學(xué)會(huì)抓住主干,弄清句子的基本間架;理清“枝葉”,對(duì)表這作用:分清層次,明確分句間的關(guān)系,理解長(zhǎng)句的含義。4.堅(jiān)持把自己在學(xué)習(xí)和生活中的事情、感想和見(jiàn)聞?dòng)羞x擇地、真實(shí)地記錄下來(lái),以便積累知識(shí),積累生活經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作素材；這樣既有助于培養(yǎng)觀察能力、理解能力和表達(dá)能力；又有助于提高思想品德修養(yǎng),激勵(lì)自己不斷進(jìn)步;并鍛煉意志,培養(yǎng)恒心。第六單元考試目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本單元所選古今中外小說(shuō),了解其創(chuàng)作背景和思想意蘊(yùn),領(lǐng)會(huì)小說(shuō)這一體裁的認(rèn)識(shí)和教育價(jià)值，獲得獨(dú)特審美體驗(yàn);領(lǐng)略小說(shuō)多變的敘事手法及其表達(dá)效果,把握文學(xué)虛構(gòu)對(duì)于小說(shuō)的意義。2.進(jìn)一步了解情節(jié)、人物、環(huán)境等小說(shuō)要素,理解它們的作用和相互關(guān)系;感受古今中外小說(shuō)多樣的創(chuàng)作風(fēng)格。3.學(xué)習(xí)鑒賞小說(shuō)的情節(jié),分析小說(shuō)的人物形象,品味小說(shuō)的敘事手法和語(yǔ)言,認(rèn)識(shí)場(chǎng)面、肖像、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)的作用,分析小說(shuō)中伏筆與照應(yīng)、烘托與對(duì)比、寫(xiě)實(shí)與象征等手法的運(yùn)用。4、養(yǎng)成寫(xiě)讀書(shū)筆記的習(xí)慣,在讀書(shū)筆記中融入自已的生活經(jīng)驗(yàn)、讀書(shū)積累和寫(xiě)作心得,反復(fù)咀嚼,深化對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的理解;在讀寫(xiě)結(jié)合中提升對(duì)社會(huì)人生的觀察、判斷、分析能力,提升審美品位。復(fù)習(xí)要點(diǎn)本單元屬于“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”任務(wù)群,這是該任務(wù)群在必修階段的最后一個(gè)單元。在該任務(wù)群之前的四個(gè)單元中,我們接觸了古今中外的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和戲劇,學(xué)習(xí)了如何借助知人論世、以意逆志等方法把握傳統(tǒng)詩(shī)歌的內(nèi)涵,理解了詩(shī)歌運(yùn)用意象抒發(fā)情感的手法,學(xué)會(huì)了發(fā)揮聯(lián)想和想象感受詩(shī)歌的意境之美;把握了小說(shuō)敘事和抒情的特點(diǎn);品味了散文獨(dú)特的語(yǔ)言之美,分析了寫(xiě)景抒情散文中作者觀察、欣賞景物的角度和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法;了解了戲劇設(shè)計(jì)沖突、構(gòu)思情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)手法,能體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性和個(gè)性化;學(xué)會(huì)了從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞不同體裁的文學(xué)作品,了解文學(xué)作品寫(xiě)作的一般規(guī)律,并嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌、寫(xiě)景抒情散文,撰寫(xiě)劇評(píng)。《祝福》選自魯迅的小說(shuō)集《彷徨》。作品敘寫(xiě)一個(gè)離開(kāi)故鄉(xiāng)的知識(shí)分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)暫寓在本家四叔(魯四老爺)家里準(zhǔn)備過(guò)“祝福”時(shí),見(jiàn)證了四叔家先前的女仆祥林嫂去世的悲劇。小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想、封建禮教的無(wú)情揭露。同時(shí),也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子,對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。《林教頭風(fēng)雪山神廟》選自《水滸傳》,主要描寫(xiě)了林沖由奉公守法、逆來(lái)順受到奮起反抗、被逼上梁山的經(jīng)過(guò),反映了官吏惡霸的兇殘、封建社會(huì)的政治腐敗。一波三折的情節(jié)變化中,可見(jiàn)林沖由忍辱負(fù)重到奮起抗?fàn)幍男愿褶D(zhuǎn)變。《裝在套子里的人》用諷刺手法塑造了一個(gè)保守、反動(dòng),扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象,反映了沙皇專(zhuān)制政府所制造的黑暗、陰沉的社會(huì)政治氣氛。作品中幽默諷刺的手法和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的運(yùn)用都極為成功。《促織》是一篇具有深刻社會(huì)意義的小說(shuō)。它通過(guò)主人公成名一家的遭遇,反映了統(tǒng)治者荒淫無(wú)道、橫征暴斂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)情節(jié)曲折離奇、跌宕起伏,描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)、情態(tài)畢現(xiàn)。《變形記》是卡夫卡創(chuàng)作的一篇小說(shuō)。小說(shuō)以主人公變?yōu)榧紫x(chóng)這一荒誕故事諷刺了世人唯利是圖、對(duì)金錢(qián)頂禮膜拜、對(duì)真情人性不屑一顧的現(xiàn)實(shí),反映了資本主義制度下真實(shí)的社會(huì)生活。學(xué)法指導(dǎo)閱讀小說(shuō),要把握作品的人物形象、環(huán)境描寫(xiě)、故事情節(jié)、表達(dá)技巧及作品主題。一是分析人物形象。要根據(jù)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)等分析人物,特別注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用;要從人物的社會(huì)歷史背景角度來(lái)理解人物形象;對(duì)人物評(píng)價(jià)不能停留在固有的靜態(tài)的和單一的思維上,要知人論世。二是理解環(huán)境描寫(xiě)的作用。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)有社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境兩種,它們具有暗示作品主題、烘托人物形象、渲染氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等作用。三是把握故事情節(jié)。理清情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò),由事見(jiàn)人,看情節(jié)發(fā)展是如何為人物塑造服務(wù)的;見(jiàn)微知著,從場(chǎng)面和細(xì)節(jié)描寫(xiě)角度分析情節(jié)對(duì)表現(xiàn)主題的意義。四是探討作品的主題。五是要從中分析刻畫(huà)人物的手法及各種表達(dá)技巧第七單元考試目標(biāo)1.閱讀《紅樓夢(mèng)》全書(shū),體會(huì)作者在日常生活事件的細(xì)膩敘寫(xiě)中寄寓的深刻思想內(nèi)容與豐厚文化內(nèi)蘊(yùn)，了解小說(shuō)展現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)貌和生活習(xí)俗,領(lǐng)悟小說(shuō)深厚的社會(huì)內(nèi)涵。2.梳理小說(shuō)主要情節(jié),理清情節(jié)主線,把握小說(shuō)精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu),建構(gòu)并積累閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)的方法和經(jīng)驗(yàn)。3.理清人物關(guān)系,欣賞人物形象,把握主要人物的復(fù)雜性格,深入探究作品的內(nèi)涵和主旨。4.分析小說(shuō)的藝術(shù)手法,整體把握小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值,獲得審美感悟,豐富自己的精神世界;品味和欣賞小說(shuō)語(yǔ)言,提高語(yǔ)言鑒賞能力和運(yùn)用能力。復(fù)習(xí)要點(diǎn)本單元隸屬于“整本書(shū)閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群,是高中階段該學(xué)習(xí)任務(wù)群的第二個(gè)單元。在必修上冊(cè)我們完成了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書(shū)閱讀,必修下冊(cè)我們將完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀。學(xué)完該任務(wù)群后,我們需建構(gòu)整本書(shū)的閱讀經(jīng)驗(yàn)與方法,形成適合自己的讀書(shū)方法,并在選擇性必修和選修階段運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)與方法閱讀相關(guān)作品,提升閱讀鑒賞能力,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行深人學(xué)習(xí)和思考,形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

本單元閱讀的對(duì)象是長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》,這部小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的一座高峰。小說(shuō)規(guī)模宏大而主線清晰,人物眾多而性格鮮明,情節(jié)復(fù)雜而張弛有度、推進(jìn)有序。全書(shū)共一百二十回,前五回是總綱,第六回到第一百二十回是在前五回鋪敘的背景上展開(kāi)敘述的。整本書(shū)由兩條主線構(gòu)成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu):一條主線以賈府為中心敘述四大家族由盛而衰的過(guò)程,另一條主線以寶黛釵愛(ài)情悲劇為中心,敘述大觀園中人物由聚而散的命運(yùn)。小說(shuō)不以波瀾壯闊的場(chǎng)面或曲折離奇的情節(jié)取勝,而是寫(xiě)中國(guó)封建社會(huì)晚期貴族世家內(nèi)部的日常生活細(xì)節(jié)。在這些“閨閣瑣事”中,小說(shuō)又以小見(jiàn)大、折射歷史,反映社會(huì),敘寫(xiě)人生,寄寓了作者對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思索,思想內(nèi)容博大精深,文化內(nèi)蘊(yùn)極其豐厚,是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)文化百科全書(shū)。學(xué)法指導(dǎo)1.選讀紅學(xué)書(shū)籍輔讀。《紅樓夢(mèng)》作為一部曠世奇書(shū),歷來(lái)研究者頗多,其成果集為一門(mén)學(xué)問(wèn),這就是“紅學(xué)”。要想喜歡上《紅樓夢(mèng)》,解開(kāi)其中的奧秘,閱讀紅學(xué)作品必不可少。可以閱讀一些淺顯的紅學(xué)作品,如周汝昌的《紅樓小講》等。一邊讀著原著,一邊讀紅學(xué)作品,不僅能夠釋疑加深了解,還能啟迪思想加深探究,從而增加學(xué)生的閱讀興趣。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),遇到詩(shī)詞曲賦在所難免,這就需要讀相關(guān)的輔助書(shū)籍,如《〈紅樓夢(mèng)〉詩(shī)詞賞析》等書(shū)。尤其是第五回,里面的詩(shī)詞曲賦等,更是解讀全書(shū)的鑰匙,暗示著全書(shū)主要人物的命運(yùn)走向,要讀懂這些詩(shī)詞,輔助讀物必不可少。2.簡(jiǎn)單勾畫(huà)人物關(guān)系圖。《紅樓夢(mèng)》中人物眾多,僅有名有姓的就有七百多人，且關(guān)系復(fù)雜,身份有別。我們可以用圖示的方式或用表格的方式,簡(jiǎn)單勾畫(huà)人物關(guān)系圖。在此過(guò)程中,學(xué)生對(duì)人物關(guān)系了然于胸,更重要的是完成這一草圖是學(xué)生自己的成果,因而會(huì)產(chǎn)生成就感,更能產(chǎn)生深讀甚至研究的欲望。3.通過(guò)實(shí)物認(rèn)知。如有條件,可參觀一下自己家附近遺留下來(lái)的古老建筑大戶人家的院落建筑請(qǐng)人講解,就能理解什么是“抄手游廊”“垂花門(mén)”,什么是“套間里的暖閣”“碧紗櫥”,什么是“穿堂”“過(guò)廳”,什么是“影壁”“屏風(fēng)”等等。對(duì)這些建筑上的名詞與實(shí)物一一對(duì)應(yīng)后,對(duì)人物的活動(dòng)空間就會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)。還有經(jīng)常漫步于公園花園，了解那兒的小橋、長(zhǎng)廊、獨(dú)亭;看看那兒的桃花、梨花、菊花;認(rèn)識(shí)那兒的槐葉、柳絮、石榴籽……當(dāng)學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)了《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)的物體時(shí),會(huì)產(chǎn)生成就感,并產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的興趣，把這一名著讀下去。第八單元考試目標(biāo)1.學(xué)習(xí)古代良臣賢土愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷,以及講責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、心懷天下、堅(jiān)守道義的精神,形成正確的價(jià)值觀,增強(qiáng)為中華民族復(fù)興而讀書(shū)的使命意識(shí)。2.結(jié)合相關(guān)背景,把握作者觀點(diǎn),理解文章現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,抓住作者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式,鑒賞文章的說(shuō)理藝術(shù)。3.辯證思考作者的觀點(diǎn),客觀分析論述過(guò)程及所用的論據(jù),學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上做理性判斷,養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。4.繼續(xù)學(xué)習(xí)寫(xiě)作議論性文章,學(xué)會(huì)選取合適的論據(jù),采用合理的論證方式,清晰、嚴(yán)密地論證自己的觀點(diǎn)。復(fù)習(xí)要點(diǎn)本單元屬于必修課程“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。這一任務(wù)群的目標(biāo)是“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá),發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力,增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性,認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑,提高理性思維水平”,簡(jiǎn)言之就是發(fā)展邏輯思維能力,提升思維品質(zhì)。該單元是高中階段該任務(wù)群的第三單元。在“學(xué)習(xí)之道”中,我們認(rèn)識(shí)了思辨性文本的特質(zhì),把握了思辨閱讀與表達(dá)的一般策略;在“中華文明之光”中,通過(guò)先秦諸子散文、史傳散文的學(xué)習(xí),我們體會(huì)了不同的講道理技巧和表達(dá)風(fēng)格;本單元的主題是“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”,我們將通過(guò)閱讀較為復(fù)雜的政論性文章,領(lǐng)會(huì)古代土人的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí),把握他們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式,學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推論的基礎(chǔ)上對(duì)作品做出判斷,養(yǎng)成良好的批判性思維習(xí)慣。本單元圍繞“傾聽(tīng)理性的聲音”這一核心任務(wù),選擇了兩組四篇古代思辨性文本。學(xué)習(xí)這兩組四篇文章,主要為了“傾聽(tīng)”古代優(yōu)秀士人面對(duì)國(guó)家社會(huì)問(wèn)題時(shí),以史為鑒,積極思考而發(fā)出的“理性的聲音”,以激發(fā)心懷天下、勇?lián)?zé)任、堅(jiān)守道義的精神,培養(yǎng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、深入思考的意識(shí),學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思維方式。第15課第一組,課文圍繞家國(guó)治理,選取了魏征《諫太宗十思疏》和王安石《答司馬諫議書(shū)》兩篇文章,以從他們身上感受到胸懷家國(guó)天下、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的文化精神和優(yōu)良品格。第16課為第二組,課文圍繞家國(guó)興亡,選取了杜牧《阿房宮賦》和蘇洵《六國(guó)論》兩篇文章,以傳承古代優(yōu)秀士人關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治、以史為鑒的文化傳統(tǒng)。《諫太宗十思疏》是魏征于貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的奏章,他有感于守成之難,勸諫太宗居安思危,戒奢以?xún)€，積其德義。《答司馬諫議書(shū)》是王安石寫(xiě)給司馬光的回信,信中，他逐一反駁了對(duì)方所加的罪名,并批評(píng)士大夫階層的因循守舊,表明堅(jiān)持變法的決心。《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其毀滅,生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告,表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民匡世濟(jì)俗的情懷。《六國(guó)論》是蘇洵的史論作品。通過(guò)分析六國(guó)破滅的原因,提出并論證了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的精辟論點(diǎn),“借古諷今”,抨擊宋王朝對(duì)遼和西夏的屈辱政策,告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn),以免重蹈覆轍。學(xué)法指導(dǎo)1.誦讀法“授人以魚(yú)不如授人以漁”,教學(xué)生學(xué)文言文,實(shí)際上就是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己讀懂文言文。本單元選文文辭流暢,表情達(dá)意清晰,便于學(xué)生理解品讀。反復(fù)朗讀有助于提高學(xué)生的文言文閱讀能力。2.探究法。高一的學(xué)生喜歡獨(dú)立思考問(wèn)題,尋根究底,質(zhì)疑爭(zhēng)辯。在教學(xué)過(guò)程中,運(yùn)用探究法,充分發(fā)揮學(xué)生