2022屆高考語文模擬演練卷全國乙卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

和合思想，滋生于遠古的先賢們對天地自然的初始認識、接觸、對話過程，成熟

于人們長期的漁樵耕讀的實踐。當今在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，全國各地鄉(xiāng)村正積極

地投身于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之中。生態(tài)、宜居、富有鮮明民族特色的鄉(xiāng)村景觀在全國如

雨后春筍般涌現(xiàn)出來，透視這些充滿詩意的美麗鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)和合思想仍然扮演著重要

角色，“和合”是鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓。

天地與我并生，萬物與我為一。耕讀漁樵自古以來就被眾多文人雅士視為滌除玄

鑒、陶冶性情的重要手段，《莊子?讓王》中就有“日出而作，日入而息，逍遙于天

地之間而心意自得”的句子，逍遙而安泰，這是鄉(xiāng)村聚落空間中最常見的和合狀態(tài)，

我們將這種審美意象形態(tài)叫做漁樵之美，而究其根源，漁樵之美乃是人與大地自然的

和合。

和合思想源自陰陽說和《易經(jīng)》學(xué)說。《易經(jīng)》被稱作“群經(jīng)之首，大道之源”，

主張?zhí)?、地、人三才之間相互支持、相互沖融、相互圓通，共同維系著整個系統(tǒng)。中

國先賢們的哲學(xué)邏輯起點是“一陰一陽”所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、

一熱一冷，構(gòu)成最樸素的陰陽觀，所以人們早期的思索還是基于天地陰陽二氣的相互

滲透和推衍的過程的。

人與天調(diào)，然后天地之美生。以老子為代表的道家對和合漁樵美學(xué)觀貢獻非常大。道

家在肯定天、地、人三才相和合的基礎(chǔ)上，主張人要主動與自然相調(diào)和，最為典型的

思想是老子的“無為"觀。老子告誡人們“以輔萬物之自然而弗敢為”，是提醒人們

無為而求民自化、自正、自富、自樸。這一順其自然的和合漁樵美學(xué)觀至今仍在治國、

齊家、修身等方面發(fā)揮著積極作用。人們在長期漁樵耕讀的勞作過程中，逐漸認識到

人與天調(diào)的規(guī)律?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道”（語出《道德經(jīng)》）。老子的道之說

認為“道”是宇宙萬物的本原，“周行而不殆，可以為天下母”。

西方柏拉圖的《理想國》勾畫出了西方人的理想國度。老子也構(gòu)想了一個理想的

世界：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿無所乘之，

雖有甲兵無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相

望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！碧諟Y明的筆下也描繪了一個與世隔絕的幸

福之地，“阡陌交通，雞犬相聞”，“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”。王維的田園詩中也

有“牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠”的經(jīng)典詩句。這種美好的小國寡民的境界與柏拉

圖的“理想國”截然相反，“理想國”追求的是一個理想的規(guī)制國度，老子追求的是

一種和合的漁樵世界。

鄉(xiāng)村漁樵世界蘊含著豐厚的中國傳統(tǒng)思想，彰顯了祥和、質(zhì)樸、誠明、向善的漁

樵之美，也解蔽了天、地、人相和合，人與天調(diào)、天人合一等先賢哲理。鄉(xiāng)村文旅設(shè)

計要注重可持續(xù)性發(fā)展，彰顯鄉(xiāng)村的和合本色，篤守其向善的本質(zhì)。若真正實現(xiàn)小國

寡民的理想世界是很難的，但當今鄉(xiāng)村漁樵世界中所呈現(xiàn)出的那種祥和、恬靜的境界

是可期的。

（摘編自朱力、馮越峰《和合：鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.和合思想滋生于遠古先賢對天地自然的認識、接觸、對話過程及人們洵樵耕讀的實踐。B.

漁樵之美乃是人與天地自然的和合，是眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段。C

《易經(jīng)》因主張?zhí)臁⒌?、人之間相互支持、相互沖融、相互圓通，所以被稱為“群經(jīng)之首”。D.

如今雖很難實現(xiàn)小國寡民的理想世界，但鄉(xiāng)村漁樵世界中的祥和恬靜的境界足可期待。2.

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開篇在全國各地鄉(xiāng)村積極投身美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時代背景之下提出中心論點。

B.文章引用《莊子》“日出而作”等句子意在論證這種審美意象形態(tài)就叫做漁樵之美。C.

文章運用引用論證和對比論證論述小國寡民境界與西方人的理想國度是截然相反的。D.

文章收尾總結(jié)前文，且與開頭遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹；并為當今鄉(xiāng)村建設(shè)提出建議。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.中國先賢們的哲學(xué)邏輯起點是“一陰一陽”所昭示的自然恒常和最樸素的陰陽觀。B.

道家主張人要主動與自然相調(diào)和，講究順其自然的老子的“無為”觀最為典型。C.

陶淵明的“阡陌交通，雞犬相聞”從內(nèi)容到思想都承續(xù)了老子的理想世界構(gòu)想。

D.洵樵之美祥和、質(zhì)樸、誠明、向善，鄉(xiāng)村文旅設(shè)計要彰顯堅守鄉(xiāng)村的和合本色、向善本質(zhì)。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4、6題。

材料一：

二十四節(jié)氣申遺成功傳承農(nóng)耕文化起點

聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會經(jīng)過評審正式通過

決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其

實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首"二十四

節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當

陌生。事實上，形成于春秋戰(zhàn)國時期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道

上的位置變化而制定的補充歷法，用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食

住行。它是古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)

氣申遺成功，是傳承保護中華農(nóng)耕文化的重要一步。

（光明網(wǎng)?時評頻道）

材料二：

讓二十四節(jié)氣回歸日常生活

二十四節(jié)氣申遺成功，它對當代生活究竟價值何在？人們對此卻有不同的聲音。

二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時序變化而制定。作為

農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認同的重要載體。然而，也

有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言

指導(dǎo)農(nóng)事，可能會出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。

不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實存在，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要

的變化規(guī)律，這對于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會根據(jù)身邊自然

的具體變化，生產(chǎn)出符合當?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、

豐富的本地化知識。

另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受

到一定程度的削弱。“雖然歷史上會出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二

十四節(jié)氣的框架內(nèi)運作?！苯K省農(nóng)科院糧食作物研究所所長王才林解釋道。

清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對于城市人來說也

不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時刻提醒我們大自然是按照自

身的節(jié)奏在循環(huán)變化。”他表示，二十四節(jié)氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。

（摘編自《南方日報》）

材料三：

二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對

于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實有所減弱，但我們不得不承認，盡管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是二十

四節(jié)氣在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)

律。在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大

農(nóng)民安排農(nóng)事活動的重要依據(jù)。

二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進我們的生活。比如很多

地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準備自己的生活物資，清明吃青團、立秋吃

西瓜的風俗也依舊流行。尤其是到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友

幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”

中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚，同時也增強了人們對民族文化的認同

感。網(wǎng)友對這種''論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中仍具深遠影響力的證明。

二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶，

也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價值和意義。

（摘編自《兵團日報》）

4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時期，是根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反

映了天象、氣溫、降水和物候的時序變化。

B.二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區(qū)如果完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)

農(nóng)事，不一定適應(yīng)當?shù)貧夂蛱卣鳌?/p>

C.現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)功能有所削弱，但它已全面滲透進我們的日常生

活，在現(xiàn)代社會仍具有深遠的影響力。

D.隨著氣候條件的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運用，專家對二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的作用認識不一，

有的認為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。

5.下列對材料的概括分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例，其作用是反映二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)，

增強文章的趣味性。

B.用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里爛熟于心，年輕人和

小孩可能不知道。

C.二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動的補充歷法，它影響著千家萬戶

的生活。

D.中國申報的“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標

志著“二十四節(jié)氣”申遺成功。

6.作為農(nóng)耕文化符號的二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實生活中有何價值和意義？結(jié)合材料分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

山里人

侯發(fā)山

周末，我和幾個朋友驅(qū)車趕往靠山屯?？可酵陀幸患肄r(nóng)家樂，有不少野味。我去的次數(shù)多了,

跟老板二狗熟悉。隨同去的老孟，是個蓋房子的，俗稱房地產(chǎn)商，這天是他請客。剛坐下，就對

老板二狗豪氣十足地說：“先來盤鱷魚肉?！?/p>

二狗看看這個，看看那個，為難地說：“老板，小店沒有這個。”

老孟眼也不瞄二狗，“啪”地一聲甩出鼓囊囊的錢包：“不差錢，上?！倍?/p>

狗忙掏出煙來給我們散煙：“老板，這個真沒有。不信您問侯老板。”

“行了老孟，有那個意思就行了……來，土雞一只，野兔一份……”二狗拿我當救星，

我不能不出面。

二狗這兒有個規(guī)矩，點菜后先交錢再上菜。我點完菜，二狗一算賬，四百八。老孟從錢

夾里捻出四張老人頭。二狗死活不愿意，說俺是實誠人，飯菜也是實價格，沒法優(yōu)惠。

老孟又抽了一張五十的。二狗還是不愿意。

我見識過二狗的較真，勸老孟：“人家也不容易，你也不差這一星半點的，給了吧?！?/p>

老孟沒說話，又掏出一張十元的。

“還差二十?！倍飞熘鴥筛种?，很執(zhí)著，“都是有本錢的，俺不能干賠本買賣?！?/p>

我看不過去，剛要掏錢，老孟見狀，忙掏出一張五十的摔給二狗：”不用找了?！倍?/p>

狗也不說話，又找回老三十元。

“太摳了，以后打死我也不來了?！崩厦虾谥?。

菜一道道上來了。味道嘛，也確實不錯。老孟的臉色慢慢變得紅潤了。

這當口來了一個十歲左右的男孩，高聲叫道：“一碗鴿子面?！倍沸Σ[瞇地應(yīng)答著，收

下了男孩遞過去的一張紅色的錢幣。

面條還沒做成，男孩到門外邊耍去了。我忍不住提醒二狗：“狗老板，你可看清楚了，

他給你的可是冥幣！”

“我知道?！倍氛f罷，就把團在手里的冥幣撕了。

“難道男孩的父親是個地頭蛇，惹不起？”我有點糊涂地看著二狗。

二狗淡淡一笑：“孩子得過腦膜炎，腦子不大靈醒，經(jīng)常把冥幣當錢使?！?/p>

老孟附和道：“都是有本錢的，咋說也不能干賠本買賣啊?！甭牽跉?，完全是在嘲諷二狗。

“他也只是買碗面，沒啥?！倍凡灰詾槿弧?/p>

我由衷地說：“你這么好心，孩子真幸運。”

二狗說：“不只是我，村里凡是開店鋪的都這樣對他?！?/p>

這時，服務(wù)員剛好過來端菜，她說：“這個孩子是村長的?！?/p>

原來如此！我恍然大悟。

老孟放下酒杯，冷冷一笑，說：“誰說山里人老實？也會拍馬屁嘛?！?/p>

二狗真是傻蛋，居然沒有看出老孟的冷嘲熱諷，說：“別說吃碗面條，吃俺身上的肉俺

都舍得?！?/p>

想想也是的，誰讓人家的爸爸是村長呢？二狗畢竟還受村長的領(lǐng)導(dǎo)嘛，這么一想，我也就

釋然了。

“我明白了，村長在這里掛著賬……行。狗老板會做生意?！崩厦弦桓被砣幻靼椎臉幼??！翱?/p>

定這樣。”在座的一個朋友同意老孟的說法。

二狗沒接我們的話茬，嘆口氣，說：“去年秋天的一個晚上，下起大暴雨，村長進山巡

視，發(fā)現(xiàn)劉大爺?shù)奈葑恿芽p了，忙把劉大爺背出屋子。劉大爺說他的收音機還在屋里。劉大爺

孤寡一人，收音機可是他寶貝。村長就放下劉大爺，剛返回屋子，轟隆一聲，屋子塌了……劉大爺

在屋子前跪了整整一天?！?/p>

我們幾個人一下子都沉默了。

半個月后，接到老孟的電話，邀我一起去靠山屯。老孟說，那個農(nóng)家樂還真有點味道。

7.下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.小說開篇寫老孟點菜時，先點鱷魚肉，再“甩出鼓囊囊的錢包”，言行看似充滿豪氣，實

際上是老孟在ft里人面前顯示優(yōu)越感。B.“忙掏出煙來給我們散煙”，表現(xiàn)了二狗對顧客的恭

敬，其中含有沒能滿足顧客要求的歉意，也有與顧客拉近感情距離的善意。

C.服務(wù)員的插話交代了孩子的身份，卻也招來了老孟對二狗的冷嘲熱諷，使我也對二狗的做法

的正當性產(chǎn)生了懷疑，鄙視二狗。

D.小說插敘了村長為救劉大爺犧牲的內(nèi)容，解說了男孩兒免費吃面的原因，也展現(xiàn)了ft村淳樸

的民風，升華了小說表達的情感。

8.小說結(jié)尾老孟說“那個農(nóng)家樂還真有點味道”這樣寫有什么作用?請簡要分析。（6分）

9.關(guān)于本篇小說的主人公，有人說是二狗，有人認為是老孟。請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?

分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

高祖，沛豐邑中陽里人也，姓劉氏。高祖為人，常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，

試吏，為泗上亭長。高祖常徭咸陽，縱觀秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫當如此矣!”

單父人呂公善沛令，辟仇，從之客，因家焉。沛中豪杰吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為

主吏，主進，令諸大夫曰：“進不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀

錢萬”，實不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，

引入坐上坐。蕭何目：“劉季固多大言，少成事?！备咦嬉蜥蛭曛T客，遂坐上坐，無所訕。酒

闌，呂公國目固留高祖。堂酒.后。呂公日：“臣少好相人，相人多矣，無如李相，愿季自愛。

臣有息女，愿為箕帚妾?！?/p>

高祖以亭長為縣送徒S麗山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中亭，止飲，夜皆解縱

所送徒，曰：“公等皆去，吾亦從此逝矣!”徒中壯士愿從者十余人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人

行前。行前者還報日：“前有大蛇當徑，愿還。”高祖醉日壯丘?何畏乃前拔劍斬蛇蛇分為兩道開

行數(shù)里醉困臥后人來至蛇所，）一老嫗夜哭。人問嫗何哭，嫗日：“人殺吾子。人日：“嫗子何為見殺?”

嫗日：“吾子，白帝子也，化為蛇，當?shù)溃裾叱嗟圩訑刂?，故哭?！比四艘詪灋椴徽\，欲苦之，嫗因

忽不見。后人至，高祖覺。告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。

（選自《漢書?高帝紀》）

10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.高祖醉日/壯士行/何畏/乃前/拔劍斬蛇/蛇分/為兩道開/行數(shù)里/醉困臥/B.

高祖醉閂/壯士行/何畏乃前/拔劍斬蛇/蛇分為兩/道開/行數(shù)里醉/困臥/C.

高祖醉/曰/壯士行何畏/乃前拔劍/斬蛇/蛇分為兩道開/行數(shù)里醉/困臥/D.

高祖醉/日/壯士行/何畏/乃前/拔劍斬蛇/蛇分為兩/道開/行數(shù)里/醉困臥/11.

下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“高祖”即漢高祖劉邦，高祖是劉邦死后，在太廟立室奉祀時起的名號。

B.“謁”是進見時用的名帖，又稱“名刺”“名帖”，類似于后來的名片。

C.“季”是劉邦的字，古代有一定身份的人除了有名，還有字，如屈原名平字原。

D.“坐上坐”就是坐在職位最高的位置上，“上坐”的“坐”是座位的意思。

12.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.漢高祖有胸襟，有氣量，但到了壯年，才當上泗上亭亭長，他在觀看秦始皇出行時，發(fā)出

了“大丈夫當如此矣”的感慨。

B.呂公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴結(jié)束送客的時候，呂公告訴高祖要保重

自己，并愿意把女兒許配給高祖。

C.沛縣的豪紳和官吏們?yōu)榉畛锌h令的貴客，都去送禮，高祖向來瞧不起這種做法，所以一個錢

也沒帶，卻假稱“賀禮一萬錢”。

D.高祖押送民夫到哪ft服役，不少民夫半路逃跑，他估計等到達驪ft時民夫?qū)⑷寂芄猓谑?/p>

他放走民夫，自己也準備逃命。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）單父人呂公善沛令，辟仇，從之客，因家焉。

（2）酒闌，呂公因目固留高祖。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成14“15題。

宿五松山下荀媼家0

李白

我宿五松下，寂寥無所歡。

田家秋作苦，鄰女夜舂寒。

跪進雕胡②飯，月光明素盤。

令人慚漂母叫三謝不能餐。

【注】①此詩作于李白晚年參加永王李璘起兵失敗之后。②雕胡：菰米，秋季結(jié)實，色白而滑,

古人當作美食。③漂母：出自《史記?淮陰侯列傳》。韓信貧賤時，有一位在江邊漂洗絲絮的

老媽媽見他饑餓，便拿飯給他吃。他富貴后，送給漂母千金表示感謝。

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)拍題而詠，交代夜宿荀媼家，“寂寥”二字既寫出了詩人的孤寂落寞之感，也奠定了

全詩的感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)由點及面，寫盡農(nóng)家的酸辛悲苦，一“苦”一“寒”，語意雙關(guān)，很耐人尋味，折射

出詩人的悲憫情懷。

C.頸聯(lián)寫荀媼對詩人的熱情款待，白色盤子里的菰米飯在月光的映照下格外耀眼，展示出主人

的心靈品行。

D.全詩即事抒情，風格樸素自然，于不事雕琢的平鋪直敘中頗見神韻，在以豪邁飄逸風格為主的

李白詩歌中別具一格。

15.尾聯(lián)運用韓信的典故，表達了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《赤壁賦》中，作者借“客”之口，用比喻的修辭手法“,”

來隱喻人生的短暫和渺小，可謂生動形象。

（2）李白在《夢游天姥吟留別》中，用二,”兩句卒章顯志，表

現(xiàn)了不茍合于世，蔑視權(quán)貴，追求自由的處世態(tài)度。

（3）杜甫在《登高》中發(fā)出“,”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、

年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與衰弱生命頑強抗爭的精神。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17~19題。

“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！秉S山以其“四絕”的奇景和博大精深的徽文化

蜚聲中外，是我國旅游業(yè)的景點。（）?1990年黃山被聯(lián)合國教科文組織將其列入

“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”,成為繼泰山之后第二個中國的‘世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。黃

山現(xiàn)有樓臺、亭閣、橋梁等古代建筑一百多處，令人。黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻近三

百處，篆、隸、行、楷、草諸體一應(yīng)俱全。歷代文人雅士在觀賞美景的同時，還留下了浩如

煙海的文學(xué)作品，流傳至今的就有兩萬多篇（首為美麗神奇的黃山孕育了“黃山畫派'；那

些隱居黃山的畫家了以黃山為主要表現(xiàn)對象的山水畫派，在中國畫壇。當然，

黃山的影響遠不止于此，它還讓徽商故里、徽文化發(fā)祥地徽州因之而改名黃山市。如今的黃山

市，正繼往開來，堅持新發(fā)展理念，大力發(fā)展“全域旅游”，推進新型工業(yè)化?！按簏S山”

“大旅游”，黃山市正發(fā)生著日新月異的變化。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.象征性目不暇接創(chuàng)立標新立異

B.象征性目不交睫創(chuàng)建獨樹一幟

C.標志性目不暇接創(chuàng)立獨樹一幟

D.標志性目不交睫創(chuàng)建標新立異

18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.

不僅黃ft是秀色可餐的自然美景，還是價值連城的藝術(shù)寶庫

B.黃ft不僅是秀色可餐的自然美景，還是價值連城的藝術(shù)寶庫C.

黃ft不僅是價值連城的藝術(shù)寶庫，還是秀色可餐的自然美景D.

不僅黃ft是價值連城的藝術(shù)寶庫，還是秀色可餐的自然美景

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.1990年聯(lián)合國教科文組織將黃ft列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄"，黃"t繼泰ft之后成為

第二個中國的“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。

B.1990年黃ft被聯(lián)合國教科文組織將其列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國繼泰ft

之后的第二個“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。

C.1990年聯(lián)合國教科文組織將黃ft列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國繼泰ft之后

的又一個“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。

D.1990年黃ft被聯(lián)合國教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國繼泰ft之后

的第二個“世界文化和自然雙重遺產(chǎn)”。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20~21題。

適當?shù)娜諘窨梢允蛊つw產(chǎn)生人體所必需的維生素D,以達到補鈣的目的。每天1—3次，

每次10-15分鐘就足夠可以產(chǎn)生人體每天需要的量。要日曬，也要防曬，曬多了會曬傷，夏

季尤其要注意日哂適度。不要在陽光最烈的中午進行，建議選擇早晚陽光溫和的時間，暴露出

胳膊、腿或者部分軀干，有一定的溫暖感覺即可。

日光中的紫外線①,可以產(chǎn)生紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化等。紅斑反應(yīng)表

現(xiàn)為紅斑、腫脹，水皰以及灼痛；光老化包括皮膚色素改變、皺褶、粗糙、增厚、松弛、毛

細血管擴張等。②,大量紫外線累積后易導(dǎo)致皮膚癌癥的發(fā)生。

在沒有防護措施的情況下，③,例如雪盲癥、電光性眼炎。電光性眼炎又稱

紫外線角膜炎，是眼睛受紫外線照射后發(fā)生的一種急性綜合征。

因此，防哂的目的是防黑、防皮膚光老化以及預(yù)防和日光相關(guān)的各種問題。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處

不超過12個字。（6分）

21.用一個轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，概括第一段的內(nèi)容，不超過35個字。（5分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）道阻且長，行則必至。

（2）真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛生活。

（3）天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其

所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800

字。

答案以及解析

答案：

1.D；2.B；3.A

解析：

1.A.“和合思想滋生于……漁樵耕讀的實踐”錯誤。原文是“成熟于人們長期的漁樵耕讀的實

踐之中”。B.“漁樵之美乃是人

與天地自然的和合，是眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段”錯誤。選項偷換概念，根據(jù)

原文“眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段”，應(yīng)為“耕讀漁樵”。

C.“《易經(jīng)》因主張?zhí)?、地、人之間相互支持、相互沖融、相互圓通，所以被稱為‘群經(jīng)之首'”

錯誤。選項強加因果，“《易經(jīng)》……主張?zhí)?、地、人之間相互支持、招互沖融、相互圓通”與

“被稱為'群經(jīng)之首'”之間不是因果關(guān)系。

故選D。

2.B.“意在論證這種審美意象形態(tài)就叫做漁樵之美”錯誤。文章引用《莊子》“日出而作”

等句子意在論證人與天地自然是和合并生的，而''這是鄉(xiāng)村聚落空間中最常見的和合狀態(tài)”。故選

B?3.A.“邏輯起點是‘一陰一陽’所昭示的自然恒常和最樸素的陰陽觀”錯誤。根據(jù)原文

“中國先賢們的哲學(xué)邏輯起點是‘一陰一陽'所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一熱

一冷，構(gòu)成最樸素的陰陽觀”來看，“最樸素的陰陽觀”和“一陽一陽”所昭示的自然恒常，

不是并列關(guān)系。

故選Ao

答案:

4.D

5.B

6.①依然是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)，是勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，是

中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。②能提醒人們尊重自然、保護自然，按照自然的節(jié)奏和規(guī)

律生活。③在生活習(xí)俗中傳承傳統(tǒng)文化，增強民族文化的認同感。

解析：

4.“有的認為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義”表述不準確，原文材料最

后一段說的是“二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義?！?/p>

5.原文說“'二十四節(jié)氣歌'在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心”。

6.該題考查學(xué)生閱讀文本理解概念的內(nèi)涵。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的

內(nèi)容。然后抓住文中與所要理解的概念相關(guān)的內(nèi)容理解。最后將選項內(nèi)容與文中相對

應(yīng)的內(nèi)容進行比較。本題要求分析作為農(nóng)耕文化符號和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實生活中的

價值和意義。材料三中“在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的

必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動的重要依據(jù)”，可總結(jié)出，二十四

節(jié)氣依然是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)。材料三最后一節(jié)“二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重

自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶”，可總結(jié)出，能二十四

節(jié)氣提醒人們尊重自然、保護自然，按照自然的節(jié)奏和規(guī)律生活。材料三中二十四節(jié)

氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事作，它已經(jīng)全面滲透進我們的生活。比如……而正是

在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚，同時也

增強了人們對民族文化的認同感。篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為

答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為

改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干找準區(qū)位，然后對讀，尋找

細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提

取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標

瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的

答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔

細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明

正誤。

答案:

7.C

8.（1）含義上，運用雙關(guān)，指“農(nóng)家樂”不僅菜肴味道不錯，而且在精神層面（互助、關(guān)愛等）更有

吸引人的意味，十分“摳門”的二狗對因救人犧牲的村長的兒子的關(guān)愛打動了老孟。（2）人物上，

突出了二狗等ft里人的美好品質(zhì)，體現(xiàn)了老孟形象的發(fā)展變化，豐富了人物形象。（3）情節(jié)上,

通過突轉(zhuǎn)，與前文態(tài)度形成對比，強化了故事的起伏。（4）主旨上：深化了小說內(nèi)涵，表達了

對美好人性的贊美，并體現(xiàn)了其巨大感召力。（5）藝術(shù)效果上：戛然而止，余韻悠長，耐人尋

昧。

9.主人公是二狗。（1）標題上，小說標題是《ft里人》，小說的寫作主體對象是二狗，順理成章。

（2）情節(jié)上，點菜先算賬，賣面不要錢等故事的敘述都圍繞二狗展開。（3）主旨上，小說的主

題是在表現(xiàn)二狗等ft里人身上的人性之美。

主人公是老孟。（D情節(jié)上，老孟貫穿故事始終，故事展現(xiàn)的是老孟的心理狀態(tài)及其精神的

成長。（2）從藝術(shù)表現(xiàn)上看，小說的藝術(shù)感染力來自于老孟形象的豐富性。（3）主旨上，小說

蘊含的美好人性的巨大感召力，也是體現(xiàn)在在老孟這一人物形象上。

解析：

7.沒有懷疑“做法的正當性”，“鄙視二狗”于文無據(jù)。

8.題干問的是小說結(jié)尾作用。首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此

題考查尾段在文中作用的探究題，解答此題，可在整體感知小說內(nèi)容及寫作意圖的基礎(chǔ)上，

結(jié)合著小說中王教授的人物形象，從小說的情節(jié)、人物形象、小說主題、藝術(shù)效果等角度探

究這種結(jié)尾手法所起到的作用。言之有理即可。

9.題干考查小說的主人公，首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此題

考查小說的主人公的探究題，解答此題，可在整體感知小說內(nèi)容及寫作意圖的基礎(chǔ)上，首先

表明觀點，然后從小說的情節(jié)、人物形象、小說主題、藝術(shù)效果等角度探究，言之成理即可。

答案：

10.D

11.D

12.C

13.（1）單父人呂公跟沛縣縣令要好，為了躲避仇家，到縣令這里客居，于是在沛縣安了家.

（2）酒宴快散的時候，呂公就給高祖使眼色，堅持要留下高祖。

解析:

10.本題中劃線句的意思是：”高祖帶醉說：'好漢走路，怕什么！'于是親自向前，拔劍斬蛇，蛇

被斬為兩段，道路就通了。又走了路，高祖既醉又困，臥于路上。”“壯士行”構(gòu)成完整的主謂關(guān)

系，后面應(yīng)斷開，排除C；“何畏”“乃前”分別表示其兩種態(tài)度舉動，故應(yīng)在中間斷開，排除

B；“蛇分為兩”意思是“蛇被斬為兩段”，斷開后句子就不完整，故排除A。故選D。11.“職

位最高的位置上”錯誤，“上座”是受尊敬的席位，不是職位最高的位置。故選Do

12.“為奉承縣令的貴客”錯誤，實為奉承縣令；“高祖向來瞧不起這種做法，所以一個錢也

沒帶”錯誤，高祖瞧不起那些官吏，不帶一錢，是對那些官吏的一種戲侮。故選及

【參考譯文】

漢高祖（劉邦），是沛縣豐邑中陽里（邑和里都是當時的行政單位，邑屬于縣，里屬于邑）人,

姓劉。高祖這個人，胸襟開闊，氣量寬宏，不愿干一般人從事的生產(chǎn)勞動。到了壯年，被試用做

小吏，當了泗上亭的亭長。高祖曾經(jīng)去咸陽服徭役，有機會觀看秦始皇出行，他大為感嘆地說：

“唉！大丈夫就應(yīng)該這樣??！”

單父（今上東單縣）人呂公跟沛縣縣令要好，為了躲避仇家，到縣令這里客居，于是在沛縣

安了家。沛縣的豪紳和官吏們聽說縣令家里有貴客，都去送禮祝賀。當時蕭何是縣里的主吏（也稱

主吏掾，是協(xié)助縣令管理人事考核的官職），主管收納賀禮，他告知各位貴賓說：'我我不足一千

錢的，請坐在堂下。”高祖雖然只是個亭長，但向來瞧不起那班官吏，于是遞上個名帖，假稱

“賀禮一萬錢”，其實一個錢也沒帶。名帖遞了進去，呂公非常吃驚，立即起身到門口迎接。

呂公這個人喜歡給人相面，看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下。簫何說：“劉季

（高祖）向來愛說大話，很少成事?！备咦娉脵C會要戲弄耍笑一下客人們，就坐了上位，一點也不

謙讓。酒宴快散的時候，呂公就給高祖使了個眼色，堅持要留下高祖。等人們飲完酒，高祖

走在最后。呂公說：“我年輕時就喜歡給人相面，相過許許多多的人，但是沒有人像你這樣的

好面相。希望你保重自己。我有一個親生女兒，愿意許給你做妻子

漢高祖以亭長的身份，替縣里押送一批民夫到驪山服役，不少民夫在半路上逃跑了。高祖

估計，等到達驪山時，民夫?qū)⑷寂芄猓谑堑茸叩截S邑西面澤中亭時，便停下來休息飲酒，到夜

晚就把押送的役夫全部放走。他說：“各住都逃走吧！我從此也逃命去了！”民夫中有十多個年

輕力壯的漢子，愿意與高祖一起走。高祖乘著酒興，當晚就抄小路從澤中走，派一人到前面探

路。探路人回來報告說：“前面有條大蛇擋道，咱們還是回去吧。”高祖帶醉說：“好漢走路，

怕什么！”于是親自向前，拔劍斬蛇，蛇被斬為兩段，道路就通了。又走了幾里路，高祖既醉又困,

臥于路上。落在后面的人來到高祖斬蛇的地方，見一位老媽媽夜間在

那兒哭泣。人們詢問原因，老媽媽說：“有人殺了我的兒子?！庇腥藛枺骸澳愕膬鹤訛槭裁幢蝗?/p>

殺了？”老媽媽說：“我的兒子是白帝的兒子，變成大蛇，伏在路當中，現(xiàn)在被赤帝的兒子殺

了，所以我在此哭泣?！比藗円詾檫@位老媽媽說假話，想給她點兒苦頭吃，老太婆卻忽然不見了。

走在后面的人到了，高祖睡醒，大家就把剛才發(fā)生的事告訴他，高祖聽了便暗自

高興，覺得自己了不起。那些跟隨的人從此也越來越敬畏高祖。

答案：

14.B

15.①對荀媼殷勤招待的感激之情。②無法回報荀媼盛情的慚愧之情。③以韓信自況，抒發(fā)抱

負無法施展的失意和郁悶。

解析：

14.B.“頷聯(lián)由點及面”有誤，應(yīng)該是由面及點，“田家秋作苦”為面，“鄰女夜春寒”為點。

15.最后兩句說：“令人慚漂母，三謝不能餐?！薄捌浮庇梦鳚h準陰侯韓信的典故。這里的漂母

指荀媼。荀媼這樣誠懇地款待李白，使他很過意不去，又無法報答她，更感到受之有愧。李白再三

地推辭致謝，實在不忍心享用她的這一頓美餐。表達出內(nèi)心的心酸，深切突出一種同情之情。

詩人以韓信之典故抒發(fā)自己的孤寂郁悶的心情。

答案：16.（1）

寄蜉蟾于天地；渺滄海之一粟

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

（3）萬里悲秋常作客；百年多病獨登臺

答案：

17.C

18.B

3.D

解析：

17.第一處，象征性：指某事或某物具有象征意義。象征，文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法。指

通過某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想或感情。標志性：就是起到標

志作用的。句中強調(diào)黃ft是我國旅游業(yè)起標志作用的景點，應(yīng)選“標志性”；第二處，目

不暇接：指東西多，眼睛都看不過來。目不交睫：形容夜間不睡覺或睡不著。句中形容“黃ft

現(xiàn)有樓臺、亭閣、橋梁等古代建筑”數(shù)量眾多，應(yīng)選“目不暇接”；第三處，創(chuàng)立：指首先建

立；開始建立。創(chuàng)建：建造；建立。句中強調(diào)隱居黃ft的畫家首先建立ft水畫派，應(yīng)選“創(chuàng)立”：

第四處，標新立異：提出新奇的主張，表示與眾不同。獨樹一幟：比喻獨特新奇，自成一家。句中

形容的是“那些隱居黃ft的畫家”，應(yīng)選“獨樹一幟”。故選C。

18.根據(jù)上文“黃ft以其‘四絕'的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中外”，括號內(nèi)的句子的主

語是“黃ft”，應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞語“不僅……還是……”的前面，排除AD；“不僅……還是……”

表遞進關(guān)系，應(yīng)先“自然美景”后“藝術(shù)寶庫”，抖滁C項。故選B。

19.根據(jù)上下文“黃ft以其‘四絕'的奇景和博大精深的徽文化蜚聲中外”'黃t現(xiàn)有樓臺、

亭閣、橋梁等古代建筑一百多處”，可知“黃ft”是主語，排除AC兩頃“1990年黃ft被聯(lián)

合國教科文組織將其列入‘世界自然與文化遺產(chǎn)名錄'”中“其”與“黃ft”語意重復(fù)，排

除B項。故選D。

答案：

20.①會對皮膚會產(chǎn)生一定的損傷；②更為嚴重的是；③紫外線也會對眼部造成傷害。

21.日曬可以補鈣，產(chǎn)生維生素D,但是夏季要注意防止曬傷，日曬要適度。

解析：

20.本題考查學(xué)生情境補寫的能力。

第一處，由“可以產(chǎn)生紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化等”可知，紫外線可以損傷皮膚，因此填

寫”會對皮膚會產(chǎn)生一定的損傷”一類的句子。

第二處，前文先說紫外線對皮膚的輕度損傷一一紅斑反應(yīng)、皮膚黑化、光老化，再說“大量紫

外線累積后易導(dǎo)致皮膚癌癥的發(fā)生”，可見第二種情況較為嚴重，因此填寫“更為嚴重的是”

一類的句子。

第三處，前文說“在沒有防護措施的情況下”，后文列舉“雪盲癥、電光性眼炎”，因止娟

“紫外線也會對眼部造成傷害”一類的句子。

21.本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。

題干要求“用一個轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，概括第一段的內(nèi)容，不超過35個字”，首先閱讀第一段，將

其分層。第一段共四句話，一、二句為第一層，陳述是曬的好處一可以補鈣，產(chǎn)生維生素D；三、

四句為第一層，強調(diào)要注意防曬，夏季尤其要注意日曬適度，“選擇早晚陽光溫和的時間，暴

露出胳膊、腿或者部分軀干，有一定的溫暖感覺即可”。

據(jù)此可知，語段強調(diào)的是要日曬，但是也要防曬。因此概括出：日曬可以補鈣，產(chǎn)生維生素D,

但是夏季要注意防止曬傷，日曬要適度。

答案：

22.例文：