參照秘密級管理★啟用前試卷類型：A2023級高一上學期期中校際聯合考試語文試題2023.11注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。創立儒學，培養儒生，進而影響中國思想文化和教育發展方向，肇始于孔子。孔子私人辦學，招生授徒，要求學生儒服委質，服膺儒教，“女為君子儒，無為小人儒”。將“君子儒”作為學校培養目標，完全跳出了春秋之前以社會身份地位區分“君子”“小人”的傳統認知，轉而從道德品質和人格修養來區分“君子”與“小人”，也用以區分“君子儒”與“小人儒”，實現其教育目標。因此，孔子儒學教育不是一般地培養儒生，而是要培養“君子儒”，這是毫無疑問的。“君子儒”的性格雖然可從多方面加以描述，但其性格特質是“快樂”，這可從孔子教育實踐中得到證明。顏回是孔子最得意的弟子，實現了孔子教育培養目標，可稱為“君子儒”。孔子贊許顏回之賢，是因為顏回養成了快樂的君子人格。在孔子看來，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，坦蕩必然導向快樂，而快樂正是“君子儒”的性格特質。孔子將“樂以忘憂”作為自己的人格特征，認為自己是個“快樂”的人，這便為我們認識“君子儒”的性格特質指明了方向。“孔顏樂處”的確是可以尋覓而得的，因為它有具體的為學進路讓求學者能夠通達。孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”便是對這一為學進路的凝練概括。孔子所云“詩”“禮”“樂”有兩個層面的含義：一是“數術”層面，即作為語言形態的“詩（言）”，作為儀式形態的“禮（儀）”。作為聲音形態的“樂（yuè）”；一是“義理”層面，即作為意志品質的“詩（志）”，作為理性人格的“禮（理）”，作為快樂精神的“樂（lè）”。孔子所云“詩”“禮”“樂”雖不排斥“數術”，卻主要不從這一層面立論，他所注重的是“君子儒”的人格養成。從孔子的教育思想和教學實踐來看，“興于詩，立于禮，成于樂”應該是“君子儒”人格養成的幾個階段，主要包括意志品質、思維習慣、性格特征和精神面貌，而不是某種具體文本或若干技藝，盡管這些文本和技藝在君子人格養成教育過程中不可缺少。將“興于詩”之“詩”理解為《詩》文本并不妥當。在孔子時代，雖然“詩”與“樂”有所分離。“賦詩言志”已經可以不依賴于“樂”，但它仍然執行著某種“禮儀”功能。如果將“興于詩”之“詩”理解為《詩》文本，不僅與“詩”的生產和應用的歷史事實不符，而且與孔子以周代禮樂文化教育弟子的教學實踐也不一致。從文字學來看，“詩”與“志”本是一字。《說文解字》：“詩，志也。”聞一多《神話與詩》和朱自清《詩言志辨》都認為“‘志’與‘詩’原來是一個字”。近年出土的戰國楚竹書有“志”“詩”互釋互訓的文句，如郭店楚簡《語叢一》之“詩所以會古今之志也”，“詩”字從“言”從“寺”，“志”字從“心”從“寺”，二字僅“言”與“心”之別；楚竹書《孔子詩論》中“詩”字或從“止”從“口”，或從“止”從“言”，而“志”字從“止”從“心”，也是“言（口）”與“心”之別。因為“志”是“詩”的內在依據，“詩”是“志”的語言表達。所以，“興于詩”就是“興于志”，文字學和文獻學均可證明。這樣說來，孔子所云“興于詩”，就是要求弟子通過學“詩”養成君子人格之“志”。這里的“詩”，既可從“數術”層面理解為《詩》，也可從“義理”的層面理解為“志”。“興于詩”不能簡單地理解為興起于《詩》的文本，而應該理解為通過學“詩”興起學者的君子之“志”，這種“志”既包含了意志品質，也包含了情感態度，可以是“見賢思齊”的好善之德，也可以是“見不賢而內自省”的惡惡之心。這是學者“立身成德”的第一步，是基礎，也是起始。同理，“立于禮”和“成于樂”也包括“數術”和“義理”兩個層面。在孔子看來，“禮”的核心是“理”，是“君子儒”行事之依據，立身之根本。“立于禮”指示了“君子儒”人格養成的行為準則，成為其樹立社會形象的標志和自我實現的手段。至于“成于樂”，自然與音樂教育有關。在音樂教育中，以“詩”起興，以“禮”立容，以“樂”成章，完成一個教學過程，是符合當時教學實際的。然而，“成于樂”并不以學習音樂知識為目的，而是指向“君子儒”人格培養。祭祀和音樂都只是手段，不是目的，關鍵是通過這些手段達到培養“君子儒”的目的，只有“君子儒”才能踐行禮樂文化，弘揚禮樂精神。孔子儒學教育重視人格培養，“成于樂”就是通過學習養成君子人格的坦蕩情懷和快樂精神。這樣理解“成于樂”，就和“興于詩”強調“君子儒”人格養成的邏輯起點、“立于禮”指示“君子儒”人格養成的行為準則聯系在一起，構成了孔子儒學教育的完整內容，也形成了“君子儒”的為學進路。當然，作為養成“君子儒”人格最后階段的“成于樂”并非與音樂教育無關，而是自始至終相生相伴，因為作為“君子儒”人格特質和精神向度的“威于樂”是在長期的音樂教育和詩禮熏陶下形成的，它不僅不排斥全面而完整的音樂教育，而且以之作為依托和憑借。（摘編自王齊洲《“君子儒”的性格特質與為學進路》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．孔子興辦儒學，否定了以社會身份地位為區分的君子標準，轉而從道德品質和人格修養方面培養儒生，影響了中國思想文化和教育發展方向。B．孔子用周代禮樂文化教育弟子，但由于孔子時代“詩”“樂”分離，賦詩言志只是為了執行某種禮儀功能，因此“詩”不能單純理解為《詩》。C．孔子要求弟子通過學“詩”養成君子的人格之志，是學者立身成德的第一步，是“君子儒”人格養成的基礎，也是為學進路中最重要的一環。D．“成于樂”并不是與音樂教育無關，而是始終與之相生相伴；它并不以學習音樂知識為目的，而是指向培養君子人格的坦蕩情懷和快樂精神。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．“君子”一詞原本強調身份地位的崇高，但從孔子開始被賦予道德的含義。“君子一言，駟馬難追”中的“君子”和身份地位無關。B．郭店楚簡和《孔子詩論》中“志”“詩”寫法不同，但都認同二字只是“言”與“心”的差別，可以證明“詩”與“志”本是一字。C．“禮”核心是“理”，是君子行事立身的依據，如果不具備理性人格，君子就無法樹立良好社會形象，也不能達到自我實現的目的。D．培養“君子儒”人格，“興于詩”強調邏輯起點，“立于禮”指示行為準則，“成于樂”養成坦蕩情懷和快樂精神，三者不可顛倒。3．下列選項最符合材料中孔子“立于禮”觀點的一項是（）（3分）A．癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。B．禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。C．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。D．孔子曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。4．請用文本中的觀點對下面這句話加以分析。（4分）子曰：“賢哉，回也！一草食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語》）5．本文是如何闡述“君子儒”的為學進路的？請簡要梳理行文脈絡。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。壯行劉博文二十三歲學拳，為時不晚。“盡管奇經八脈早就發育健全，但你尚存慧根。你小子聰明之處在于拜在我詠春門下，若是去往街對頭英租界那家洪門鐵線拳館，此刻恐已落入賊船。”師父接過茶，輕輕沾一下嘴唇，如是言道。“有這么夸張？不都是南拳！”手執茶水的薛岳俯首，嘴邊掛著師父在上，一對眼珠子卻轉個不停。寧當雞頭不做鳳尾，要不是洪拳館徒弟眾多，擔心學不到什么精髓，他才不會來這兒。畢竟洪拳硬氣，男子漢就該練它，多陽剛。詠春，女人拳，扭扭捏捏，有沒有用還得另說。“有沒有用一試便知！”師父看透薛岳的心事，清瘦的面頰上顯出點點笑意：“你出手！”“當真？”薛岳脖子揚起。“男子漢大丈夫，什么當真當假的，隨便打。”先前在碼頭扛包維持生計，薛岳自認手勁異于常人，很少出重手。亂拳打死老師父的事，自民國成立來，這些年間可沒少發生，是以第一拳擊出，他報以謹慎的態度。卻不料虎虎拳風像是砸在棉花上。難不成真有點門道？第二拳伴隨疑問擊出，師父宛如探囊取物般，竹竿狀纖瘦的手臂已迎至薛岳面門。師父合拳作掌，將薛岳巨大的力道輕輕松松收回，只在他額頭上蜻蜓一點，如風起于青萍之末。薛岳尚未反應過來，一場斗力便告結束，事實證明，亂拳打死的只可能是假師父。“你講的沒錯，詠春確是女人拳，但并非專門給女人練，詠春拳乃百年前五枚師太所創立，后經女俠嚴詠春發揚光大，其與佛山梁博儔結為伉儷，乃廣東武林一段佳話也。”師父端起茶杯，很響亮地啜了一口，氣勢頓時十足。“與洪拳等大開大合的南拳不同，詠春注重近身搏殺中以巧卸力，以弱勝強，多為中線出手，兩點之間，直線最短為其內核。攤，拍，圈，膀，伏，枕，護，耕，詠春由上述八種基本手法構成，莫要覺得我說的枯燥無味，練琴不練功，到老一場空。”師父合上茶蓋，拜師茶結束。薛岳清楚記得這話，就像拜入師門那晚廣州城四起的槍聲，震耳欲聾，槍快還是拳快的質疑遍布在大大小小的國術館內。他不在乎，或者說，自己學拳的動機單純，練武不是為了喊打喊殺，無非是在謀生時能不受人欺負。不曾設想，追隨師父三年，除入門身法二字鉗羊馬、日字沖拳外，他竟沒學到任何搏斗本領。師父，亦遠比自己想象中孬。“他若有種，就該與我一道，打平租界對頭那洪拳館，而非在我被沙包大的拳頭圍毆后，默不幫手，反而教訓起我來。”薛岳心中有氣，口中不平。“你給我記住，中國人的拳頭對外不對內！”師父厲聲呵斥。又來這套！薛岳無法接受這套冠冕堂皇的說辭，師父坐視不管的態度除了讓自己寒心，也更堅定了他對于詠春不能打的看法，師父，呸，不過是徒有虛名的孬種罷了。良禽尚知擇木而棲，倒不如回碼頭繼續扛包來的安生！殊不知，覆巢之下，焉有完卵？國破豈有山河在？在日本人放下三個月打贏中國的豪言，大肆進軍廣州城后，薛岳方徹底明白，彼時城里城外，槍炮聲震耳欲聾，港口的江水都叫鮮血染作赤色。亂世，硝煙，烽火。回過神，他已趕上離開港口的最后那班輪渡。上船前聽得岸邊傳來熟悉的聲音，竟是洪門鐵線拳的弟子，薛岳眉頭緊蹙，壓低帽檐。從大伙談天中他才曉得，租界外的詠春拳是唯一沒有撤出廣州城的國術館，梁師傅說了，誓與廣州共存亡，用詠春，為國術一壯行色。您各位爺猜猜，是咱拳頭硬還是子彈更威猛？眾說紛紜，船艙中更有好事者支起賭檔。七步之內，拳快；七步之外，沒必勝的把握。不過，凡事都有但是。向來瞧不上師父的他，在船駛出港口前縱身躍起，幾個跳落，上岸，朝租界方向奔去，終究來晚了一步。子彈在師父身上迸射出撲鼻的血腥氣。“師父，你這是何苦？”薛岳跪泣。“小子，快走！”師父纖瘦的手臂，指向北方。一路向北，薛岳腦海中全是師父一息尚存前，耗盡氣力給的答復。“天下興亡，匹夫有責，以吾輩一死開國人民智，為時不晚！”確實不晚，被師父竹竿狀纖瘦手臂擊碎喉嚨的鬼子，無一人得以活命。“你記好，詠春向來講究以弱勝強，去北方偷偷開枝散葉攪拳，待到春光瀲滟晴方好時，若我泉下有知，佑吾門人上陣多殺鬼子。”薛岳揮淚，先北上，再南下，何懼關山路遙，當為師父一壯行色，用詠春。（有刪改）6．對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“女人拳，扭扭捏捏”“詠春不能打”，這說明薛岳最初由于年少氣盛，對詠春拳的理解浮于技藝表面，認為其不如洪拳。B．“像是砸在棉花上”“宛如探囊取物般”，一場力斗被輕松化解，生動形象地刻畫出一個拳法精湛、高深莫測的師父形象。C．追隨師父三年沒學到任何搏斗本領，加之日本人大肆進軍廣州城，城里城外烽火硝煙，這直接導致薛岳下定決心離開師父。D．從認為“師父是徒有虛名的孬種”到見師父中彈后“跪泣”，最終“揮淚”離別，薛岳完成了對師父和詠春拳認識的轉變。7．對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．薛岳手執茶水拜師的情節，運用動作、神態、心理等描寫，表現了他虛偽圓滑的性格特點。B．小說詳寫詠春拳的來歷和拳法特點，表現了師父對詠春拳的精通與熱愛，豐富了小說內容。C．“你給我記住，中國人的拳頭對外不對內！”，這為后文師父用詠春拳擊斃鬼子埋下伏筆。D．洪門鐵線拳弟子在碼頭上的對話未加引號，這樣處理使小說表達更加流暢，敘事更加緊湊。8．側面描寫是指通過對周圍人物或環境的描繪來表現所要描寫的對象。小說在塑造“師父”形象時運用了側面描寫手法，請簡要分析。（4分）9．小說標題“壯行”意蘊豐富，請結合全文談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。李克用①攻羅弘信，侵掠遍六州。朱全忠召葛從周于鄆州，使將兵營漁水以救羅弘信。六月，克用引兵擊從周。汴人多鑿坎于陣前。戰方酣，克用之子遇坎，馬躓，汴人生擒之。克用自往救之，馬亦躓，幾為汴人所獲。克用顧射汴將一人，斃之，乃得免，引軍還。兗、鄆屬城皆為汴人所據，屢求救于李克用，克用發兵赴之，為羅弘信所拒，不得前。初，李克用屯渭北，李茂貞、韓建憚之，事朝廷禮甚恭。克用去，二鎮貢獻漸疏，表章驕慢。上②自石門還，于神策兩軍之外，更置安圣、宣化等軍，選補數萬人，使諸王將之。延王、覃王又自募麾下數千人。茂貞以為欲討己，語多怨望，嫌隙日構。茂貞亦勒兵揚言欲詣闕訟冤，京師士民爭亡匿山谷。上命諸軍以衛近畿，延王屯三橋。茂貞遂表言：“延王無故稱兵討臣，臣今勒兵入朝請罪。”上遽遣使告急于河東。丙寅，茂貞引兵逼京畿，覃王與戰于萎館，官軍敗績。秋，七月，茂貞進逼京師。廷王曰：“今關中藩鎮無可依者，不若自鄜州濟河，幸太原，臣請先往告之。”辛卯，詔幸鄜州；壬辰，上出至渭北。韓建遣其子奉表請幸華州上不許而建奉表相繼上及從官亦憚遠去。癸巳，至富平，遣宣徽使元公訊召建，面議去留。甲午，建詣富平見上，領首涕泣言：“方今藩臣跋扈者，非止茂貞。陛下若去宗廟園陵，遠巡邊鄙，臣恐車駕濟河，無復還期。今華州西距長安不遠，控帶關輔，亦足自固。臣積聚訓厲十五年矣，愿陛下臨之，以圖興復。”上乃從之。乙未，宿下邽；丙申，至華州，以府署為行宮。茂貞遂入長安，自中和以來所葺宮室、市肆，燔燒俱盡。（節選自《資治通鑒·唐紀》）【注】①李克用：河東節度使，與朱溫（朱全忠）爭霸。②上：唐昭宗（867-904），為朱溫所殺。唐朝滅亡于公元907年。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案序號寫在答題卡上相應位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。（3分）韓建遣其子①奉表②請幸③華州④上不許⑤而建奉表⑥相繼⑦上及從官⑧亦憚遠去。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．貢獻，文中指給朝廷進貢，現指拿出物資、力量、經驗等獻給國家或公眾。B．詣，文中指“到……去”，與《桃花源記》“詣太守”中的“詣”意思不同。C．古人常用天干地支相配來紀年、紀月、紀日，文中“辛卯”屬于干支紀日。D．泣，文中指哭泣，與《琵琶行》“座中泣下誰最多”中的“泣”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．葛從周按照朱全忠的命令，從鄆州撤回，帶領軍隊在酒水駐扎以救援羅弘信，并在陣前生擒了河東節度使李克用的兒子。B．李茂貞在李克用撤離渭北后，對朝廷的態度發生了很大改變，前恭后倨，日益驕慢，甚至部署軍隊，要赴京師申訴冤屈。C．唐昭宗為了應對危機，提前準備，擴充軍隊，增補了幾萬人，讓諸王統率，但最終仍然沒有抵擋住李茂貞對京師的進逼。D．唐昭宗離開京師后，聽從韓建的建議駕幸華州：李茂貞進入長安，放火燒毀了自中和年間以來所修繕的全部宮殿和店鋪。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）克用自往救之，馬亦躓，幾為汴人所獲。（4分）（2）茂貞以為欲討己，語多怨望，嫌隙日構。（4分）14．韓建勸說唐昭宗來華州的理由是什么？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。送次公子①之官安仁監稅楊萬里汝仕今差晚，家庭莫恨離。學須官事了，廉忌世人知。爭進非身福，臨民只母慈。關征豈得已，龍斷②欲何為？【注】①次公子：楊萬里的次子楊次公。②龍斷：壟斷。龍，同“壟”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩人認為次子做官稍微晚一些，此次前往安仁任職，不要被離家之情牽絆。B．詩人不滿官府苛捐雜稅的繁重，期望兒子為官后有所作為，減輕百姓負擔。C．詩中運用了“非”“只”“豈”等虛詞，加強語氣，強化情感，表現力強。D．從全詩來看，詩人的送別之語不僅有耳提面命，諄諄告誡，更有平安祝愿。16．詩中談到哪些為官的道理？請結合內容簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）帶有濃濃鄉土氣息的炊煙，是古詩詞中的常用意象。如《歸園田居》中“___________，___________”。（2）古人說山中別有洞天，李白在《夢游天姥吟留別》中有意識地把它形象化，“___________，___________”兩句描繪出一幅奇異而璀璨的洞中景象。（3）小剛學古代史的時候，知道孔子非常崇拜周公，后來發現在詩歌中也經常運用周公的典故，如“___________，___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。很多人覺得肉在剛宰殺的時候是最鮮嫩可口的，A___________。剛宰殺的時候，肉的乳酸含量最高，動物的肌肉纖維就會變硬。這時候的肉口感不佳，有異味，而且吃起來也非常硬。可宰殺完的鮮肉如果立刻冷凍，會發生更強烈的肌肉收縮，口感更加粗硬。那么，肉在什么時候最適合食用呢？一般來說，①宰殺后的肉保存1到3天在4℃的環境里，②口感最佳。③這是因為肉里的蛋白質被分解轉化為氨基酸的原因，④葡萄糖的含量上升，⑤脂肪變成了帶有香味的脂肪酸。⑥由于這一系列物質的變化，⑦使它嘗起來有濃厚的肉味和果仁香氣，⑧吃起來松軟多汁而且滋味鮮美。B___________。如果放的時間太久，肉就會進入自溶變質階段，會發臭、發黏、發綠，這是蛋白質和脂肪分解出的硫化物、細菌毒素等共同作用的結果。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。桐花綻放山鄉，層林因之一芳。鄂西北，山嶺連綿，那是油桐的世界。而油桐，是鄉親們的一大驕傲。春來了，敲鑼打鼓地開場，像媽媽叫醒孩子快快起床。可桐林還有些睡意，不情不愿。春雨絲絲，清風縷縷，蛙聲陣陣，抬眼看看，倏然一驚：天地已被占盡，萬物都在出彩。這時候，桐林方才略略有點著急，抖擻抖擻精神，醞釀出花蕾，排開在枝頭，以煙花綻放的方式，漸次展開應有的笑顏。遂而，花千樹；遂而，山萬重；遂而，千層萬疊花如海。桐花的花瓣里有時間，花事里有心事。當梅子黃熟時，夏日濃蔭里，桐花開始變身為青果點點。過一陣子再來，炎炎烈日下，桐果已掛滿樹梢，籽粒儼然。熊熊暑氣日蒸，白天黑夜充盈，桐籽足月了，桐果圓圓的，小小燈籠的樣子。秋聲悄然盈袖，油桐樹蒲扇樣的葉子日蔫，不再遮擋視線，農人噼噼啪啪開始敲打桐籽。一陣陣滾落中，一簍簍桐籽收進場院，接著，一筐筐籽粒運出，送進油坊……20．下列選項中，與文中冒號用法相同的一項是（）（3分）A．有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”B．野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。C．桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了。黃色、紫色交相輝映：好一派萬紫千紅的燦爛春光。D．信息有兩種：一種是自己親眼看到的，一種是聽別人傳說的。21．文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（4分）22．請簡要分析文中使用“一陣陣”“一簍簍”“一筐筐”等數量疊詞的好處。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）回首體壇，有太多的“最后一刻”讓我們心潮澎湃。2022年女足亞洲杯決賽，在先丟兩球的情況下，中國女足連扳三球擊敗韓國，奪得冠軍；第19屆杭州亞運會羽毛球男子團體決賽，中國隊在先輸兩局的情況下，連贏三場，奪得金牌……這些體育故事都告訴我們：不到最后一刻，誰也不能斷言勝負。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。2023級高一上學期期中校際聯合考試語文試題參考答案2023.111．D[解析]A項“否定了以社會身份地位為區分的君子標準”，不當。B項“只是為了執行某種禮儀功能”，不當。C項“是為學進路中最重要的一環”于文無據。2．B[解析]“可以證明‘詩’與‘志’本是一字”錯。3．C[解析]A項，“禮”指向的是父子倫理。B項，“禮”指向國家秩序層面。C項，“禮”指向“君子儒”的人格養成。D項，“禮”指向儀式形態的“數術”層面。4．①孔子贊許顏回之賢，是因為顏回養成了快樂的君子人格。②顏回具有坦蕩的胸懷，可以不受物質等外在條件的制約，具備了“君子儒”的性格特質。【評分標準】4分。每點2分，意思對即可。5．①首先總說孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”是“君子儒”的為學進路；②接著從“數術”和“義理”兩個層面來闡釋“詩”“禮”“樂”的含義；③然后分別從“詩”“禮”“樂”三個方面闡述“君子儒”人格養成的幾個階段。【評分標準】6分。每點2分，意思對即可。6．C[解析]C項“日本人大肆進軍廣州城，城里城外烽火硝煙”不是薛岳離開師父的原因。7．A[解析]“表現了他虛偽圓滑的性格特點”錯。8．①以薛岳對師父的態度變化來襯托師父的武藝高超，以洪門弟子在碼頭的議論襯托師父誓死御敵的民族氣概。②以城內戰爭場面的環境描寫側面烘托師父大無畏的愛國精神。【評分標準】4分。每點2分，意思對即可。9．①為國術壯行色。師父以詠春拳來展示中國拳頭硬，誓與廣州共存亡，開國人之民智。②為師父壯行色。薛岳決心將詠春拳法發揚光大，上陣殺敵，保家衛國。③通過師徒二人的壯行，體現國人雄壯豪邁的民族英雄主義。【評分標準】6分。每點2分，意思對即可。10．④⑤⑦[解析]原文標點：韓建遣其子奉表請幸華州，上不許，而建奉表相繼，上及從官亦憚遠去。11．D[解析]“座中泣下誰最多”中的“泣”指眼淚。12．A[解析]“并在陣前生擒了河東節度使李克用的兒子”的是汴人，不是葛從周。13．（1）李克用親自前往救他兒子，戰馬也絆倒了，幾乎要被汴州軍隊擒獲。【評分標準】4分。自：親自。躓：跌倒，絆倒。為……所，表被動。獲，抓獲，擒獲。每點1分。（2）李茂貞認為朝廷要討伐他，言語中有很多抱怨，隔閡一天天加深。【評分標準】4分。以為，認為。怨望，怨恨。嫌隙，隔閡。日，名詞作狀語，一天天。每點1分。

14．①時局混亂，不能遠行。②華州地理位置重要，足以自衛。③華州資財兵力充足，有望復興。【評分標準】3分。每點1分。意思對即可。參考譯文：李克用攻打節度使羅弘信，在六個州的范圍內侵擾搶掠。朱全忠召令正在攻打鄆州的葛從周，讓他帶領軍隊在洹水駐扎以便救援魏博節度使羅弘信。六月，李克用率領軍隊攻打葛從周。汴州軍隊在洹水的陣地前挖鑿了許多溝坎。雙方交戰正激烈的時候，李克用的兒子遇到溝坎，馬被絆倒，汴州軍隊將他活捉。李克用親自去救他兒子，戰馬也絆倒了，幾乎就要被汴州軍隊擒獲。李克用這時回身發箭射中一名汴州軍隊的將領，將他擊斃，這才免于被俘。李克用帶領軍隊從洹水返回晉陽。兗州、鄆州所屬的城鎮都被朱全忠的汴州軍隊占據，兗州、鄆州多次向李克用求救，李克用派軍隊前往，又受到節度使羅弘信的阻截，無法向前開進，兗州、鄆州從此一蹶不振。當初，李克用在渭水以北一帶駐扎時，李茂貞、韓建懼怕他，侍奉朝廷的禮節十分恭謙。李克用離開后，李茂貞、韓建二人向朝廷進獻貢品逐漸減少，進呈的表章也驕橫傲慢起來。昭宗從石門返回京師后，在左、右神策軍之外，又設置安圣軍、宣化軍等軍隊，挑選增補幾萬人，命令各王統領。延王和覃王又自己招募屬下人馬幾千人。李茂貞認為朝廷要討伐他，言語中有很多抱怨，隔閡一天天加深。李茂貞也部署軍隊揚言說要前赴京師向朝廷訴訟冤屈，京城長安的士民爭先恐后地逃到山谷里躲藏起來。昭宗命令各軍護衛京師一帶，并命延王到三橋駐扎。李茂貞于是向朝廷進呈表章說：“延王無緣無故地發動軍隊討