第二課探究世界的本質(zhì)課標(biāo)要求素養(yǎng)達(dá)成說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場(chǎng)；表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度1.科學(xué)精神：通過對(duì)世界物質(zhì)性的理解，自覺樹立物質(zhì)第一觀念；通過對(duì)意識(shí)本質(zhì)與作用的理解，明確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的意義。2.公共參與：在生活實(shí)踐中自覺將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【高考導(dǎo)航】物質(zhì)世界自然界物質(zhì)世界物質(zhì)客觀實(shí)在客觀實(shí)在性變化根本屬性本質(zhì)的意志規(guī)律尊重客觀規(guī)律主觀能動(dòng)性求真務(wù)實(shí)科學(xué)主觀能動(dòng)性[易錯(cuò)糾偏]1.物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。()))2.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的意識(shí)性。(3.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象。(4.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。()5.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。()6.意識(shí)能夠直接改造客觀世界，具有直接現(xiàn)實(shí)性。()7.客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約。()1.[解析]×

物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。2.[解析]×

世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3.[解析]×物質(zhì)決定意識(shí)而非意識(shí)決定物質(zhì)。

4.[解析]×

意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的歪曲的反映。5.[解析]×

客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。6.[解析]×

意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實(shí)踐，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。7.[解析]×

客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律?？键c(diǎn)一世界的物質(zhì)性【知識(shí)精講】1.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)物質(zhì)概念對(duì)比項(xiàng)哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性(2)物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)自然界①自然界先于人的意識(shí)而產(chǎn)生，人的意識(shí)產(chǎn)生后，自然界也不受人的意識(shí)所支配。②自然界中的事物是按著自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史人類社會(huì)①從其產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從存在來看：人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。其構(gòu)成要素包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等，都是客觀的。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。③從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移2.世界的物質(zhì)性人的意識(shí)①從其產(chǎn)生看：人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。③從其內(nèi)容看：意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映結(jié)論物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)；世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論(續(xù)表)

【考點(diǎn)過關(guān)】

1.《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種?！辈牧险f明()①自然界與人類社會(huì)相互聯(lián)系不可分割②人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動(dòng)性③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④勞動(dòng)在從古猿到人的演變中起決定作用A.①②B.①④C.②③D.③④

[解析]C材料說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動(dòng)性，②③正確。先有自然界而后有人類社會(huì)，人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，沒有自然界就沒有人類社會(huì)，但不能說人類社會(huì)與自然界是不可分割的，①錯(cuò)誤。勞動(dòng)在從古猿到人的演變中起決定作用，但材料沒有涉及勞動(dòng)的作用，④不符合題意。

2.北京2022年冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的設(shè)計(jì)理念源自中國傳統(tǒng)文化，又與奧運(yùn)精神相呼應(yīng)?！氨毕笳骷儩崱?jiān)強(qiáng)；“墩墩”意喻敦厚、敦實(shí)、可愛，契合熊貓的整體形象，象征運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯有力的身體、堅(jiān)韌不拔的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。這表明()①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②藝術(shù)作品是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物③審美標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了主觀④藝術(shù)作品表達(dá)的內(nèi)容源自創(chuàng)作主與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一體的知識(shí)和想象力A.①②B.①③C.②④D.③④

[解析]B材料表明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要，審美標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，①③正確。意識(shí)是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，藝術(shù)作品是藝術(shù)家在客觀現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，②錯(cuò)誤。藝術(shù)作品表達(dá)的內(nèi)容源自人民群眾的生活和社會(huì)實(shí)踐，而不是源自創(chuàng)作主體的知識(shí)和想象力，④錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性【知識(shí)精講】1.全面把握運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。關(guān)系理解側(cè)重點(diǎn)錯(cuò)誤傾向運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，即載體和承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(1)規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。去偽存真規(guī)律＝聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律規(guī)律＝現(xiàn)象規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律特別提醒：有關(guān)規(guī)律認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)去偽存真規(guī)律＝具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系規(guī)律＝規(guī)則規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)則屬于主觀意識(shí)范疇(續(xù)表)世界觀 原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類特別提醒規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力；規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的(2)規(guī)律的客觀性和普遍性認(rèn)識(shí)世界目的性人們的意識(shí)在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等自覺選擇性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要能動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，它不僅反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠復(fù)制當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界3.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造世界意識(shí)可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物具體要求尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(續(xù)表)對(duì)比項(xiàng)反作用能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)影響主觀能動(dòng)性>能動(dòng)作用>反作用特別提醒：正確區(qū)分意識(shí)的反作用、能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)做法①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想4.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

【考點(diǎn)過關(guān)】

3.2022年5月10日上午，習(xí)近平總書記出席中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出：“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。”追求進(jìn)步，是青年最寶貴的特質(zhì)，也是黨和人民最殷切的希望。下列對(duì)于“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”理解正確的是()A.人的主觀精神是改造客觀世界的可靠保證B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得事業(yè)成功的重要因素C.只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物D.意識(shí)對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用

[解析]B“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”的意思是人的一生，萬事都要親力親為，一切事情都須自己去努力，堅(jiān)持不懈，才能創(chuàng)出一片廣闊的天地。這說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得事業(yè)成功的重要因素，B正確。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，“可靠保證”說法夸大了意識(shí)的作用，A錯(cuò)誤。意識(shí)反作用于客觀事物，錯(cuò)誤的意識(shí)也能反作用于客觀事物，C錯(cuò)誤。正確的意識(shí)才能對(duì)客觀事物起巨大的推動(dòng)作用，D錯(cuò)誤。4.閱讀材料，完成下列要求。

河南衛(wèi)視節(jié)目《端午奇妙游》火爆全網(wǎng)，讓不少觀眾直呼“愛了”。一整個(gè)節(jié)目采用網(wǎng)綜、漫畫、水下舞、皮影等多種藝術(shù)形式，以四位“唐小妹”的視角，拉出四條平行且交錯(cuò)的故事線，將端午文化包裹在精彩紛呈的影像中。節(jié)目“出圈”的背后，體現(xiàn)的是創(chuàng)作者與觀眾當(dāng)面對(duì)話從而滿足他們審美需求的誠意，是創(chuàng)作者精心挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代表達(dá)，讓那些古樸的文明“活”起來的契合點(diǎn)，是創(chuàng)作者用創(chuàng)新的視聽藝術(shù)方式呈現(xiàn)我們民族歷史文化中耀眼的元素，為傳統(tǒng)文化賦能，以創(chuàng)新致敬傳統(tǒng)。

有人認(rèn)為，《端午奇妙游》之所以“火出圈”，就在于創(chuàng)作者發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的相關(guān)知識(shí)對(duì)此加以評(píng)析。

[解析]本題要求運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的相關(guān)知識(shí)對(duì)“《端午奇妙游》之所以‘火出圈’，就在于創(chuàng)作者發(fā)揮了主觀能動(dòng)性”這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，屬于評(píng)析類主觀題。信息①：一整個(gè)節(jié)目采用網(wǎng)綜、漫畫、水下舞、皮影等多種藝術(shù)形式→體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)和改造世界。

信息②：是創(chuàng)作者與觀眾當(dāng)面對(duì)話從而滿足他們審美需求的誠意，是創(chuàng)作者精心挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代表達(dá)的契合點(diǎn)→體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。 信息③：是創(chuàng)作者用創(chuàng)新的視聽藝術(shù)方式呈現(xiàn)我們民族歷史文化中耀眼的元素，為傳統(tǒng)文化賦能，以創(chuàng)新致敬傳統(tǒng)→體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

[答案]①人能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)和改造世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。創(chuàng)作者發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，精心挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代表達(dá)的契合點(diǎn)，創(chuàng)新視聽藝術(shù)方式。②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。創(chuàng)作者與年輕人交流了解審美需求，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，尊重了藝術(shù)創(chuàng)作的客觀規(guī)律，也是“火出圈”的原因之一。③“火出圈”的原因還在于創(chuàng)作者堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，突出民族特色，引起觀眾的共鳴?？枷蛞皇澜绲奈镔|(zhì)性真題分析1.(2022年全國Ⅱ卷)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場(chǎng)”，開啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來到“開心農(nóng)場(chǎng)”尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆、種土豆、種桑養(yǎng)蠶、種油菜、種向日葵、養(yǎng)兔子等。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該校“開心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?，你勞動(dòng)了嗎？”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。[解析]本題要求運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因，屬于原因類主觀題。

信息①：某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，……學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實(shí)踐體驗(yàn)課程→物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。

信息②：該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”→意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識(shí)。 信息③：該學(xué)校根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)各類勞動(dòng)教育課程→想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。

[答案]①物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年起就創(chuàng)辦了3個(gè)課程群，用以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，并結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)了古法造紙等實(shí)踐體驗(yàn)課程。這些都體現(xiàn)了該校堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)。②意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識(shí)。該校正是因?yàn)闃淞⒘苏_的意識(shí)，從而讓勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。③想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)各類勞動(dòng)教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，勞動(dòng)教育取得顯著成效。

考題預(yù)測(cè)

1.2022年全國兩會(huì)召開前，人民網(wǎng)就“你最關(guān)心的兩會(huì)熱詞”這一問題開展了調(diào)查，吸引562萬人次參與。“依法治國”“從嚴(yán)治黨”“社會(huì)保障”等成為高頻熱詞(見下圖)，折射出人民對(duì)美好生活的新期待。這說明十大熱詞()①是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)寫照②與現(xiàn)實(shí)相互依賴，二者統(tǒng)一于實(shí)踐③反映時(shí)代大勢(shì)，能夠推動(dòng)時(shí)代發(fā)展④是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④

[解析]B高頻熱詞折射出人民美好生活新期待。這說明十大熱詞是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)寫照，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①④正確。物質(zhì)可以離開意識(shí)單獨(dú)存在，意識(shí)離不開物質(zhì)，熱詞屬于意識(shí)，現(xiàn)實(shí)屬于物質(zhì)，熱詞與現(xiàn)實(shí)相互依賴的說法錯(cuò)誤，②排除。正確的意識(shí)才能夠推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，③錯(cuò)誤。

2.二十四節(jié)氣是中國人根據(jù)天地運(yùn)行以及氣候變化規(guī)律創(chuàng)造的時(shí)間制度。人們依時(shí)而進(jìn)、依事而行，把生活與農(nóng)耕生產(chǎn)融入大自然的變化節(jié)律，形成了“時(shí)間、空間、生命”和諧一體的農(nóng)歷年輪，從古到今，影響著一代又一代中國人。這表明()①堅(jiān)持正確的自然觀是處理好人與自然關(guān)系的前提，要讀懂自然界密碼②人與自然的矛盾既是主觀的也是客觀的，要用好中華文化的生態(tài)智慧③二十四節(jié)氣是人們認(rèn)識(shí)自然的重要參照，是人們順應(yīng)自然的重要指針④人們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順應(yīng)自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然更加和諧A.①②B.①④C.②③D.③④[解析]D二十四節(jié)氣是中國人根據(jù)天地運(yùn)行以及氣候變化規(guī)律創(chuàng)造的時(shí)間制度，這表明二十四節(jié)氣是人們認(rèn)識(shí)自然的重要參照，是人們順應(yīng)自然的重要指針，人們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順應(yīng)自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然更加和諧，③④正確。尊重自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的前提，①錯(cuò)誤。矛盾是客觀的，而非主觀的，②錯(cuò)誤。考向二運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性真題分析2.(2022年湖南卷)漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》(作者：于昌偉)啟示我們()①面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，應(yīng)該示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料能精確預(yù)見人生的未來A.①③B.①④C.②③D.②④[解析]A由漫畫可知，人生難免有波瀾，有出乎意料的情況，要積極面對(duì)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這才是正確的選擇，①符合題意。辯證否定是自己否定自己、自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定，②錯(cuò)誤。雖然有些事情不可預(yù)料，但是意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，通過“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料，③符合題意。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，但客觀事物是復(fù)雜多樣的，同時(shí)受人們實(shí)踐水平的制約，并不是都能精準(zhǔn)預(yù)見，人生往往出乎意料，④錯(cuò)誤。

考題預(yù)測(cè)

3.某部國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇以講好“中國故事”為創(chuàng)作初衷，在虛構(gòu)的緊湊劇情中努力還原“大唐的一天”。該劇融入很多有據(jù)可查的歷史人物，在服飾、化妝、道具、置景等諸多細(xì)節(jié)上原汁原味呈現(xiàn)了唐朝的真實(shí)生活，以至于不少觀眾相信該故事確實(shí)在歷史上發(fā)生過。由此可見()①意識(shí)可以創(chuàng)造出世界上原本沒有的客觀事物②意識(shí)的反映方式能夠決定意識(shí)內(nèi)容的真實(shí)性③人的意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有主動(dòng)創(chuàng)造性④人們可以根據(jù)實(shí)踐的需要自覺選擇意識(shí)對(duì)象A.①②B.①③C.②④D.③④[解析]D意識(shí)不能直接創(chuàng)造出世界上原本沒有的客觀事物，必須通過實(shí)踐活動(dòng)，①錯(cuò)誤。意識(shí)內(nèi)容的真實(shí)性是客觀的，意識(shí)的反映方式不能夠決定，②錯(cuò)誤。該國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇原汁原味呈現(xiàn)了唐朝的真實(shí)生活，體現(xiàn)了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，③符合題意。該劇融入很多有據(jù)可查的歷史人物，在服飾、化妝、道具、置景等諸多細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了意識(shí)的自覺選擇性，④符合題意。4.閱讀材料，完成下列要求。

電視劇《花開山鄉(xiāng)》通過有溫度、接地氣的表演形式展現(xiàn)了近年來我國農(nóng)村基層工作者為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、探索鄉(xiāng)村振興而付出的努力，受到觀眾好評(píng)。

共同富裕目標(biāo)具有長期性、艱巨性、復(fù)雜性。由于我國地區(qū)之間資源稟賦和發(fā)展基礎(chǔ)不同，共同富裕不能整齊劃一、齊頭并進(jìn)，應(yīng)該循序漸進(jìn)分階段促進(jìn)。回溯歷史，從認(rèn)識(shí)到“貧窮不是社會(huì)主義”、先富帶動(dòng)后富，到打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，再到向著“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”的目標(biāo)邁進(jìn)，在不同歷史時(shí)期，我們黨循序漸進(jìn)，既盡力而為又量力而行，提出了前后連貫、與發(fā)展規(guī)律相契合的共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑。結(jié)合材料，從運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性角度，談?wù)勎覈绾翁剿鲗?shí)現(xiàn)共同富裕的路徑。[解析]本題要求從運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性角度，談?wù)勎覈绾翁剿鲗?shí)現(xiàn)共同富裕的路徑。

信息①：共同富裕目標(biāo)具有長期性、艱巨性、復(fù)雜性。由于我國地區(qū)之間資源稟賦和發(fā)展基礎(chǔ)的差異，明確共同富裕不能整齊劃一、齊頭并進(jìn)，應(yīng)該循序漸進(jìn)分階段促進(jìn)→規(guī)律具有普遍性、客觀性，要尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

信息②：在不同歷史時(shí)期，我們黨循序漸進(jìn)，既盡力而為又量力而行，提出了前后連貫、與發(fā)展規(guī)律相契合的共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑→認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，既盡力而為又量力而行；人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)我們能動(dòng)地改造世界。

[答案]①規(guī)律具有普遍性、客觀性，要尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，循序漸進(jìn)分階段鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、探索鄉(xiāng)村振興之路。②認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，既盡力而為又量力而行，提出前后連貫、與發(fā)展規(guī)律相契合的共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分考慮我國地區(qū)之間資源稟賦和發(fā)展基礎(chǔ)的差異，明確共同富裕不能整齊劃一、齊頭并進(jìn)。④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)我們能動(dòng)地改造世界。共同富裕目標(biāo)的制定考慮了其長期性、艱巨性、復(fù)雜性，充分重視和發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。秉承生態(tài)文明理念構(gòu)建美麗地球家園情境一國家主席習(xí)近平在出席《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)時(shí)指出，人與自然應(yīng)和諧共生。當(dāng)人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；當(dāng)人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰也是無情的。①我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園。綠水青山就是金山銀山。良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣?。②我們要加快形成綠色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。讓我們攜起手來，秉持生態(tài)文明理念，站在為子孫后代負(fù)責(zé)的高度，共同構(gòu)建地球生命共同體，共同建設(shè)清潔美麗的世界！情境二云南省委常委會(huì)召開擴(kuò)大會(huì)議，研究云南省承辦的聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)和第七屆中國國際友好城市大會(huì)籌備工作，①強(qiáng)調(diào)要舉全省之力高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)做好大會(huì)籌備工作，把大會(huì)辦成中國氣派、云南特色、春城風(fēng)貌、驚艷世界的國際盛會(huì)。會(huì)議指出，各級(jí)各部門要充分認(rèn)識(shí)辦好聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)和第七屆中國國際友好城市大會(huì)的重大意義，②結(jié)合云南省實(shí)際科學(xué)制定籌備方案，高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)做好大會(huì)籌備工作，確保大會(huì)圓滿成功，充分彰顯中國負(fù)責(zé)任大國形象，充分宣傳中國改革開放和生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，充分展示云南建設(shè)我國生態(tài)文明建設(shè)排頭兵和中國最美麗省份的成效。要切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，盡快組建成立大會(huì)籌備機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各方面工作。③要加快推進(jìn)大會(huì)籌備工作，對(duì)標(biāo)舉辦國際性會(huì)議的標(biāo)準(zhǔn)和要求，抓好會(huì)務(wù)保障、安全保衛(wèi)、志愿者服務(wù)等各項(xiàng)工作。

[答案]情境一：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①規(guī)律具有客觀性和普遍性，人可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，為人類服務(wù)。這要求我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②在“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念指引下，要做到既尊重客觀規(guī)律又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選擇生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)共同構(gòu)建地球生命共同體。

情境二：①規(guī)律具有客觀性、普遍性，要尊重客觀規(guī)律，將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。②物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分認(rèn)識(shí)舉辦此次大會(huì)的意義，科學(xué)制定籌備方案以確保籌備工作順利進(jìn)行。

1.生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是地球生命共同體的血脈和根基。生態(tài)興則文明興。要站在對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建繁榮、清潔、美麗的世界。這表明()

①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的③世界的物質(zhì)性是一個(gè)普遍現(xiàn)象②勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)④物質(zhì)的客觀實(shí)在性是有條件的A.①②B.①③C.②④D.③④

[解析]B材料表明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的物質(zhì)性是一個(gè)普遍現(xiàn)象，①③符合題意。材料沒有體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，②不符合題意。物質(zhì)的客觀實(shí)在性是無條件的，④錯(cuò)誤。

2.習(xí)近平指出，綠水青山就是金山銀山，良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣拧Ｎ覀円涌煨纬删G色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園。以上說法基于( ①自然環(huán)境是人類社會(huì)生存發(fā)展的重要前提

)②人類實(shí)踐活動(dòng)須尊重事物本身固有的聯(lián)系③適應(yīng)自然是處理好人與自然關(guān)系的核心要義④違背自然規(guī)律會(huì)破壞規(guī)律的客觀性A.①②B.①③C.②③D.③④[解析]A我們要加快形成綠色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園。這是因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類社會(huì)生存發(fā)展的重要前提，人類實(shí)踐活動(dòng)須尊重事物本身固有的聯(lián)系，①②符合題意。堅(jiān)持人與自然和諧相處是處理好人與自然關(guān)系的核心要義，③錯(cuò)誤。違背自