第三單元運(yùn)用辯證思維方法課標(biāo)要求素養(yǎng)達(dá)成1.結(jié)合對復(fù)雜事物的把握，體會辯證思維的特征；理解分析與綜合的辯證關(guān)系。2.聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；理解質(zhì)量互變規(guī)律；把握適度原則。1.科學(xué)精神：樹立正確的世界觀，堅持辯證思維，反對形而上學(xué)的思維方法；辯證把握分析與綜合；反對形而上學(xué)的否定觀。【高考導(dǎo)航】課標(biāo)要求素養(yǎng)達(dá)成3.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑；了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)；體會認(rèn)識不斷深化的歷程2.公共參與：抓住機(jī)遇參與實(shí)踐，在思考和處理問題時把握好“分寸”，遵循適度原則，不極端化；深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，正確把握事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性；堅持邏輯思維與辯證思維結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體的升華(續(xù)表)聯(lián)系、發(fā)展、全面矛盾分析方法整體動態(tài)整體性動態(tài)性精確片面基礎(chǔ)先導(dǎo)對立統(tǒng)一矛盾分析法狀態(tài)量質(zhì)前提結(jié)果相互轉(zhuǎn)化適度簡單辯證具體抽象抽象具體[易錯糾偏]1.分析與綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。()2.質(zhì)變是量變的必要前提，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果。()3.任何時候都要堅持適度原則。()4.堅持辯證否定，要原封不動保留事物的合理因素。()5.感性具體從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性。()6.思維從思維具體開始，經(jīng)歷思維抽象，形成感性具體。()

1.[解析]×上。

2.[解析]×綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

3.[解析]×為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。

4.[解析]×即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。5.[解析]×思維抽象從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性。

6.[解析]×思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)。從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。考點(diǎn)一把握辯證分合【知識精講】一、辯證思維的含義與特征

1.形而上學(xué)思維：如果完全切斷事物及其各個部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來面貌。如果認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。2.辯證思維

(1)含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。

(2)發(fā)展：辯證思維的發(fā)展和人們對辯證思維的研究經(jīng)歷了一個由自發(fā)走向自覺的過程。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說。對比項整體性動態(tài)性區(qū)別依據(jù)任何認(rèn)識對象都是由它的各個要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體客觀事物是變化發(fā)展的要求用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識對象的各個要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)看問題；不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來(3)特征對比項整體性動態(tài)性區(qū)別意義①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系，“此”與“彼”之間既相互獨(dú)立又相互依存，對立雙方經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的；整體與部分因為有了對方才能夠存在，而不是孤立地存在著；整體有層次之分能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向；只有用動態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律(續(xù)表)對比項整體性動態(tài)性區(qū)別特點(diǎn)把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來，整體性地思考問題以動態(tài)的方式反映事物實(shí)際存在的過程聯(lián)系客觀事物既是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的。整體性是包含動態(tài)性的整體性，動態(tài)性是在整體性基礎(chǔ)上的變化發(fā)展，二者是有機(jī)統(tǒng)一的(續(xù)表)(4)辯證思維的方式：在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。知識拓展：(1)整體思維

①影響：整體思維對中國的歷史、文化和生活的影響是巨大的。中國人素有的“大一統(tǒng)”思想，中醫(yī)的“頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭”的整體療法，以及中國傳統(tǒng)文化偏重綜合、弱于分析、概念的模糊性等都體現(xiàn)了這種思維方式的影響。②原則

a.連續(xù)性原則，即當(dāng)思維對象確定后，思維主體就要從許多縱的方面去反映客觀整體，把整個客觀整體視為一個有機(jī)延續(xù)而不間斷的發(fā)展過程。

b.立體性原則，即當(dāng)思維對象確立之后，思維主體要從橫的方面，也就是從客觀事物自身包含的各種屬性整體地考察它、反映它，使整體性事物內(nèi)在諸因素之間的錯綜復(fù)雜關(guān)系的潛網(wǎng)清晰地展示出來。

c.系統(tǒng)性原則，即從縱橫兩方面來對客觀事物進(jìn)行分析和綜合，并按客觀事物本身所固有的層次和結(jié)構(gòu)，組成認(rèn)識之網(wǎng)，邏輯再現(xiàn)客觀事物的全貌。(2)動態(tài)思維①動態(tài)思維具有與靜態(tài)思維完全不同的特點(diǎn)。a.流動性。變動是動態(tài)思維的出發(fā)點(diǎn)和根本特征，動態(tài)思維的目標(biāo)、方向和程序隨情況的變化進(jìn)行調(diào)整。

b.擇優(yōu)性。即在各種可能的方案、方法中選擇精良者。要達(dá)到擇優(yōu)性，就要依據(jù)變動的情況不斷分析，從各個角度考察問題，對各種可能性留有余地，然后對各種計劃、方案進(jìn)行可行性分析、比較，作出優(yōu)化選擇。

c.建構(gòu)性。動態(tài)思維在不斷控制周圍環(huán)境的同時，也不斷地對思維結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，以擴(kuò)大思維的空間，充分發(fā)揮思維的活力。

d.整體性。動態(tài)思維是一種整體性思維，它把系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素以及系統(tǒng)和環(huán)境的關(guān)系視為整體，使思維過程成為多因素、多變量、多層次和多角度的統(tǒng)一體。e.開放性。動態(tài)思維必須在與環(huán)境的交流中，在信息不斷輸入輸出的過程中，在反饋機(jī)制的發(fā)揮中才能運(yùn)行起來。

②動態(tài)思維強(qiáng)調(diào)在思維過程中與外界客觀環(huán)境的信息交流和協(xié)調(diào)，并通過信息的溝通和協(xié)調(diào)來不斷調(diào)整并修正思維的方向和目標(biāo)。

3.辯證思維與唯心主義詭辯論：辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗的認(rèn)識，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。

4.作用：學(xué)會辯證思維，我們就能對事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真。辯證思維會使我們充滿智慧。二、分析與綜合及其辯證關(guān)系1.分析

(1)含義：分析就是把認(rèn)識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識的一種思維方法。(2)方法

①實(shí)踐的需要不同，人們進(jìn)行分析的具體內(nèi)容和方法也不相同。在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用定性分析和定量分析等多種方法，認(rèn)識被研究的對象。

②辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，有利于人們在實(shí)踐中抓住重點(diǎn)問題，認(rèn)清事物性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。(3)優(yōu)點(diǎn)：分析方法將注意力集中在問題的“點(diǎn)”上，力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確。(4)缺點(diǎn)：如果認(rèn)識只局限在問題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的片面認(rèn)識。2.綜合

(1)含義：綜合是一種把認(rèn)識對象的各個部分、各個要素、各個層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。(2)方法

①不同的認(rèn)識領(lǐng)域，有著不同的認(rèn)識目的和綜合范圍。 ②在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對研究對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識，從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。③哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。(3)特點(diǎn)①綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。整體性是綜合方法的重要特征。②任何一次綜合的結(jié)果都只是對認(rèn)識對象相對完整的認(rèn)識，只是對現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。③只有將分析與綜合辯證地統(tǒng)一起來，才能全面而又深刻地把握認(rèn)識對象。3.分析與綜合的辯證關(guān)系(1)分析與綜合的對立統(tǒng)一

從辯證思維角度看，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。(2)辯證的分析與綜合①辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。②辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法

要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認(rèn)識不斷地由低級向高級發(fā)展。

【考點(diǎn)過關(guān)】

1.全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會部分專家學(xué)者經(jīng)過深入研討，對“元宇宙”的名稱、釋義形成共識。“元宇宙”被釋義為：人類運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的，由現(xiàn)實(shí)世界映射或超越現(xiàn)實(shí)世界，可與現(xiàn)實(shí)世界交互的虛擬世界。從邏輯與思維的角度看，此概念()①旨在明確該技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向②是抽象思維，體現(xiàn)了思維表達(dá)具有嚴(yán)謹(jǐn)性③種和屬分別是“元宇宙”和“虛擬世界”④運(yùn)用了分析和綜合的辯證思維方法A.①②B.①④C.②③D.③④

[解析]C從邏輯與思維的角度看，“元宇宙”這一概念是抽象思維，體現(xiàn)了思維表達(dá)具有嚴(yán)謹(jǐn)性；種和屬分別是“元宇宙”和“虛擬世界”，②③符合題意。此概念旨在徹底消除現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的二分，最終帶來更深層的社會變革，①錯誤。全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會部分專家學(xué)者經(jīng)過深入研討，對“元宇宙”的名稱、釋義形成共識，說明“元宇宙”概念強(qiáng)調(diào)綜合，未涉及分析，④排除。

2.在2022年新年賀詞中，習(xí)近平總書記為我們干事創(chuàng)業(yè)指明了方法路徑，要求我們“致廣大而盡精微”，干事業(yè)做工作要做到謀劃時統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)。這告訴我們干事創(chuàng)業(yè)()①要“致廣大”，整體性地思考問題，制定遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃②要“盡精微”，立足關(guān)鍵部分，把遠(yuǎn)大目標(biāo)規(guī)劃落實(shí)落細(xì)③要統(tǒng)籌兼顧“致廣大”和“盡精微”，堅持分析與綜合的方法④要遵循質(zhì)量互變規(guī)律，“盡精微”，積微成著，防止過猶不及A.①②B.①③C.②④D.③④

[解析]B干事業(yè)做工作要做到謀劃時統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)，這告訴我們干事創(chuàng)業(yè)要“致廣大”，整體性地思考問題，制定遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃，同時要統(tǒng)籌兼顧“致廣大”和“盡精微”，堅持分析與綜合的方法，①③符合題意。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，所以要立足整體，部分影響整體，又要重視部分，要“盡精微”，把遠(yuǎn)大目標(biāo)規(guī)劃落實(shí)落細(xì)，②排除。要遵循質(zhì)量互變規(guī)律，“盡精微”，積微成著，強(qiáng)調(diào)的是要重視量的積累，而不是防止過猶不及，④排除。對比項質(zhì)量內(nèi)涵是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式考點(diǎn)二理解質(zhì)量互變【知識精講】一、認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律1.質(zhì)量互變規(guī)律的含義(1)任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體對比項質(zhì)量意義此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物關(guān)系量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中(續(xù)表)不同狀態(tài)量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)內(nèi)涵量變即量的變化，質(zhì)變即質(zhì)的變化辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路事物的矛盾運(yùn)動表現(xiàn)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化(2)量變與質(zhì)變連續(xù)性含義是指事物只是在量上發(fā)生了變化表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程2.遵循質(zhì)量互變規(guī)律

(1)客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。(2)連續(xù)性與間接性間斷性含義是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷實(shí)質(zhì)這個過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物(續(xù)表)二者關(guān)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性因為有漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性(續(xù)表)實(shí)質(zhì)事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度內(nèi)涵是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度意義當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化二、把握適度原則1.適度的含義(1)度必要性事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志內(nèi)涵在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動范圍和變化幅度；超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂要求在實(shí)踐活動中遵循適度原則(2)適度原則在思考和處理問題時要把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)原因為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)要求應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物2.掌握適度原則

【考點(diǎn)過關(guān)】

3.在2022年全國兩會期間，習(xí)近平總書記作出“五個戰(zhàn)略性有利條件”重大論斷，這是我們的定力和底氣、決心和信心所在。但偉大夢想絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。無論國際風(fēng)云如何變幻，我們都要堅定不移做好自己的事情，不斷做強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力，提升綜合國力。這啟示我們()①事物的發(fā)展都是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一②量的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展過程中的困難

A.①③ C.①④③要正視現(xiàn)狀，認(rèn)識到國家發(fā)展方向是前進(jìn)④要做好思想準(zhǔn)備，以積極的心態(tài)應(yīng)對國家

B.②④ D.②③

[解析]B材料啟示我們對未來充滿信心，做好充分的思想準(zhǔn)備，做好量的積累，以積極的心態(tài)應(yīng)對國家發(fā)展過程中的困難，促進(jìn)飛躍和發(fā)展，②④符合題意。事物的發(fā)展都是漸進(jìn)性和飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，①錯誤。要正視現(xiàn)狀，認(rèn)識到國家發(fā)展方向是前進(jìn)的、光明的，過程是曲折的，③錯誤。

4.一位世界馬拉松賽冠軍在談到奪取冠軍的經(jīng)驗時說，自己事先考察了馬拉松賽的全部路程，并用沿途有特征的建筑作標(biāo)志把全程分為幾段，一個建筑就是自己的一個目標(biāo)，一段路途的完成，就是一個希望的實(shí)現(xiàn)。這樣，漫長的馬拉松賽全程就變成了實(shí)現(xiàn)他的一個個希望的愉快之旅。這一故事說明了()①要正確把握事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性②事物的矛盾運(yùn)動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化③運(yùn)用綜合方法能夠④把復(fù)雜的發(fā)展過程分解成具體階獲得對研究對象的整體認(rèn)識段有助于任務(wù)的完成A.①②B.③④C.①④D.②③

[解析]C這一故事說明了把復(fù)雜的發(fā)展過程分解成具體階段有助于任務(wù)的完成，要正確把握事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性，①④符合題意。這一故事未體現(xiàn)事物的矛盾運(yùn)動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化，②不符合題意。這一故事說明了把復(fù)雜的發(fā)展過程分解成具體階段有助于任務(wù)的完成，運(yùn)用的是分析的方法，③排除。考點(diǎn)三推動認(rèn)識發(fā)展【知識精講】一、不作簡單肯定或否定1.肯定與否定的內(nèi)涵(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。(2)肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。(3)否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。2.肯定與否定的關(guān)系(1)對立①事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的。②肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。③當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對自身的否定。(2)統(tǒng)一①事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。

②肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。

③否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。

(3)要求：根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤。原因辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法3.堅持辯證否定觀(續(xù)表)要求①深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。②作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定，沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。③否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。④對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中含義辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己特征①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”知識拓展：(1)辯證的否定觀觀點(diǎn)否定是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化特點(diǎn)或者簡單肯定一切，或者簡單否定一切(2)形而上學(xué)的否定觀二、體會認(rèn)識發(fā)展的歷程1.感性具體的認(rèn)識(1)含義：感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。

(2)局限：感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。2.思維抽象

(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。

(2)內(nèi)容：既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。(3)環(huán)節(jié)

①分離：思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。

②提純：思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。

③簡略化：表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表達(dá)。 ④理想化：思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。

(4)局限：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。3.思維具體

思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。4.從思維抽象到思維具體

(1)要選擇一個合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。

(2)隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。

(3)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。5.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。

【考點(diǎn)過關(guān)】

5.我國首位“太陽專屬攝影師”“羲和號”每天都在按照既定任務(wù)計劃開展科學(xué)觀測。據(jù)了解，“羲和號”已成功實(shí)現(xiàn)了國際首次空間太陽Hα波段光譜掃描成像和國際首次在軌獲取太陽Hα譜線等的精細(xì)結(jié)構(gòu)。根據(jù)這些譜線的精細(xì)結(jié)構(gòu)，可反演出高精度的全日面色球和光球多普勒速度場，進(jìn)而研究太陽活動的物理過程。材料說明()①把握客觀規(guī)律才能正確利用規(guī)律②實(shí)踐是有目的、有意識的能動性活動③獲取感性認(rèn)識就能達(dá)到理性認(rèn)識④從感性具體到思維抽象離不開科學(xué)思維A.①③C.②③

B.①④D.②④[解析]D在科學(xué)思維的指導(dǎo)下，我們進(jìn)行了有目的、有意識的實(shí)踐，通過“羲和號”去認(rèn)識相關(guān)太陽活動的物理過程，體現(xiàn)了實(shí)踐是有目的、有意識的能動性活動，從感性具體到思維抽象離不開科學(xué)思維，②④正確。材料體現(xiàn)的是我們可以利用科學(xué)儀器進(jìn)行科學(xué)觀測，沒有體現(xiàn)把握客觀規(guī)律才能正確利用規(guī)律，①不符合題意。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，但感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是有條件的，而不是獲取感性認(rèn)識就能達(dá)到理性認(rèn)識，③錯誤。

6.自古以來，中國人對月亮情有獨(dú)鐘：“月有陰晴圓缺”“明月出天山，蒼茫云海間”……古人遙望月亮，借月抒發(fā)自己的感情。在周朝初期，古人還嘗試根據(jù)月亮的圓缺規(guī)律編制歷法。2004年，中國啟動分為“繞、落、回”三個階段的月球探測工程，逐漸深化了對月球的狀態(tài)、物質(zhì)含量、地質(zhì)演化歷史的認(rèn)識。攬月而歸，踏夢而行，探月沒有終點(diǎn)，中國人的足跡必將抵達(dá)更加浩瀚深遠(yuǎn)的星辰大海。對此理解正確的是()①古人遙望月亮抒發(fā)的感情，只停留在表象，沒有揭示月球的內(nèi)部聯(lián)系與本質(zhì)②我們對月球的認(rèn)識是從感性具體到思維具體，再從思維具體到思維抽象的過程③科學(xué)思維具有動態(tài)性的特征，我們對月球的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)和嚴(yán)格的檢驗④探月工程中漸進(jìn)性、連續(xù)性的積累，為我國航天事業(yè)的飛躍性、間斷性創(chuàng)造條件A.①③B.②④C.①④D.②③[解析]A中國古人對月球的有感而發(fā)蘊(yùn)含著人們對月球的感性具體的認(rèn)識，但這種認(rèn)識只停留在月球的外部形象，沒有揭示月球的內(nèi)部聯(lián)系與本質(zhì)，對月球的認(rèn)識還不完全，①符合題意。我們對月球的認(rèn)識過程是從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，②錯誤。從古人對月球有感而發(fā)，到根據(jù)月亮的圓缺規(guī)律編制歷法，到啟動三個階段的月球探測工程，我們深化了對月球的認(rèn)識，這體現(xiàn)了科學(xué)思維具有動態(tài)性的特征，說明對月球的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)和嚴(yán)格的檢驗，③符合題意。材料體現(xiàn)的是對月球認(rèn)識的深化和探月工程的量的積累，沒有體現(xiàn)航天事業(yè)質(zhì)的飛躍，④不符合題意。

考向一分析與綜合的辯證關(guān)系 考題預(yù)測

1.1869年，門捷列夫?qū)?dāng)時已知的各種元素的主要性質(zhì)和原子量寫在一張張小卡片上，進(jìn)行反復(fù)排列比較，發(fā)現(xiàn)元素出現(xiàn)明顯的周期性，最后發(fā)現(xiàn)了元素周期規(guī)律，并依此制定了元素周期表。至此，人們對元素的認(rèn)識跨過漫長的探索歷程，終于進(jìn)入了自由王國。元素周期律的發(fā)現(xiàn)反映出()①整體性是綜合方法的重要特征②分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)③分析方法重在把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹④具體問題具體分析是關(guān)于矛盾問題的精髓A.①②C.②③

B.①④D.③④[解析]A門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律是運(yùn)用綜合思維方法。整體性是綜合方法的重要特征，注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。將當(dāng)時已知的各種元素的主要性質(zhì)和原子量寫在一張張小卡片上，進(jìn)行反復(fù)排列比較，說明分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，①②符合題意。材料中門捷列夫側(cè)重運(yùn)用綜合的思維方法，③錯誤。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓，④錯誤。2.下面漫畫給我們的啟示是()①要科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系②要運(yùn)用樸素的辯證思維認(rèn)識事物③事物是相對運(yùn)動和絕對靜止的統(tǒng)一④要以動態(tài)的方式去思考認(rèn)識對象A.①②B.①④C.②③D.③④[解析]B通過漫畫可以看出，在獲得GDP的增長的同時損害了環(huán)境，所以我們要堅持辯證的思維，科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系，要以動態(tài)的方式去思考認(rèn)識對象，不要僅僅看到眼前的利益，①④符合題意。漫畫啟示我們要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)來看待事物，而不是樸素的辯證思維認(rèn)識事物，②錯誤。事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，③錯誤。

考向二質(zhì)量互變規(guī)律 考題預(yù)測

3.小滿是二十四節(jié)氣之一，曾有人作詩寫小滿：“花未全開月未圓，半山微醉盡余歡。何須多慮盈虧事，終歸小滿勝萬全。”詩句表達(dá)了國人“過滿招損，過滿則溢，小滿不多不少，一切剛剛好”的觀念。這啟示我們做事情要()①把握好分寸，把握適度原則②積極創(chuàng)造條件，維持事物的穩(wěn)定③堅持中庸的折中主義的思維方式④注意把握引起事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)A.①③B.②③C.①④D.②④

[解析]C“過滿招損，過滿則溢，小滿不多不少，一切剛剛好”的觀念強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅持適度原則，注意把握引起事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，①④正確。積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)質(zhì)變，而不是維持事物穩(wěn)定，②錯誤。折中主義的思維方式是一種消極的錯誤的思維方式，③錯誤。

4.經(jīng)過幾年的研究開發(fā)和示范運(yùn)行，我國新能源汽車行業(yè)已經(jīng)形成了從原材料供應(yīng)、動力電池、整車控制等關(guān)鍵零部件研發(fā)生產(chǎn)，到整車設(shè)計制造、充電基礎(chǔ)設(shè)施的配套建設(shè)等完整的產(chǎn)業(yè)鏈，具備了產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了()

①事物的發(fā)展總是從量變開始的，所以量變比質(zhì)變更重要②量變是質(zhì)變的必要前提，量的積累可以為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件③事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到量變的循環(huán)過程④量變達(dá)到一定程度，需要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍A.①③B.③④C.②③D.②④[解析]D從“經(jīng)過幾年的研究開發(fā)和示范運(yùn)行”到“具備了產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)”，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要前提，量的積累可以為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件，量變達(dá)到一定程度，需抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍，②④正確。沒有質(zhì)變也就沒有事物的變化和發(fā)展，不能說量變比質(zhì)變更重要，①錯誤。事物的發(fā)展是一種螺旋式上升的運(yùn)動和變化，是從量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)的過程，③錯誤。

考向三辯證否定觀 真題分析

(2022年山東卷)習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實(shí)踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了()①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程④感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的