精神分析主流五大學派寫此文的目的是用簡潔的綱目做科普。想把精神分析這個人人都懂得的，神乎其神的概念簡潔條理化，特別是經慣用的精神分析五大學派，讓大家對它有一種明晰的認知。由于一百年來精神分析的人物眾多，學界說法也多，我又是個粗線條的人，因此定會掛一漏萬。我們先把精神分析五個重要學派列出來。一.弗洛伊德的典型精神分析-classicalpsychoanalysis二.沙利文，埃里克森等的自我心理學-Egopsychology三.克萊茵和費爾貝恩的客體關系-object-relationstheory四.科胡特的自體心理學-SelfPsychology五.Stolorow和Atwood的主體間性心理治療-Theintersubjectivitypsychotherapy這五個學派也被統稱為心理動力學。后四個稱為當代精神分析。精神分析仿佛是說種莊稼的事，人就是一粒種子，自我心理學講得是種子本身的生命本能，如發芽成長(仿佛人成長)的本能。客體關系講的是種子成長的土壤和環境問題，例如土好不好，有營養還是有害的土壤，陽光如何。自體心理學說的是種子在土壤和環境中，被影響的成長問題。而最新的主體間性治療理論卻全方面敘述了以上的問題，它是精神分析過去四個學派的概括總結，它可能意味著精神分析理論的大結局。一、弗洛伊德SigmundFreud，1856~1939，奧地利猶太人，約在1897年開始創立了精神分析這個理論，1902年發展成心理分析學。他的學生阿德勒、榮格等發展了它，后又與他分道揚鑣，現在它被稱為典型精神分析。他是精神病醫師，維也納大學醫學院醫學博士。重要著作有《夢的解析》，《日常生活的精神病理學》，《精神分析引論》，《圖騰與禁忌》，《精神分析引論新編》等。理論奉獻：1.對人類潛意識心理過程的揭示2.人格構造理論:a,本我-性欲望驅動，按照愉快原則行動。b,自我-社會經驗積累的理性或對的的判斷，它按照現實原則行動。c,超我-抱負道德，是最上面一層，即能進行自我批判和道德控制抱負化了的自我。3.心理防御機制理論，例如投射，壓抑，合理化，升華等。4.精神層次理論，它涉及意識，前意識和潛意識三個層次，仿佛一座冰山，露出水面的只是一小部分意識，但隱藏在水下的絕大部分潛意識卻對人的情緒行為產生重要影響。人的心理活動，涉及欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等會在不同的意識層面里發生和進行。5.性本能驅動理論（后被繼承者修正為更全方面的生物本能驅動理論）。6.焦慮的描述:現實性焦慮，神經性焦慮，道德性焦慮。7.小朋友心剪發展的重要理論:口欲期:0~1歲肛欲期:1~3歲早期生殖器期:3~6歲,也稱俄狄浦斯期潛伏期:6~11歲青春期:11或13歲開始理論描述：弗洛伊德認為人受深層性本能的驅動，當性欲望驅動的本我與有人生經驗（例如法律或者社會輿論不允許）的自我，以及代表抱負道德的超我發生矛盾時候，就可能會產生焦慮和心理問題。典型的分析的基本概念今天還在被廣泛運用，如潛意識，催眠，人格，釋夢等，沒有它的基礎就難有后來的各學派。對他的評價：弗洛伊德的精神分析學派在20世紀的最初有一段興盛時期，形成了精神分析運動，對許多學科產生了巨大的影響。它在理論和實際應用上的奉獻，學術界都持較廣泛承認的態度。但是對精神分析的某些假設和辦法論，學界并不都贊同，被認為是沒有科學根據的推測。同時他過分重視性本能的觀點，后期也被他的女兒及學生修正。在弗洛伊德典型精神理論的基礎上，誕生了后來的自我心理學。出名自我心理學家拉波帕特最早對精神分析的自我心理學的歷史演變作出概括。他在1959年發表的“精神分析的自我心理學的歷史概略”一文中，把自我心理學的歷史劃分為四個階段：第一階段是1886-1897年，弗洛伊德提出最初的防御概念；第二階段1897-19，弗洛伊德把自我看作一種本能，提出自我本能、自我內驅力和自我力比多學說；第三階段是1923-1937年，弗洛伊德劃分人格構造中的id、ego、superego三種成分，給自我予相對獨立的地位；安娜進一步強調自我的作用，敘述自我的防御功效；第四階段是1937-1959年，即1937年哈特曼在維也納精神分析學會發表“自我心理學與適應問題”的著名演講，這被當作是自我心理學真正建立的年份。二、當代精神分析：自我心理學-Egopsychology自我心理學說的就像種莊稼種子本身的生命欲望問題，它本能的要發芽成長。代表人物：1、海因茲·哈特曼-Hartmann,1894-1970，生于德國，后移居美國；2、沙利文-Sullivan，1892－1949，美國人，祖籍愛爾蘭；3、埃里克森-Erikson，1902-1994，生于德國,1933年移居美國，祖籍丹麥。他們創立了新弗洛伊德學派的自我心理學(創立人的有爭論)。有學者認為1937年哈特曼在維也納精神分析學會發表“自我心理學與適應問題”的出名演講，被當作是自我心理學真正建立的年份。理論奉獻：埃里克森的人格發展八階段論(非常重要人格發展劃分)0～18個月：基本信任和不信任的心理沖突；18月～3歲：自主與害羞和懷疑的沖突；3～6歲：主動的對內疚的沖突；6～12歲：勤奮對自卑的沖突；12～18歲：自我同一性和角色混亂的沖突；18～25歲：親密對孤單的沖突；25～65歲：生育對自我專注的沖突；65~歲：自我調節與絕望期的沖突自我心理學保存了弗洛伊德的許多概念，但不再強調性本能和性矛盾沖突在人的精神活動和行為中的特殊重要性，而重視社會、文化、人際關系在人格發展和形成方面的重要性。認為自我是能夠在本能需要滿足或挫折的矛盾之間發展起來的。三、當代精神分析客體關系理論-object-relationstheory客體關系講的就像種莊稼種子土壤和環境，它對于種子的健康成長至關重要。代表人物：1、梅蘭尼·克萊茵-MelanieKlein，1882-1960，生于維也納，德裔，移居倫敦；2、費爾貝恩W.R.D.Fairbairn，1889-1964，英國心理學家，生于愛丁堡。1930到1940年間，克萊茵和蘇格蘭愛丁堡的費爾貝恩彼此影響學術理念，開始了客體關系理論的研究，1943-1944年在英國精神分析學會的科學論戰，能夠視為是客體關系理論建立的標志，它也被學界稱為英國學派。理論奉獻：1、關注生命的前三年——在分析理論中相稱于俄狄浦斯前期——并且強調嬰兒從母嬰關系的體驗中發展出來的心理構造。2、內在客體是心理構造的一種部分，它形成于個人在早年生活中對重要照顧者的體驗，在人格中就統計為那段早期關系留下的蹤跡。3、外在客體是指關系中的重要別人。它能夠是指早期的重要別人或現在的重要別人。它與內在客體有關聯，由于內在客體是基于與原始外在客體之間的體驗，并通過現在對外在客體的選擇而得以實現，內在客體也會通過它與現在的外在客體之間的關系而得到修改。客體關系理論主張人類行為的動力源自謀求客體。客體關系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關系，更強調環境的影響。認為真正影響一種人精神發展過程的是在出生早期嬰兒與父母的關系。此理論探討的是嬰兒與母親的關系如何影響個體的精神構造以及個體如何成長起來，將人格發展的重心從俄底普斯情結轉移到從出生到3歲的俄底普斯前期的沖突之上。四、當代精神分折自體心理學-SelfPsychology自體心理學研究的是種子在土壤和環境中，土壤和環境的好壞對種子內部成長的影響問題。代表人物：海因茨．科胡特-HeinzKohut，1913—1981，奧地利人，1939年移居美國，1964-1965年任美國精神分析協會主席，1971年發表《自體的分析》，初次提出“自體心理學”理論，被學界稱為美國學派。核心概念：自體客體，自體，自戀。理論奉獻：柯胡特是從研究自戀問題開始創立了這個學派的，他關注的是自體發展及自體客體轉移關系。同時他也非常重視咨詢師與咨詢人共情的重要性。自體心理學主張的是鏡映、抱負化、和孿生需求三極自體的心理構造，三極平衡就形成健康的自體，否則就可能形成自體客體（不健康）。自體概念:WilliamYeats認為自體指的是屬于一種人自己的，涉及意識和潛意識的心理表象。自體客體概念（核心概念）：自體客體，是客體被自體經驗為其本身的一部分，并為自體發揮某些重要心理功效的客體。就仿佛人家是他身體的一部分，要無條件的自覺地為自己服務。自體客體現象生活中最常見的是對別人期待和規定高，覺得是人家應當的，你得陪Ta干這個，你得聽Ta說那個，Ta由著性子折騰，你不滿足Ta，Ta就憤怒，甚至Ta不說你就得去主動迎合Ta，這就是把別人當成自己的自體客體了，規定人家關愛自己不見外，心里你我不分了，其實人家沒有這個義務一定要關愛你，只是你自己深層感覺不見外罷了，因此就會碰到諸多矛盾，解決不好就出心理問題了。持續在自體三極關系的不平衡，可能產生的人格型態：1．渴求融合(merger—hungry)人格（期待溫暖的關系）~這些人必須將自己持續依附到自體客體上，并常無法將自己的思想和期待自自體客體分化出來：他們消亡性地規定自體客體持續存在于自己可及之處。2.逃避接觸(contact—shunning)型人格~他們隔離自己，用它否認讓自己膽怯的，對別人的需求，并避免被別人吞沒與摧毀。3.渴求鏡映(mirror—hungry)人格~他們堅持呈現自己以挑起別人的接納與贊美，常在憂郁后的退縮與憤怒后的行動暴發之間變動。4.渴求抱負化(ideal—hungry)人格~他們永遠在尋找能贊賞自己的人。5.另我(alter—ego)人格~他們謀求一種可確立自己的價值的人，因而確立了自己的真實性。有關柯胡特的自戀理論健康的自戀：有強大的有生命力的自我，能夠擴展他的能力和滿足他的需要，它是一種借著勝任的經驗而產生的真正的自我價值感，是一種認為自己值得愛惜、保護的真實感覺。自戀其實就是人類的普通本質，每個人本質上都是自戀的。不健康的自戀：虛弱的自我，通過假裝的自大使自己變的穩定。如果不能維持穩定，就會造成抑郁。自戀型人格障礙（病態）：自戀型人格障礙的基本特性是對自我價值感的夸張和缺少對別人的公感性。這類人無根據地夸張自己的成就和才干，認為自己應當被視作“特殊人才”，認為自己的想法是獨特的，只有特殊人物才干理解。五、主體間性心理治療-Theintersubjectivitypsychotherapy它是最新的當代精神分析，也是前四個學派的概括，它可能意味著精神分析這個學科進入了成熟的歡樂頌，有關它我會在另一篇文章概述。代表人物：1.羅伯特·史托羅樓-Robert.Stolorow，Ph.D，理論創始人，美國人，1942生～2.奧格登，霍夫曼，米切爾，波士頓小組也參加了療法的發展。理論概述：史拖羅樓在接觸了科胡特的自體心理學后，約在1980年開始創立主體間性心理學。如果說生物，心理，社會是當代醫學病因的結論性總結，那么主體間性心理學就是精神分析理論的結論性總結，它的出現意味著精神分析理論的終止與成熟。心理動力：主體間性心理學用情感替代本能驅動，認為情感是動機中心，并得到了進化心理學，心理生理學，神經學，心理動力構造等分支科學對情感研究的支持。治療目的：主體間性理論更加重視更新人的經驗組織模式（思維方式，行為方式），提高心理健康的維持能力。而不是像其它精神分析理論抓住訪客心理問題去挖根。治療條件：咨詢師予以訪客共情式的傾聽和理解以及咨詢師的自省是治療的必要條件。治療辦法：咨詢師和訪客是兩個主體，在咨詢師和訪客之間通過對情感，行為，認知等，形成情感協調的共情（主體間共情概念：咨詢師和訪客建立情感連接）和自省（咨詢師在與訪客建立情感協調的關系時候不停的對自己的狀態自省）的主體間性（兩個人的）治療場，從訪客的情感狀態去發現其幼年成長所形成的經驗組織模式（思維方式，行為方式）及背景，在兩人情感協調的主體間治療場中，通過探索，闡釋去更新訪客的經驗組織原則，從而提高心理健康的維持能力。理論的哲學背景：主體間性的概念創始于德國哲學家埃德蒙德·胡塞爾E.Husserl，1895－1938。胡塞爾說主體間性（兩個人之間）：“盡管我的“這兒”不同于別人的“那兒”，盡管在現實中我永遠不可能進入到別人的“那兒”，但是我卻能夠以一種想象的方式，即以一種“如果我在那兒的話，我的身體會是如何的”這一假設方式，在乎識中使別人的“那兒”成為我的“這兒”，使別人的身體成為作為“首先建立的原本”的我的身體的復制形式，從而使我進入別人的“親自行為”的中心，而把別人的身體領悟為和我的身體同樣的那種作為生命的有機體的身體。主體間性有其嚴格意義，是兩個同時完全作為主體的人，主體間互相作用，是一種互為主體的狀況，雙方主體含有同等的、對稱的、相干的主體性。當代哲學是主體間性哲學。主體間性首先涉及人的生存本質，生存不是主客二分基礎上的主體征服、改造客體，而是自我主體與對象主體的交互活動。理論特點：從典型精神分析到自體心理學，再到主體間理論，精神分析越來越回歸到人的主體性本身。正如羅杰斯所說：“我發現當我能接納地傾聽自己，更加成為我自己的時候，我會更有效地工作。1984年AtwoodandStolorow這樣描述主體間心理學：“我們框架的進展引領我們更進一步，能夠假設有另一種更普通更普遍的原則，即維持經驗組織的需要，這是人類行為的中心動機。主體間性心理學帶