《短歌行》《歸園田居》

——進與退的選擇人教版

第7課陶淵明短歌行歸園田居陶淵明學習目標1.反復吟誦，有感情地朗讀詩歌，揣摩其感情基調和音韻節奏，嘗試設計朗誦腳本。2.結合注釋理解詩歌內容，嘗試用思維導圖歸納詩人的情感和寫作思路3.學習詩歌鑒賞的基本方法，感受詩人的精神世界，體會兩位詩人對社會人生的思考。

短歌行曹操對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōumòduōqìzābǔ整體感知沉郁慷慨寫作背景建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術等豪強集團，又在著名的官渡之戰一舉消滅了強大的袁紹勢力，并征服烏桓，統一了北方。

這年冬天，曹操親率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。當時曹操已經54歲，面對戰亂連年，統一中國的事業仍未完成的社會現實，他憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業，并寫下了這首詩《短歌行》。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。品讀詩歌沖淡自然

知人論世

陶淵明（365—427），名潛，字淵明，一字元亮，自號五柳先生，謚號靖節先生，東晉田園詩人，辭賦家，散文家。

他的詩歌語言淳樸自然，意境高遠脫俗，是中國田園詩派的開創者。曾祖曾官至大司馬，到他時已家境沒落。陶少年代大有“大濟蒼生”之壯志。陶淵明到29歲時才出仕，做江州祭酒，不久就回家了。后又時隱時仕。至義熙元年（405）時，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”即日，他便解職而歸，從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。任務一

誦讀詩歌，制作朗誦腳本設計誦讀方案時要注意聲音的長短、斷續、輕重、疾徐、抑揚，以達到聲情并茂的效果。重音【.】

停頓【/】

語速【快

慢】

語調【升調↑

降調↓

平調→

曲折調√】語氣節奏【（

）】活動一

制作誦讀腳本

把握兩首詩的感情基調，參照例子，任選一首詩中的連續4聯詩，嘗試為其制作誦讀腳本。

短歌行曹操對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。任務二

理解內容，設計思維導圖1.兩首詩中都有一個貫穿全詩的詩眼，請找出來。2.圍繞詩眼，梳理兩首詩都講了哪些方面的內容。憂《短歌行》歸《歸園田居》用典：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”——《詩經·鄭風·子衿》“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”——《詩經·小雅·鹿鳴》“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’——《史記·魯周公世家》“比興”明明如月，何時可掇把賢者比喻為高空的明月呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。表明優待賢才的態度。比，以彼物比此物；興，先言他物，以引起所詠之辭。“比興”為中國古典詩歌創作傳統的兩種表現手法。比興陶淵明描繪的田園里有哪些景物？營造了什么樣的氛圍？白描情景交融知識詳解：白描

在文學創作上，白描作為一種表現方法，是指用最簡練筆墨，不用修飾，不加渲染烘托，描寫鮮明生動的形象。

湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。——張岱《湖心亭看雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。《江雪》活動二

制作思維導圖

以兩首詩的詩眼為中心，制作思維導圖，梳理詩人們的寫作思路，總結詩歌思想感情。進：曹操的“入世”老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——《龜雖壽》曹操白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。——《蒿里行》曹操退：陶淵明的“出世”

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。

——袁行霈主編《中國文學史》活動三