轉變思維,科學地生本

一、師本教育是為學生而設計的教育“幾年前，我們一直認為我是教育和家庭教育的主人。而今天,我們終于認識到這種判斷并不符合實際。并且,時代發展、社會進步、教育內部問題的累積、學生生存狀態的改變,使我們遲早都要說破這樣一個事實──教育的主人和主力是學生自己。”也就是說,“我們需要把為教育而設計的教育,轉變為為學生而設計的教育,即把師本教育轉變為生本教育”。否則,我們的教育也就根本無從談起。從某種角度而言,職教學生管理與教育工作要比普教復雜得多。比如說,技校的學生大都離開家鄉,且以往表現平平淡淡,甚至可以說是應試教育體制下的失敗者和“犧牲品”,往往是被輕視的群體。他們具有自卑感,渴望被認同,受挫后易自暴自棄,因此來到新的環境便會急于建立自己的“小王國”,而地緣或親緣關系則給他們“小王國”的建立帶來了客觀上的便利。同時,技工教育增加了生產實習的內容,學生沒有了“一紙定終身”的大考壓力,諸多客觀因素皆易導致學生之間某些突發事件的發生,而所造成的后果也往往是嚴重的(如召集同鄉持實習械具進行群體械斗導致傷亡等)。不難想象,事件的處理難度必然較大。既然技校學生有其鮮明的特點,那么,如何在尊重職業教育規律的前提下,在“生本”這一教育理念的要求下開展德育教育工作呢?筆者試圖探求更適用于職教德育的途徑與方法。二、德育是最大的教育失敗的后果了解人、教育人、感化人,真正走進一個人的內心,是難上加難的。作為一名教師,筆者認為:育人首先就要育心。意識指導實踐,若無法從思想觀念上去正面影響和感化學生的話,那么,所有的教育皆是空話。思想意識教育的失敗才是最大的教育失敗,它產生的后果往往要比那些直接的、具體的知識教育、行為教育更可怕!所以,筆者認為德育在一定程度上就是“心育”!一直以來,筆者都有一個“心育”的觀點:我以我心付童心(此處所指之“心”含義有二:一為思想;二為心靈)。或許,不少人乍看到這句話,都會感到吃驚和納悶:都那么大的學生了,還談什么“童心”?其實不然,筆者所言之“童心”指的是,教師應該以一顆純美的心靈走近學生,呼喚他們活得更純真、更美好一些,就像無邪的孩子一樣。三、“心育”的實踐和理論探索1.向全班同學完善自己陶行知先生曾說過:“我們必須會變小孩子,才配做小孩子的先生”“你可不要輕視小孩子的情感,他給你一塊糖,是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨!”而筆者的感悟則是:教育是心靈的藝術。教育工作者工作的真諦就是要深入學生的心靈,用真愛來感化學生!“真教育是心心相印的活動,唯有從心里發出來的,才能打到心的深處。”筆者從不認為自己是個高尚的人,但如果不當老師,筆者認為自己可能不會像現在這樣自律。從某種意義上來說,筆者也只不過是個受教育者而已。一天,筆者班級的晚自修成績被扣了5分。剛聽到這個消息時,筆者很生氣,但當了解了情況后,也就一笑作罷了。事情經過是這樣的:一個調皮的同學打完飽嗝噴向同桌,同桌則捏著鼻子做作嘔吐狀,然后這兩個淘氣學生便一起捂嘴偷笑。這一幕正巧被當值老師看到了,便扣了分。筆者聽后真心原諒了他倆,可在第二天的自習課上,這兩位學生居然勇敢地走上了講臺,向全班同學道歉。筆者奇怪了:“我并沒有批評他們呀,他們怎么會想到向全班同學道歉的呢?畢竟,這也是蠻‘丟臉’的事嘛!”筆者找“當事人”一問才知道,原來老師的原諒維護了他們的自尊,反而令他們更愧疚,他們唯有公開認錯求得大家的諒解才心安。像這樣的例子還有很多,在此不悉數枚舉。這些事雖小,但意義卻不小。它們使筆者知道有一種既剛硬又脆弱的東西叫心靈,它們也使筆者更深刻理解了蘇霍姆林斯基這句話的真正內涵:“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈!”2.監督教育,“最短的苗木”蘇霍姆林斯基還說過:每個孩子都有積極向善的渴望。他在談到培養學生自我教育能力時,認為自我教育的前提是自我尊重。他諄諄告誡教育者:“自我尊重取決于什么?怎么培養?年輕的朋友,請記住這是一種非常脆弱的東西。要培養自尊心,只能用溫柔細致的手段。自尊心是不容許采用粗魯的、‘強有力的’、‘憑意志的’手段的。”想起最初當班主任的那段日子,筆者心中無限感慨。初為人師,筆者執著地信奉著“愛的教育”這一理念,可一段時間下來,筆者覺得自己的愛是那么的蒼白,班上總有那么一塊頑石“執著”地和筆者唱對臺戲。無奈,筆者只能換個方式和他相處,不厭其煩地和他談心,并盡量挖掘他的閃光點。即使他做錯了,筆者也反其道而行之,安慰他:“不要怕,慢慢來,咱們下次改不就行了!”平時,筆者總是想盡辦法走進他的世界。他喜歡打電玩,筆者就利用周末約他出來玩一會兒。而筆者對電玩又不太懂,只好向他請教,這便給他帶來了不少的信心和成就感。慢慢地,這名學生有所好轉了,筆者抓緊時機明里暗里都表揚他一番。也許他想到和筆者是好朋友吧,是好朋友就不應該給對方“抹黑”。于是他更帶勁了,并在集體活動中表現出了一定的組織管理能力,筆者就趁機推選他當了體育委員。這名學生干得有聲有色,深受同學們的好評。就這樣,他找回了自我,整天神采飛揚的,成績也直線上升。筆者用真誠走進了這位學生的心靈,成功地雕琢了一塊上等的璞玉,心里有著巨大的成就感。我們知道,木桶的蓄水量取決于最短的那塊木板。同理,班級管理也必須從班里“最短的木板”入手。巧用他山之石,創新教育理念,這是教育工作者永恒的命題!3.天淵之別:“別節拍,浚不清”筆者班上曾發生過失竊事件,震驚之下,筆者再也坐不住了,沖進教室開始了“審訊”。調查毫無進展,筆者騎虎難下,就一拳砸在講臺:“這事要查不出結果的話,絕對沒完!”突然,筆者在孩子們的眼里讀到了異樣的東西:疏遠、排斥甚至是厭惡。后來,筆者更難過地發現:課間熱鬧的教室,同學們一見到老師就馬上停下來,整個空間充斥著令人難堪的靜寂;校道上,同學們見到老師就不動聲色地繞道而行。此時,筆者悲哀地明白了“畏而敬之”與“敬而畏之”原來有著天淵之別,被學生疏遠是教師最大的失敗。于是,筆者再也無法心安理得下去了,當即寫了一封道歉信。筆者以為,自己只是發自內心做了應該做的而已,沒想到學生們卻報以熱烈的掌聲,有幾個女同學還激動地哭了起來。再后來的某一天,丟失錢包的同學告訴筆者他的錢包已失而復得了,并請筆者當做從不曾發生此事。筆者聽了,心里久久不能平復。筆者的一位恩師曾說過:“別發火,發火說明你的無能。”馬卡連柯更說過:“不能控制自己情緒的人,不能成為好教師。”而筆者則更深刻地感悟到:為師者要善于抑制自己的憤怒,要尊重學生的人格,促其因敬生畏,切莫因畏而敬!4.不忘學生的靈魂憲法教育觀我們教師常說,現在的學生難教,可當初我們的老師是否也這么說過我們呢?自詡“學高”與“身正”的老師,就一定是‘道德圣人’嗎?面對這樣的靈魂拷問,筆者自己感到汗顏。學生并非生活在真空中,換個方向想,學生的“不聽話”也許僅是一種頑童的心態而已。教師不是“神”,但當教師選擇了教育這條路,社會就是期望教師要有“神”的雅量,要具有包容學生錯誤的涵養。這于教師而言,就是一種境界。我們不妨如此換位,用以平衡自己。當然,這種“平衡”本身就是一個痛苦而又美麗蛻變著的過程。四、理解和寬容學生,并重視德育傳統的方法、體系的構建通過上述幾個小標題,不難找到一條清晰的關于筆者“成長”的線索:曾經,多是筆者要求學生如何做,雖僥幸獲得成功,但那往往是被學生牽著鼻子走之后的醒悟。后來,筆者改變了方式,不斷調整自我,并力求以自己的人格魅力去感召和征服學生、引導和扶助學生。不知道筆者的轉變算不算得上是一種進步,但筆者卻時時警醒自己:在實際工作中,務必始終遵循一個原則——理解和寬容學生,用不泯的童心去感染學生,呼喚他們活得更純潔、更美好。筆者深信富于童心的孩子是傾心于真善美的,深信他們年紀雖輕,卻會以純真的童心去感受人生價值的真諦。畢竟,心靈的純美是決定人的價值的第一標準,這大概也算是“生本教育”的一種體現吧!無可否認