歷史街區(qū)的空間、文化內(nèi)涵及破壞

0歷史街區(qū)商業(yè)化研究20世紀(jì)60年代以來(lái)，外國(guó)歷史街區(qū)的營(yíng)銷轉(zhuǎn)型開始通過(guò)旅游業(yè)和文化（如紐約的“小意大利”）和以住宅為指導(dǎo)的發(fā)展（如紐約的蘇荷區(qū)）形成了多種功能的商業(yè)形式。我國(guó)的歷史街區(qū)商業(yè)化開發(fā)模式近年來(lái)不斷出現(xiàn),如上海新天地、成都寬窄巷子和杭州河坊街等,在保留城市歷史文脈的基礎(chǔ)上,通過(guò)商業(yè)化經(jīng)營(yíng),增加了街區(qū)活力。與此同時(shí),在多地出現(xiàn)了跟風(fēng)現(xiàn)象,盲目的、低質(zhì)量的商業(yè)化改造項(xiàng)目不斷增加。根據(jù)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究,對(duì)歷史街區(qū)商業(yè)化問(wèn)題的探究主要集中在歷史街區(qū)商業(yè)化改造的模式與實(shí)證研究、歷史街區(qū)商業(yè)化進(jìn)程中的體驗(yàn)設(shè)計(jì)及歷史街區(qū)商業(yè)化的動(dòng)力機(jī)制分析三個(gè)方面。國(guó)外的研究則相對(duì)開始較早,國(guó)外許多學(xué)者把文化遺產(chǎn)作為一種“文化資源”甚至是“文化資金”,充分意識(shí)到城市文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,而歷史街區(qū)的商業(yè)化更新更是被廣泛付諸實(shí)踐。20世紀(jì)70年代HarveyPerloff在《用藝術(shù)提升城市生活》一文中首先將“文化規(guī)劃”作為一種方法推薦給社區(qū)建設(shè)。DennisRodwell基于DOCOMOMO(即DocumentationandConservationofbuildings,sitesandneighborhoodsoftheModernMovement)會(huì)議的探討,也對(duì)歐洲20世紀(jì)60~70年代的城市歷史保護(hù)進(jìn)行了總結(jié)。在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)后保護(hù)與新建的爭(zhēng)論、美學(xué)與城市設(shè)計(jì)注入、工業(yè)城市建設(shè)、現(xiàn)代與歷史的互補(bǔ)交融、都市風(fēng)格和城市化的幾個(gè)不同階段后,歐洲城市的歷史文化保護(hù)在嘗試了多種路徑之后逐漸實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代和歷史的交融。在大量的商業(yè)化改造背景下,目前的研究主要集中于開發(fā)前的策劃與設(shè)計(jì)方面,而對(duì)改造完成后的評(píng)估和相應(yīng)的優(yōu)化策略探討則較少。本研究擬選擇寧波已經(jīng)改造完成的三大歷史街區(qū)作為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)街區(qū)商業(yè)化綜合性評(píng)估,分析歷史街區(qū)商業(yè)化改造的績(jī)效及其動(dòng)因,旨在為國(guó)內(nèi)相關(guān)城市的歷史街區(qū)或特色街區(qū)的改造提供借鑒。1歷史街區(qū)商業(yè)轉(zhuǎn)型的概念和評(píng)估框架1.1多元內(nèi)涵的體現(xiàn)理解歷史街區(qū)商業(yè)化改造的概念,應(yīng)當(dāng)從“歷史街區(qū)”和“商業(yè)化”兩個(gè)方面著手。首先,歷史街區(qū)應(yīng)當(dāng)具有較為完整的歷史風(fēng)貌和一定規(guī)模的歷史建筑;其次,在建筑個(gè)體上,應(yīng)當(dāng)保持著原有的歷史特征;最后,這里應(yīng)當(dāng)承襲適量的傳統(tǒng)生活模式。要正確引導(dǎo)歷史街區(qū)的商業(yè)化改造行為,使其成為提升城市活力和“價(jià)值重塑”的系統(tǒng)工程,就必須深刻理解其多元內(nèi)涵。(1)時(shí)空格局下的文化內(nèi)涵是歷史街區(qū)之所以富有價(jià)值的根本所在,這種特定時(shí)間的特定記錄以及漫長(zhǎng)歲月里的雕琢都增加了其歷史價(jià)值。另外,多種文化元素、多樣的參與人群以及不同的地域空間和傳播載體,也會(huì)使其文化內(nèi)涵豐富多彩。(2)城市基因下的空間內(nèi)涵也體現(xiàn)了這些特定的歷史空間的資源優(yōu)勢(shì),一座城市的基因庫(kù)就蘊(yùn)含在這些街巷建筑中,它們承載著城市的傳統(tǒng)和人文精神,以其獨(dú)特性構(gòu)建起城市經(jīng)營(yíng)中的一個(gè)個(gè)優(yōu)勢(shì)點(diǎn)。此外,隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),消費(fèi)和生產(chǎn)的個(gè)性化成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),歷史街區(qū)往往通過(guò)商業(yè)化改造增強(qiáng)“體驗(yàn)性”,獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。正是這種空間、文化生產(chǎn)力創(chuàng)造出的商業(yè)利益,使歷史街區(qū)獲得了可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。1.2確定各因子模型績(jī)效評(píng)價(jià)體系的指標(biāo)選取一方面兼顧到其可采集程度、代表性和針對(duì)性;另一方面考慮到評(píng)價(jià)過(guò)程的主客觀結(jié)合,最終確定由空間因子、文化因子、經(jīng)濟(jì)因子、設(shè)施因子和社會(huì)因子構(gòu)成(圖1)。各項(xiàng)指標(biāo)評(píng)價(jià)結(jié)果由實(shí)地踏勘調(diào)研的客觀數(shù)據(jù)和調(diào)研過(guò)程中的主觀感受以及街區(qū)市民的訪談評(píng)價(jià)得出,并通過(guò)梯度劃分轉(zhuǎn)化為可量化的得分體系,進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。2巖河的分布具有上千年建城史的寧波,目前共有八個(gè)歷史文化街區(qū),包括老外灘、秀水街、月湖、郁家巷和南塘河等。其中,月湖·盛園、南塘老街和鼓樓商業(yè)街是寧波現(xiàn)存歷史街區(qū)商業(yè)化開發(fā)較早并且已經(jīng)投入經(jīng)營(yíng)的歷史文化風(fēng)貌區(qū),本研究將選擇這三個(gè)對(duì)象作為研究重點(diǎn)。2.1歷史街區(qū)的商業(yè)改造空間因子主要評(píng)估歷史街區(qū)改造后的整體風(fēng)貌水平、建筑協(xié)調(diào)度、街巷保留度和公共空間環(huán)境四個(gè)方面(表1)。根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查,這些歷史街區(qū)在空間環(huán)境改造中建設(shè)性破壞較為嚴(yán)重,原真性缺失。被譽(yù)為寧波“新天地”的月湖·盛園已不復(fù)民居風(fēng)情韻味,展現(xiàn)的是一派濃厚的外來(lái)商業(yè)氛圍,原本特色的小洋樓也在改造中拆除;南塘老街的老民居逃不過(guò)被拆的命運(yùn),部分歷史建筑的高度有所增加,建筑形制也根據(jù)商業(yè)的需要進(jìn)行了改變;鼓樓商業(yè)街的仿古建筑則難以復(fù)刻歷史的痕跡。從南塘河歷史街區(qū)的商業(yè)化改造看,原有歷史建筑均為1~2層的民居式建筑,層高在3m左右,而新建仿古建筑的層高及其構(gòu)筑物的高度在改造中明顯增加。南塘老街盡管街巷格局基本未變,但原有比例被破壞,已經(jīng)不是傳統(tǒng)江南民居比較低矮的風(fēng)貌。此外,建筑內(nèi)部的構(gòu)建也在商業(yè)化過(guò)程中遭到了“調(diào)整”,一些原本作為居住隔斷的構(gòu)建物被拆除,以適應(yīng)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的需要,部分仿古建筑在植入餐飲功能后,內(nèi)部也采用了現(xiàn)代裝修以吸引顧客。2.2街區(qū)格局變化,不利于街區(qū)文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一文化因子從改造定位、文保單位保護(hù)程度、歷史業(yè)態(tài)繼承性、文化產(chǎn)品體現(xiàn)度和文化外化度幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。調(diào)查表明,歷史街區(qū)的文化因子在商業(yè)化保護(hù)過(guò)程中受到了嚴(yán)重破壞。街道改造初期的定位偏離和僅僅依托于文保單位的“改造保護(hù)”,使得這些街區(qū)在改造后逐漸脫離了原有的文化內(nèi)涵,以外來(lái)品牌過(guò)度植入為特征的“紳士化”改造帶來(lái)的是街區(qū)特征的變化,這不僅易于其他文化的入侵,還不利于街區(qū)間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。鼓樓商業(yè)街在定位上也弱化了文化特色,督學(xué)行署矗立街旁,周邊以小商品經(jīng)營(yíng)為代表的活動(dòng)紛繁復(fù)雜,基本不具備文化特性。南塘老街的定位著眼于餐飲文化,不再繼承商賈流通的歷史職能,唯一的特色就體現(xiàn)在“寧波口味”上(表2)。2.5歷史不符與改造—社會(huì)因子評(píng)估結(jié)果社會(huì)因子從遷出意愿征詢度和改造滿意度兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。調(diào)查中,“老寧波”對(duì)這三個(gè)歷史街區(qū)的改造滿意度普遍不高,認(rèn)為各種仿古建筑在歷史街區(qū)改造中的頻繁出現(xiàn)不但不能承載原有的記憶,而且在風(fēng)貌上與歷史不符,不能體現(xiàn)寧波特色,他們一再表達(dá)了對(duì)仿古建筑的抗拒。例如,鼓樓商業(yè)街周邊居民表示,改造中出現(xiàn)的搬遷問(wèn)題已非資金補(bǔ)償或異地安置那樣簡(jiǎn)單。對(duì)于年齡較大的原住民來(lái)說(shuō),先租住再入駐安置房的模式,增加了搬家的次數(shù),他們不堪重負(fù),而補(bǔ)償資金不足也使他們無(wú)力購(gòu)買市區(qū)商品房。住到遙遠(yuǎn)的郊區(qū),他們又害怕生活配套設(shè)施不足。月湖·盛園和南塘老街改造中對(duì)原住民的整體外遷就是商業(yè)化背景下強(qiáng)大的功能置換帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。從改造效果的評(píng)價(jià)看,市民對(duì)“歷史街區(qū)”這張名片的不肯定將帶來(lái)城市文化基因喪失的最大危機(jī)(表4)。3個(gè)街區(qū)的總體評(píng)價(jià)上述各項(xiàng)因子評(píng)價(jià)結(jié)果表明,現(xiàn)有的歷史街區(qū)在商業(yè)化改造中出現(xiàn)了原真性喪失、過(guò)度商業(yè)化、歷史文化隱沒(méi)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)缺乏特色等問(wèn)題。將各項(xiàng)因子通過(guò)梯度等級(jí)劃分,量化為具體得分,得到三個(gè)歷史街區(qū)的總體評(píng)價(jià),如圖2所示。空間因子以南塘老街得分較高,主要得益于整體風(fēng)貌和街巷格局的基本保留。文化因子以月湖·盛園得分較低,鼓樓商業(yè)街和南塘老街較為接近,但總體滿意度都不高,這是由改造定位偏離和文化轉(zhuǎn)化程度較低造成的。在經(jīng)濟(jì)因子方面,三個(gè)街區(qū)的滿意度均一般,南塘老街略好。在設(shè)施因子方面,由于三個(gè)街區(qū)均采用“拆除—新建”的模式,新建設(shè)施能夠基本滿足居民和經(jīng)營(yíng)者的需求。社會(huì)因子方面的矛盾較為突出,原住民整體外遷和仿古建筑大行其道,讓三個(gè)歷史街區(qū)改造的滿意度均不高。3.1對(duì)于“原狀”的理解更欠缺除文保點(diǎn)以外的歷史建筑被大規(guī)模拆除,仿古建筑拔地而起,街巷和公共空間的歷史環(huán)境遭到破壞。這主要是商業(yè)化改造中,保存原真性方面過(guò)于重視形式,注重保持“原狀”,而對(duì)于體現(xiàn)歷史延續(xù)和變遷的真實(shí)“原狀”理解不夠。這種動(dòng)輒拆除原有建筑,甚至連建筑體量、街道格局都破壞殆盡的“復(fù)興”,可謂是對(duì)歷史空間的褻瀆。成都寬窄巷子、文殊坊的改造也有改建和新建的手法,但其基本尊重川西民居小巧親切的體量;成都會(huì)館經(jīng)修復(fù)和改遷,形成了平行二合院、三合院、四合院、“L”型拐尺和大院套小院等傳統(tǒng)形式院落。在原有格局和尺度上進(jìn)行空間變化但保留傳統(tǒng)空間韻味的做法,不僅能夠幫助歷史建筑重現(xiàn)風(fēng)采,利于街巷空間的風(fēng)貌保護(hù),還便于統(tǒng)一歷史街區(qū)的風(fēng)貌、增加公共開放空間。3.2歷史街區(qū)文化的問(wèn)題對(duì)比國(guó)內(nèi)外眾多歷史街區(qū),上述歷史街區(qū)的發(fā)展定位與歷史功能存在著明顯的偏離。以上海新天地為代表的“紳士化”改造后的歷史街區(qū),僅僅保留了歷史的外殼,文化上已經(jīng)嚴(yán)重偏離了歷史的軌道。盡管老式的民居已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要,但一味偏重商業(yè)發(fā)展則難免讓厚重的歷史為表象所遮蓋。從部分街區(qū)的文化元素和活動(dòng)對(duì)比中可以看到,這三個(gè)歷史街區(qū)的文化活動(dòng)不但嚴(yán)重缺乏,而且已有的活動(dòng)被現(xiàn)代都市生活同化嚴(yán)重,“寧波”特色不夠鮮明(表5)。3.3人口日益減少的歷史街區(qū)傳統(tǒng)文化往往體現(xiàn)在歷史街區(qū)原住民的生活中,必須由人來(lái)傳承。“以拆建求更新”的改造思想導(dǎo)致了歷史街區(qū)原住民反映的“不改造就生活不便、改造了就沒(méi)有生活”的情景。在日本,對(duì)于傳統(tǒng)住區(qū)的保護(hù)強(qiáng)調(diào)“居住兩代人”的思路。這不僅對(duì)街區(qū)建筑和環(huán)境提出了更高的要求,還同時(shí)解決了歷史街區(qū)內(nèi)部人口日益減少的問(wèn)題。這是一種從歷史性景觀構(gòu)成角度和傳統(tǒng)房屋居住區(qū)的“現(xiàn)代化”配套設(shè)施等方面出發(fā)的、關(guān)于居住空間復(fù)蘇和居住環(huán)境適應(yīng)性提高的改善方法。在原住民的安置問(wèn)題上,美國(guó)特別強(qiáng)調(diào)社區(qū)的概念,歷史街區(qū)要“作為美國(guó)人民日常社區(qū)生活與社區(qū)發(fā)展上鮮活的一部分”。而當(dāng)前改造中,無(wú)論是整體換新還是滯后改造,都將導(dǎo)致原住民搬遷和徹底的商業(yè)化。“人”的流失大大削減了歷史街區(qū)文化的傳承力度,手工勞技、民俗活動(dòng)等鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最后都淹沒(méi)在了現(xiàn)代化的生活之中。3.4從目標(biāo)到群眾的參與方式歷史街區(qū)商業(yè)化過(guò)程中的社會(huì)矛盾突出表現(xiàn)在公眾參與程度較低上。社會(huì)因子常被忽略的原因在于政府主體地位的極化、避免后續(xù)供給的一刀切式改造、對(duì)歷史街區(qū)生活性因素認(rèn)識(shí)不足等。在改造意愿征求上,德國(guó)埃斯林根市兩大歷史街區(qū)改造工程采用的是從目標(biāo)到方案直至反饋的全過(guò)程的參與方式;美國(guó)第九街山歷史街區(qū)改造則采用不同的方式加強(qiáng)公眾參與(如成立咨詢委員會(huì)、進(jìn)行民意調(diào)查、開展討論、接受咨詢和上訪等),改造過(guò)程中還強(qiáng)調(diào)制度與組織的保障。進(jìn)行廣泛的意見征求和全程的公眾監(jiān)督不僅在改造目標(biāo)上有了明確的指引,還有利于后期實(shí)施和維護(hù)在監(jiān)督下進(jìn)行“糾偏”,保證改造工作與主旨的高度吻合,獲得更高的公眾滿意度。4歷史街區(qū)的商業(yè)轉(zhuǎn)型策略(1)歷史街區(qū)景觀的碎片式自然呈現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)歷史建筑和街巷空間效益的最大化,就要維護(hù)歷史空間的權(quán)益。歷史是連貫的,展現(xiàn)各個(gè)時(shí)期歷史的街巷空間也應(yīng)該是連貫的,有機(jī)的歷史街區(qū)景觀是以這些歷史空間的碎片為背景生長(zhǎng)出來(lái)的文化空間場(chǎng)景,是城市發(fā)展最豐富的基因庫(kù)。這些碎片的概念不再局限于過(guò)去的文保單位,而是涉及到所有的歷史構(gòu)建、歷史場(chǎng)所和遺址。除了文保單位的重點(diǎn)保護(hù),還要從物質(zhì)要素的保留、街道景觀維護(hù)等方面進(jìn)行多樣化的彈性改造。(2)文化功能的實(shí)現(xiàn)要維護(hù)歷史街區(qū)文化的權(quán)益就必須深刻解讀文化的時(shí)空內(nèi)涵,在認(rèn)真消化的基礎(chǔ)上通過(guò)故事化、具體化和形象化的表達(dá)來(lái)外化這些歷史。歷史街區(qū)在商業(yè)化過(guò)程中可以提供特色的活動(dòng),增強(qiáng)展示性與游客的參與性,激發(fā)游客源自地域文化的共鳴。建筑的色彩、構(gòu)建和形制以及外化的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和景觀小品都可以成為展現(xiàn)歷史故事的載體。對(duì)于寧波而言,港口的吊機(jī)、商幫的建設(shè)、裁縫的手藝、甬劇的傳唱及學(xué)派的講學(xué)場(chǎng)所都可以作為它的標(biāo)簽,彰顯城市的氣質(zhì)。城市文化的外化還可以通過(guò)一幀幀故事場(chǎng)景展現(xiàn)給社會(huì)大眾,對(duì)城市的各種文化賦予生動(dòng)形象的故事,對(duì)建筑場(chǎng)景給予典型的文化意象。(3)街區(qū)設(shè)施配套不足穩(wěn)健的設(shè)施服務(wù)是歷史街區(qū)生命力維持的保障,這種穩(wěn)健是相對(duì)于歷史空間的更新改造而言的,而非完全拆除新建。寧波諸多尚未改造的歷史街區(qū)都存在著各種設(shè)施配套不足的問(wèn)題,而這些街區(qū)內(nèi)的許多建筑仍具有保護(hù)價(jià)值。孝聞街歷史街區(qū)和月湖西區(qū)的諸多民居盡管已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代的生活,但在一定的設(shè)施補(bǔ)給后,可以將民居改為他用。相比可望而不可即的建筑展覽,真正使用中的建筑更具有活力。另外,一些可以維持原有功能的歷史空間,在加強(qiáng)了設(shè)施配套后,能夠繼續(xù)使用,保留其中生產(chǎn)、生活的人們,通過(guò)代代相傳的技藝和風(fēng)俗傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(4)地域文化痕跡在城市歷史街區(qū)改造中,重視市民參與不僅是出于對(duì)歷史街區(qū)“活的歷史”的保留,也同時(shí)為城市文化品牌的建立提供了社會(huì)基礎(chǔ)。寧波中山公園里嘹亮的甬劇吟唱、秀水街旁住著的老裁縫等,如此種種都印刻著寧波地域文化的痕跡。小到社區(qū)的意見咨詢,大到全社會(huì)的公眾參與,都能夠?qū)⑦@些痕跡一一拼湊,還原歷史街區(qū)最本真的模樣。另外,還可以保留一部分原住民,維持他們慣有的生活方式或風(fēng)俗習(xí)慣。如此一來(lái),這些生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以成為歷史街區(qū)商業(yè)化背景下體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的載體,實(shí)現(xiàn)原住民滿意度與商業(yè)利益的雙贏。5歷史街區(qū)改造的基本前提從寧波三大歷史街區(qū)的商業(yè)化改造案例看,過(guò)度商業(yè)化及由此帶來(lái)的空間破壞、文化剝離、業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)不佳、設(shè)施滿意度和社會(huì)認(rèn)同度較低的問(wèn)題已經(jīng)成為了歷史街區(qū)商業(yè)化改造中的一種現(xiàn)象。盡管這種商業(yè)化改造的“得”與“失”難以量化,但深刻把握空間、文化和商業(yè)的內(nèi)涵,對(duì)歷史文化和歷史空間給予充分的尊重和認(rèn)同是歷史街區(qū)改造的基本前提。在此基礎(chǔ)上,可以通過(guò)業(yè)態(tài)注入、設(shè)施改善、社會(huì)參與來(lái)提高歷史街區(qū)改造的商業(yè)化水平,幫助歷史街區(qū)培養(yǎng)持續(xù)發(fā)展的能力。在具體改造中,可能并非所有的設(shè)想都能盡如人意,這依然受到技術(shù)、資金和人員等諸多因素限制,這一基本前提是應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡毡檎J(rèn)可和接受的。唯有加強(qiáng)歷史街區(qū)文化內(nèi)涵的挖掘,有效處理空間、文化和業(yè)態(tài)三者的關(guān)系,方能實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)保護(hù)與商業(yè)化改造的共贏。2.3土地價(jià)值與區(qū)位優(yōu)勢(shì)的對(duì)比經(jīng)濟(jì)因子涉及土地價(jià)值、開發(fā)規(guī)模和業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)狀況。從區(qū)位來(lái)看,除南塘老街外,月