“疫情標語”材料作文講評學案【作文試題】閱讀下面的材料，根據規定寫作新冠肺炎疫情之時，諸多標語和網民祝愿語引發關注和熱議。1、鄉間標語：口罩還是呼吸機，您老看著二選一 /誠實人在家防感染，丈人來了也得攆2、街頭標語：你加油，我加油，戰勝病毒有盼頭/眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊3、日本援華物質標語：青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉（唐?王昌齡）山川異域，日月同天（唐?日本大臣贈中國僧人語）豈曰無衣，與子同袍（先秦《詩經?無衣》）4、網友祝愿語：一灣新月月如鉤！朦朧往事現心頭！那年武漢碼頭別，不知伊人在何方？山一程！水一程！此地空余黃鶴樓！今夕武漢顯疫情，但愿人長久！千里送祝愿！武漢加油！中國加油！這些語言承自先民，饋自領邦，萌于熱土，其中蘊含著人們的感情和智慧，給與大疫抗爭中的中國人以鼓舞和力量。無論是鄉間百姓富有生活氣息的語言，還是那些對傳統中華詩文的運用都給我們帶來如何傳承、發揚和運用民族語言的諸多思考。請你選擇一種角度，談談你的感受，題目自擬，不少于800字?！緦忣}立意】新材料作文立意的重點還是材料本身，特別是“任務”的規定。即使本次作文材料與當下現實“疫情”有關，但很明顯“抗疫”不是這次寫作立意的核心。審題要緊緊圍繞材料和規定，從背面的規定看，很明顯“這些語言……都給我們帶來如何傳承、發揚和運用民族語言的諸多思考”是重點，而“這些語言”顯然就指的是上面四則材料出列舉的“民族語言”，再說具體就是“中華民族的語言”，我們本民族的語言中蘊含著諸多的感情和智慧，語言本身也有諸多特點，如“典雅”“輕靈”“通俗”“灑脫”等，既文辭優美，又蘊含哲理，在幾千年的傳承中發揮了重要的作用，我們高中生學習了諸多中國古典詩文，應當含有一定的審視和評價，作為一種中國人不理解本民族的語言固然說但是去，固然如何評價是要結合材料來“談開去”，這里有幾個立意要點：（1）文章立意核心是“民族語言的傳承和發揚”的思考；（2）不能只談“語言”，擴大范疇是不符合規定，有偏題的嫌疑；（3）完全不顧核心話題只寫“抗疫”是嚴重離題。在構思中，特別是開頭適宜引用原材料，從疫情現實出發引題是必要的，如果整篇文章不顧材料或者拋開材料來寫是“不明智”的。固然完全圍繞“疫情”來談“民族語言的傳承和發揚”沒有其它拓展即使基本符合題旨，但會影響文章的深刻性。現在“立德樹人”是我們當下教育的核心目的，語文作文命題更是如此，這次“疫情“能夠寫的角度諸多，也有諸多動人的人物和事件，但本次命題從“標語”“祝愿語”等語言入題讓同窗們從另外一種角度思考我們的文化宣傳的主動意義，又能讓同窗們領略現實中的民族語言的活力，從而增強自豪感和自信力，無意是有主動意義的。【寫作反饋】1、審題偏頗，立意不符合。眾志成城齊努力誓把病毒全抗擊》《與命運抗爭》《領邦間不應當是敵人》《成果決定一切因地才干制宜》《齊心合力對抗病毒》《沒有生而英雄只有選擇無畏》這些命題就給人完全離題的感覺，沒有看材料，還是不讀不管材料的規定，這樣的作文只能25分下列。2、立意過寬或偏，跑題嚴重?！兑晕幕癁楸捐T大國之夢》《讓文化成為歷史的見證》《語言的變遷》《語言的魅力》《取精髓去糟粕》等這些作文大都談“文化”擴大了立意范疇或談詩詞文化，能夠說偏離了“民族語言”這個核心立意。3、標題和立意的關系。標題是文章的眼睛，我們多次訓練三番五次強調，好的標題要“精確”“鮮明”“形象”，最少是前兩點，特別是最佳體現材料的核心詞句，像這次“民族語言”就是核心詞。這樣才干使文章一開始就緊緊抓住中心和老師的眼睛，否則不看規定隨意命題，只能飲恨考場。本次有不少好的標題：（1）《守正創新，發揚民族語言》；（2）《執語言之燈，驅瘟疫之暗》；（3）《用民族語言，譜中國華章》（4）《傳承與創新并車，助推民族語言》；（5）《頌民族語言，歌大難之愛》?！粳F場作文】守正創新，發揚民族語言評分：52分先賢有言：“欲流之遠者，必浚其泉源”。在翻涌的時代大潮中，民族語言是讓中華民族保有本身文化底色之源；在與疫情的鏖戰中，民族語言是我們抗疫動力之根——我們因親切的鄉間標語而忍俊不禁，因真誠的祝愿而倍受鼓舞，因友邦的援手而感動不已。險境中，民族語言光輝飛現，再次激起國人對其傳承發揚的關注。觀乎人文，以化整天下。誠然，民族語言是先人遺贈的貴重財富，吸納應用之，對當代社會文明的構建與發展大有裨益。然而，正如梁任公之告誡：“變者天下之公理者。”民族語言不可僅囿于傳統框架，而應適宜時代發展，發揮當代價值。傳承民族語言，應令其貼近生活，切勿束之高閣。正如本次疫情中的鄉間標語那般，通俗易懂、貼合實際，才干最大程度地起到普及知識、警示鄉民的作用。民族語言也應融入人民大眾蒸騰的日常生活，方可得到更加好地傳揚?！肮蕦m看門人”單霽翔就通過開發故宮系列文創產品，讓一件件國寶文物從博物館內冰冷的玻璃展柜中走出，成為普羅大眾面前可知、可惑的文具、服飾，讓傳統文化在與當代人的相融相擁中迸發新的色彩。由此觀之，民族語言的傳承也應在親民軌道上運行，以煥發時代生機。發揚民族語言，應在與外界的交流互通中實現。疫情現在，日本援華物資上的標語讓我們了悟中華民族語言的永久魅力。民族語言中蘊含著普世的價值理念和共通的審美取向，正如歌德所言：“藝術屬于全人類，在它面前，民族的障礙消失了”。中華民族語言的藝術是人類共同的文化財富，向世界講好中國民族語言的故事，才干讓其更加好地聆聽中國聲音。運用民族語言，應借助當代科技手段。隨信息技術的不停發展，網絡已成為溝通無數個體的重要媒介，無數抗疫信息便是通過其才得以廣泛傳輸，無論是乘線上購物之東風的故宮文創，還是隨當代傳媒之大潮的文化節目，當代科技手段在民族語言乃至文化的運用中扮演著愈發重要的角色。借助當代科技手段探索民族語言的運用方式，亦是民族語言發展的必由之路。根本固者，華實必茂；源流深者，光瀾必章。民族語言的厚實底座，是一種民族戰勝艱險、走向繁華的力量之源。有傳承筑基、發揚運用指導，民族語言定能綻放時代風采，造就明日中國之輝煌！執語言之燈，驅瘟疫之暗評分：48分新年伊始，卻遭遇大疫臨門。在面臨一種前所未有的病毒時，我們缺少對應的藥品和疫苗來阻斷病毒的蔓延與傳輸。那我們該如何面對防控疫情的艱難態勢？萬千聲音道出了答案：（民族）語言。高雅之言道出鄰邦之誼。日本援華物資上的“豈曰無衣，與子同袍“等詩句，不僅顯示了接受唐文化熏陶的日本對詩詞的傳承與發展，更是用同宗同源的歷史來體現了對鄰邦深厚的友情。危難現在，這一句句古風格高雅，意韻深遠，道出了中日兩國人民化先前干戈為玉帛的美妙祝愿。通俗之語闡清防疫道理。朱自清先生很早就看清：詩詞的最高境界便是雅俗共賞。通俗的言語與高雅的詩詞并無高低之分而僅有合用與否。面對一場全社會參加的人民戰爭，“口罩還是呼吸機，您老看著二選一”這樣看似粗俗的標語，實則幽默幽默并簡要扼要地闡明了戴口罩的重要性。相比一本正經的“官腔”，這樣的語言顯然也更讓民眾傳誦與接受。但值得注意的是，無論如何的語言都須合理與得當。濫用語言在當下的信息時代，無疑會造成網絡暴力與謠言散布，這些又更是加大加重了疫情防控的社會負擔。相比與無端地散布網絡謠言，有時無言的彰動反而更顯出力量。俄羅斯政府在疫情早期便送了兩批物資，雖沒有詩詞相贈，也沒有媒體發聲，但無疑是彌足貴重的雪中送炭，真正做到了“敏于行，訥于言”。挪威作家易卜生曾言：“社會是一艘大船，每個人都是掌舵手”。我想，若是這次疫情的傷痛非得化成一種力量，那么便在腐爛之處生出清潤之花，而在黑暗之夜長出洞徹之眼。讓我們每位掌舵手都重新審視自己的語言，以讓這個社會重新生發出深度，厚度與內省，并給每個人的心靈深處，注入強有力的精神力量。重霾之外，終有陽光燦然；陰影之下，終有小燈長明。疫情的抵抗不僅僅依靠醫務工作者的艱辛奮戰，更仰仗于每個人的心靈力量。而通過語言，我們便能將這種力量浸潤世間。天之大，愿語言之花能扎根于蕓蕓眾生之心田。用民族語言，譜中國華章——對各式標語的思考評分：50分疫情現在，成百上千的醫務人員奔赴前線，參加戰“疫”；諸多愛心公司紛紛通過自己的渠道盡一份綿薄之力……其中定是少不了中國萬千網友和世界各國構成的“啦啦隊”，他們通過語言為武漢加油，為中國加油。在此期間，各地涌現出了各式各樣的標語，有鄉間小巷里的橫幅。街頭的噴繪、國際的增援、網友的祝愿……這些語言承自先民，饋自領土，萌于熱土，其中蘊含著人們的感情和智慧，予以大疫抗爭中的中國人以鼓舞和力量。對于這些標語的出現和民族語言的應用，我想談談我的見解。《大學》云：“物有本末，事有始終；知其先后，則近道矣”。對于民族語言的應用，我們一定要有民族特色，取其精髓，去其糟粕，才干譜寫出一篇優美的民族華章。運用民族語言，我們應當取其精髓，去其糟粕。中華文化，博大精深，但并不是全部的中國文化都是值得發揚光大的。面對封建文化，我們應當篩選，并非一味地追求。中國五千數年的歷史上河中，只有能夠通過時間淬練的著作傳承到了我們手中，這又何嘗不是一種去其糟粕的過種，只有精髓，只有足夠優秀的民族語言才干被流傳下去。因此，我們在運用民族語言時，應當客觀地取其精髓，將民族精神充足呈現。網友們將《水調歌頭》改編，體現了中國人民面對疫情的堅定，這不就是將民族精髓發揮在適宜時候，充足運用民族語言的一種體現嗎？運用民族語言，我們應當以呈現民族風貌為目的。疫情現在，無論是鄉間百姓富有生活氣息的語言，還是那些對傳統中華詩文的運用，都富含民族特色，呈現出中華民族面對疫情的決心和毅力。正是這些小小的，含有民族特色的語言，為世界呈現出了中國的民族風貌，描繪出中國自信的面龐。因此，運用民族語言，必須含有民族特色。不管是在疫情現在還是疫情之后，只要運用民族語，定要呈現民族風貌，讓我們一起譜寫中國華章。語言瑰寶，你我守之評分：52分中華語言是《詩詞》中的一汪清水，在水一方的伊人；是華美的楚辭，是宋元詞曲，清新婉轉……中華語言就這樣如小橋流水般繼承著。這些語言承自先民，饋自領邦，萌于熱土，在這次的大疫抗爭中予以中國人鼓舞與力量。不管是鄉間的標語“口罩還是呼吸機，您老看著二選一”，還是日本的援華物資標語“青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉”，都像一把火溫暖了人們的心，讓人們堅信冬天將會過去，春天將會到來。這就是中華語言的力量，平平淡淡間，卻總能鼓舞人心予以人們力量前行。語言瑰寶，予以民族自信，妙哉我泱泱中華青松巍峨，久哉我泱泱中華源遠流長?？次毅筱笕A夏語言，古老而深沉。她有大漠孤煙、長河落日的豪情萬里，也有小橋流水，杏花春雨的萬種柔情。那中文中蘊藏的中華雄風，那詩詞中鐫刻的縷縷悲歡，都隨著時光雪濯冰，卻不曾褪色，越深越堅。中華語言就像一朵幽蘭，香遠益清，予以中國人以清香，以及不可言語的自信。然而，近些年，隨著網絡詞語的出現，優美的文字已消失于人們的眼前。當人們看到美景時，想到的不是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共后天一色”，而是：“??！真美！”當人們歷經挫折，不是用某些恬淡的詞語來安慰自己，反而用：“神馬都是浮云”來看淡一切。民風民俗在電子屏下消逝，詩詞曲賦在手機的沖擊下遠去，是傳統文化的流放還是內涵的局限性？我們需要深思，也必須反思。語言瑰寶，你我守之。《周易》有云：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化整天下”。文化是中華民族的根，而語言，是中華文化的源。唯有無問西東，堅守語言之根，方能夠傳承。守護傳統語言，就得面要我們都更重視詩詞的傳承，去穿越唐風宋雨，去與古仁人們把酒賞月。另首先，還需將之運用到現實上來，就像我們的繞月衛星“嫦娥”，發射中心“酒泉”，他們的名字中寄托著我們對宇宙的向往，也蘊涵著語言的美。唯不忘語言之本，才干講好中國故事，才干實現“一點浩然氣，千里快哉風”的文化發展之路。語言瑰寶應你我守之。承先民之言，揚民族之風評分：50分近來，正逢大疫之時，全國人民深陷于水深火熱的苦難之中，在這黑暗時刻，一句句標語和祝愿，，蘊含著人們的感情和智慧，予以了我們以鼓舞和力量。這些語言大多承自先民，饋自領邦，萌于熱土，承載著中華上下五千年的歷史文化。這些標語即使簡短，但字字精煉，無一不體現我們中國人戰勝疫情的決心和意志，呈現出中華民族眾志成城、不畏艱難的風采。除此之外，來自不同的地方的標語，亦透露出不同的氣息。不同的體現，同樣的意義。無論是鄉間那富有生活氣息的語言，亦或是都市人加油鼓舞的標語，兩者看似迥乎不同，實則大同小異。這，便是中華語言的魅力。中國文化博大精深，中華中文更是淵源流長。幾千年風雨的錘煉，讓我們每一種文字都體現出不同的風味和涵意。正是這些傳承自先民的語言，在抗疫的斗爭中鼓舞了我們，盡管他們都帶著不同的風土氣息，但都讓我們領略到了先人的意志和民族的風氣。傳承自先古，魄力永不朽。詩歌，能夠說是我們中華文明的瑰寶了，更是古人對中華語言藝術的最高智慧結晶。用詩歌做的標語，仿佛讓我們看到了跨越時間長河的詩人站在我們對面，用詩文帶給我們無限的力量。中華民族的傳承，在此刻發揚光大！傳統中華詩文來自先古，但它缺在現如今煥發出最炫麗的光彩。其實，中國人始終都在尋找如何在現在這個文化大交融的時代去發揚我們民族語言的辦法。不僅僅是讓學生們在課堂學習古文，同時也制作著諸如《典型詠流傳》、《中國詩詞大會》等一系列充滿中華文化氣息的節目來讓眾多平民百姓一覽古代中國語言的美妙。在這充滿當代氣息的中國，我們的國家正在試圖塑造一片充滿古代傳統文化氣息的小天地。取其精髓，去之糟粕，我們的公司在不停創新中開始將那些充滿中華文化的東西融合進來，如華為注冊了整本《山海經》，“鴻蒙”、“朱雀”等充滿古文化2氣息的詞體現出華為手機技術的高超和精妙。承先民之言，揚民族之風。讓我們傳承古人的語言，并將其運用于這個時代，讓其煥發新生。傳承中國話，大光中文化評分：53分本該半舉屠蘇，醉寫桃符；怎奈病毒桀桀，疫情籠罩。然，正是本次大疫抗爭，涌現出了許多蘊含人們感情和智慧的標題與祝愿語，在引發關注熱議的同時，更引發了我們對傳承發揚民族語言的思考。欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。發揚民族語言之本源在于傳承。如疫情期間街頭“眾志成城齊努力，誓把病毒齊抗擊”般萌于熱土的標語應運而生，鼓舞著每一種與病毒抗爭的中國人。如鄉間“口罩還是呼吸機，您老看著二選一”般充滿百姓生活氣息的語言，以幽默的口氣勸告民生戴好口罩，保護自己與別人。這般優美的中國話張貼于全國各地，大街小巷，散發著獨特的含有墨香的中華氣息，身處神州大地的華夏兒女耳濡目染，于不知不覺中吮吸浸潤了它的營養，由此產生一批又一批的語言文化傳承人?！柏M曰無衣？與之同袍”?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l”。連同捐贈的物資，日本還送來了走紅全網的暖心標語。來自傳統中華詩文中的語言是那樣鏗鏘有力，短短數語抒發出千均情意，這是華夏先民的智慧。我們的語言承自先民，如今以這樣的形式饋自鄰邦，值得深思的是，身為中國人的我們中，大部分竟從未理解。發揚是車輪，能推動民族不停邁進，而傳承與發揚攜手并行，才干發出時代最強音。民族語言，不僅僅是溝通的橋梁，更是歷史沉淀的生命自覺，它是中華民族的傳承基因，深陷于華夏靈魂深處，團聚著無數華人的心靈。周有光講到：“語言使人有別于禽獸”。人們運用語言體現交流、記憶歷史、傳承文化，唯有語言才干宣布生命曾經存在。因此，我們應善用妙用漢語。酌古御今，人們對語言的敬畏心正在消減，媒體和群眾為博眼球不惜濫用漢語，更有甚者篡改成語，令無數前人心血付之東流。因此，對漢語懷有一顆敬畏之心，才干讓我們在傳承運用的道路上不忘初心。朱光潛先生說：“這世間讓人最消受不住的就是對美的祭祀?！蹦屪蠲赖臐h語遺失，讓我們手牽手，傳承中國話，大光中文化。詩之傳承，有你有我評分：54分山川異域，日月同天。近來疫情嚴重，在援華物資上卻出現如此標語，霎時，心中一暖，詩歌已遠播海外，但詩歌傳承永未結束，中國是詩的國度，詩之情結永存我心，在這洪流之下，詩之傳承，有你有我。詩承自先民，饋自邦土，萌子熱土，它蘊含著人們感情和智慧，給與大疫抗爭中國人以鼓舞和力量。詩是語言之精髓，他以數以計至的文字，涵繪中不繁修飾，砥礪前行。如若說其傳承，《詩經》不可或缺，它是中國最早的詩歌總集。豈曰無衣，與子同袍便出自于此，大疫面前，人皆有責，詩之傳承亦是如此。詩歌含有獨特魅力，它不僅僅是大詩人文豪筆下的熠熠生輝，詞宗筆下的兒女情長，更是國人于日常中抒情的不二之選?？赡芪乙矔胗小拔铱辞嗌蕉鄫趁?，料青山看我應如是”的自然融合。“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”的人生感悟。如若說子如不說能意想詩之情節濃貫歷史長河，光陰歲月，朝代更迭，而詩歌卻位于洪流，猶豫燈塔，指導人們不懈前行。詩也是一種社會現象所形成的獨特之舉，遙想生活之中各式各樣的離愁別緒，賦予詩化故意境的變化如“海內存知己，天涯若比鄰”的豪放，或者是“但使主人能醉客，不知何處是異鄉”的灑脫，也可能是“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的懷念。種種離情皆是生活不可或缺的構成，而我們更應發揮詩人的雅興，用詩的方式釋放心中復雜的情緒。以此詩慣用生活，傳承自然生息。詩之傳承，更不是僅止于創作。而我也有以下見解。加強詩歌的宣傳和普遍程度。中國詩詞大會這種含有極高價值的綜藝是值得國人認真細品，而這種普及是需我輩青年及教職工的重視和努力。固然，這種新模式的開發也須要基于現實。探索新詩歌的體現，當今社會已走向信息化、開放化的道路，這也意味著人們交流的機會和次數更加頻繁，在這種潮流下如何用大眾愿于接受的詩意體現是傳承的要點。詩之傳承有你有我。與時偕行，其道光明。詩之傳承發展是離不開時代的發展，與時同行必不可缺。愿我們雖榻居于屋，仍有詩心詩情，在這浩蕩的傳承下，你我偕手同行。傳承與創新并車，助推民族語言評分：52分中華文明源遠流長，博大精深，依靠民族語言得以世代相傳，免于湮滅在歷史滾滾向前的車輪下。肺炎肆虐，這些民族語言以其獨有的文化情懷傳遞著抗疫的堅定信念與美妙祝愿，同時也悄無聲息地提示我們：時光荏苒，民族語言仍經久不衰。因此，如何傳承、發揚和運用好民族語言，使其在新時代仍然呈現人文情懷與歷史魅力，成為了我們宏揚中華文明，堅定民族精神的重要課題?！洞髮W》云：“物有本末，事有始終，知所先后，而近道矣”。唯有尋覓到民族語言之“本源”，方能求得宏揚之“道”。而究其根本，便是來源于人民群眾，來源于民間。無論是“口罩還是呼吸機，您老看著二選一”的民間俗語，還是“眾志成誠齊努力，誓把病毒全抗擊”的街頭標語，抑或是“口罩一戴，誰也不愛”的網絡流行語，都來自人民群眾對生活實踐的經驗總結。也都寄寓了人民群眾對抗擊疫情的決心。因而宏揚民族語言的第一要務，就是要走進人民群眾之中，貼近、感受他們的生活。張載曾有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼賢學，為萬世開太平”。民族語言，貴在傳承。從孩堤時期，還尚在呀呀學語的我們就已在父母的陪伴下誦讀《唐詩三百道》；而等到我們步入學堂，日漸成長時，便更發現到詩詞背誦量的增大與古文篇幅的增加。這些無一不體現了長輩、老師甚至是國家對傳承民族語言的重視。而日本援華物資中“山川異域，日月同天”等中華詩句的標語也闡明不僅是中國，世界也同樣重視對民族語言的傳承。倘若不是一代又一代人將其傳承，我們又怎么能有機會在抗疫艱險之時抒發“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅強意志，感慨日本友人“豈曰無衣，與子同袍”的誠摯善意呢？然而，倘若只是因循守舊，原封不動地將民族語言照搬過來，那么民族語言最后也會由于艱澀難懂，適應不了時代發展的潮流而被遺忘在歷史長河中。唯有創新，將時代精神注入傳統文化中，才干與時俱進，得以發揚。從《典型詠流傳》的歌唱的形式演繹古典詩詞，再到抗疫之際網友借用典型詩詞傳達對武漢的祝愿，都呈現了創新運用民族語言的意義和價值。走近人民群眾，傳承與創新并車，助推民族語言的發揚，讓其在歷史長河中始終熠熠生輝，永不暗淡。繼承傳統，博采眾長評分：53分《大學》云：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！痹诿褡逭Z言的傳承、發揚和運用問題上，我認為無論是鄉間富有百姓生活氣息的語言，還是中華傳統詩文的運用，彼此間并無主次之分，兩者兼具的繼承發展，才是我們應當堅守的“道”。且細析因素。裹挾著生活氣息的民族語言更具真實性。文學藝術本就源于生活，而民族語言作為口語化的文學藝術，自不例外。同時這種真實性也會帶給人一種潛意識下的親和力，讓人更易接受其所傳達的信息和內容。大疫現在，不少鄉間標語便形象體現了這一特性，如“口罩還是呼吸機，您老看著二選一”、“誠實人家防感染，丈人來了也得攆”。這些標語不僅極具生活化，并且還易進一步人心，讓群眾切切實實感受到疫情的嚴峻。傳統中華文化作為中華民族民族性的生動體現，深深嵌刻在傳統中華詩文中散發著獨有魅力，意蘊悠長。中華詩文不僅記載了泱泱華夏的點滴歲月，同樣也是中華民族的獨有名片。以其古典美，訴說著中華民族的故事，言有盡而意無窮。同時它也無聲息的占據著每個中華兒女內心最柔軟的一處，扣人心弦。當天本借中國詩文“青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉”、“山川異域，日月同天”、“豈曰無衣，與于同胞”，有誰不真切的感覺到一股溫暖？這便是中華詩文淌過時間的長河、跨過歷史的阻隔，無聲卻勝似有聲的向我們吶喊，這便中華民族的認同。是中華民族的基因。沒有中華傳統詩文，中華民族不算完整的中華民族。但我們對于民族語言的傳承、發揚和運用，并不應當只是單純的兩者兼具，而應繼承優秀的傳統，吸取健康有益的生活氣息，互相融合，博采眾長。如近期熱播的《朗誦者》和《典型詠流傳》，以其超高的收視率和極好的評價證明了只有將優秀的傳統詩文賦予時代氣息，貼近生活，才干使中華民族傳統文化重煥生機，才干使中華民族語言更有魅力。時代潮流滾滾向前，只有保持自己民族語言的獨特性，繼承傳統，博采眾長，才干溫柔有力的大步邁進。民族語言，隨事而行，隨時而進評分：50分在這舉國上下齊心抗擊疫情之時，鄉間標語、街頭、外邦、網友等來源不同的標語五花八門，各有特點。隨著時間的沖刷，有的仍在，有的消失，民族語言的發展特點正是如此。但民族語言畢竟是一種民族風氣的體現，因此民族語言，應是在時代洪流之下沉淀的語言。語言體現起于民眾，其質量與效果自然參差不齊。隨著疫情日漸嚴重，民間多個“硬核”標語層出不窮，有的即使質樸但不失真諦，有的即使霸氣但實屬暴力。亦有人將本土樸素的“中國加油”與鄰國的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”作比較，反倒顯得本土標語太敷衍……不同的語言認同也是民族語言發展的一道風景線，在此下衍生的多個語言文化也是十分新穎。但須注意的是，在百花潦亂的各式語言文化之中，應棄置的是低俗、不雅觀的語言，應保存的是含有時代精神，體現時代風貌的精髓語言，以達從參差不齊到錯落有致，再到整潔劃一的民族語言積淀。然而既然是積淀，那必然需要時間對其篩選，而篩選的人正是我們使用者本身。因此，如何篩選便是一大亟待攻克的難關。首先，留存下的語言應是值得傳承、發揚以致后世得以靈活運用又不失得體的部分。猶如近日網絡上盛行且褒貶不一的“祖安風氣”，即是必須裁減的文化糟粕；而對于抗疫中仿古詩文屢見不鮮的文氣，若可沿襲下去，不免是一場全民參加的文化巨浪，它將拋起的是民族語言一代興盛之風。另首先，進一步發揚民族語言，將其上升到前所未有的高度也是對民族語言提煉的一道重要工序。效仿未嘗不是一種較好的選擇。即使日本援華的救援標語來自我們的祖先，但并不意味著從歷史上積淀下來的精髓就不可為后裔升華語言所用。恰如其分地運用先輩精髓到當代語言體系之中，豈不妙哉！并且如此往復，精髓也能得以不停的再篩選，再凝煉，民族語言傳承發揚的新高度，指日可待。民族語言的進化，應是隨著一次一次大小事件的發展而共同進化的。那些只是當事之時情緒喧泄的垃圾，時間一過也便無影無蹤，不值一提。而真正值得一種民族去把握、去錘煉的，是我們共同煎熬過，共同分享過的一次又一次命運節點下產生的時代力量。只有一種民族使用的語言能夠得到重視，得以推敲，這樣的民族才會在語言固有的指導作用下，走向遠方。詩心不死，語言永傳評分：50分這是最黯淡無光的一種春節，冠狀病毒恣虐于神州大地，人心惶惶；這是最熱血高昂的一種春節，炎黃子孫守望相助，高歌一曲無畏的家園無疆。在大疫之時，運用傳統中華詩文編寫而成的標語深深地打動了人們，予以了人們無限但愿之感恩。“山川異域，風月同天”意思是我們不在同一種地方，未享同一片山川，但當我們昂首時，看到的是同一輪明月。日本漢語水平考試事務所捐贈給湖北的物資外包裝上寫著這八個字，其誠摯的語言感動著我們?！柏M曰無衣，與子同袍”將中國各地乃至全世界各國人民連接在一起，病毒無國界，這場疫情是全世界人民共同的災難，由全世界人民一齊抵抗。我戰疫標語中傳統中華詩運用提示了我們，中華詩文不是紙上冷冰冰的文字，它能夠是遠航中的燈塔，在黑暗中帶給我們光明與慰藉；也能夠是寒冬中的暖爐，帶給我們溫暖與但愿。不僅在如今戰疫的環境下能夠使用詩文標語，在多個狀況下幾乎都能夠使用，蒙曼老師曾說：“中國人的詩心始終在，但需要被激活。”這次戰疫標語的應用就反映了此狀況。詩心不死，詩情猶在，只是需要外界力量來激活，就好比種子原來存在，只有一滴水、一縷風，它就能發芽。如何傳承、發揚民族語言？我想正如上文所說——在生活中保持一顆詩心，用點滴日常激活它，讓民族語言自然而然的融入生活當中，隨著時間的流逝而傳承。借著本次戰疫標語，我們窺見了彼此胸膛蟄伏的詩心，也開辟了喚醒詩心的一種新途徑——讓典型接地氣，民族語言不必蜷縮于古籍之中，長與塵埃作伴，大能夠時事為駿馬，以時代為曠野，縱情馳騁。既不失往昔華彩，又擁抱人間煙火?！端劳鲈娚纭犯嬖V我們，讀詩雖不能讓我們出口成章，卻能夠讓我們體會到另一種人生，并在個體面對生活的驚濤駭浪時，予以我們安靜的力量。我們傳承、發揚、運用民族語言，是想讓“撒鹽空中差可擬”的庸俗貧乏中多一點、，“未若柳絮因風起”的詩意審美，是為豐富當代感知世界的生活方式，重拾一顆歲月風塵無法掩蓋的詩心。詩心不死，民族語言便會永傳?！瓣柎喊籽庇錾稀跋吕锇腿恕痹u分：文化領域往往有著這樣一種共識：廣大人民是文化的服務對象。這個共識或許淺顯，但卻能在當下對于民族語言的運用上起參考作用。近日，有關日本援華物資標語同國內各街頭標證的對比引發了廣泛熱議。日本人通過引用中國傳統詩詞句來體現對中國人民的支持，而中國人民則用通俗明了的標語予以精神的激勵。兩相對比，似乎會讓人心生尷尬，更使國人對民族語言的運用有所思考。當“陽春白雪”遇上“下里巴人”，我們又該如何選擇？顯而易見，傳統詩詞的運用，簡潔而富故意蘊。在煙波浩渺的詩詞典籍中，現有“漢家煙塵在西北，漢將辭家破虜賊”的為國舍家，又有“解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干”的唯美情思，更有那“生當作人杰，死亦為鬼雄”的無限氣概。能夠說，古人用自己細膩的情感，為我們留下一座民族語言的寶庫。但是，僅有這些就能夠了嗎？答案與否認的。在戰國時期楚國的郢都，一歌者歌“下里巴人”，和者綿延百里，其后歌“陽春白雪”，和者十余人而已?？梢姡瑑H有典雅，難通行于世。從古至今，廣大勞動人民也發明了屬于自己的民族語言，現有原古時代遺留的勞動號子，也有“時間就是生命，效率就是金錢”的標語，它們即使不假文采，無所拘束，但卻是廣大人民的內心以最富有生活氣息的形式表露出來。這次大疫中的標語，不就是用“武漢加油，中國加油”八字為廣大人民注入無窮的精神力量嗎？于是，便會有人道：反正“陽春白雪”般的東西“曲調和寡”，既然文化為我們廣大人民服務，那為什么還要前者呢？事實上，作為民族語言的一種重要組分，傳統詩詞與鄉間標語同樣故意義，如果由于“曲調和寡”便全然棄之，何異于掘斷