第三章教育目的第一節教育目的概念一、教育要培養什么樣的人呢？翻開教育史，有著不同哲學理念的思想家、教育家提出了各自的關于教育要培養什么樣的人的觀點。柏拉圖提出，教育是屬于國家的，是為國家培養所需要的人，他贊美當時古希臘的期巴達教育目的、思想及體現這些思想的制度；亞里士多德，以及后來的法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的福祿培爾、俄國的烏申斯基、意大利的蒙臺梭利等都主張教育是自然的、自由的，是充分發揮兒童的天性。教育目的首先是尊重人的天性的教育。裴斯泰洛齊的教育目的：“為人在世，可貴者在于發展，在于發展各人天賦的內在力量，使其經過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到應有的地位，這就是教育的最終目的”福祿培爾的教育目的：“教育就是引導人增加自覺，達到純潔無暇，能有意識地和自由地表現神的、統一的、內在法則，并使用適當的教育方法和工具使其成為一個有思想、有智慧的人。”二、教育目的的特征預期性：教育目的是一種預期的要求、設想或規定，是需要通過活動去達到的價值追求；個體性：它關注的是個體的總體發展規格，是對個人發展的綜合素質要求，同時也以對個體的理解與把握為前提；社會性：它體現了社會發展對人的發展的基本要求；觀念性：在形式上，它表現為教育觀念或教育思想，并通過觀念影響和指引人們教育實踐。教育目的的基本定義：所謂教育目的，就是依據一定社會需要和對人的認識而形成的關于教育對象的總體發展規格的預期設想或規定，它以觀念或思想的形式存在并發揮作用。三、教育目的和教育方針、培養目標、教學目標的區別與聯系教育方針是教育工作的宏觀指導思想，是國家或政黨根據一定社會的政治、經濟和文化的要求，為實現一定時期的教育目的而規定的教育工作的總方向。它包括教育目的，教育目的是教育方針中核心和基本的內容

培養目標是不同級別、不同類型、不同層次和不同專業教育的具體目標，它是教育目的的具體化。教育的總目的決定具體的培養目標教學目標是教育目的和培養目標在教學活動中的進一步具體化。教學工作是學校教育中最基本的活動類型，教學是實現教育目的最基本的途徑。教育方針——教育目的——培養目標——教學目標具體包括具體美國提出現代人必須具備的三種素質、五種能力三種素質：（1）基本技能：即閱讀書寫能力、傾聽和口頭表達能力、數學運算能力。（2）思維能力：即能有新想法，能發現問題解決問題，能根據符號圖像進行思維分析。（3）個人品質：即熱愛工作，有敬業精神，自重，有自信心；正直、誠實，遵守社會道德行為準則。五種能力：（1）合理利用與支配各種資源的能力，包括對時間、經費、設備、人力的利用和支配。（2）處理人際關系的能力，能夠作為集體的一員參與工作，誠心為顧客服務，堅持以理服人，調整利益以求妥協，能與背景不同的人共事。（3）獲取信息并利用信息的能力。（4）綜合與分析能力。（5）運用各種技術的能力。日本對人才素質的要求（1）有高度教育和出色人品（日本教育界十分強調加強德育，并提出”德育是關系日本21世紀命運的關鍵“）；（2）能對社會發展和增進福利做出貢獻；（3）有獨創性；（4）具有解決人類面臨的環境遭到破壞、人口爆炸、民族沖突、貧困和饑餓等復雜問題的能力；（5）要培養”世界通用的日本人“。學校培養目標示例日本豐橋市立羽田中學的《學校管理方案》中確定的”本校的教育目標“是：以培養”不怕風雨“、開朗的、健壯的、心靈寬廣的人為目標。具體要求學生成為：（1）創造性的人——具有自學的精神，確立向往未來的理想；勤于思考，追求創造性的歡樂。（2）心靈寬廣的人——養成重視禮儀，遵守規章制度的習慣；培養同情心及互相信賴、心胸寬廣的精神。（3）頑強的人——不怕任何困難，體魄健壯；永不自滿。四、教育目的功能導向功能——引導學校方向控制功能——培養理想學生評價功能——衡量學校工作激勵功能——實現自身價值第二節教育目的基本理論一、人的全面發展理論

人的全面發展理論是教育目的最基本的理論（一）人的全面發展思想的歷史回顧1.原始人對“完整”的人的朦朧向往原始社會的人必須在自然性活動和社會性活動兩個方面獲得較為完整的發展，否則便無法生存。2.古希臘人對“和諧發展的追求”古希臘智者派代表普羅塔哥拉（Protagoras）：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”雅典人提出了“和諧發展的人”的概念，初步形成了促進身心和諧發展的教育理想。所謂和諧發展的人，就是體、智、德、美多方面的、均衡發展的人。蘇格拉底：“智慧即德行”

3.文藝復興的理想：塑造完善全面的人文藝復興時期，人文主義者倡導“抑神揚人”的原則，崇奉人性完整。明確提出全才的人格典范人文主義者明確提出了以發展人格為核心的身心全面發展的教育目標。教育主張尊重兒童的人格，發展兒童的個性，激發兒童的進取精神，發揮兒童的自主性和創造性，培養能積極從事社會、政治、文化和工商業等各項活動的實際活動家，乃至努力開拓事業的冒險家。

意大利著名教育家維多里諾（F.Vitorino）——“快樂之家”4.近代資產階級的信念：和諧、全面地發展人的一切天賦和能力在人的全面發展問題上，近代資產階級進步思想家和教育家的一個共同點，就是把實現人的全面發展理想的途徑主要寄托于一種和諧、全面與充滿理性的教育之上。席勒（J.Schiller）他在《美育書簡》里明確提出了“美育”的概念。康德（I.Kant），黑格爾(J.W.F.Hegel)也都表達了他對人的全面發展的向往。捷克教育家夸美紐斯（J.A.Comenius）認為教育就應該順應自然，培養在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發展的人。英國教育家洛克(J.Locke)首次把教育的三大組成部分德育、智育、體育作了明確的區分。瑞士教育家裴斯泰洛齊(J.H.Pestalozzi)明確宣稱：教育的目的不是別的，就是“促進人的一切天賦能力或力量的和諧發展”。德國教育家赫爾巴特(J.F.Herbart)認為為了和諧發展學生各方面的興趣和能力，必須實施一種和諧、全面發展的教育。5.空想社會主義的最高目標：“全面發展的人”圣西門（C.SaintSimon）把人的“真正的自由”理解為“盡量廣泛地和毫無障礙地發展人們在世俗方面或精神方面有利于集體的才能”。傅立葉（C.Fourier）所憧憬的理想，是社會全體成員都能從事多種多樣的勞動，從而“實現（人的）體力和智力的全面發展”。歐文(R.Owen)不僅在理論上強調人的“智、德、體、行”的充分發展，而且把這種理論付諸了社會試驗。6.馬克思關于人的全面發展學說（1）人的發展是與人的活動相一致的。（2）舊分工是造成人的片面發展的根源。所謂舊分工，就是強制性和凝固性地長期乃至終身把個人固定在一個孤立的活動范圍內的一種分工。（3）社會化大生產為人的全面發展提出了客觀要求并提供了可能客觀要求：現代生產必然要求全面發展的個人可能性：現代生產是以科學技術為基礎，勞動者掌握生產一般原理，就能夠順利地流動；以現代科學技術為基礎的生產縮小體力勞動和腦力勞動的差別；現代生產為社會提供了大量物質財富。（4）自由時間是人的全面發展的重要條件所謂自由時間，就是勞動時間之外的可供個人自由支配的時間。（5）人的全面發展是一個歷史過程（6）生產勞動與教育相結合是“造就全面發展的人的唯一方法”（二）人的全面發展的基本內涵

所謂人的全面發展，就是指人的素質的多方面、多層次和多樣化的發展。1.智能、體能（生理、心理基礎）體能，主要指人的速度、靈敏、力量、耐力等人體機能，是人身體素質的綜合表現。智能，包括知識和以思維尤其是抽象思維能力為核心的諸如觀察力、記憶力、想象力等為核心的智慧機能，是一個人智慧的綜合表現。2.活動能力（核心）主要是指主體與客體發生對象性關系時所需運用的實際能力。3.道德品質（社會關系方面的品質）道德是調節人與人關系的最基本和最普遍的要素4.情感、意志、性格（能量基礎）情感是人對客觀事物所持態度的一種心理體驗。意志是人在活動中自覺地確定目標，并有意識地根據目的支配、調節行動和克服困難，實現預定目的的心理過程。性格是個人比較穩定的對現實的態度和與之相應的習慣化的行為方式。二、教育目的的個人本位論和社會本位論（一）教育目的的個人本位論所謂教育目的的個人本位論，大體上說，就是主張教育目的應以個人需要為根本或出發點，強調以個人自身完善和發展的需要為主來制定教育目的和建構教育活動的一種教育目的理論。代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾（F.Froebel）、愛倫·凱（E.Key）等人。教育目的的個人本位論至少又有三種類型：盧梭為代表的個人本位論最為極端，具有明顯的反社會傾向。愛倫·凱為代表的個人本位論主要熱衷于頌揚兒童真善美的天性和自主個性，強調在教育過程中不能對兒童進行壓制，而應該促進他們自由自主地發展。新人文主義性質的個人本位論，它并不拒絕教育的社會目的，也不把教育的個人目的與教育的社會目的完全對立起來。教育必須以培育理想的人性為首要目的。

（二）教育目的的社會本位論

所謂教育目的的社會本位論，大體上說，就是主張教育目的應以社會需要為根本或出發點，強調以社會發展的需要為主來制定教育目的和建構教育活動的一種教育目的理論。這種理論的思想淵源可上溯到古希臘的柏拉圖（Platon）和中國春秋戰國時期的荀況。主要代表人物有孔德（A.Comte）、涂爾干（E.Durkeim）、凱興斯泰納（G.Kerschenseiner）、納托爾普（Natorp）等人教育目的的社會本位論至少又有兩種類型：涂爾干為代表的“社會學派”并未把個人與社會完全對立起來，只是認為社會是目的，個人是手段，盡管他也有一定的反個人傾向。凱興斯泰納為代表的社會本位論非常極端，與其說是社會本位論的教育目的，不如說是國家主義的教育目的。當個人利益與國家利益、本國利益與他國利益發生矛盾和沖突時，均須無條件地以國家利益和本國利益為重。（三）教育目的的個人本位論與社會本位論對立的根源以及歷史的具體的統一二者對立的現實根源。當社會處于比較混亂無序的時期，具有人道主義和浪漫主義傾向的思想家就會極力倡導個人本位論的主張；當社會處于比較上升和穩定的時期，具有唯物主義和功利主義傾向的思想家就會極力倡導社會本位論的主張，保持社會的繁榮與穩定。二者對立的理論根源。教育目的的個人本位論強調個人的價值和能動性，沒有看到人的社會制約性；社會本位論者強調人對社會的依賴，看不到人的能動性在社會發展和教育在社會改造中的巨大作用。教育中個人價值與社會價值的權衡與選擇，要受具體社會歷史條件的制約，是隨社會歷史條件的變化而變化和有所側重的。無論以何種價值為基點來實現兩種價值的統一，實際上都是歷史的、具體的統一，都是各個教育思想家在特定歷史條件下所作出的選擇。這種選擇是隨社會歷史條件的變化而有所改變的，這便形成了教育價值選擇上的所謂“鐘擺”現象。第三節20世紀教育目的觀概覽所謂教育目的觀，即人們對教育目的的根本性看法，主要指對教育所要培養的人的規格質量的基本價值取向。教育目的觀抽象劃分為三種，即人文主義教育目的觀、科學主義教育目的觀和科學人文主義教育目的觀。一、人文主義教育目的觀所謂人文主義教育目的觀，即以人為中心和以人自身精神上的完善與發展為出發點和歸宿的教育目的觀。從20世紀來看，持人文主義教育目的觀的教育思想流派主要有永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育等。（一）什么是人文主義（Humanism）？人文主義思想發展，兩次解放：一次是把人從神那里解放出來，倡導關心人，尊重人，以人為本，還人以尊嚴，肯定的人現世歡樂，現世價值。這是對神的革命，僅僅是人的第一次解放。二是人還生活于人（群）中，人與人同樣有本與未，上與下，尊與卑的森嚴等級，人還需從人中解放出來。于是西方資產階段革命中，人們又提出“自由”、“平等”、“博愛”的口號。（二）人文主義教育目的觀的哲學基礎1.人性不變在人文主義者看來，人性是美好的，并且是永恒不變的，教育的本質和根本目的就是培育人性，使美好的人性得以展示和發揮。2.理性是人的最高價值人的理性超越于人的生物的和社會的本性，是人性中最寶貴的天賦財富。教育的最高目的就是培養和發展人性中的理性。3.個人價值高于社會價值就個人價值而言，其最高層次又在于個人精神上的自我完善和自我實現，人文主義在價值觀上不僅重個人輕社會，而且重精神輕物質。（三）人文主義教育目的觀的基本特征

1、追求永恒化的教育目的由于人的本性是不變的，所以教育的本質也就在于培養這個不變的人性。據此，教授的內容也必然是那些永恒不變的文化遺產。這些傳統文化