2024屆福建10月聯考作文解析及導寫

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

歷史的眼光，要“遠視”，不應只局限于當下，而應從一個縱向的時間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時代？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。使一、審題指導

這是一道關系型的材料思辨作文。

文題提出了一個“眼光”的概念，通過“近視”“遠視”來引申出人與社會、時代、世界的關聯性。這道題無疑依然是對高考真題的模仿，但就其內容而言卻也同樣給出了更為廣闊的思考空間。引導詞所給出的“你覺得該以怎樣的眼光看待”意指除卻“歷史”與“新聞”，我們還可以采取其他觀照世界的方式；同時，“近視”和“遠視”也很容易讓人聯想到“平視”或“正視”，從此處展開“立法”環節也未嘗不可?！瓣U釋”的空間一定是相對最大的，因此我們也必須先拆分題干的關鍵詞，找到可供闡釋的線索。

本篇作文題目貼合當下高考作文主旋律，主要考察學生的辯證思維，以及多角度思考的能力，在面對作文題的兩種視角中，不僅可以觀察出兩者不同，更應解析出二者關系，再將思考結果融入進實際生活中，這就是解題中常用的辯證法。

使

材料中關鍵詞是兩種眼光:遠視與近視。

用“歷史的眼光”去觀察、思考現實，意味著要與現實保持一定的距離，其好處可能在于能使我們看問題更客觀、更清晰。如古人所言，當局者迷，旁觀者清。歷史的眼光看當下的現實可以具有超越性、前瞻性、未來性，而不是僅僅著眼于當下。回顧歷史、著眼于未來，放在一個歷史的維度去考量，很多問題更容易看清楚。

新聞的眼光則要求我們緊貼時代的脈搏，與時代保持足夠的溫度。新聞強調及時性、新鮮性、敏銳性，因此新聞的眼光往往可以讓我們及時了解時代、社會的動態，緊跟時代的步伐，不落伍、不掉隊，與時俱進。正如古人所說“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。

作為青年人究竟該以怎樣的眼光看待身處其中的時代，可以強調兩種眼光缺一不可、相輔相成、互為補充，也可以在比較中強調其中一種眼光。使參考立意1、“遠視”時間維度，“近視”時代脈搏2、遠觀歷史，近擁時代3、遠觀時代氣象，近聽現實脈搏4、縱身入山海，仰觀天地闊5、遠觀以登高，近視以致遠6、錘煉歷史眼光，磨礪新聞視角7、仰觀時下之形，俯察大勢之向8、合近視遠視，譜人生之章9、酌古以遠，斟今以進10、遠視以覽古，近視而切時

一：材料解析：

材料由兩句話構成：

只有敢于走別人沒有走過的路，才能收獲別樣的風景。

我們走得再遠都不能忘記來時的路；一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族。

材料一提出觀點：“敢于走別人沒有走過的路”，并且說明其意義“才能收獲別樣的風景”，“路”和“風景”都是本義，我們要分析其比喻義，“路”應該是我們對一件事的解決方法，選擇的人生道路，乃至社會主義現代化建設的征程等，“別樣的風景”是指特別的收獲。材料一引導我們要敢于開拓創新，不能拘泥，因循守舊，這為我們的如何走好人生道路提供了精神指引。

材料二提出觀點：“不能忘記來時的路”，并且說明原因“一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族”，我們要分析“不忘來時的路”的含義：是不忘歷史，不忘初心，繼承好的傳統，賡續革命精神。

材料一重在“開拓未來”，材料二重在“回首過去”，很明顯這兩者都很重要，我們要同等對待，不可偏頗。但是如果只寫這兩方面的意義，那么文章就會一分為二，顯得松散，“水是水，油是油”，所以，我們必須思考、探討兩者之間的辯證統一關系，這樣文章才會緊密，立意才會深刻、準確。這其實也是題目的隱形要求，也是我們寫二元辯證關系作文必須思考、解決的問題。

那么，“走別人沒有走過的路”和“不忘來時路”有什么內在關系呢？我們可以思考兩者的內在聯系，作如下探索：“回首過去”可以總結經驗，鑒往知來，為“開拓新路”提供經驗積累、精神力量和方法指引；而“開拓新路”的過程又是對過去經驗的運用、檢驗、總結和深化，并在深化過程中不斷去其糟粕，取其精華。兩者相輔相成，相得益彰，讓我們不斷進步。二：名言警句

1、對于一個商人而言，歷史的眼光很重要，面對變幻莫測的商場，預判能力強，意味著長遠而獨到的眼光。2、弱者,人欺之;強者,人畏之;目光短淺者,放眼全球;目光長遠者,睥睨天下！

3、不要太過斤斤計較，站在歷史的角度，眼光放長遠一點，但凡對你的長遠有好處的事，千萬別只看眼下。4、心有多大，世界就有多大；眼光有多長遠，夢想就有多近；堅持有多長久，未來就有多好。5、空間狹小，動輒碰壁。是非多處，即空間小?？臻g小，人受氣，事難為。眼光長遠，才能改變。

6、好多人平庸，不是眼光不夠長，而是眼光永遠在遠方，人始終在近旁。

7、眼光長遠是理性的，但也是苦悶的，因為美好永遠在將來，當下永遠有苦難。

8、人無遠慮，必有近憂，不論做人還是做事，眼光要長遠，要有預見性。

9、太快決定自己的命運，以后漫長的日子怎么過？把眼光放遠點，多些認識新朋友.新事物。

10、你像是理解事物比一般人花時間的那一類型。不過以長遠眼光來看，時間大約在你那邊。三、精彩語段

1、阿爾文·托夫勒曾言：“這是一個變化萬端的時代，世界正搖搖欲墜。”面對滂滂而來的時代大潮，逃避無用，不如“入呼其內”；悲觀無用，不如思考藍圖。我們要以“遠視”之眼縱觀全局；更要與時代同呼吸，共命運，以時代之音譜寫青春華章。

2、麥克?盧漢有言：“”我們從后視鏡中觀測前方，我們倒著走向未來?！睍r代是歷史的延伸，從歷史之灰燼尋得時代之余溫，構建時代光華。君不見，歷史鉤連不斷，于同光十三絕的滟滟光影中唱出千古傳奇；君不見，漢賦詞藻華美，于一撇一捺中繡出山川風華。當今的時代，是中華文明歷久彌新，再創輝煌的時代。時代之音不能缺少傳統之曲，唯有從歷史中汲取精華，方能塵盡光出，于歷史景深中掌握未來之變。

3、聆聽時代的脈搏，在仰觀當下之中體會這個時代的品質?！耙粋€時代有一個時代的氣質，而這個時代具有什么樣的氣質，取決于我們每個人的表現?！闭\如斯言。在每一件時事中我們貼近當下，說出自己的聲音，以抓住這個時代的獨特氣質。在疫情肆慮之時，

我們奔赴一線，不畏辛勞，展現團結的力量；在正義缺位之時，我們為受害者辯護，輿論監督案情進展，凸顯正義的作用；在他國有難之時，我們盡力援助，漂洋過海傳遞一份愛心，彰顯大國擔當……這個時代，是開放包容的時代，是正義善良的時代，是團結互助的時代。我們身處其間，切合時代的脈搏，仰觀時下的新聞以體會并彰顯這個時代的品質。

5、如何遠視？縱覽歷史，以批判性思維分析歷史得失，提取歷史結論，并與現實生活結合。烽火狼煙中，梁思成、林徽因等考古學家的足跡踏遍祖國大地，勾勒中國建筑史的文化圖景；寸方書屋中葉嘉瑩遍歷中國古詩詞，以傳統文化的露水浸潤當今文化之花。由此觀之，遠視不限于刻板的歷史事件更囊括對文化的探賾索隱與對歷史線索的孜孜追尋。

4、而看待我們身處其中的時代，“近視”“遠視”都必不可少。正所謂，“非專精則不能成，非涉獵則不能通”，不察大勢所向如何成就自身的基業？不觀時事變遷如何通時代之特質？以時事為基可知大勢之往，借大勢所向更得我們對時事的態度，而只知評頭論足不得時代者只會畫蛇添足，單見大勢來去也終難以迎合時代，近觀當下，遠察始終，方得大道。

“江山留勝跡，我輩復登臨”，孟浩然一語道盡我輩的雄心壯志，我們將仰觀時下之形，俯察大勢之向，終負青天而適南冥，掛云帆而濟滄海。使范文導寫

01遠觀歷史，近擁時代“歷史十字架”理論要求我們由縱向與橫向，時間與空間的雙重維度把握時代。這一史學理論恰于與“遠視”與“近視”的雙重視域不謀而合，生成了我之時代觀。而擁抱我們的時代，正需在這一近一遠的視角切換中把握其呼吸的脈搏。歷史宏觀下的“遠視”是對所處時代的超越。循各史家之“歷史規律論”之共識，特定的規律性循時間的脈落串聯起縱列的一個個社會。然“遠視”是超越時代“視角主義”之囚，從而把握住歷史的節律的不二通途。循尼采之視角主義觀點，認識主體不可避地宥（囿）于時代的認知局限。尤其生之于居伊波德所言的“景觀社會”眼光之下，非執“遠視”的眼光無以超越時代的表象，繼而丟失了對時代之間縱向的一致性的體認。故而，遠視，向外看，向后看，看見上古先王所覓見的“天行有常”，沖破時代視角的錮囚而與黑格爾共呼吸一種絕對理念，我由是看到歷史與時代背后的規律性。

使

而時代切口下的“近視”是回歸時代的必然。躲進小樓成一統的歷史倒退論是脫離時代土壤的，故而偉大加孔丘，其不顧時代脈搏喊出的“吾從周”亦激不起時代的波紋。與之相反，“近視”的時代觀是實踐意義上的，是回歸與個體歸屬下的時代性。之于“社會關系的總和”，人是社會與時代的產兒，人的所見所為終歸以自己的時代為落腳點。深諳此道的人選擇在近視中回歸，這是路遙下鄉十載，近觀社會，以為時代作傳，是世紀初學者揭起的考查熱，體察第三世界的動態以洞悉世界，是記者楊威仕之帳號上的條條時評，親近社會生活本身而對話整個時代。近一點，再近一點，擺脫對時代一無所知的盲人摸象，在“近視”中諦聽時代的一葉知秋。使

言及此，不難發現要旨之所在是覓得“近與遠”的統一點。私以為須以厘清二者關系為切口。“遠視”予人以整體的宏觀歷史感，“近視”則落腳于服務于時代的時代性。故，當以“近視”為落點，在“遠視”中脫離時代局限以客觀審視，再在以史為鑒的教誡下以識作用“近視眼”所觀的時代切口。抽離是為了回歸。此，化為實踐意義的方法論。我們應持工具主義的理性，綜合遠與近以調用歷史與時代為我所用，終未得以反哺于生長的大地，終未得以逃之對人類社會的“可知”。于是，我切換我的眼光。那是我們的歷史，這是我們的時代。使范文導寫

02.

兼廣深至遠，視時生近思

熊培云曾云：“我們思考時往往習慣于一種橫向的維度，而缺乏一種向上的維度，時間的維度，神性的維度。”定奪斯言，我們看待時代的眼光同樣須兼有廣度和課度，看見遠山滄海，與此同時懷有人文關照的神性，近視時代的萬家燈火，明達生思?！坝^今宜鑒古，無古不成今?！本€性發展的歷史軸線上，我們回溯與遠眺的眼光應兼有廣度深度，在縱向時間維度上挖掘滄海遺珠。為何不應將眼光局促于當下？魯迅如是說過：“于現在有意義，于將來才有意義”，此為不可拋他卻當下，而更重要的是“于無聲處聽驚雷”的預見“于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救”的超凡遠見卓識，我們應有“撥開歲日風塵的睫毛”，眺望遠方的無限可能。與此同時，我們也有豐富的歷史財富埋藏在過往的記憶中?！昂笕税е昏b，亦使后人而復哀后人也”的悲嘆不應與阿房宮的坍圮一同落幕；“以史為鏡可以知興替?！睔v史間的經驗教訓始終是可賦能當今時代的瑰寶，我們望遠而懷信仰，觀史而通明達。使

當我們把眼光轉向當下，須以新聞學的理性真實為標尺，靠近時代脈博，關切現實問題。“近視”并非坐井觀天，以狹隘的心胸丈量世界，而是從內心上親近，在行為上靠近。撥開時代的霧靄迷蒙，看見更鮮活具象化的人，超越錯綜復雜的矛盾，洞察癥結之本。我們會看見十八洞村的脫貧攻堅功成大捷，構成了時代藍圖的靈動一隅；我們在看見”天問”問天，“九章”

致理，描繪出日新月異的時代印象。當緬北的罪惡交易玷污了純潔的靈魂，我們心頭一緊；當華為5G王者歸來，我們熱淚盈眶。當我們用心靈去觀照時代之時，你我逐漸融入其中，與其同呼吸，共命運。

使