北京市朝陽區2023~2024學年度高三聯考

試題一、本大題共6小題，共20分。材料一“不知中國畫理，無以言中國園林?！敝袊嬇c古代建筑之間，存在著千絲萬縷的聯系。繪畫和建筑的關系在“界畫”這里形成了一個微妙的交匯點。界畫發祥之時帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術表現形式，繪制過程中通常需要用界尺來輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對象的古代生活原貌，早期界畫的使用價值、檔案價值或許更大于審美價值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國木質古建，得以如紙上紀念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據《歷代名畫記》記載，唐朝時官至工部尚書的閻立本既親自參與設計圖的繪制，又熟諳于山水。從他開始，建筑設計中的山水漸漸從原來的宮觀效果圖中獨立出來，成為單純的山水畫。中國古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計成為高官嚴嵩修建別墅庭院“積香爐”時，把嚴大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”筑出滿目風情。唐代詩人王維，不僅創作了“畫中有詩”的山水畫、“詩中有畫”的山水詩，還筑建了詩畫結合的物質實體“輞川別業”。所謂“善畫者善園，善園者善畫”，山水畫和園林在創作手法和思想上相互交織。中國園林重意境，重詩情畫意，被稱為“三維的中國畫”，其美學境界與中國古代的文學、繪畫、戲曲等藝術形態相契合。在傳統山水畫中，畫面的主次關系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會混亂、平板。因此，山水畫在構圖時，首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進《關山行旅圖》，畫家將主峰置于畫面中心，以精細的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢；把江渚、遠山以及水景放在次要位置，畫得簡括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠淡，富有層次，工細之中見豪放，雄偉之中見秀氣。古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對比實現主次分明、多樣統一的效果。如北海公園瓊華島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強烈視覺對比；塔的弧線造型和高居山頂的位置，更使其成為瓊華島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對比也是園林布局的常見方式。中國傳統山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表達畫面的中心思想。要把握好這個火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長松交錯，松濤陣陣似可聽聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。中國古典園林為表達園景意境的深邃，也會把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現些許神秘感，表現出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運用這一造景手法的典范。除了上文提到的“

”、“

”之外，“疏密有致”“動靜皆宜”“虛實相生”等也作為傳統山水畫基本的繪畫原則被古代造園家以各種形式廣泛運用于造園實踐中。（取材于牧戈等人的文章）材料二隨著傳統文化的回歸，中國古典園林藝術蘊含的東方審美重新引發建筑界關注，我國一批前衛建筑師及學者開始致力于將園林思維引入建筑設計中，力求將園林式審美意識及空間營構方法移植和轉譯到建筑創作領域，探索中國當代建筑的本土化實踐。北京紅磚美術館是一座鮮見的內有當代山水庭院的園林式美術館，整體設計汲取了中國造園藝術精髓，呈現出可行、可望、可居、可游的園林式布局。美術館設計精妙之處很多，一是遵循景觀要素的布局法則，恰當處理山石、水流、墻體、植物與人之間的關系，形成山林、島嶼、山泉、溝壑等自然意象，演繹出中國古典園林山、水、林、石、人共融的絕妙意境。二是運用大量光影要素，通過變換窗洞口的大小、形狀、角度、深度等，利用光影關系弱化空間分界，構成了蘊含東方審美觀的共融式古典園林空間。設計者還運用了框景、借景、障景、漏景等中國古典園林的造景手法，行走其中，步移景異。如美術館入口設計先收再放，營造出“柳暗花明又一村”的意境。安徽績溪博物館的設計實現了徽州文化與自然山水的有機融合與創新，是用現代建筑技藝與材料詮釋江南園林文化、意境與空間的成功案例。整個博物館參照古典造園法則設計立體化觀景路徑，池水、假山、瓦墻、水墻、古樹、臺階、窗洞等相互掩映，共同構成悠遠深邃的中國畫式園林景觀。

博物館屋頂營造了山的意象，金屬式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈現深淺不一的色澤，遠觀如高矮不等的樹木，賦予博物館以山的細節和靈氣。主入口庭院的視覺焦點，是一座由片狀墻體排列而成的“假山”。這座“片石”假山，表面配以水刷石材質，與池岸相融，山池一體，相得益彰。“假山”之后有粉墻，狀如中國山水畫之宣紙裱托；再后為“瓦墻”，其形有如頂部“屋山”之延伸，層層疊疊，顯近遠不同之無盡深意?！捌健毕敕ㄔ从凇肚迕魃虾訄D》中特殊的山石繪法，山體形態則源于明代《素園石譜》中的“永州石”。“假山”、“屋山”和越過古鎮片片屋頂而望得的真山，讓人與這層疊深遠的人工造景及自然山景相感應，得以“會心不遠”，達致生命的詩意寄托。“水墻”是博物館設計的又一亮點。最初設計方案是用白灰摻墨方式做出如古徽州傳統白石灰粉墻一般的斑駁滄桑的墻面肌理效果，但因墻體外保溫層無法像傳統青磚一樣與外層灰漿吸融貼合，設計者最終選擇了水波紋肌理的白色質感涂料，打造出“水墻”。一道道“水墻”，恰如中國山水畫中將山景分層隔離的云霧水面，它們與池中的真水一起，映襯著“屋山”和片石“假山”，營造出深遠的意境，成為績溪博物館“勝景”的重要組成部分。（取材于李曉丹等人的文章）1．根據材料一，下列畫作不屬于界畫的一項是（3分）A．

B．

C．

D．2．根據文章內容，為材料一橫線處填寫恰當的四字詞語。（2分）3．根據材料一，下列說法正確的一項是（3分）A．“界畫”脫胎于建筑設計圖，最終發展為具有詩情畫意的山水畫。B．具備深厚的繪畫素養與文學素養是成為造園大師的重要前提條件。C．“三維的中國畫”指山水畫具有意境深遠、生動逼真的藝術特色。D．《關山行旅圖》的繪畫原則對蘇州拙政園的設計產生了深刻影響。4．根據材料一和材料二，下列對文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項是（3分）A．積香爐庭院的故事說明園林建筑設計可以借古典詩詞造景。B．頤和園佛香閣是全園的主體和色彩重心，與北海白塔不同。C．蘇州留園石林小院與紅磚美術館入口設計有異曲同工之妙。D．績溪博物館“假山”“屋山”與真山呼應，營造出深遠意境。5．下列有關《紅樓夢》大觀園景觀的描寫，意境與材料二畫線句最貼近的一項是（3分）A．只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁。兩邊飛樓插空，雕甍繡檻皆隱于山坳樹杪之間。

B．忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數楹精舍，有千百竿翠竹遮映?！笤簤ο潞鲩_一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內，繞階緣屋，至前院盤旋竹下而出。C．步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住。而且一株花木皆無，只見許多異草，……味芬氣馥，非花香之可比。

D．行不多遠，則見崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復道縈紆，青松拂檐，玉蘭繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。6．“籬苑書屋”被譽為“全球最美圖書館”之一，其設計構思與兩則材料內容有很多契合之處。請根據材料一、材料二和下面的鏈接材料，分條概括書屋設計亮點及其中蘊含的設計理念。（6分）【鏈接材料】“籬苑書屋”位于北京郊區接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構件，外圍護材料使用鋼化玻璃，玻璃外側被4萬余根長短一致、粗細相當的柴禾稈密密匝匝地包裹。從遠處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長在山谷中的巨型鳥巢。建筑內部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關，濃縮的入口空間為接下來主要空間的呈現做了鋪墊。書屋內部主體空間由大臺階及書架組成，書被擺在臺階下面，臺階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書，找到一個舒服的座位靜心閱讀。屋內沒有人造光源，陽光透過夾在立面及屋頂玻璃當中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。二、本大題共8小題，共28分。（一）閱讀下面的文言文，完成7－11題。（共18分）事莫貴乎有驗，言莫棄乎無征。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，猶教人執鬼縛魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！誰謂華、岱之不高，江、漢之不長與？君子修德，亦高而長之，將何患矣？故求己而不求諸人，非自強也，見其所存之富耳。怨人之謂壅，怒己之謂通；通也知所悔，壅也遂所誤。遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠附之。疏遠附也，常安樂；親戚離也，常危懼。自生民以來，未有不然者也。殷紂為天子而稱獨夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也。人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也；暗乎此，則小人不足得也。帝舜屢省，禹拜昌言，明乎此者也；厲王【1】蒙戮，吳起【2】刺之，暗乎此者也。夫人也，皆書名前策，著形列圖，或為世法，或為世戒，可不慎之？曾子曰：“或言予之善，予惟恐其聞；或言予之不善，惟恐過而見予之鄙色焉?！惫示臃^也，非徒飾其辭而已，誠發乎中心，形乎容貌；其愛之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有進業無退功。夫聞過而不改謂之喪心，思過而不改謂之失體。失體、喪心之人，禍亂之所及也，君子舍之焉?！吨軙酚醒裕骸叭宋汨b于水，鑒于人也?！辫b也者，可以察形；言也者，可以知德。小人恥其面之不及子都【3】也，君子恥其行之不如堯舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言。至言也，非賢友則無取之，故君子必求賢友也。夫賢者，言足聽，貌足象，行足法，加乎善獎人之美，而好攝人之過，其不隱也如影，其不諱也如響。故我之憚之，若嚴君在堂而神明處室矣，雖欲為不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而遠所易。（取材于徐幹《中論》）注釋：【1】厲王，西周天子。奢侈暴虐，派人殺害謗者，后被放逐?！?】吳起：戰國時人，少年時游仕不遂，鄉人們議論他，被他殺死?！?】子都：古代美男子名。7.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）①言莫棄乎無征

征：證明

②信著乎其體也

著：顯現

③壅也遂所誤

遂：放任

④訟之而愈多

訟：訴訟

⑤禹拜昌言

昌：善，正當

⑥鑒也者，可以察形

鑒：鑒別

⑦君子尚至言

尚：注重

⑧而好攝人之過

攝：指出

A.①⑤

B.②⑦

C.③⑧

D.④⑥8.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）（3分）A.

而誰其疑我哉

爾其無忘乃父之志B.仲尼為匹夫而稱素王

源不深而望流之遠C.故我之憚之

豈取之易而守之難乎D.謗之為名也

而為秦人積威之所劫9.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）（3分）A.今不信吾所行如今不使自己的言行令人信服B.非自強也，見其所存之富耳并不是看重自己，而是發現自己可供修德的地方很多罷了C.故君子服過也，非徒飾其辭而已所以君子承認自己的過錯，不是修飾他的言辭罷了D.言足聽，貌足象，行足法言論足夠聽到，容貌足夠相似，行為足夠效法10.根據文意，下列理解與推斷，不正確一項是（

）（3分）A.殷紂和孔子的例子說明，君子修德應當像華、岱之高那樣有目共睹。B.舜、禹與厲王等人對謗言的態度截然相反，引出的結果也迥然不同。C.曾子看重發自內心的自我修養，對贊揚與批評都懷有怵惕戒懼之心。D.作者認為賢友也是畏友，因為賢友具有不隱人善、不諱人過的秉性。11.文章開篇提出人應當追求“信著乎其體”。如何達到這樣的境界？請結合全文內容，加以概括。（6分）（二）閱讀下面《論語》，完成12-14題。（共10分）①子曰：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚谧迂晢栍?。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱焉?！保ā额仠Y》）③子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?”（《為政》）④曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣?！保ā秾W而》）【注釋】①幾：輕微，婉轉。②道：引導。12.（1）“勞”有“勞累（A）”和“憂慮（B）”的意思，①句中“勞而不怨”的“勞”的意思應該是A還是B。（請把答案填涂到答題卡相應位置）。（1分）（2）翻譯③和④句的“不敬，何以別乎”與“民德歸厚”。（2分）13.

綜合①②句，簡述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則，并簡要談談你對此的看法。（4分）14.

綜合①③④句，簡述選文中提到的“孝”包括哪些內容。（3分）三、本大題共4小題，共20分。（一）閱讀下面的唐詩，完成15-17題。開愁歌①

李賀秋風吹地百草干，

華容碧影生晚寒。我當二十不得意，

一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉②馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。旗亭③下馬解秋衣，請貰④宜陽一壺酒。壺中喚天云不開，

白晝萬里閑凄迷。主人勸我養心骨，

莫受俗物相填豗⑤?！咀⑨尅竣俦驹姙樽髡咄窘涥兾魅A山時所作。②衣如飛鶉：衣衫襤褸。③旗亭：酒肆。④貰(shì)：抵押。⑤豗：沖擊。15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．一、二句寫景：秋風蕭瑟，百草干枯，華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。B．三、四句中，“枯蘭”形象寫出了人生失意的悲苦，也喻指詩人高潔的品格。C．九、十句樂景寫衷情，白晝萬里、浮云悠閑，詩人卻愁緒滿懷、把酒喚天。D．最后兩句點題，寫酒肆主人勸解詩人應保養身心，不要為世俗之物所困擾。16.“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動作抒發情感。下列詩句也運用了這種手法，所抒情感與“臨歧”句最接近的一項是（3分）A．一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄。（李頎《別梁锽》）B．從軍借問所從誰，擊劍酣歌當此時。（高適《送渾將軍出塞》）C．爾奮空拳彼擊劍，水縱長瀾火飛焰。（李咸用《西門行》）D．拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何。（張詠《淮西有答》）17.本詩七、八兩句與下面詩句都寫到以物換酒，從中可看到詩人的形象。請結合這些詩句，分析詩人形象的相同與不同之處。（6分）五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（李白《將進酒》）（二）名句默寫。（8分）18.在橫線處填寫作品原句。①駕一葉之扁舟，

。②

，傲物則骨肉為行路。③

，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。④

，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，⑤未能助上大有為，

，則某知罪矣；⑥

，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。⑦

，日月照耀金銀臺。⑧可堪回首，

，一片神鴉社鼓。四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成19－22題。臨流曉坐①老家在長江邊，怎么都是幸運。②每次回去，時間或長或短，都會到江邊石梯坎上坐坐。多半在傍晚，甚至天已黑定，喧囂遠去的時分，好像只有那時，才能與大江獨處，以發天下惟大江與我的慨嘆。面對一條大江，大多時候其實什么都沒想，有時雖也思若流水，心想如果家鄉是本日月之書，讀讀那片夜色就夠了；讀夜色時，讀讀夜里那道月光就夠了；讀月光時，讀讀月下那道江流就夠了；讀江流時，讀讀江流上船帆半掩槳楫盡收的波光也夠了。偶爾想起明人吳從先那句“臨流曉坐，欸乃忽聞；山川之情，勃然不禁”，覺得倒蠻應景；只是明知不是侵曉而是暮晚，只好叫“臨流宵坐”了；但獨自面對滔滔大江，浩蕩的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下還沒從雪山啟程，古老的江流悠緩無聲，靜美得恰似花季的所謂伊人。③那晚沒有星光江月。江面上倒不時有駁船向上游緩緩駛去，突突突的輪機聲，亮閃閃的船頭燈，提醒我還有無數如駁船那樣，正不分日夜逆水而行的生命?？瓷先ツ遣幌袷谴谧?，倒像是天地在緩緩挪移，神奇得叫我驚訝。一時便覺得能心靜如水，與天地同在，正是大江賜給一個在江邊長大，卻一直漂泊在外的人的福氣，他人未必領會，也難得消受。其實遠遠近近也有不少人，男女老少或站或坐，什么都不做，就那么癡癡看著面前的大江。不遠處有人唱起了歌，雖輕柔如夢，但依我之意，那時最好以琵琶為六月彈一首散曲，恍然若指尖即興的撥弄，讓某種連自己亦難明的心境，即興地播撒于天地之間——如此，一切就剛剛好了。④倏忽間才發覺，自己因離家太過長久，知曉的都是些古代的人事，對近百年間家鄉到底怎么一直走到如今，幾乎一片空白。⑤第二天正好友人有約。在座的幾位，原都有很好的文字，閑話中才知道，如今他們竟都放下了小說詩歌，轉向了對故鄉近代文史的探秘尋幽。說著，做東的朋友拿出本書來，是《宜昌記憶》叢書的一種，隨手翻看，見所記都是百多年來小城開埠前后的軼聞舊事，從沒聽說過，一時甚覺新奇。⑥“書卷多情似故人”。事后細讀叢書，才恍然想起，時間作為另一條江流，無聲無形，我怎么就忘了它的存在呢？其實，大江奔行于肉身之外，時間滿溢于人心之中，我們何曾分分秒秒離開過兩條江流？普魯斯特在《追憶逝水年華》里說，“人們在時間中占有的地位，比他們在空間中占有的位置要重要得多”，其所作所為，則多由時間來保存。這么一想，面對那兩條古老江流，可看可想的，就遠不止一點水光山色，幾冊詩詞歌賦了。求學離家太早——“當時年少春衫薄”，難怪對朋友們注目的那些歷史過往，大多不甚了了。原來，即便那樣偉大的一條大江，也有過自閉的、與世隔絕的年月。而清廷依據《中英煙臺條約》被迫應允宜昌、蕪湖等地的對外開埠，竟是由我熟知的云南“馬嘉理事件”直接引發。小城自那以后在屈辱中城門洞開，現代化腳步雖雜沓零亂，終歸已經起程。不僅著名的詹天佑為川漢鐵路、盧作孚為長江航運，都曾駐留奔波于宜昌，一撥撥外國人也你來我往，既有想在宜昌租地建館，卻因民情激奮受阻的第一任英國領事，也有最早到此開創平民教育，參與過“宜昌大撤退”的新西蘭女傳教士……這些人各懷夢想，冒險闖蕩，于百多年前，硬生生地把個楚之西塞水碼頭，連拉帶拽地帶進了現代化的漩渦……⑦那晚眾人又驅車馳過長虹般的夷陵大橋，徑直去到大江南岸，拐到磨基山腳一個幽秘之處。抬眼，對岸便是我那夢中小城：當年領館、海關、洋行聚集卻被日軍飛機炸成廢墟的沿江一帶，如今一溜摩天高樓，霓虹溢光流彩，倒影斑斕生花，顯然已是個規模初具的現代化城市，而憶起百多年前小城在現代化進程中的艱難前行，未免感嘆唏噓。城市與人一樣，須慢慢生長，不僅生長需要時間，生長的疼痛與屈辱也都深藏于中。其時四周靜謐無邊，絲絨般柔滑的夜，平勻又深沉地呼吸著，以致我竟不敢斷定，我真是在那里長大的。真屬于百姓的日子，無非一點不虛的富足，安靜的日常，素雅的清歡，每晚到江邊閑坐的人們的心情，已經道出了他們的認可。⑧古羅馬執政官西塞羅說：“一個不懂自己出生前歷史的人，永遠是個孩子?！笨磥?，人對故鄉真切入微的認知，都是個悠長的過程。遠離家鄉的游子，除了回鄉探望探望，也需多讀點“家鄉書”，將百年變遷史銘記于心，方知我們來自何處，也至今還在路上。沒問過那些家鄉文友，是否也常到江邊“臨流曉坐”，但他們在那條歷史與時間的長河邊，顯然已苦坐多年。⑨再去江邊，“臨流曉坐”，“欸乃忽聞”已是如煙往事，閑坐半晌，原先浮于半空的自己，似乎已倏然落地，真正與那片天地渾然同在。故鄉只有一個，思緒豈止萬端？

（取材于湯世杰的同名散文）19.

對下列詞語在文中意思的理解，不正確的一項是（3分）A．應景：詩文情境與此刻契合B．浩蕩：深遠悠長，奔涌而來C．漩渦：無法掙脫的悲慘境地D．清歡：清雅恬適的生活樂趣20.

下列對文章的理解，不正確的一項是（3分）A．第③段寫男女老少癡看大江及有人歌唱的情景，表現出人們對美景的沉醉與日常生活的滿足。B．第⑦段寫作者不禁“感嘆唏噓”，其中既有對家鄉快速發展的贊嘆，也有對它艱難前行的感慨。C．第⑧段引用西塞羅之語，啟示我們應去探尋、銘記故鄉歷史，知道自己來自何處、身在何處。D．面對空間與時間這兩條河流，作者由“曉坐”“宵坐”再到“苦坐”，思考得越來越深入。21.

第②段畫線句在表達上富有特點，分析其表達效果。（5分）22.

第③段說“與天地同在”，第⑨段又說“真正與那片天地渾然同在”。根據文章，簡要回答這兩句話的含義。（6分）五、本大題共4小題，共