探究世界的本質總覽知識體系探究世界的本質物質自然界是物質的：按照自身固有規(guī)律形成和發(fā)展人類社會是物質的是①

長期發(fā)展的產(chǎn)物本質上是一個客觀的物質體系物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的②物質世界客觀實在探究世界的本質運動含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和③物質與運動的關系運動是物質的④

屬性和存在方式運動是物質的運動，物質是運動的⑤運動和靜止的關系靜止是運動的一種⑥

物質世界是絕對運動與⑦

的統(tǒng)一遵循規(guī)律，按照⑩

規(guī)律辦事認識和把握規(guī)律，并利用規(guī)律，造福于人類含義：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、⑧

的聯(lián)系特點客觀性：不以⑨

為轉移，不能被創(chuàng)造和被消滅普遍性：任何運動和發(fā)展過程都遵循其固有規(guī)律人與規(guī)律的關系規(guī)律過程固有承擔者特殊狀態(tài)相對靜止穩(wěn)定人的意志客觀研析高考考點考點一哲學的物質概念知識清單1.物質的含義物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。2.自然界的物質性（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。（2）自然界的物質性要求我們在利用自然、改造自然界時要尊重自然、順應自然。3.人類社會的物質性（1）從產(chǎn)生來看：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從存在來看：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。（3）從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會是物質的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀的物質性。人類社會是物質世界長期發(fā)展的結果，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。所以，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質性。思維拓展1.什么是物質2.哲學上講的物質概念與具體的物質形態(tài)哲學上講的物質概念具體的物質形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質是對萬事萬物即具體的物質形態(tài)的概括抽象；物質依賴于具體的物質形態(tài)，離開具體的物質形態(tài)，就沒有了物質。不能用物質代替具體的物質形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質形態(tài)代替物質，否則又會抹殺世界的物質性。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系3.注意客觀實在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別：客觀實在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。（2）聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。4.關于世界的物質性，有以下幾種說法世界的本質是物質；世界的本原是物質；世界的統(tǒng)一性在于它的物質性；世界統(tǒng)一于物質；世界是物質的。命題探究

命題角度世界的物質性。［預測題型：選擇題］【例題】（2009·海南）2009年是達爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學的發(fā)展所證實，例如（）①生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內因③人類的起源是生物進化的結果，否定了上帝造人說④勞動在從古猿向人的轉化過程中起了決定性的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析本題考查學生理解和運用知識的能力。①③的說法符合達爾文的《物種起源》的觀點。②錯誤，自然選擇說揭示的是生物進化的外部原因；④的說法不是達爾文的《物種起源》的觀點。故答案為A。答案A錯題診斷【誤點警示1】混淆哲學上的物質概念與物質的具體形態(tài)辯證唯物主義的物質概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。

矯正訓練1物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指（）A.某一種具體的物質形態(tài)B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質C.自然界中可以直接感知的事物D.世界上一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱解析本題易錯選A、C、D，原因在于對物質概念理解有誤。物質的概念是對具體的物質形態(tài)的抽象概括,但不等于具體的物質形態(tài),A、C、D錯誤。B是對物質概念的正確理解。當選。答案B【誤點警示2】不能正確認識和處理人與自然的關系在處理人與自然的關系問題上，主要存在兩種錯誤觀點：一是把自然當成肆意掠奪的對象，把自然當成人類的附屬品；二是認為人在自然面前無能為力，只能聽任自然的擺布。正確的態(tài)度應該是實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

矯正訓練2隨著人類社會的發(fā)展，極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明（）①人與自然的矛盾隨著人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展而不斷深化和發(fā)展②人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化③人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復雜化④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰A.①② B.②③ C.①③ D.②④解析本題易錯選D。原因在于不能正確認識和處理人與自然的關系。材料說明極端天氣對人類生活的影響越來越大，并沒有說明人與自然的矛盾越來越激化,②錯誤；④本身說法錯誤。本題選C。答案C考點二哲學的運動概念知識清單1.運動的含義哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.運動和物質的關系（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。（3）離開物質談運動會導致唯心主義；離開運動談物質會導致形而上學。3.絕對運動與相對靜止（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。（3）物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。思維拓展1.正確理解運動是物質的固有屬性（1）馬克思主義哲學認為，物質只有在運動中才能存在，運動的原因也在于物質自身，在于物質內部存在的矛盾。運動是物質自身所固有的，而不是外部力量強加于物質的。

（2）物質除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質所具有的一切屬性中，運動屬性是物質其他屬性存在的前提和基礎。（3）從物體位置的推移到物理性質、化學性質的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的固有屬性和存在方式。2.正確把握運動和靜止的關系（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的。運動的絕對性是一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質。（2）靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特定的運動形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內，不具有

某一特定的運動形式便是靜止。其二，就事物的性質而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化，暫時具有質的相對穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止狀態(tài)。（3）物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。（4）運動和靜止的辯證關系原理要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，又要看到事物相對靜止的存在。命題探究命題角度1運動和物質的關系。［預測題型：選擇題］【例1】（2009·江蘇）“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了（）

A.運動是永恒的、絕對的和有條件的

B.運動是物質的唯一特性

C.運動是物質的固有屬性和存在方式

D.運動是靜止的特殊狀態(tài)解析

少年易老、滄海桑田，詩意在于說明運動的絕對、永恒，C項正確。運動無條件，A項錯誤。物質的唯一特性是客觀實在性，B項錯誤。靜止是運動的特殊狀態(tài)，D項錯誤。答案C命題角度2運動和靜止的關系。［預測題型：選擇題］【例2】（2009·廣東單科）關于運動有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是（）

A.辯證法、相對主義、形而上學

B.二元論、形而上學、辯證法

C.辯證法、相對主義、兩點論

D.辯證法、形而上學、相對主義解析甲的觀點屬辯證法觀點；乙的觀點否認相對靜止的存在，是相對主義觀點；丙的觀點否認絕對運動的存在，是形而上學觀點。A項符合題意，B、C、D項三種排列排序不正確。答案A技巧點撥做哲學選擇題要善于抓關鍵信息，并能夠迅速找到與這些關鍵信息相對應的哲學原理。比如上述例1中的“變”、例2中的“新”、“動”等都是關鍵信息，這些都體現(xiàn)了事物是運動、變化和發(fā)展的。錯題診斷【誤點警示】對運動和靜止認識不清運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止并不是絕對的“不動”，而是相對的“不動”。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的和相對的。

矯正訓練“世間的一切事物都是運動的。”這說明（）

A.運動是有條件的、永恒的和絕對的

B.運動是無條件的、永恒的和絕對的

C.靜止是無條件的、暫時的和相對的

D.靜止是不存在的解析

本題易錯選A、C、D，原因在于對運動和靜止的關系認識不清。世界上的一切事物都處在運動變化中，因此運動是無條件的、永恒的和絕對的，A錯誤，B正確。材料沒有涉及有關靜止的信息，而且靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的，C、D錯誤。答案B考點三物質運動的規(guī)律知識清單1.規(guī)律的概念規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認識和利用規(guī)律。（2）規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：（1）規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。（2）規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。思維拓展1.理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個關系（1）哲學上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學上講的規(guī)律概念，是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結，不同于具體規(guī)律。哲學上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個性，一般和個別的關系。（2）規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內部，相對穩(wěn)定、深刻的本質聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。（3）規(guī)律和規(guī)則。規(guī)律規(guī)則區(qū)別含義不同事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程性質不同是客觀的，不能被制定、修改或廢除是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除聯(lián)系一個正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映2.有關規(guī)律的幾個錯誤認識（1）唯心主義不承認規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認規(guī)律的存在，但是卻否認規(guī)律的客觀性。（2）規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。（3）對規(guī)律的認識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。客觀規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。命題探究

命題角度物質運動的規(guī)律。［預測題型：選擇題］【例題】（2009·江蘇）《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”這表明（）

A.自然界的變化是有規(guī)律的

B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的

C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律解析“不違農(nóng)時”、“斧斤以時入山林”都體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重，這樣改造客觀世界才會“谷不可勝食”、“林木不可勝用”，即取得勝利，也即遵循客觀規(guī)律改造客觀世界才會成功，D項正確。A、C項不符合題意，B項認為規(guī)律可以被改造，違背了規(guī)律的客觀性，錯誤。答案D技巧點撥考生在做涉及物質運動的規(guī)律的選擇題時，凡是看到題肢中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”、“人可以創(chuàng)造規(guī)律”、“人可以消滅規(guī)律”、“人可以無視規(guī)律”、“人可以凌駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無能為力”、“人只能任規(guī)律擺布”等說法，都可以直接排除，逆向選擇例外。錯題診斷【誤點警示】規(guī)律是客觀的，是永恒不變的規(guī)律不是永恒存在的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的有條件的，條件變化了，規(guī)律也會發(fā)生變化。我們要在運動變化中把握規(guī)律。

矯正訓練世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進人退”趨勢如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級風景名勝區(qū)月牙泉也將不復存在。上述材料說明（）①規(guī)律是客觀存在的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律發(fā)生作用的條件和方式不會發(fā)生變化A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④解析本題易錯選④，錯在沒有準確理解規(guī)律隨著客觀條件的變化而變化。材料體現(xiàn)了人們利用自然要遵循自然規(guī)律，這是因為規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，違背了規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰，①②③正確，選A。答案A聚焦社會熱點［背景掃描］

防災減災任重道遠

2009年1０月１４日是第２０個國際減災日。今年國際減災日的主題是“讓災害遠離醫(yī)院”，旨在呼吁各國重視和保障醫(yī)院機構設施的安全，確保醫(yī)院在災害發(fā)生后仍然能夠運轉。根據(jù)聯(lián)合國的一份報告，全球一些地區(qū)在今后幾十年中將面臨與氣候變化相關的干旱、洪水、熱帶風暴等自然災害的嚴重威脅，而最貧窮國家和缺乏抗災經(jīng)驗的國家將成為氣候變化最大的受害者。因此，從長遠來看，全球防災和減災形勢不容樂觀，各國依然任重道遠。［知識鏈接］

（1）世界是客觀存在的物質世界，無論是認識世界還是改造世界，都必須遵循自然物的屬性和規(guī)律，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。（2）主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系。人類還不能準確地預測地震、海嘯等自然災害的發(fā)生時間和地點，說明了人的認識能力受主觀、客觀條件的限制，具有一定的局限性，認識需要不斷的發(fā)展。同時體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性受到客觀規(guī)律的制約，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結合起來。

（3）人的認識發(fā)展具有無限性。隨著科學技術的發(fā)展和進步，人的認識能力不斷提高，人類終究能準確預測地震、海嘯等自然災害發(fā)生的時間和地點，這體現(xiàn)了人類認識能力的無限性，說明世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物。（4）要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。世界是普遍聯(lián)系的。每一次災害發(fā)生的過程中，往往由一種原發(fā)性的主災誘發(fā)其他災害。人類活動及其對自然環(huán)境施加的影響，可以間接或直接誘發(fā)自然災害。這體現(xiàn)了因果聯(lián)系和普遍聯(lián)系的道理。同時，一方有難，八方支援。對災區(qū)進行的無私援助，也體現(xiàn)了整體和部分的關系。［新題共享］

2009年國際減災日的主題是“讓災害遠離醫(yī)院”。聯(lián)合國秘書長潘基文在致辭中說：“自然災害來襲時，醫(yī)院是最為重要的基礎設施。醫(yī)院直接關系著人的生命。醫(yī)院如果被嚴重損毀，將嚴重妨礙人們?yōu)橥炀壬龅呐ΑｋS著氣候變化導致的自然災害不斷增加，保障醫(yī)療衛(wèi)生機構安全以應對突發(fā)災害變得至關重要。”據(jù)此回答1～2題。1.保障醫(yī)療衛(wèi)生機構安全的哲學依據(jù)是（）①因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性②人能認識和利用規(guī)律③認識的根本任務在于指導實踐

④客觀規(guī)律制約著人的主觀能動性的發(fā)揮

A.①③ B.①② C.②④ D.②③B2.面對災害給世界諸國造成的巨大損失，各國紛紛建立預警機制，增強了人類防范自然災害的能力。這說明（）

A.物質對意識具有決定作用

B.矛盾雙方在一定條件下相互轉化

C.意識是人腦的機能

D.必須堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一A3.隨著科學的不斷進步和地震研究的深入，人們在將來能找到準確預測地震的方法，并將這一天然災害的危害減至最小。這主要說明的哲學道理是（）

A.只要發(fā)揮主觀能動性，就能認識客觀事物

B.只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物

C.實踐是檢驗認識正確與否的標準

D.矛盾是推動事物變化發(fā)展的根本動力B4.在一次災害發(fā)生的過程中，往往由一種原發(fā)性的主災誘發(fā)其他災害。人類活動及其對自然環(huán)境施加的影響，可以間接或直接誘發(fā)自然災害，從而威脅人類的生存和發(fā)展。運用有關哲學知識談談人類怎樣才能處理好與自然的關系。

答案（1）無論是認識世界還是改造世界，都必須遵循自然物的屬性和規(guī)律，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。（2）聯(lián)系是普遍的、客觀的，必須堅持用聯(lián)系的觀點看問題，不能人為地破壞自然界中的聯(lián)系。（3）必須承認規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就要遭到規(guī)律的懲罰。（4）堅持正確的價值觀和科學的生態(tài)價值觀，重視經(jīng)濟增長與可持續(xù)發(fā)展的綜合價值。演練知能提升1.2009年5月28日，日本一個研究小組宣布，他們培育出世界首批能夠遺傳轉入基因的猴子。科學家在普通猴子體內植入一種來自水母體內的綠色熒光蛋白基因后，繁育出在紫外線照射下，腳底等處皮膚能發(fā)出綠色熒光的轉基因猴，更為重要的是研究人員利用其中一只再度培育出體內含轉入基因的后代。這表明，人類通過實踐可以有意識地（）①改變自然物的變化規(guī)律②改變自然物的具體形態(tài)③消滅自然物的固有屬性④制造出自然界原來沒有的東西A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析人類所進行的轉基因生物工程，只是改變了生物原有的具體形態(tài)，但基因本身的變化規(guī)律和固有屬性并未改變，也未消失，②④正確，①③觀點錯誤。答案D2.“運動本身就是矛盾：甚至簡單的機械的位移能夠實現(xiàn)，也只是因為物體在同一瞬間既在一個地方又在另一個地方，既在同一地方又不在同一地方。”這一命題（）

A.否認了靜止的存在，屬于相對主義詭辯論

B.否認了運動的絕對性，是形而上學不變論

C.夸大了相對靜止，是絕對靜止論

D.正確揭示了運動和靜止的辯證關系解析運動和靜止是一對矛盾，相互影響，相互制約，這是命題的中心思想，因此D項符合題意，A、B、C三項均不符合命題的含義，因此，本題正確答案應為D項。D3.

李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述此句的意境全在“掛”字之上。這是因為此字體現(xiàn)了（）①動中有靜，靜中有動②物質是運動的物質，運動是物質的存在方式③絕對運動與相對靜止是統(tǒng)一的④運動是物質的運動，物質是運動的主體

A.①② B.②④ C.③④ D.①③

解析瀑布是流動的，但又給人以靜止的感覺，用“掛”字體現(xiàn)了動靜結合，因此①應選；②本身觀點正確，但不符合題意；③正確揭示了“掛”的寓意；④不符合題意。D4.“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。”這首詩蘊涵的哲理是（）

A.要承認矛盾的普遍性

B.規(guī)律是深藏在事物內部的

C.要注重事物間的外部聯(lián)系

D.要有發(fā)展的眼光解析“家國興亡”自然有它的內部原因，歸于西施是不科學的，是只看現(xiàn)象不看本質的表現(xiàn)，因此B項應選；A、C、D三項均不符合題意。B5.經(jīng)濟全球化意味著各國經(jīng)濟聯(lián)系與依賴的程度進一步增強。對于一個國家來說，經(jīng)濟全球化是一個無法拒絕的歷史過程。用規(guī)律的客觀性原理說明，中國要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟全球化進程。解析本題以經(jīng)濟全球化這一熱點為設題背景，考查學生對有關規(guī)律的相關知識的理解運用能力。組織答案時，應答出規(guī)律的客觀性的內涵，進而指出應按規(guī)律辦事，最后還應表明規(guī)律可以被人類認識和利用，答題時注意與材料的結合。答案

（1）規(guī)律是客觀的，規(guī)律是不以人的意志為轉移的。經(jīng)濟全球化反映了當今社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一趨勢。（2）客觀規(guī)律是可以被人類認識和利用的。所以中國要積極參與國際競爭，趨利避害，促進自身發(fā)展。定時檢測一、選擇題（每小題5分，共65分）

2009年9月23日，國家主席胡錦濤在聯(lián)合國氣候變化峰會開幕式上發(fā)表講話。據(jù)此回答1～3題。1.他指出：中國已經(jīng)制定和實施了《應對氣候變化國家方案》，明確提出一些有約束力的國家指標，并繼續(xù)采取強有力的措施。我國重視氣候變化有關工作，是因為（）①自然界具有物質性②人類社會具有物質性

③規(guī)律具有普遍性和客觀性④氣候變化是有規(guī)律的

A.①③ B.②③C.②④ D.③④

解析

②④不是我國重視氣候變化有關工作的原因。

答案A2.他指出：發(fā)展中國家應該根據(jù)本國國情，努力適應氣候變化，盡可能減緩溫室氣體排放。其世界觀依據(jù)是（）

A.人能夠能動地認識世界

B.人能夠能動地改造世界

C.世界是物質的世界，物質決定意識

D.一切從實際出發(fā)解析

“發(fā)展中國家應該根據(jù)本國國情”體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，其世界觀依據(jù)是世界是物質的世界，物質決定意識。C3.他指出：氣候變化沒有國界，應對這一挑戰(zhàn)，需要國際社會同舟共濟、齊心協(xié)力。這表明（）

A.實踐具有客觀物質性

B.實踐具有主觀能動性

C.實踐是認識發(fā)展的動力

D.實踐具有社會歷史性解析

“需要國際社會同舟共濟、齊心協(xié)力”，體現(xiàn)了實踐的社會歷史性，A、B、C不符合題意。D

（2009·全國Ⅰ）1978年，安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的序幕。在經(jīng)濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟的道路，規(guī)劃了“調整產(chǎn)業(yè)結構、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。據(jù)此回答4～5題。4.多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。這說明（）①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循②發(fā)揮主觀能動性可以不斷創(chuàng)造致富經(jīng)驗和規(guī)律③社會實踐的發(fā)展不斷提升人們對致富規(guī)律的認識④致富道路因時因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A.①② B.①③ C.①④ D.②④解析多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。體現(xiàn)了人們在實踐的基礎上不斷對發(fā)展規(guī)律的探求，①③正確，應選。規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，②錯誤，不選。致富道路因時因地而變，但有規(guī)律可循，④錯誤，也不選。答案B5.小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟道路的兩次重大決策都促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。這說明正確的決策（）①有利于創(chuàng)造條件促進社會發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟發(fā)展模式與規(guī)律

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

解析從材料中我們可以看出，正確的決策促進了社會的發(fā)展，正確決策的做出正是符合了社會客觀條件的變化，①②正確，應選。③④錯誤，不選。A6.（2008·江蘇單科）“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學道理是（）

A.規(guī)律是事物本質的必然的聯(lián)系

B.只有自然界的運動是有規(guī)律的

C.規(guī)律可以為人所認識

D.一切事物的運動都是有規(guī)律的

解析本題要準確理解引文的意思，“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”，即有規(guī)律，D項符合題意。D

2009年11月18日，發(fā)生了獅子座流星雨。在此之前，北京天文館作出了準確預報。據(jù)此回答7～8題。7.獅子座流星雨的發(fā)生表明（）

A.運動是絕對的、無條件的

B.物質是運動的承擔者

C.事物存在著相對靜止狀態(tài)

D.事物的運動是有規(guī)律的D8.人們能夠預測流星雨現(xiàn)象的發(fā)生表明（）

A.先有意識后有物質

B.物質是本原的，意識是派生的

C.意識具有主動創(chuàng)造性

D.意識具有目的性、計劃性C9.澳門回歸10年來經(jīng)濟持續(xù)增長，社會安定祥和，民眾安居樂業(yè)。澳門原有的經(jīng)濟社會制度沒變，生活方式?jīng)]變，文化傳統(tǒng)和特色也沒有變化。變化的是澳門煥然一新的社會面貌和同祖國內地日益密切的聯(lián)系。這體現(xiàn)的主要哲理是（）

A.物質決定意識原理，一切從實際出發(fā)

B.量變引起質變的道理，要求重視量的積累

C.矛盾特殊性原理，要求具體問題具體分析

D.絕對運動與相對靜止的關系D10.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這說明（）①自然界和人類社會都是有規(guī)律的②自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律③自然規(guī)律和社會規(guī)律都是不以人的意志為轉移的④自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復的

A.①② B.①④ C.①③ D.②③解析本題綜合考查學生運用有關知識進行詩歌鑒賞和領悟的能力。本題以優(yōu)美的詩詞為題干，增加了試題的可讀性，并涉及到語文基礎知識的掌握情況，引導學生要注重文化藝術素質的培養(yǎng)，提高審美素質。②④是錯誤的，自然界和人類社會都遵循各自的特殊規(guī)律，都因條件的變化而變化，自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化都呈現(xiàn)由簡單到復雜的過程。①③正確。故正確答案為C項。答案C

2009年入夏以來，一場無聲無息的旱災席卷了大半個中國。全國作物旱災總面積1.46億畝，其中重旱4219萬畝，干枯98萬畝，有398萬人、195萬頭大牲畜因旱發(fā)生飲水困難。據(jù)此回答11～12題。11.材料告訴我們（）

A.人與自然界是難以和諧相處的

B.人在自然界面前是無能為力的

C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的

D.人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物解析A項明顯錯誤，人與自然完全可以做到和諧相處；B項錯誤，人們可以改造自然；C項符合題意，應選；D項本身觀點正確，但不符合題意。答案

C12.災害的發(fā)生往往不是人力所能預測和控制的，但通過人的努力，將災害消弭在最小狀態(tài)卻是可能的。這就需要我們鼓足勇氣、堅定信心，在抗擊嚴重的旱災過程中，一定要未雨綢繆、有所作為。這表明（）

A.人們能夠認識規(guī)律，并能利用規(guī)律

B.人們一旦認識了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類謀福利

C.規(guī)律是事物固有的本質的聯(lián)系

D.事物的變化發(fā)展是有規(guī)