第9課 近代西方的法律與教化(課件) 高二歷史 (選擇性必修1:國(guó)家制度與社會(huì)治理)_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

被困險(xiǎn)境,為生存而人吃人,幸存者有罪嗎?1946年,美國(guó)法理學(xué)大家富勒提出一個(gè)假想公案,1998年,法學(xué)家薩伯延續(xù)了富勒的游戲……法官該如何審判?在等待救援的過程中,所有食物和水都吃光用完。為了生存,大家約定抽簽吃掉一人,犧牲一個(gè)以救活其余四人。

威特摩爾是這一方案的提議人,不過抽簽前又收回了意見,其它四人卻執(zhí)意堅(jiān)持,結(jié)果恰好是威特摩爾被抽中。……獲救后,這四人以謀殺罪被起訴……選擇性必修1第三單元第9課

近代西方的法律與教化Contents目錄【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征;2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。二、近代西方法律制度的基本特征三、宗教倫理與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展法律教化一

近代西方法律制度的淵源及發(fā)展(一)淵源現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館

公元前18世紀(jì)兩河流域的《漢謨拉比法典》,由于被刻在一塊高2.25米,上周長(zhǎng)1.65米,底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上,故又名“石柱法”。它是迄今已知世界上第一部比較完備的成文法典古希臘克里特島發(fā)現(xiàn)法律銘文但是,希臘法律的很多思想對(duì)羅馬法有很深的影響;羅馬統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大和法律體系的不斷完善,羅馬法對(duì)后來西方法律影響很大羅馬法律一般被視為西方法律的源頭由于希臘小國(guó)寡民,城邦的法律影響不大。和西方文明的源頭來自于希臘一樣,西方法律的源頭也來自于希臘羅馬法羅馬建城BC8世紀(jì)BC509年BC27年共和國(guó)395年羅馬帝國(guó)BC450年習(xí)慣法沒有固定的成文形式,依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會(huì)關(guān)系,貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。十二銅表法目的:緩和平民和貴族的矛盾地位:古羅馬的第一部成文法是國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。適用于羅馬公民公民法萬民法用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。476年西亡1453年?yáng)|亡《羅馬民法大全》6世紀(jì)1.對(duì)羅馬的法律進(jìn)行了總結(jié)和歸納,是古羅馬法律的最高成就。2.標(biāo)志羅馬法體例的最終形成3.近代西方法律制度的淵源。習(xí)慣法的存在,就成了平民與貴族矛盾的一個(gè)焦點(diǎn).適用于帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增,法律制度更加完善第一表傳喚第二表審理第三表執(zhí)行第四表家長(zhǎng)權(quán)第五表繼承和監(jiān)護(hù)權(quán)第六表所有權(quán)和占有權(quán)第七表土地和房屋第八表私犯第九表公法第十表宗教法第十一表前五表的補(bǔ)充第十二表后五表的補(bǔ)充

第3表第二條

債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第5表第四~五條

死者未立遺囑;又無當(dāng)然繼承人,其遺產(chǎn)由最近的族親繼承。如無族親時(shí),由宗親繼承。第8表第二條

凡毀傷他人肢體而不能和解的,他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表第一條

不得為任何個(gè)人的利益,制定特別的法律。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)一定程度限制貴族特權(quán)保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等十二銅表法積極:打破貴族對(duì)法律的壟斷,限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋,一定程度保護(hù)了平民的利益

。標(biāo)志著成文法的誕生。局限:保留了一些較野蠻的習(xí)慣法,根本維護(hù)的是貴族的利益主要內(nèi)容包括:

法律分為私法和公法,強(qiáng)調(diào)私法,如所有權(quán)、債權(quán)、家庭、繼承關(guān)系等與個(gè)人關(guān)系密切的法律;比較健全的法律制度和原則,

如法人制度、物權(quán)制度、契約制度陪審制度、律師制度,以及私人權(quán)利平等原則、遺囑自由原則和“不告不理”原則等;法律概念和術(shù)語:如民事代理、不當(dāng)?shù)美o因管理、法律行為等。1.羅馬法的自然法精神(如理性、正義、公平、自由等)2.羅馬私權(quán)觀念和私法精神3.古代羅馬依托政權(quán)發(fā)展出來的實(shí)證法律體系對(duì)近代西方立法產(chǎn)生重大影響羅馬法在法律、原則等方面對(duì)后世影響:影響:案例

莫加是一個(gè)仁慈、善良的貴族,也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。他生前立遺囑,希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)的士兵。但莫加死后,他的兒子卻不履行遺囑,士兵因此告上了法庭。法官可能會(huì)偏袒莫加的兒子。

因?yàn)榱_馬共和國(guó)早期只有習(xí)慣法,沒有成文法。由貴族擔(dān)任的法官可隨意解釋習(xí)慣法,故意壓迫平民,袒護(hù)貴族。羅馬建城共和國(guó)羅馬帝國(guó)假設(shè)案例一中受傷或戰(zhàn)死士兵中有“同盟國(guó)”提供的輔助兵,依據(jù)《十二銅表法》,輔助兵能分財(cái)產(chǎn)嗎?說明理由。不能。《十二銅表法》有適用范圍,主要限于羅馬公民,保護(hù)羅馬公民的權(quán)益,同盟國(guó)的輔助兵不是羅馬公民。羅馬共和國(guó)建立之初(前440年),

法官該如何判決?根據(jù)《十二銅表法》第5表,死者的財(cái)產(chǎn)按其遺囑進(jìn)行處理。羅馬帝國(guó)時(shí)期,法官又該如何判決呢?習(xí)慣法十二銅表法公民法萬民法(二)發(fā)展476年1453年日爾曼法:教會(huì)法:日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ),受羅馬法影響,歸納總結(jié)形成的一套成文法,等級(jí)色彩濃厚,作為莊園審批的依據(jù)。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ),吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對(duì)古羅馬法制文明的傳承。11世紀(jì)羅馬法的復(fù)興運(yùn)動(dòng):11世紀(jì),人們對(duì)當(dāng)時(shí)的法律現(xiàn)狀不滿,開始研究羅馬法;11世紀(jì)末,歐洲掀起了羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)中世紀(jì)1.中世紀(jì)時(shí)期的法律

1.11世紀(jì)以后,西歐經(jīng)濟(jì)得到復(fù)功和發(fā)展,尤其是14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽;

2.新興的資產(chǎn)階級(jí)逐漸興起和成長(zhǎng)起來;

3.中世紀(jì)的法律不能適用于發(fā)展了的歐洲;

4.羅馬法是古代最發(fā)達(dá)的法律,尤其是它的市民法,是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最完備的法律,適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。為什么11世紀(jì)以后會(huì)出現(xiàn)羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)?

復(fù)興原因:羅馬法(市民法)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

476年1453年中古時(shí)期11世紀(jì)1688年“光榮革命”11世紀(jì):為加強(qiáng)對(duì)地方的控制,王室設(shè)立法院,并派法官到各地進(jìn)行巡回審判。12世紀(jì)前后:逐漸形成建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)之上、全國(guó)普遍適用有普通法。1689年:《權(quán)力法案》頒布,英國(guó)建立君主立憲制,法律體系更加完善。2.英國(guó)的法律制度的形成13世紀(jì):通過《大憲章》——確立法律至上和王權(quán)有限原則——英美法系(1)普通法在英國(guó)形成及發(fā)展完善:美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律,它們構(gòu)成了普通法系,也稱“英美法系”(2)形成體系:1789年法國(guó)大革命拿破侖頒布《法國(guó)民法典》1804年①1789年法國(guó)大革命后:法國(guó)受啟蒙思想與大革命影響,制定了《人權(quán)宣言》等一系列法律。——大陸法系3.法國(guó)的法律制度的形成《法國(guó)民法典》+《法國(guó)民事訴訟法典》《法國(guó)商法典》《法國(guó)刑事訴訟法典》《法國(guó)刑法典》13世紀(jì)以后,隨著王權(quán)的加強(qiáng),法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快,建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟;②1804年,拿破侖簽署法令,頒布了《法國(guó)民法典》。(2)形成:③后來,逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”(1)背景:《拿破侖法典》與此前頒布的法律,構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系,最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度;《拿破侖法典》思考點(diǎn)

法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)?①法國(guó)大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治,建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,使啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)的思想得以實(shí)現(xiàn);②法國(guó)大革命中,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)頒布的一系列法律,充分體現(xiàn)了自由、平等和人民主權(quán)、社會(huì)契約等啟蒙思想;③大革命中上臺(tái)的拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié),最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律體系。區(qū)別英美法系大陸法系法律淵源法官權(quán)限受羅馬法影響程度涵蓋的范圍以判例法為主要法律淵源,以遵循先例為基本原則;以成文法為主要法律淵源;強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位,法律體系比較完整,一般不承認(rèn)判例的效力法官的地位突出;可以遵循先例,無先例時(shí)可創(chuàng)立先例,也可對(duì)先例作出新的解釋明確立法與司法分工;法官的作用不太突出,法官只能適用法律而不能創(chuàng)制法律部分采納羅馬法原則對(duì)羅馬法有很大一部分繼承英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等。歷史縱橫英美法系和大陸法系的不同英美法系大陸法系相同點(diǎn)性質(zhì)都是資本主義法律體系指導(dǎo)思想都受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響背景以商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一民族國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)傳統(tǒng)都繼承中古時(shí)期的羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法學(xué)習(xí)拓展查閱相關(guān)資料,進(jìn)一步了解英美法系與大陸法系的相同之處二近代西方法律制度的基本特征1)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上:堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。2)在法律內(nèi)容上:注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。3)在司法實(shí)踐過程中:堅(jiān)持程序公正和無罪推定。(一)特征保護(hù)個(gè)人的生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)(二)評(píng)價(jià)①西方法律過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù);②對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的進(jìn)程,直到20世紀(jì),黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。歷史縱橫陪審團(tuán)制度和律師制度的起源史料閱讀1764年7月,……①國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)②法律由議會(huì)制定;

行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán);

法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②實(shí)行無罪推定原則。三

宗教倫理與教化1453年誕生1世紀(jì)被定為羅馬國(guó)教392年1054年分裂東正教公教(天主教)1517年天主教新教路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教(一)基督教的形成、發(fā)展與演變(地圖冊(cè)25頁(yè))羅馬帝國(guó)西羅馬東羅馬476年395年前27年(二)中世紀(jì)的基督教學(xué)思之窗基督教在中古時(shí)期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用?1)教化方式:

2)作用:

①保存了古典文化;②強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人的控制:深刻影響了歐洲有的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。③深刻影響了人們的思想意識(shí)與日常行為,具有一定社會(huì)教化功能。宣講教義,開辦學(xué)校;世俗規(guī)訓(xùn)等

路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制,是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂瞥藢?duì)權(quán)威的信仰,是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威……他把人從外在的宗教篤誠(chéng)中解放出來,是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在的世界。

——馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》史料閱讀1)新教基本教義2)作用③適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴

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