第三講中國歷史上朝代的興衰革新派史學的關注點：（1）政治制度（2）學術思想（3）社會經濟中西歷史的差異：中國的民族文化經常是在“和平”中得到演進；歐洲的歷史則常常在“斗爭”中見精神錢穆先生之論中國史上，亦有大規模從社會下層掀起的斗爭，不幸此等常為紛亂犧牲，而非意義的劃1界線之進步。秦末劉、項之亂，可謂例外。明祖崛起，掃除胡塵，光復故土，亦可謂一個上進的轉變。其他如漢末黃巾，乃至黃巢、張獻忠、李自成，全是混亂破壞，只見倒退，無上進。近人治史，頗推洪、楊。夫洪、楊為近世中國民族革命之先鋒，此固然矣。然洪、楊十余年擾亂，除與國家社會以莫大創傷外，成就何在？建設何在？此中國史上大規模從社會下層掀起的斗爭，常不為民族文化進展之一好例也。（《國史大綱》，上冊，第12-13頁）朝代循環（dynasticcycle）

一、朝代研究的范圍2《御通鑒輯覽》《鑒略妥注》：夏商周秦西東漢。后漢魏吳三國判。漢亡于魏魏禪晉。晉遂平吳定天下。擾西晉者為五胡。天下瓜分南北隅。南為東晉居江左，宋齊梁陳踵其都。北則五胡而后魏。東魏西魏分為二。東傳北齊西禪周。周又滅齊禪隋室。隋能平陳海宇同。曾幾何時禪唐帝。唐祚終分為五季。梁唐晉漢周相繼。宋代周兮天下平。中南渡兮迫于金。誅金滅宋統歸元。明祖混一十六傳。滿清代明主中夏，傳至宣統共十帝。民國革新號民主，五族共和萬萬世。3民國張又銘《朝代系統歌》三皇五帝夏商周，秦前后漢三國晉，南北朝隋唐五代，宋元明清到民國。（一）朝代形態差異與領土差異之間的關系（二）正統朝代與僭偽朝代二、朝代的終始（一）朝代的開始建國號的時間為朝代的開始（二）朝代的終結與中興41、中興釋義唐肅宗（756—762）：“宣皇帝”清“同治”、李慈銘《越縵堂日記》、“祺祥”、周祖培、“熙隆”、“乾熙”、蔡東藩《清史通俗演義》2、中興與復興中——仲——第二的——再——另一個、建武中元、中大通、中大同3、偏安王朝與中興最明顯的例子：南明諸王、黑契丹（KharaKhitai）

4、朝代在時間上的重疊外部重疊、內部重疊5（1）內部重疊禪讓的例子（2）外部重疊北宋和遼朝（三）漢族朝代與“異族”朝代的關系賴德懋（OwenLattimore）和魏復古(KarlA.Wittfogel)的著作：1．OwenLattimore，InnerAsianFrontiersofChina（《中國的內部亞洲邊疆》）,1940.2．KarlA.WittfogelandFengChia-sheng(馮家昇),HistoryofChineseSociety,Liao(907-1125)（《中國遼代社會史，907-1125》,1949.

6陳寅恪《唐代政治史述論稿》三、朝代分級、衡量的尺度（一）文治與武功的關系文治與武功：統一和擴張、和平與繁榮“創業之君”與“守成之主”漢武帝：廟號“世宗”（“劃時代的典型”）“武”：恭維的意思（明武宗是例外）（二）文化活動7柯瑞柏（AlfredL.Kroeber）

《文化成長之形態》(ConfigurationsofCultureGrowth)1、文化如何定義2、質與量的關系四、對歷朝乃至部分皇帝的檢討（一）從正史的論贊看皇帝在朝代歷史中的地位8《新唐書》論太宗（626—649）：唐有天下，傳世二十。其可稱者三君：玄宗（712-756年）、憲宗（805-820年）皆不克其終。盛哉，太宗之烈也！論代宗（762—779）：代宗之時，余孽猶在。平亂守成，蓋亦中材之主也。論宣宗（846—859）：宣宗精于聽斷，而以察為明，無復仁恩之意。嗚呼！自是而后，唐衰矣！

9論昭宗（888—904）自古亡國未必皆愚庸暴虐之君也。其禍亂之來有漸積。及其大勢已去，適丁其時。故雖有智勇，有不能為者矣。可謂真不幸也。昭宗是已！（二）對皇帝謚號的檢討清朝光緒帝：廟號（不是德宗，而是神宗）（三）成功帝王與長壽之間的關系：長治與久安《尚書》“無逸篇”宋代邵雍10《遼史》云：遼之諸帝，在位長久，令名無窮者，其唯圣宗（982-1031年）乎！

金世宗（1161—1189）、章宗（1189—1208）元好問“神功圣德三千牘，大定明昌五十年”（四）五行、氣運、氣數方面的解釋“天”（即自然）與人兩大范疇例子一：孟子的名言：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”例子二：邵雍的年表例子三：王勃之說

11趙翼《廿二史札記》之“東漢諸帝多不永年”：國家當氣運隆盛時，人主大抵長壽，其生子亦必早且多。獨東漢不然。光武帝年六十二，明帝年四十八，章帝年三十三，和帝年二十七，殤帝二歲，安帝年三十二，順帝年三十，沖帝三歲，質帝九歲，桓帝年三十六，靈帝年三十四，皇子辨即位，年十七，是年即為董卓所弒。惟獻帝禪位后，至魏明帝青龍二年始薨，年五十四。此諸帝之年壽也。人主既不永年，則繼體者必幼主。幼主無子，而母后臨朝，自必援立孩稚，以久其權。……蓋漢之盛在西京。至元、成之間，氣運已漸衰。故成帝無子，而哀帝入繼；哀帝無子，而平帝入繼；平帝無子，而王莽立孺子嬰。班書所謂“國統三絕”也。光12武乃長沙定王發之后，本屬旁支。譬如數百年老干之上，特發一枝。雖極暢茂，而生氣已薄。迨枝上生枝，則枝益小而力益弱，更易摧折矣。晉南渡后，多幼主嗣位。宋南渡后，亦多外藩入繼。皆氣運使然，非人力所能為也。

趙翼討東晉：然東晉猶能享國八九十年，則猶賴大臣、輔相之力。

五、朝代間的比賽13費正清（J.K.Fairbank）《東亞：偉大的傳統》(EastAsia,—TheGreatTration)秦大臣之言：“海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。”（《史記》始皇本紀）“本朝事勝前朝”“朝代間的比賽”（DynasticcompetitionorDynasticcomparison）。（一）朝代間比賽說法例子1、宋代（1）程灝14程灝說：嘗觀自三代而后，本朝有超越古今者五事：如（1）百年無內亂；（2）四圣百年；（3）受命之日，市不易肆；（4）百年未嘗誅殺大臣；（5）至誠以待夷狄。此皆大抵以忠厚廉恥，為之綱紀，故能如此。蓋睿主開基，規模自別。（《河南程氏遺書》卷15）（2）呂大防呂大防講祖宗家法：哲宗時，大防在經筵，讀寶訓，至祖宗家法，因推廣以進，曰：（1）自古人主事

母后，朝見有時；祖宗以來，皆朝夕見，此事親之法也。15（2）前代宮闈多不肅；本朝宮禁嚴密，內外整肅，此治內之法也。（3）前代外戚，多預政事，常致敗亂；本朝母后五族皆不預，此待外戚之法也。（4）前代宮室，多尚華侈；本朝宮殿，止用赤白，此尚儉之法也。（5）前代人君，雖在宮禁，出輿入輦；祖宗皆步自內廷，出御后殿，此勤身之法也。（6）前代人主在禁主，冠服茍簡；祖宗以來，燕居必以禮，此尚禮之法也。（7）前代多深于用刑；本朝臣下有罪，止于罷黜，此寬仁之法也。至于虛己納諫，不好畋獵，不用玉器，不貴異味，此皆祖宗所以致太平者，陛下不須遠法前代，但盡行家法，足以為天下。（《宋史?呂大防傳》）16明末清初顧炎武稱贊宋代家法：宋世典常不立，政事叢脞，一代之制，殊不足言。然其過于前人者數事：如人君宮中自行三年之喪，一也。外言不入于閫，二也。未及末命即立族子為皇嗣，三也。不殺大臣及言事官，四也。此皆漢唐之所未及，故得繼世享國至三百余年。若其職官、軍旅、食貨之制，冗雜無紀，后之為國者，并當取以為戒。（顧炎武《日知錄》卷15）

《警世通言》“趙太祖千里送京娘”稱宋朝三事勝于唐：修文偃武；歷朝不誅戮大臣；不貪女色

172、明代（1）董穀《碧里雜存》“本朝超越前代”：程伊川謂宋家超越前代者五事，余謂我朝超越前代者，略言七事，而一統之盛，尤自古之所無也。（1）是故漢呂臨朝，唐武易姓，趙宋雖多內賢，猶有垂簾之失；國家歷九朝，椒房不預政事，內廷甚正，一也。（2）外方之患，自漢以來，和親致幣，不知紀極；國家廓清平治之后，遂絕其源，大限甚明，二也。（3）人君即位，謂之元年，無再

元之理。其弊自漢文帝始，后代多因之，至一君有十數元者，無18謂之甚。我朝列圣相承，只以一元紀世，老成正大，無夸侈變更之心，三也。（4）黨錮之禍，漢以之亡，牛李洛蜀，何代無之；國朝百八十年，多士一心，無復朋黨，四也。（5）古者名不偏諱，臨文不諱，惟致謹于君上之前耳。后世忌避太甚，極為可惡，名晉肅而不舉進士，姓石昂而改名右昂，片言只字，無心獲罪者，不可勝舉。我朝惟進御合避外，一切皆略之，士風稍古，五也。（6）前代殺人無忌，雖平居杯酒之間，動以人命為戲，如王愷飲客，日殺美人；徐知誥鴆弟，貽禍伶者。其他快己欲，復私仇，雖當盛世，漫無法度。我圣祖在御，先出（除）五行酷法，后申《大誥》三篇，明著律令，使之趨避。故雖位極人臣，無敢專19擅殺戮，太平全盛，人有所恃而無恐，六也。（7）前代皆有官妓，雖張禹大儒，后堂女樂，而謝安之風流，杜牧之狂狎，縉紳以為美談。至于有宋，士習稍遷，而此風不減；我朝一革遂盡，始無寄猳之丑，七也。（董穀《碧里雜存》）

（2）謝鐸（1）攘克夷狄以收復諸夏；（2）肇基南服而統一天下；（3）威加勝國而鋒刃不交；（4）躬自創業而臨御最久；（5）申明祖訓而家法最嚴。（陳繼儒《狂夫之言》）20（3）陸容（1）前代公主寡，再為擇婿；今無之。（2）前代中官被寵，于（與）朝臣并任，有以功封公者；今中官有寵者，賜袍帶，有軍功者，增其祿食而已。（3）前代府刺史皆有生殺之權；今雖王公不敢擅殺人。（4）前代重臣得自辟任小寮；今大臣有專權選官之律。（5）前代文廟圣賢，皆用塑像；本朝初建國學，革去塑像，皆用木主。（6）前代岳鎮海瀆，皆有崇名美號；今止以山水本名稱其神，郡縣城隍，及歷代忠臣烈士，后世溢美之稱，俱令革去。（7）前代文武官皆得用官妓；今挾妓宿娼有禁，甚至罷職不敘。（陳繼儒《狂夫之言》）21（4）陳繼儒（1）前朝太學生皆上書，吾朝獨生員不許陳民間利弊，一也。（2）九鎮以制府文臣為將，天子自為居守，二也。（3）閣臣部寺之長，與邊腹大帥，外廷會推，內廷不得專擅，三也。（4）母后不稱制，四也。（5）勛戚不干政，五也。（6）皇子講官，即宮坊寮采，不立博望苑，不開天策府，六也。（7）無殉葬，七也。（8）不用黥刺刖劓閹割之刑，臣下敢奏用此刑者，文武群臣，即時劾奏，將犯人凌遲，全家處死，八也。（9）京師有熱審，省直有減刑，非大吉典不輕赦，九也。（10）宋制，臺省六品，諸司五品，一郊而任兩人，兩制以上，一歲而任一人，子又任其孫，孫又任其子22任侄任甥，亦有之。今三品以上，才得任子入監，紈绔子弟不濫朝籍，十也。（陳繼儒《狂夫之言》）3、清代袁枚“超越前代”：余謂本朝超越前朝者八事：（1）四圣相承，寬猛相濟，帝德之隆，一也。臺灣青海，亦入版圖，幅員之廣，二也。（3）椒房不預政事，母后無垂簾之失，三也。（4）內豎止給灑掃，無宦官干政之嫌，四也。（5）外戚不侈，五也。（6）宰執無權，六也。（7）即位改元不再元，康熙至六十一年，運數之綿，七也。（8）外方平治，無和親致幣之事，御守之略，八也。（袁棟《書隱叢說》卷2）23許有壬為蘇天爵《國朝名臣事略》作敘，云：圣元基朔方，出人極，世祖皇帝混破裂而一之，廣輪疆理，古職方所未半，其天地之再初乎！洪亮吉《意言》（中國的馬爾薩斯）

清初人張潮《幽夢影》卷上云：天下玩器之類，其制日工，其價日賤，毋惑乎民之貧也。

再看下面一段議論：張竹坡曰：由于民貧，故益工而益賤，若不貧如何肯賤！

（二）比賽的方式241、一朝總分數2、皇帝個人成績分數景帝制詔御史說：孝文皇帝臨天下，通關梁，不異同遠方。除誹謗，去肉刑；賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪，除肉刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識，此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。（《史記》卷10）唐太宗對侍臣說：自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄；朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。（《資治通鑒》卷198）253、較長期的古今比賽杜佑《通典》“邊防典”序：然人之常情，非今是古。其樸質少事，信固可美，而鄙風弊俗，或亦有之。緬惟古之中華，多類今之夷狄；有居處巢穴焉，有葬無封樹焉，有手團食焉，有祭立尸焉，聊陳一二不能遍舉。魏源《古微堂集》卷3《治篇》：后世之事，勝于三代者大大端，文帝廢肉刑，三代酷而后世仁也；柳子建非封建，三代私而后代公也；世族變為貢舉，與封建之變為郡縣何異？三代用人，世族之弊，貴以襲貴，賤以襲賤，與封建并起于上古，皆不公之大者！26（三）政治進化梁啟超《論專制政體有百害于君主而無一利》：中國數千年君統，所以屢經衰亂滅絕者，其厲階有十，而外夷構釁，流賊揭竿兩者不與焉。一曰貴族專政，二曰女主擅權，三曰嫡庶爭位，四曰統絕擁立，五曰宗藩移國，六曰權臣篡殺，七曰軍人跋扈（如唐藩鎮之類），八曰外戚橫恣，九曰僉壬朘削（如李林甫盧杞之類），十曰宦寺盜柄。（《飲冰室全集》第9冊）

梁啟超《中國專制政治進化史論》：然則進化之跡，其殆絕跡于中國乎？雖然，有一焉，專制政體之進化，其精巧完滿，

舉天下27萬國未有吾中國若者也。萬事不進而惟于專制政治進焉，國民之程度可想矣。雖然，不謂之進化不可也。知其進而考其所以獨進之由，而求使他途與之競進之道，斯亦史氏之責任也。（《飲冰室全集》第30冊）論“權臣絕跡之次第及原因結果”：故緣宰相之名實而權臣消長之機大顯焉。吾不敢指為行政機關之退化，吾但見為專制政體之進化而已。何也？彼桀黠之君主不知經幾許研究試驗而始得此法門也。28（四）文化進步蘇天爵《國朝名臣事略》“郭守敬行狀：郭守敬在水利、歷數、儀象制度三方面“其可謂超越千古矣”。

柯瑞柏：“能事已竭”（Exha