文化的沖突與整合

一、文化政治批評的增強(qiáng)殖民主義是20世紀(jì)80年代末在西方文化和文學(xué)理論家中出現(xiàn)的最新理論概念之一。作為一種激進(jìn)的理論批評話語,后殖民理論首次將西方對東方進(jìn)行文化殖民的事實及后果納入自己的研究范圍,將研究中心從文本形式轉(zhuǎn)移到文化政治批評上來,顯示了西方當(dāng)代理論批評在“后現(xiàn)代主義之后”的一種新的動向。《看不見的人》是當(dāng)代美國著名黑人作家拉爾夫·艾里森(Ralph.Ellison)唯一的一部長篇小說。這部小說以其獨(dú)特的主題贏得了廣大讀者的好評,被推選為第二次世界大戰(zhàn)后出版的美國最優(yōu)秀小說。本文認(rèn)為,在后殖民語境下,也就是由政治經(jīng)濟(jì)的不平等而帶來的強(qiáng)勢文化與弱勢文化之間的權(quán)力差異下,重新深度剖析作品,可以更加深化對作品主題的詮釋。本文聯(lián)系拉爾夫·艾里森的創(chuàng)作,引用后殖民主義理論,從分析黑白兩種文化的沖突與對立,以及主人公在這種沖突中找尋自我的過程,并結(jié)合艾里森在書中運(yùn)用的藝術(shù)手法,突出顯現(xiàn)“看不見的人”的真正存在就是他的不可見性,深刻揭示了美國種族差異與對立的根源,其實就是一種建立在政治經(jīng)濟(jì)不平等基礎(chǔ)上的強(qiáng)勢文化對弱勢文化的扭曲與漠視。二、種族文化的異化不同的民族決定了不同的文化傳統(tǒng),并導(dǎo)致了一定的差異性?！犊床灰姷娜恕芬粫芯椭卣宫F(xiàn)了優(yōu)勢白人文化侵入劣勢黑人文化的總格局,以及由此造成的黑人文化與白人文化之間的對立與沖突。如果用賽義德(EdwardW·Said)的文化理論來闡釋,這就是文化上的殖民主義。書中的白人對黑人的不見性(invisibility),也就是白人文化對黑人文化的一種視而不見和否認(rèn)。艾里森正是借書中無名無姓的黑人主人公———“一個屬于新世界文化和人種的產(chǎn)物”作為美國黑人文化的代表,從文化角度探索人性,尋找美國黑人文化的真正存在,以此來擺脫被異化的壓迫狀態(tài)。艾里森也從這個角度出發(fā),對當(dāng)時存在的所謂種族差異進(jìn)行堅決的否認(rèn),強(qiáng)調(diào)這種種族差異是“后天人為的,而非生理的,歸根結(jié)底是文化與社會的建構(gòu)”。這正說明由于白人擁有占主導(dǎo)地位的政治經(jīng)濟(jì)與文化權(quán)力,又實施對黑人文化的扼殺政策,才使得黑人文化長期處于異化狀態(tài)。白人主流文化對黑人弱勢文化的貶抑。不止一個批評家注意到《看不見的人》的開頭:“我是一個看不見的人,———請弄明白,別人看不見我,那只是因為他們對我不屑一顧,———說實在的,他們看到了一切的一切,唯獨(dú)看不到我?！本o接著,小說又講述了書中主人公一天晚上不巧撞了一個身材高大,白膚黃發(fā)的男人。那個男人“用侮辱性的字眼喊我,……一雙藍(lán)眼睛傲慢地盯看我,口里還在謾罵”?！拔乙皇肿プ∷念I(lǐng)口,用牙齒拉開了刀子———此刻我猛然想到這個人并沒有看見我,確實沒有看見我”。這種對主人公的視而不見,正表明了身處邊緣文化地位的黑人文化在同白人文化(即主流文化)交鋒中,處于被貶抑的地位,主人公只是虛無的存在。在這種后殖民情境下,黑人文化能夠通過自身奮斗融入主流文化嗎?答案也是不可能的。如書中所敘,“看不見的人”在格斗后,忍著傷疼,把口中的粘血吞到肚子里,一字一句地背誦著事先準(zhǔn)備好的講話,闡述著黑人教育家華盛頓關(guān)于黑人應(yīng)與白人和睦相處的教導(dǎo),作為獎品,他得到一個公文包和一筆黑人學(xué)院的獎學(xué)金。因此,他就夢想通過謙卑容忍取得社會的承認(rèn)。到了學(xué)校,“看不見的人”遵守校規(guī),勤奮好學(xué),他完全按照白人文化教育模式塑造自己,以期實現(xiàn)自己的夢想。然而我們可以發(fā)現(xiàn),黑人學(xué)院其實是由北方的富豪白人校董在掌管著學(xué)校,白人擁有絕對的權(quán)力。白人校董掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán),從而能夠控制學(xué)校這個機(jī)構(gòu)向黑人灌輸知識,灌輸黑人應(yīng)對白人低三下四,畢恭畢敬的觀念,就如黑人校長布萊索博士對白人來賓一樣,“只是在他們用膳完畢才走進(jìn)去,而且還不敢落座,始終站在一邊,手里拿著帽子。對他們斟詞酌句地說這說那,離開之前照例是卑躬屈膝地鞠上一躬!”這些具體的反應(yīng)本身就表明白人文化無視黑人文化的存在,白人文化在用另一種方式對黑人文化進(jìn)行壓迫和侵蝕,即依靠他們控制的傳播媒介及教育機(jī)構(gòu)來放逐以黑人文化為代表的邊緣文化,它不可能給黑人文化被承認(rèn)的機(jī)會。正是在這種情況下,書中主人公不可能融入主流文化,也不可能實現(xiàn)真正的自我和真正的存在。不但如此,白人主流文化還通過操縱國家制度、法律甚至道德倫理強(qiáng)行樹立自身凌駕他者文化的地位,也使黑人弱勢文化必然被扭曲與漠視。三、自我打造的重視理想的破滅,迫使主人公離開學(xué)院到紐約這個大社會去尋找真正的存在。在紐約這個大都市里,黑人文化與白人文化之間的對立、沖突得到了更充分的展現(xiàn)。主人公剛來時屢番碰壁,到知道布萊索校長所謂推薦信的真實內(nèi)容后,他感到“麻木和虛弱……知道那痛苦就會來的,心里明白不管我出了什么事,我將不會是原來的我了”。這是他向發(fā)現(xiàn)自我,找尋真正存在邁出的第一步;而這封假推薦信也間接證明了,幻想對白人文化妥協(xié)就能實現(xiàn)自我是不可能的。后來,他幾經(jīng)周折,好不容易當(dāng)上了工人,又被黑人工頭當(dāng)作工會的坐探;后來進(jìn)了醫(yī)院。在醫(yī)院里,他被當(dāng)作新機(jī)器的實驗品,白人醫(yī)生在他身上進(jìn)行各種實驗,他唯有躺在那里,什么也不是,成了一個任人擺布的實驗品,名副其實地成了一個看不見的人。他朝著發(fā)現(xiàn)自我又跨出了一步,但他仍然沒有獨(dú)立人格,沒有實現(xiàn)其真正存在。在一個黑人文化遭到占優(yōu)勢的白人文化的壓迫和侵蝕的社會環(huán)境中,黑人文化要想一步登天,一下子實現(xiàn)黑人的自我,抵御主流文化的侵蝕,這是不可能的。接著,他在哈萊姆黑人區(qū)參加了革命組織“兄弟會”。組織上給他一個新名字、新身份、買了新衣服、換了新住址。他感到變成了另外一個人。他仍然沒有丟棄幻想,幻想在兄弟會內(nèi)實現(xiàn)自我,建立人格,但實際上,他仍受著兄弟會中白人頭頭的控制和擺布;過去是鎮(zhèn)上的白人之類,現(xiàn)在則是兄弟會以白人為首的委員會一伙。看不見的人在兄弟會積極工作,發(fā)揮個人創(chuàng)造精神,卻受到委員會的責(zé)難。看不見的人終于看清了兄弟會的本質(zhì)———他們犧牲哈萊姆黑人利益,以保全整個組織,他們并不是為人民大眾服務(wù)的兄弟,而是利用人民大眾達(dá)到本組織目的的政治騙子。黑人兄弟托德·克利夫頓被白人殺害則更讓主人公幻想破滅。他是黑人傳統(tǒng)文化的代表,然而這個傳統(tǒng)文化卻被白人文化所扼殺。顯然,白人主導(dǎo)文化是不可能給主人公建立獨(dú)立人格,實現(xiàn)自我的機(jī)會的。最后主人公跌進(jìn)了地洞,在那里他對自己的經(jīng)歷進(jìn)行了反省,他最終看清自己不過是個工具,一塊原材料,一個看不見的人。他再次感到“我再也不是以前的我了”,但正是這個幻想破滅,卻使主人公在這種文化沖突的氣氛中實現(xiàn)了真正的存在,即作為黑人,它在這個社會上本是不存在的,這也更加強(qiáng)突出了白人強(qiáng)勢文化對黑人弱勢文化的扭曲與漠視。四、黑文化的本質(zhì)是熱艾里森創(chuàng)作《看不見的人》中心主題是突出主人公在黑白兩種文化沖突中,逐步發(fā)現(xiàn)自我,實現(xiàn)其真正存在的過程。為了表現(xiàn)這一主題,艾里森調(diào)動了一切藝術(shù)手段:現(xiàn)實主義、象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義等等。其中大量運(yùn)用象征手法來充分表現(xiàn)黑白兩種異質(zhì)文化的對立是艾里森創(chuàng)作的一大特點。在眾多的象征物中,用黑色與白色象征黑白兩種文化的關(guān)系,給人留下了深刻的印象。白人校董諾頓先生穿的是一雙白鞋,卻“沿了黑邊”,在“黑白連片”的雪夜里,頭戴白盔騎著黑馬巡邏,其中一匹黑馬突然狂暴地仰起了頭,那戴著長臂手套的騎馬人旋即緊握韁繩使猛勁將馬頭往下拉。黑人學(xué)院的教學(xué)樓是白色的,而在它的附近“黑乎乎的發(fā)電站”正在轟響。這一系列的黑白對照蘊(yùn)含多種意義,處于邊緣文化地位的黑人文化與處于主流文化地位的白人文化有著千絲萬縷的關(guān)系。黑人文化支撐著白人文化,為社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)提供動力,而一旦黑人文化想反抗,白人文化便千方百計對其進(jìn)行兇狠的壓制,以達(dá)到凌駕于其上的目的。更能體現(xiàn)黑白兩種文化關(guān)系的是艾里森對“光學(xué)白”的描寫。這些象征物的描寫,主要寓意是指,黑人文化與白人文化之間既互為排斥又不能脫離的矛盾關(guān)系,但中心寓意指黑人文化在白人文化中的不可見性。五、現(xiàn)代電影中較多的現(xiàn)代小說發(fā)展艾里森在技藝上精益求精,從深層角度揭示黑白兩種文化的對立,以及通過看不見的人在文化沖突中找尋真正存在這一過程,邁出了黑人小說從不成熟走向成熟的重要一步,為黑人小說的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),同時也對整個美國文學(xué)產(chǎn)生了不可忽視的影響。正如內(nèi)森·A·