高三語文每日專練課時作業(yè)（第241練）【基礎(chǔ)訓練】一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1-3題。隨著城市的擴張，許多先民①的植物，逐漸退出了人們的視線。葛就是其中之一。周人重視葛布的生產(chǎn)，《周禮》中就有專門負責葛的官職“掌葛”。不過，秦漢之后，葛的生產(chǎn)便逐漸②。（）？簡單來說，葛布沒有絲織品輕，沒有棉布柔軟貼身，沒有麻布潔白，而且制作成本又遠高于其他織物，其不流行并不奇怪。除了用葛紡布，（）。從《周書》的記載便可發(fā)現(xiàn)，那時的人們便以葛的嫩葉制作葛羹。③，葛花菜與葛根粉仍為人們熟知。此外，葛根曬干之后，也是家居常用感冒藥葛根湯的原料。雖然葛根湯漆黑的汁液看起來難以下咽，卻因其能強身健體而深受人們的歡迎。加了砂糖熬煮的葛根湯，略微黏稠又帶點甘甜，對于孩童來說，即使沒有生病，（）。1.請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。2.根據(jù)下面要求，在文中橫線處填入恰當?shù)脑~語。（1）在①③處各填寫一個成語。（2）在②處從“衰落”與“敗落”中選一詞填寫。3.請以轉(zhuǎn)折復句的形式，概括這段文字的主要內(nèi)容，不超過30個字。閱讀下面的文字，完成4-5題。然而圍棋本來是一種“爭”之道，它體現(xiàn)的是人類為爭奪生存空間而發(fā)生的爭斗，中國古人也曾把圍棋當作“害、詐、爭、偽”之物加以貶抑。那么，①______?中國傳統(tǒng)常常把“爭勝之物”納入儒家“和”的體系中，②______，所謂“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏”，“勝固欣然，敗亦可喜”;另一方面，把圍棋與天地人生之大道聯(lián)系在一起，所謂“圍奩象天，方局法地”，“局方而靜，棋圓而動”，一陰一陽之謂道。天地陰陽，相生相合，宇宙萬物由此化生。“和也者，天下之達道”。這是宇宙和諧之道，也是圍棋之道。圍棋是競技，同時又被稱作“手談”，手談即對話，它強調(diào)的是一種不需要語言文字的特殊話語活動。競技的本質(zhì)在于沖突與征服，③______的市區(qū)_。對話性，決定了圍棋是講求平等競爭的一種智力游戲，在某種意義上體現(xiàn)了一種現(xiàn)代精神。對話，也使圍棋具有一種寬容性。對話乃是一種心與心的交流，真正的對手既是敵人，又是契友。真正的棋局，也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此，人生亦然。4.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。5.下列各句加點的詞語和文中加點的“手談”所用修辭不同的一項是（）A.所守或匪親,化為狼與豺。B.畫圖省識春風面,環(huán)佩空歸夜月魂。C.座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。D.雄州霧列,俊采星馳。二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成6-7題孤雁【注】杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。【注】這首詠物詩作于大歷初年杜甫旅居夔州期間。由于政局混亂，杜甫帶著家人離開成都，乘船沿長江出川，滯留夔州。6．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．詩人筆下的孤雁，不飲不啄，飛著叫著，呼喚著同伴。“飛鳴聲念群”可謂一詩之骨。B．頷聯(lián)用“一片影”襯托“萬重云”，在高遠浩茫的天空中，孤雁是那么渺小單薄，突出了孤雁的執(zhí)著、勇敢。C．頸聯(lián)寫孤雁望眼欲穿好像就要看到雁群了，將孤雁的渴望、煎熬表現(xiàn)得淋漓盡致。D．這是一首孤雁念群之歌，詩人以孤雁自喻，感情真切，符合“沉郁頓挫”的風格。7．這首詩描寫的孤雁是什么樣的形象？全詩通過這一形象表達了詩人怎樣的思想感情？（6分）三、名篇名句默寫8．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中，“_________________，___________。”兩句引用“五丁開山”這一神話寫蜀道的來歷，為詩歌增添了浪漫氣息。（2）李商隱在《錦瑟》中寫感情已成回憶，但在當時卻茫然無知的兩句是：“____________，___________。”（3）杜甫《登高》中道出詩人心中的自身之苦和國運之艱并難以排遣的句子是：“____________，_______________。”【綜合訓練】三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-4題。王阿嫂的死蕭紅1草葉和菜葉都蒙蓋上灰白色的霜，山上黃了葉子的樹，在等候太陽。太陽出來了，又走進朝霞去。野甸上的花花草草，在飄送著秋天零落凄迷的香氣。霧氣像云煙一樣蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切聲息，蒙蔽了遠近的山崗。滿山的霧氣退出，男人和女人，在田莊上忙碌著。羊群和牛群在野甸子間，在山坡間尋食青秋天半憔悴的野花野草。田莊上只是沒有王阿嫂的影子。竹三爺每天到廣場上替張地主支配工人，現(xiàn)在竹三爺派一個正在拾土豆的小姑娘去找王阿嫂。楞三搶著說：“不如我去的好，我是男人走得快。”不到兩分鐘的工夫，楞三就跑到王阿嫂的窗前了。“王阿嫂，為什么不去做工呢？”里面接著就是回答聲：“你來得正好，求你到前村把五妹子叫來，我頭痛，今天不去做工。”小環(huán)坐在王阿嫂的身邊，哭著說：“不是呀！我媽媽扯謊，她的肚子太大了！不能做工，昨夜又是整夜的哭，不知是肚子痛還是想我的爸爸？”王阿嫂的傷心處被小環(huán)擊打著，她只是用手拍打著小環(huán)，意思是不叫小環(huán)再說下去。小環(huán)爬上窗臺，用她不會梳頭的小手，在給自己梳著毛蓬蓬的小辮。鄰家的小貓?zhí)洗芭_，蹲踞在小環(huán)的腿上，貓像取暖似的遲緩地把眼睛睜開，又合攏來。遠處的山反映著種種樣的朝霞的彩色。山坡上的羊群、牛群，就像小黑點似的，在云霞里爬走。小環(huán)不管這些，①只是在梳自己毛蓬蓬的小辮。2五妹子坐在王阿嫂的身邊，炕里蹲著小環(huán)，三個人在寂寞著。后山上不知是什么蟲子，一到中午，就吵叫出一種不可忍耐的凄怨情緒來。小環(huán)雖是七歲，但是和一個少女般的會憂愁，會思量。她聽著秋蟲吵叫的聲音，只是用她的小嘴在學著大人嘆氣。小環(huán)的父親是一個雇工，在她還沒生下來的時候，她的父親就死了。在她五歲的時候母親也死了。五歲的小環(huán)，開始做個小流浪者了。從她貧苦的姑家，又轉(zhuǎn)到更貧苦的姨家。最后她在張地主家過了一年煎熬的生活。當一天王阿嫂到張家去取米，小環(huán)正被張家的孩子們將鼻子打破，滿臉是血時，王阿嫂把米袋子丟落在院心，走近小環(huán)，給她擦著眼淚和血。小環(huán)哭著，王阿嫂也哭了。由竹三爺作主，小環(huán)從那天起，就叫王阿嫂做媽媽了。后山的蟲子，不間斷的，不曾間斷地在叫。王阿嫂擰著鼻涕，兩腮抽動，若不是肚子突出，她簡直瘦得像一條龍。②她的悲哀像沉淀了的淀粉似的，她在說著她自己的話：“五妹子，你想我還能再活下去嗎？昨天在田莊上張地主是踢了我一腳。那個野獸，踢得我簡直發(fā)暈了，你猜他為什么踢我呢？正午時候，我坐在地梢的一端喘兩口氣，他就來踢了我一腳。”③擰一擰鼻涕又說下去：“眼看著他爸爸死了三個月了，現(xiàn)在這個孩子快生下來了。咳！什么孩子，就是冤家，他爸爸的性命是喪在張地主的手里，我也非死在他們的手里不可，我想誰也逃不出地主們的手去！”她打開米桶，米桶是空著。五妹子打算到張地主家去取米，從桶蓋上拿下個小盆。王阿嫂嘆息著說：“不要去呀！我不愿看他家那種臉色，叫小環(huán)到后山竹三爺家去借點吧！”小環(huán)捧著瓦盆爬上坡，小辮在脖子上摔搭摔搭地走向山后去了。山上的蟲子在憔悴的野花間，叫著憔悴的聲音啊！3王大哥在三個月前給張地主趕著起糞的車，因為馬腿給石頭砸斷，張地主扣留他一年的工錢。王大哥氣憤之極，整天醉酒，夜里不回家，睡在人家的草堆上。張地主趁他睡在草堆的時候，遣人偷著把草堆點著了。王大哥在火焰里翻滾，在張地主的火焰里翻滾。當王阿嫂奔到火堆旁邊，王大哥的骨頭已經(jīng)燒斷了！王阿嫂拾起王大哥的骨頭來，裹在衣襟里，緊緊地抱著，發(fā)出陶天的哭聲來。她和一匹吼叫的獅子一樣。4三天過了，五天過了，田莊上不見王阿嫂的影子，拾土豆和割草的婦人們嘴里念道這樣的話：“她太艱苦了！肚子那么大，真是不能做工了！”“那天張地主踢了她一腳，五天沒到田莊上來。大概是孩子生了，我晚上去看看。”“王大哥被燒死以后，我看王阿嫂就沒心思過日子了。一天東哭一場，西哭一場的，最近更厲害了！哪天不是一面拾土豆，一面流著眼淚！”張地主走來了，她們都低下頭去工作著。張地主走開，她們又都抬起頭來；就像被風刮倒的麥草一樣，風一過去，草梢又都伸立起來；她們說著方才的話：“她怎能不傷心呢？王大哥死時，什么也沒給她留下。眼看又來到冬天，我們雖是有男人，怕是棉衣也預備不齊。她又怎么辦呢？小孩子若生下來她可怎么養(yǎng)活呢？”“誰不說呢？聽說王阿嫂有過三個孩子都死了！”張地主來了，她們的頭就和向日葵似的在田莊上彎彎地垂下去。小環(huán)的叫喊聲在田莊上、在婦人們的頭上響起來：“快……快來呀！我媽媽不……不能，不會說話了！”小環(huán)是一個被大風吹著的蝴蝶，不知方向，她驚恐的翅膀痙攣的在振動；她的眼淚在眼眶里急得和水銀似的不定形地滾轉(zhuǎn)；手在捉住自己的小辮，跺著腳、破著聲音喊：“我媽……媽怎么了……她不說話……不會呀！”5等到村婦擠進王阿嫂屋門的時候，王阿嫂自己已經(jīng)在炕上發(fā)出她最后沉重的嚎聲，她的身子早被自己的血浸染著，同時在血泊里也有一個小的、新的動物在掙扎。村婦們有的哭著，也有的躲到窗外去，屋子里散散亂亂，掃帚、水壺、破鞋，滿地亂擺。鄰家的小貓蹲縮在窗臺上。小環(huán)低垂著頭在墻角間站著，她哭，她是沒有聲音的在哭。王阿嫂就這樣的死了！新生下來的小孩，不到五分鐘也死了！6月亮穿透樹林的時節(jié)，棺材帶著哭聲向西崗子移動。竹三爺手攜著小環(huán)，走在前面。小環(huán)并不哭，只是隨了竹三爺踏著貼在地上的樹影走。小環(huán)，這個小幽靈，坐在樹根下睡了。林間的月光細碎地飄落在小環(huán)的臉上。她兩手扣在膝蓋間，頭搭在手上，小辮在脖子上給風吹動著，她是個天然的小流浪者。棺材合著月光埋到土里了，④像完成一件工作似的，人們擾攘著。竹三爺走到樹根下摸著小環(huán)的頭發(fā)：“醒醒吧，孩子，回家了！”她醒過來了，小環(huán)才明白媽媽今天是不再摟著她睡了。她在樹林里，月光下，媽媽的墳前，打著滾哭啊……林中睡著王大哥和王阿嫂的墳墓。村狗在遠近的人家吠叫著斷續(xù)的聲音……（有刪改）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．小說從蕭瑟凋零的景物寫起，主人公的悲劇性命運也在狀物寫景中暗示出來。B．小說第三部分回顧王大哥的遭遇，使小說內(nèi)容更為完整，也豐富了小說主題。C．小說多次寫到婦女們低頭的情形，表明地主對底層百姓殘酷壓榨具有普遍性。D．小環(huán)不僅是小說的線索人物，貫穿全文；同時還是故事的敘述者，視角獨特。2．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①“只是”二字寫小環(huán)梳辮子時的專心致志，表明她懂事能干，懂得照顧自我。B．句子②用“沉淀了的”修飾“淀粉”，突出王阿嫂的悲苦濃重到了無法化解的境地。C．句子③插入對話中，使對話層次更清晰；單句成段，也使王阿嫂的敘述更富畫面感。D．句子④中“像完成一件工作似的”表明人們對類似于王阿嫂的不幸遭遇已習以為常。3．文中多次寫到的“牛群和羊群”“貓”及“蟲子”，它們分別有怎樣的表達效果？4．小說往往是社會的鏡像，但同一時代的不同作品對社會現(xiàn)實的揭示也往往有選擇上的不同。請比較分析魯迅《祝福》和蕭紅《王阿嫂的死》兩篇小說反映出的當時社會現(xiàn)實的不同之處。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5-9題。材料一：叔向問晏子曰：“正士之義，邪人之行，何如？”晏子對曰：“正士處勢臨眾不阿私，行于國足養(yǎng)而不忘故；通則事上，使恤其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。其交友也，論信行義，不為茍戚，不同則疏而不悱；不毀進于君，不以刻民尊于國。故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行。是以進不喪亡，退不危身，此正士之行也。邪人則不然，用于上則虐民，行干下則逆上；事君茍進不道忠，交友茍合不道行；持諛巧以正祿，比奸邪以厚養(yǎng)；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任上則輕議，不篤于友則好誹。故用于上則民憂，行于下則君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。其得上辟于辱，其為生僨于刑。故用于上則誅，行于下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也。”(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇·第十九》)材料二晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！”晏子俯而飲血，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非義也。崔子，子獨不為夫《詩》乎！《詩》曰：‘愷悌君子，求福不回。’嬰且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼曰：“此賢者，不可殺也。”罷兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死。”晏子可謂知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以舉錯者不得與焉。故國士以義為之決而安處之。達士者達乎死生之分達乎死生之分則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義。(節(jié)選自《呂氏春秋·知分》)【注】①崔杼，又稱崔子、崔武子，春秋時期齊國大夫，他在齊執(zhí)政二十多年，當國秉政，驕橫異常，先后立莊公、景公，在朝大肆殺戮，使齊國政局動蕩。②公孫氏，春秋時諸侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，皆貴族之稱。此處指齊國公室。5.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。達士者A達乎B死生C之分D達乎E死生之分F則利害存亡G弗能惑矣。6.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.阿，指偏袒，“阿私”即徇私，與成語“剛直不阿”中的“阿”詞義相同。B.交通，指勾結(jié)、串通，與《桃花源記》“阡陌交通”的“交通”詞義相同。C.與，指親附，與《燭之武退秦師》中的“失其所與”的“與”意思相同。D.回，指改變，這里的“回”和下文中“求福不回”中“回”的詞義不同。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晏子從對待君主、百姓、朋友、功名的態(tài)度等方面來區(qū)分正士和邪人，認為正士達則兼濟天下，不得志時也不忘教化下民。B.邪辟之士只求升官而不行忠誠，交朋友茍且求同而不行仁義；一旦有了地位權(quán)勢就傲慢浮夸。不過他們也有講禮貌的優(yōu)點。C.晏子不接受崔杼的盟約，崔杼很不高興，用矛戟威脅他：如果晏子改變自己說的話，可以同享齊國，如果不改變就將殺了他。D.晏子一類國家杰出人物，通常按義的原則決斷事情，并能安然處理突發(fā)事故，他們能做到這樣，需懂得天命，而不是靠耍聰明。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行。（2）晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死。”9.晏子和崔杼的故事，印證了材料一中正士的哪些品質(zhì)？請簡要概括。2024屆高三語文每日專練課時作業(yè)答案與解析（第241練）【基礎(chǔ)訓練】1.①葛布為何不再流行？②古人還利用葛制作食物。③也具有十足的誘惑。【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①由后文“葛布沒有絲織品輕，沒有棉布柔軟貼身，沒有麻布潔白，而且制作成本又遠高于其他織物，其不流行并不奇怪”可知，這是在解釋葛布不再流行的原因，所以前面應是提問，可填：葛布為何不再流行？②由“除了”可知此處應用“還”承接；由后文“葛羹”“葛花菜”“葛根粉”可知，這都是說的葛的食用，可填：古人還利用葛制作食物。③由“即便”可知應用“也”承接，由“微黏稠又帶點甘甜”可知對于孩子來說這樣的“飲料”也很有吸引力，可填：也具有十足的誘惑。2.（1）①司空見慣（習以為常）③時至今日（2）②衰落【解析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）能力。（1）①由后文先民對葛的利用可知，葛這類植物對于先民來說十分常見，可填“司空見慣（習以為常）”。司空見慣：指某事常見，不足為奇。習以為常：指某種事情經(jīng)常去做，或某種現(xiàn)象經(jīng)常看到，也就覺得很平常了。③前面是《周書》記載的人們對葛的食用，再結(jié)合后文“仍為人們熟知”可知是強調(diào)到今天還在食用葛，可填“時至今日”。時至今日：意思是直到今天。（2）②前面說“周人重視葛布的生產(chǎn)”，由“不過”可知這里形成轉(zhuǎn)折，再由“其不流行并不奇怪”可知，葛的生產(chǎn)由興盛逐漸敗落了，可填“衰落”。衰落：事物由興旺變得敗落。3.雖然葛布退出了歷史舞臺，但葛作為一種食材依然在發(fā)揮其作用。【解析】本題考查學生壓縮語段和句式變換的能力。第一段是說“葛”這種植物退出了人們的視線，第二段介紹了葛布不再流行，由此可概括出：葛布退出了歷史舞臺；第三段介紹了葛的食用價值，“葛花菜與葛根粉仍為人們熟知”“葛根曬干之后，也是家居常用感冒藥葛根湯的原料”，是說葛在現(xiàn)在仍然有其食用價值，在發(fā)揮作用，可概括出：葛作為一種食材依然在發(fā)揮其作用。然后用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞連接，如用“雖然……但是……”，可表達成：雖然葛布退出了歷史舞臺，但葛作為一種食材依然在發(fā)揮其作用。4.①怎樣才能協(xié)調(diào)“爭”與“和”的關(guān)系；②一方面淡化棋的勝負一面；③對話的本質(zhì)則是溝通與交流。【解析】第一處，前面強調(diào)的是圍棋的爭的特點，結(jié)合下文看，又是強調(diào)的圍棋的和的特點，根據(jù)下文“中國傳統(tǒng)常常把‘爭勝之物’納入儒家‘和’的體系中”，加上句末是問號，所以此處填寫“怎樣才能協(xié)調(diào)‘爭’與‘和’的關(guān)系”這樣的內(nèi)容。第二處，根據(jù)下文“所謂‘莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏’，‘勝固欣然，敗亦可喜’”，可以推斷下文強調(diào)的是淡化圍棋的爭的特點，再根據(jù)下文“另一方面……”句子的意思，所以此處填寫“一方面淡化棋的勝負一面”。第三處，根據(jù)上文“手談即對話”和下文“對話乃是一種心與心的交流”，可以推斷此處應填寫“對話的本質(zhì)則是溝通與交流”。5.C【解析】“手談”，古時候圍棋對局的別稱。因為在下圍棋時，對弈雙方均需默不作聲，僅靠一只手的中指、食指運籌棋子，如同在棋局中以手語交談一般，是比喻手法。A．比喻，用“狼與豺”比喻叛亂的人。B．比喻，用“春風”比喻面容之美。C．借代，用“青衫”代指低級官位。D．比喻，“星馳”比喻流星。6．B【解析】本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁棥薄項，“用‘一片影’襯托‘萬重云’”錯誤，應該是“用‘萬重云’襯托‘一片影’”，因為頷聯(lián)要突出的是“一片影”，展現(xiàn)孤雁的渺小單薄，更是突出孤雁的執(zhí)著、勇敢。故選B。7．（1）這首詩描寫的是離群獨飛、思念同伴的孤獨凄苦、情感熱烈執(zhí)著的大雁形象。（2分）（2）①詩歌通過孤雁表達了詩人對戰(zhàn)亂中顛沛流離的親人和朋友的思念之情；（2分）②對漂泊生涯的感慨，以及個人理想難以實現(xiàn)的苦痛，表現(xiàn)了他的高遠追求和執(zhí)著精神。（2分）【解析】本題考查學生鑒賞詩歌形象，品味詩人情感態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“這首詩描寫的孤雁是什么樣的形象？全詩通過這一形象表達了詩人怎樣的思想感情”，然后到詩中找到直接展現(xiàn)孤雁的內(nèi)容，再圈出烘托孤雁的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容來概括孤雁的特點，再結(jié)合詩歌注釋來分析其中寄寓的情感。首先分析“孤雁”的形象，首聯(lián)即寫孤雁，此孤雁非同一般，它不飲，不啄，只是一個勁地飛著，叫著，聲音里透出對同伴的想念，不獨想念，而且還拼命追尋，這真是一只情感熱烈而執(zhí)著的孤雁；頷聯(lián)以“萬重云”來烘托這只孤雁，突出孤雁的孤獨和執(zhí)著；頸聯(lián)則是從心理方面刻畫孤雁的形象，這兩句詩飽含血淚，情深意切，哀痛欲絕；尾聯(lián)用了陪襯的筆法，用野鴉來反襯孤雁。根據(jù)這些內(nèi)容可知，這孤雁離群獨飛，思念同伴，執(zhí)著追尋同伴。然后分析詩人借助這一形象表達的情感。結(jié)合注釋“這首詠物詩作于大歷初年杜甫旅居夔州期間。由于政局混亂，杜甫帶著家人離開成都，乘船沿長江出川，滯留夔州”可知，詩人身處亂世，羈留旅途，親人離散，朋友分離，孤雁對同伴的追尋展現(xiàn)出的是詩人對朋友的思念，孤雁的孤獨是詩人旅途的孤獨，尤其頷聯(lián)以“誰憐”將詩人與雁兩相交融，渾然一體，經(jīng)歷了安史之亂，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方，這孤零零的雁兒，寄寓了詩人自己的影子。8．（1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連（2）此情可待成追憶，只是當時已惘然（3）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯【綜合訓練】1．D【解析】本題考查學生分析、理解文章內(nèi)容的能力。D.“小環(huán)不僅是小說的線索人物”“同時還是故事的敘述者”錯誤。小環(huán)不是線索人物，也不是小說的敘述者。小說的線索人物是王阿嫂。故事的敘述者是第三人稱的全知視角。故選D。2．A【解析】本題考查學生分析、理解句子含意的能力。A.“‘只是’二字寫小環(huán)梳辮子時的專心致志”錯誤。“山坡上的羊群、牛群，就像小黑點似的，在云霞里爬走。小環(huán)不管這些，只是在梳自己毛蓬蓬的小辮”，“只是”表現(xiàn)了小環(huán)內(nèi)心的無助。故選A。3．牛群和羊群：以牛群和羊群的無憂無慮反襯底層勞苦大眾的艱辛忙碌；貓：以貓來暗示小環(huán)的命運變遷，從有所依傍到孤苦無依；蟲子：以蟲子的鳴叫襯托人間的悲苦，蟲子的叫聲是王阿嫂母女內(nèi)心悲痛的外化。【解析】本題考查學生鑒賞文章物象的作用的能力。（1）“羊群和牛群在野甸子間，在山坡間尋食青秋天半憔悴的野花野草”，而“男人和女人，在田莊上忙碌著”，以牛群和羊群的無憂無慮反襯底層勞苦大眾的艱辛忙碌；（2）“小環(huán)爬上窗臺，……鄰家的小貓?zhí)洗芭_，蹲踞在小環(huán)的腿上，貓像取暖似的遲緩地把眼睛睜開，又合攏來”，這時的小貓如同小環(huán)一般有所依靠；“鄰家的小貓蹲縮在窗臺上。小環(huán)低垂著頭在墻角間站著，她哭，她是沒有聲音的在哭”，這時的小貓如同小環(huán)一般無所依靠了。以貓來暗示小環(huán)的命運變遷，從有所依傍到孤苦無依；（3）“后山上不知是什么蟲子，一到中午，就吵叫出一種不可忍耐的凄怨情緒來”，蟲子的鳴叫是凄怨情緒，如同此時王阿嫂的心情；“她聽著秋蟲吵叫的聲音，只是用她的小嘴在學著大人嘆氣”，蟲子的鳴叫是吵叫的，如同此時小環(huán)的內(nèi)心感受；“后山的蟲子，不間斷的，不曾間斷地在叫”“小環(huán)捧著瓦盆爬上坡，……山上的蟲子在憔悴的野花間，叫著憔悴的聲音啊！”，蟲子的叫聲是王阿嫂和小環(huán)內(nèi)心悲痛的體現(xiàn)，以蟲子的鳴叫襯托了人間的悲苦。4．①《祝福》主要呈現(xiàn)封建禮教和迷信，束縛摧殘人的社會現(xiàn)象，《王阿嫂的死》則重在體現(xiàn)地主階級對農(nóng)民無情剝削、壓迫的社會現(xiàn)實；②《祝福》重在表現(xiàn)民眾精神層面的病態(tài)，《王阿嫂的死》則突出百姓物質(zhì)生活的艱難、肉體上的被欺凌；③《祝福》中的民眾是一群自私、冷漠的人，《王阿嫂的死》中的民眾是一群無心、無力反抗的人。【解析】本題考查學生多角度探究作品內(nèi)涵的能力。①《祝福》主要通過祥林嫂悲慘的一生控訴了封建禮教和迷信吃人的本質(zhì)，呈現(xiàn)了封建禮教和迷信束縛摧殘人的社會現(xiàn)象；《王阿嫂的死》主要通過王阿嫂及其丈夫死在了張地主的剝削之下——“他爸爸的性命是喪在張地主的手里，我也非死在他們的手里不可”，主要體現(xiàn)地主階級對農(nóng)民無情剝削、壓迫的社會現(xiàn)實；②《祝福》主要通過祥林嫂問“我”人死后靈魂的有無，以及在捐門檻之后沒有得到應有的尊重而凄慘死去的故事，重在表現(xiàn)民眾精神層面的病態(tài)；《王阿嫂的死》主要通過王阿嫂一家物質(zhì)生活的艱難“她打開米桶，米桶是空著”，和“昨天在田莊上張地主是踢了我一腳”——張地主對即將臨盆的王阿嫂的肉體上的欺凌，來體現(xiàn)百姓生活的艱辛；③《祝福》中的民眾如勸祥林嫂捐門檻的柳媽、為了兒子的彩禮賣祥林嫂的婆婆都是一群自私、冷漠的人；依據(jù)“張地主走來了，她們都低下頭去工作著”“張地主來了，她們的頭就和向日葵似的在田莊上彎彎地垂下去”可知，《王阿嫂的死》中的民眾如村婦們、拾土豆和割草的婦人們等，他們都是一群無心、無力反抗的人。5.ADF6.BA．正確。句意：正直之士居于高位