楚文字中的“雺”

竹書《易·夬》釋文云：九晶：藏于頄，又兇。君子夬夬，蜀行遇雨，女雺又𥖣，亡咎。本句帛書《周易》作：“君子缺缺，獨行愚雨，如濡有溫，無咎。”今本《周易》作：“君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。”“雺”，注釋云：“《爾雅》：‘天氣下地不應曰雺；地氣發天不應曰霧；霧謂之晦。’鄭樵注：‘雺，即蒙也。’”按竹書《周易》中的“雺”即“霧”字，傳世文獻又作“蒙”“霿”“瞀”等。《說文》：“霧，地氣發天不應，雺，籀文省。”《釋文》：“雺，或作霧，字同。”《五經文字》：“霧，雺，霧，三同，并莫侯反。上《說文》，中籀文，下經典。”《玉篇》：“霧，同雺，天氣下地不應也。”《釋名·釋天》：“雺，蒙也，日光不明，蒙蒙然。”《書·洪范》所舉的氣象征兆中就有“蒙”，“蒙”是一種咎征。其云：“曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒陽若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若”。皮錫瑞《今文尚書考證》云：“今文‘蒙’作‘霧’。《史記》曰：‘曰霧，常風若。’《漢志》曰：‘霿，恒風若。’應劭曰：‘人君瞉霿鄙吝，則風不順之也。’”‘霧’字《漢志》、《續漢志》引《大傳》作‘霿’，《文獻通考》引《大傳》作‘雺’，《宋書》、《隋書》作‘瞀’，皆三家異文，實一字也。”簡文中的“雺”有兩種釋讀。其一，可依帛書和今本讀為“濡”。“濡”、“雺”二字一為日紐，一為明紐，聲屬準雙聲，又都屬侯部疊韻，古音極近，可以通假。“雺”從“矛”聲，從“矛”之字可與“濡”相通。如《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神”，《釋文》：“柔本亦作濡。”“濡”，沾濕。簡文“女”同今本“若”，皆為語氣詞。《易·大有》：“厥孚交如”，孔穎達疏：“如，語辭。”竹書《易·大有》作“厥孚洨女”，“女”亦用為語辭。“𥖣”，孔穎達疏：“危也。”今本作“慍”，帛書作“溫”。“慍”，《易·夬》陸德明《釋文》：“恨也。”“慍”，“厲”皆有不順之意。言雖有不順，但終無咎害。其二，可如字讀為“霧”。簡文當斷句為：“九晶：藏于頄，又兇。君子夬夬蜀行，遇雨女雺，又𥖣，亡咎[1]。”“獨行”，指三獨應上六。王弼注云：“夬為剛長，而三獨應上六，助于小人，是以兇也。”“如”同“與”，或為語辭。“遇雨如霧”指三、上六陰陽相遇，感而成雨霧。《淮南子·天文訓》云：“陰陽相薄，感而為雷；激而為霆；亂而為霧；陽氣勝則散而為雨露；陰氣勝則凝而為霜雪。”“雨”“霧”皆為陰陽相感而生，且同為咎征。《象傳》云：“‘君子夬夬’，終無咎也”，孔穎達疏：“眾陽決陰，獨與上六相應，是有咎也。若能‘夬夬’，決之不疑，則‘終無咎’矣。”以上兩種釋讀，我們更傾向于后者。因讀“雺”已可通達文意，無需再破讀為“濡”。下面我們來看楚帛書中可能與“雺”有關的一個字。楚帛書甲篇云：山陵其廢，有淵厥汩，是謂李。李歲囗月，入月七日、八日，囗有亡雨土，不得其參職。字的釋讀很有爭議。就我們所見大致有四種說法。多數學者都釋為“電”。如曾憲通先生云：“帛文從，與《說文》電字古文作同。”安志敏、陳公柔先生釋“雷”。李零先生認為系“雺”字之殘，帛文“雺亡”當讀作“霧霜。”劉信芳先生傾向于釋“臾”，認為“臾霜”即“霣霜”，《春秋公羊傳》有云：“霣霜不殺草”。細審饒宗頤、曾憲通《楚地出土文獻三種研究》所附紅外線照片，該字圖版清晰，字形完整，未見有殘缺的痕跡，但字形下方筆畫粘連，不易辨認。目前所見以紅外線照片為依據的摹本，《楚地出土文獻三種研究》作。《長沙楚帛書文字編》作。下面我們以之為參考，來分析以上四種說法。“雷”本從“𤳳”得聲。“雷”西周金文作，信陽楚簡作，包山簡作。帛書字形與之有別，當不是“雷”字。釋“霣”說可能是以第一種摹本為依據的，即認為該字下部形作。楚文字“臾”作、等形。帛書該字下部與“臾”差別也較明顯。釋“電”的學者也當是以第一種摹本為依據的。“電”本從“申”。楚文字“申”常見，形作。帛書本篇“神”所從“申”即如是作。古“申”字尤其是楚文字中間一筆一般是彎形，帛書該字下部中間筆劃偏直，所以這個字很可能不是“電”。我們認為李零先生釋“雺”的說法是值得重視的。如以第一種摹本為據，則該字很有可能是“雺”。字從雨從，可視為“矛”字的省形。上海簡《昔者君老》簡4云：“君卒，太子乃亡聞亡聽，不聞不令，唯哀是思，唯邦之大務是敬。”“務”字，字形作，原釋文缺釋。黃德寬等先生指出當釋“務”。按釋為“務”是對的。楚文字“務”常見，皆從“矛”從“人”形。馬王堆帛書《明君》篇云：“守戰囗邦之大務也，而賢君獨積焉，故無敵。”其言“邦之大務也”，同于簡文所記。字上部從為“矛”之省形。楚文字“矛”一般作、等形，之省作，如同之省作。帛書“雺”所從之與《昔者君老》“務”所從之筆勢相同，形體相近，也應當是“矛”字。對照紅外照片，我們認為《長沙楚帛書文字編》摹作，與帛書原字形更象。其字下部形作，當是“矛”字。我們知道，楚文字“矛”作為偏旁常有形省。相當于在的右上方多加了一短橫，這一短橫也可視為之省，其目的當是避免形體臃腫。綜上所述，釋“雺”在字形上是沒有問題的。古占星家常以“雺”為兇兆。《漢書·五行志》云：“言上不寬大包容臣下，則不能居圣位。貌言視聽，以心為主，四者皆失，則區霿無識，故其咎霿也。”又引京房《易傳》云“有蜺、蒙、霧。霧，上下合也。蒙如塵云。蜺，日旁氣也……此皆陰云之類云。”帛書所言“雺亡雨土”，都為兇兆。“亡”，李學勤先生讀為“霜”，可從。《白虎通義·災變》：“霜之言亡也。”《釋名·釋天》：“霜，喪也。”馬王堆帛書《十問》云：“食氣有禁，春避濁陽，夏避湯風，秋避霜霧，冬避凌陰，必去四咎，乃深息以為壽[10]。””其稱“霜霧”與楚帛書言“雺霜”相同。可見將該字釋為“雺”在字形，辭義上皆密合無間。

注釋[1]“君子”至“無咎”一句今本的句讀，孔穎達《正義》作：“君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍，無咎。”李鼎祚《集解》引荀爽注作：“君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍無咎。”高亨《周易古經今注》，黃壽祺，張善文《周易譯注》作：“君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。”義皆可通。曾憲通：《長沙楚帛書文字編》第86頁，中華書局，1993年。安志敏、陳公柔：《長沙出土戰國繒書及其有關問題》，《文物》1963年第九期。李零《讀楚系簡帛文字編》，載《出土文獻研究》第五輯，科學出版社，1999年。又見《中國方術考》修訂本第191頁，東方出版社，2001年。劉信芳：《子彈庫楚墓出土文獻研究》第62頁，臺北藝文印書館，2002年。黃德寬：《戰國楚竹書釋文補正》，載《簡帛研究》網站，2003年。國家文物局古文獻研究室編：《馬王堆漢墓帛書》》圖版第409