人為自己活著更快樂，人為自己活著符合快樂的本質(zhì)，以自身為出發(fā)點(diǎn)，聽從內(nèi)心的造化，坦然生活，為自己的理想而奮斗，為自己的品格而活，這種自我實(shí)現(xiàn)是最高層次的需求。反方藝術(shù)類則強(qiáng)調(diào)，人為別人活著更快樂，快樂有客觀性，社會(huì)是人的社會(huì)，為別人活著而感到快樂，才有利于個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的和諧，古到孔融讓梨，今至魯迅‘俯首甘為孺子牛’，都在詮釋這種真正意義上的快樂。（這并不是快樂的表現(xiàn)、只是道德和修養(yǎng)的體現(xiàn)）“為別人活著有主動(dòng)和被動(dòng)，為別人而活，摒棄了自己對(duì)快樂的承擔(dān)；為自己而活，是對(duì)獨(dú)立人格的遵守。”反方對(duì)此進(jìn)行反駁，“我方的觀點(diǎn)是為別人活著更快樂不是要為別人活著。難道對(duì)方辯友認(rèn)為'人不為己，天誅地滅’的觀點(diǎn)是正確的？”（根據(jù)對(duì)方的說(shuō)法我相信對(duì)方為了我們主動(dòng)認(rèn)輸這場(chǎng)比賽，一定會(huì)感覺很快樂）“最美的花兒為自己而開，高尚的人為自己的信仰而活！”“真正的快樂是心安理得的，而不是建立在別人的痛苦上。”“自我有大小之分，快樂無(wú)貴賤之分。我想說(shuō)如果我們輸了，你們會(huì)快樂，而我們卻在痛苦中，那你們的快樂就是建立在我們的痛苦之上”“自己給自己的快樂微不足道，現(xiàn)在社會(huì)提倡以人為本。”“為自己而活能激發(fā)自己內(nèi)在的潛能，人性之光不會(huì)泯滅。”自己快樂的同時(shí)，別人也許也會(huì)感染這種快樂的因子!真正的快樂只有自己知道！真正的快樂當(dāng)然是為自己而活，因?yàn)榭觳豢鞓分挥凶约褐溃瑸閯e人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂嗎？為了別人而活，也許要付出很多代價(jià)，為了親情你要放棄你的最愛，為了愛情你要背離親情，為別人而活，你會(huì)幸福快樂嗎？與其違心的為別人而活，不如讓自己更快樂！你快樂，你身邊的人會(huì)更快樂！人為自己活著快樂還是人為別人活著快樂呢？我方認(rèn)為，人為自己活著快樂,因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是以自己為中心的.這是一個(gè)不辯的事實(shí).我們都知道一個(gè)人在做什么事的時(shí)候首先想到的是他自己.而我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的社會(huì)人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂的活著,別人才有可能快樂.人為自己活著，為別人也是為自己，這兩者是統(tǒng)一的，不需要分割開來(lái)，作為對(duì)方的突破口來(lái)緊咬不放.馬斯洛提出人的需求的5個(gè)層次如下：1、生理需求2、安全需求3、社交需求4、尊重需求，5、自我實(shí)現(xiàn)需求可見，人的最終還是為自己而活。何謂快樂既是自己的需求得到滿足，這種需求分為物質(zhì)需求和精神需求，何謂自己而活，這是人與生俱來(lái)的一種本領(lǐng),是生存技能。總的來(lái)說(shuō)是為自己，就算說(shuō)為別人也是為了自己能獲取尊重，贏得社會(huì)認(rèn)同等等，歸根到底是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存及立足，再者每當(dāng)人遇到一件事情時(shí)他會(huì)用自己的思維，自己的大腦去得出處理的方法后再去實(shí)施，這無(wú)疑是自我的一種實(shí)現(xiàn)，可見無(wú)論從心理上還是生理上，人都是在為自己活著。并且當(dāng)我們的需求滿足時(shí)我們就會(huì)快樂。再者為自己活就是自私，為他人或就是無(wú)私嗎首先自私與無(wú)私都是精神層面的東西，而為別人活還是自己活是客觀的生活方式，二者不能相提并論，再者如果為別人活就是無(wú)私的話那么一個(gè)沒有主見的懦夫豈不是世界上最無(wú)私的人。還要請(qǐng)問一千個(gè)觀眾心中就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人的人生觀價(jià)值觀都不同，當(dāng)面臨抉擇時(shí)你會(huì)選擇哪個(gè)人去為他活呢？恐怕是順得哥情失嫂意，不如還是聽從自己內(nèi)心的呼喚，為自己活快樂一些吧人如果連自己都不快樂那你還談什么為別人快樂一個(gè)人如果連自己都不快樂，那還談什么讓別人快樂，口中所謂的為別人快樂不過(guò)是掩蓋自己虛偽面孔的工具罷了。首先，人必須先滿足自己；然后,人最終渴望得到別人尊重.人要得到別人尊重證明自己的價(jià)值，人必須滿足他人.通過(guò)滿足他人，獲取渴望別人尊重的欲望的滿足.小結(jié):人必須先滿足自己;其次人必須滿足他人以滿足自己.所以，人首先為自己而快樂,最終人需要滿足他人以得到更大快樂.人活著不僅全是為了自己，這是肯定的，但卻會(huì)追求自己活的快樂.這是人的自由與權(quán)力,也是人的本能.有人受難了，捐不捐錢是個(gè)人的意愿,難道你可以說(shuō)那些不捐錢的就不快樂嗎？也許他們是心有余而力不足，因?yàn)樗氲搅俗约合虏瓦€要吃飯.也有些人他有錢，但他就是不捐，因?yàn)樗J(rèn)為他還想買某某東西.上面說(shuō)的種種，人無(wú)疑都不是在自己滿足的情況下才去幫助別人，當(dāng)然也有些人是舍命幫別人，但那是少則少之.至于快不快樂,只有他們自己才真正知道.所謂快樂，就是感到幸福和滿意，是生理和心里上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。而快樂的標(biāo)準(zhǔn)就是自己的需求得到滿足.何謂為自己而活呢?這是人與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，是生存的技能，簡(jiǎn)而言之就是凡事先為自己著想.你們可以說(shuō)為自己活著是自私的，為他人活著是高尚的，但快樂只是自己的感覺，因自己而生，也為自己而死，所以為自己快樂是真實(shí)而可靠的。所謂為了別人，說(shuō)到底就是為了自己能夠獲取別人的尊重,贏得社會(huì)的認(rèn)可等等.也就是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存和立足.再者,每當(dāng)人遇到一件事情時(shí)，他會(huì)用自己的大腦去思考得出處理的方法后再去實(shí)施.這無(wú)疑是自我的一種實(shí)現(xiàn)，可見無(wú)論從心里上還是生理上，人都是在為自己活著，并且當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí),我們就會(huì)快樂.根據(jù)心理學(xué)者調(diào)查，自我主義者比他人主義者幸福感要來(lái)得容易。在社會(huì)交際里，每個(gè)人都會(huì)用一種圓滑的方式去尊重別人,去和別人交流，這又是為了什么？還不是為了讓別人認(rèn)可自己，從而得到尊重，也就是我方所說(shuō)的社交上的需求，當(dāng)這些需求得到滿足的時(shí)候,我們?yōu)樽约夯钪@然是快樂的.在事業(yè)與工作中，我們會(huì)不辭勞苦，兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持在工作崗位上,是的,更多的人在為別人的公司和企業(yè)工作.然而，他們?cè)跒閯e人工作的過(guò)程中快樂嗎?答案是否定的，大家想一想，當(dāng)面對(duì)著老板的嚴(yán)厲制度和嚴(yán)格要求，時(shí)刻還面臨著被炒魷魚的危險(xiǎn).他們能快樂嗎？當(dāng)然也有這樣一群人，他們行走在人民公仆的行列里，他們服務(wù)與大眾,傳遞著自己的快樂。歸根結(jié)底的說(shuō)，只有我們自己快樂的活著，才能是別人快樂。不管快樂是哪里來(lái)的，是誰(shuí)給的,我方認(rèn)為快樂是自己通過(guò)不同的方式給自己的.另一方面,我們都有自己的情感世界，對(duì)愛人的關(guān)心，呵護(hù)，包容和鼓勵(lì)，都是尊重自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，滿足自我需求的體現(xiàn).比如說(shuō):在親情和友情面前，我們關(guān)懷備至，相互尊重，在愛情面前，我們彼此鼓勵(lì).實(shí)質(zhì)都是用不同的方式滿足自己在精神與物質(zhì),心里與生理的需求，所以感受幸福和滿足.人為自己活者快樂,為別人也是為了自己活得快樂，或者更快樂.當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí)，我們便沒有理由不快樂?由此可見，人為自己活者快樂對(duì)方辯友的口才的確讓人佩服，但對(duì)方辯友在辯論中的觀點(diǎn)，我方實(shí)在不敢恭維。第一，對(duì)方辯友混淆概念，把為自己活著理解為自私自利的表現(xiàn)，把幫助別人等同于為別人而活，概念如此混亂，難怪對(duì)方辯友總把追求自身價(jià)值的人當(dāng)作是為別人而活得人。第二，對(duì)方辯友偏離辯題，一再?gòu)?qiáng)調(diào)為別人而活是多么高尚多么偉大，卻忽視了我們今天的辯題是為誰(shuí)活著更快樂。對(duì)方辯友連辯題都沒把握住，怪不得總是堅(jiān)持人為別人或者更快樂的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。第三，對(duì)方辯友忽視了為自己而活是服務(wù)他人奉獻(xiàn)社會(huì)的前提，詩(shī)文。如果一個(gè)人連自己的生存問題都解決不了，他怎么為別人而活，又怎么快樂呢？根據(jù)上述幾條，可以看出，對(duì)方辯友所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，從理論到實(shí)際都是荒謬的。下面，我來(lái)進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：首先，正如我方一辯所強(qiáng)調(diào)，從邏輯上，幫助別人只是為自己而活的手段；從事實(shí)上，一個(gè)人只有為自己而活，才能活出真正美麗快樂的人生；從價(jià)值上，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是每個(gè)人快樂的源泉。其次，我方并不否認(rèn)，為別人而活或許可以得到某些快樂，但人為自己活著才會(huì)更快樂。為自己活著，才能努力追求自己的理想，才能堅(jiān)持獨(dú)立的思想，才能不隨波逐流，真正地快樂生活！另外，為自己活著，并不是極端自利的自私主義，不是貪婪無(wú)恥的享樂主義，而是為自己的理想而執(zhí)著的追求，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而不懈地奮斗，并在追求夢(mèng)想和價(jià)值的過(guò)程中得到真正的精神愉悅。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“人如果不重視自身價(jià)值，那就等于賦予了這個(gè)人敵對(duì)社會(huì)的權(quán)利。”彼特拉克說(shuō)：“世界上最快樂的事，莫過(guò)于為自己的理想而奮斗。”盧梭亦言：“人生的價(jià)值是由自己決定的。”走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！從人文主義思想到以人為本理念，社會(huì)將會(huì)越來(lái)越重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。林和靖梅妻鶴子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事權(quán)貴，放白鹿于青崖之間；邰麗華在舞臺(tái)上翩翩起舞，綻放美麗。他們都是在為自己而活，快樂的生活著。人生來(lái)為了奮斗，就像鳥兒生來(lái)為了飛翔。為了自我的價(jià)值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅(jiān)實(shí)的臂膀。為自己的價(jià)值而奮斗，你會(huì)找到一片快樂的天堂！謝謝大家。二.活著，實(shí)現(xiàn)自身的追求和人生價(jià)值才會(huì)更有意義，才會(huì)更快樂！如果我們沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想，又怎能為人類和社會(huì)作出貢獻(xiàn)？反之，我們會(huì)由衷地感到快樂，因?yàn)槲覀冋业搅俗陨淼膬r(jià)值，因?yàn)槲覀冊(cè)跒樽约憾睿∫粋€(gè)人的能力，經(jīng)歷總是有限的，當(dāng)你無(wú)法從自己身上找得更多的快樂時(shí)，為別人而活還有什么意義？或許你會(huì)說(shuō)憂國(guó)憂民的屈原、魯迅，但他們快樂嗎？他們?nèi)绻鞓罚衷趺磿?huì)有屈原的投江，有魯迅的泣血？3B'C0gV#Tj;I*S選擇為自己活著更真實(shí)，也更具可行性，當(dāng)然心中也更容易溢滿快樂之感。當(dāng)時(shí)我們指導(dǎo)錦江學(xué)院打正方，主要打的就是一個(gè)“內(nèi)化”的問題，差不多的意思就是一切價(jià)值與行為唯有內(nèi)化為個(gè)人精神，才有可能激發(fā)人的快樂，因?yàn)榭鞓愤@一人類精神活動(dòng)的基本屬性是內(nèi)生性，即快樂只能由自己的心生。其實(shí)如果正方打自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值與自我快樂的話，那反方在下覺得挺好打。首先，正方不就是想說(shuō)馬斯洛嘛，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是最高需求。好吧，且不是馬斯洛先生的理論經(jīng)過(guò)這么多年的接受與發(fā)展，已經(jīng)不是可以理解為一句自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是最高滿足這么簡(jiǎn)單。對(duì)方講只有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，自己快樂，才能為他人帶來(lái)快樂，那就請(qǐng)他們論證。不能甩出來(lái)一個(gè)馬斯洛就了事。！f:Z/T#L9'2n2{&B什么叫快樂是自己的呢，對(duì)方的意思無(wú)非就是說(shuō)，快樂是一種個(gè)體生理與心理反應(yīng)，我快樂只有我知道，或者就是莊子的子非魚問題。那請(qǐng)問，自己快樂和為自己而快樂是一個(gè)意思嗎，人為自己而快樂和人為自己活著快樂是一個(gè)意思嗎？照此論點(diǎn)，這世界上的一切悲喜都是自己的事情了，除非這世界上真的有通靈,n6B0S6q'x7K5x%w1、 一個(gè)人的錯(cuò)誤之處就是他可愛之處，對(duì)方辯友實(shí)在是太可愛了，下面就讓我來(lái)列舉一下對(duì)方辯友的可愛之處。2、 就對(duì)方認(rèn)為，為別人活著快樂，那么我是否可以遮掩認(rèn)為，反正別人成功，別人高興就行了啊，我自己是否成功，是否高興都不重要呢。那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們?yōu)槭裁催€在這里如此積極的努力贏得勝利呢，只要我們成功，我們快樂你們就會(huì)快樂了，不是嗎？9o-人0?_%L人為自己活著快樂謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好!今天很高興能夠和對(duì)方辯友在一起討論關(guān)于人為自己活著快樂還是人為別人活著快樂的問題?首先,我們來(lái)明晰一下定義.所謂快樂,就是感到幸福和滿意，而快樂的標(biāo)準(zhǔn)就是自己的需求得到滿足.何謂自己而活呢?這是人與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，是生存的技能,總的來(lái)說(shuō)就是為自己.就算說(shuō)為了別人也是為了自己能夠獲取別人的尊重,贏得社會(huì)的認(rèn)可等等.歸根到底就是為了自己在這個(gè)社會(huì)上的生存和立足.在者.每當(dāng)人遇到一件事情的時(shí)候他會(huì)用自己的思維,自己的大腦去得出處理的方法后再去實(shí)施.這無(wú)疑是自我的一種實(shí)現(xiàn)，可見無(wú)論從心里上還是生理上，人都是在為自己活著,并且當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí),我們就會(huì)快樂.在社會(huì)交際里，每個(gè)人都會(huì)用一種圓滑的方式去尊重別人,去和別人交流，這又是為了?這就是自己為了讓別人認(rèn)可自己.為了讓自己的交際圈子里的人認(rèn)可自己，從而能互相尊重，也就是我方所說(shuō)的社交上的需求,當(dāng)這些需求得到滿足的時(shí)候，我們?yōu)樽约夯钪鴫K兒了嗎?顯然是快樂的.在事業(yè)與工作中,我們會(huì)不辭勞苦，兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持在工作崗位上，是的，更多的人在為別人的公司和企業(yè)工作.然而，他們?cè)跒閯e人工作的過(guò)程中快樂嗎？他們面對(duì)的是工作老板的嚴(yán)厲制度，嚴(yán)格的要求，時(shí)刻還面臨著被炒魷魚的危險(xiǎn).這就是在為別人的工作事業(yè)里找不到快樂的存在啊!當(dāng)然也有這樣一群人，他們行走在人民公仆的行列里,他們服務(wù)與大眾,給于大眾快樂，因?yàn)樗麄儼炎约旱目鞓穫鬟f給別人.只有我們這樣的一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體快樂的活者，別人才可能快樂,不管快樂是哪里來(lái)的，是誰(shuí)給的,我方認(rèn)為快樂是自己的.是自己通過(guò)不同的方式給自己的.另一方面,我們都有自己的情感世界，對(duì)愛人每一份的關(guān)心，每一份呵護(hù)，每一份包容和鼓勵(lì)，都是在尊重自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值，滿足自己的需求.例如:在親情和友情面前,我們尊老愛幼，相互尊重,在愛情面前,,我們和愛的人彼此呵護(hù)，鼓勵(lì)，同時(shí)也包容.彼此有不同的方式滿足自己在精神由于物質(zhì)，心里與生理的需求，所以感受幸福和滿足.人為自己活者，為別人也是為了自己或者快樂，或者更快樂.當(dāng)我們的需求得到滿足時(shí)，我們便沒有理由不快樂.由此可見，人為自己活者快樂.二辯謝謝主席，大家好。*K)N(g.E,z216J!q-'首先請(qǐng)問對(duì)方辯友沒有客觀又哪里來(lái)得主觀呢？7W5m'Z6r-s3v#Z對(duì)方二辯在辯辭中以一系列的定語(yǔ)苛刻的限制了自己的主題。可不管如何限制也只能說(shuō)明對(duì)方辯題的無(wú)力和蒼白。每一個(gè)定語(yǔ)都表明：對(duì)方辯友一直在默認(rèn)我方觀點(diǎn)。因?yàn)槿藶樽约夯钪鞓罚瑒?shì)必會(huì)走向孤獨(dú)、自私、悲哀。這一點(diǎn)地球人都知道。接下來(lái)，我會(huì)從歷史和價(jià)值的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。9x5]-D9a:x縱觀古今，放眼寰球，無(wú)數(shù)事例向世人論證了一個(gè)主題：人為別人活著快樂。無(wú)論是三過(guò)家門而不入的大禹，還是我們躬行踐履的丁穎老先生。無(wú)論是孟子和梁惠王獨(dú)樂、眾樂孰樂的辯論，還是我們現(xiàn)在感恩父母，報(bào)效社會(huì)的倡議，無(wú)一不使我方的觀點(diǎn)更加豐富與飽滿。！@)h9c:e8[從夏娃遞給亞當(dāng)?shù)谝粋€(gè)蘋果到我們?yōu)閻廴双I(xiàn)上深情一吻，我們體味著愛情的甜蜜；從母親忍著分娩的痛苦，到兒子為母親獻(xiàn)腎的拳拳之心，我們又感受到親情的濃厚。人世間最美好的事莫過(guò)于此，人生最快樂的事也莫過(guò)于此。伯牙的琴斷了，可友誼的樂章依舊奏響。無(wú)數(shù)的先烈走向了刑場(chǎng)，可到最后一秒依舊面帶微笑。為什么？因?yàn)槊恳粋€(gè)崇高的、純粹的、脫離了低級(jí)趣味的人都明白一個(gè)人生的真諦，為別人活著快樂。9'*\&k6W7H8Z;?(q最后有一句話讓我們一起喊出來(lái)：“因?yàn)槟憧鞓罚晕铱鞓贰薄Ｈq：一個(gè)從小愛唱歌的年輕人，他不停的拜師學(xué)藝，成為了一名深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣闹璩輪T，在他25歲那年，一次義演改變了他的一生。從此他以奉獻(xiàn)社會(huì)為快樂、以奉獻(xiàn)愛心為己任，以最大的努力幫助別人。十多年來(lái)，為社會(huì)公益演出300多場(chǎng)，義工服務(wù)時(shí)間3600多小時(shí)，無(wú)私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒32人，捐助金額超過(guò)300萬(wàn)元。先后被授予"中國(guó)百名優(yōu)秀青年志愿者"、"深圳市五星級(jí)義工"。他先后二十多次赴貴州、湖南、四川、山東等貧困山區(qū)舉行慈善義演，走時(shí)不但捐光了幾萬(wàn)元甚至十幾萬(wàn)元的錢物，有時(shí)還向隨行的朋友借錢捐助，有幾次甚至連身上穿的衣服都脫下來(lái)捐了。！X3G7K7l-J!'#g-y一些人說(shuō)他傻，可他卻說(shuō)："能為社會(huì)有所奉獻(xiàn)，也是人生的一大快樂。"2005年1月，他抱病參加了為東南亞海嘯災(zāi)區(qū)的6場(chǎng)賑災(zāi)義演。那時(shí)的他，已經(jīng)患上了胃癌，連食物都已經(jīng)難以下咽了。然而，他還是以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持演出，還將用于治病的1.5萬(wàn)元錢捐了出去。從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，如今，他的歌喉不如往昔瞭亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩！他就是2005感動(dòng)中國(guó)十大人物之一——叢飛。他是一位真正的無(wú)私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計(jì)較別人愛的回饋。從他的助人為樂中讓我們體會(huì)到“享受給予的快樂”，他的事跡使更多人明白“好人有好報(bào)”，得道者多助，失道者寡助，鼓勵(lì)了更多人來(lái)做活雷鋒。快樂來(lái)自于愛，來(lái)自于生活中平淡的點(diǎn)滴，來(lái)自于給予和付出。如果人為自己活著，人人為己，那快樂從何而來(lái)？只有我為人人，才有人人為我。人活在世界上，離不開別人的關(guān)心和愛護(hù)，所以，只有為別人活著，才會(huì)快樂！四辯：總結(jié)陳詞9D/{#e:_7H尊敬的評(píng)判、主席和對(duì)方辯友，你們好：在本次辯論中，我方的觀點(diǎn)是，人為別人活著更加快樂。在我方一辨的陳詞中我方就從理論和邏輯的角度論證了“人為別人活著更加快樂”這一觀點(diǎn)。接著我方二辨同學(xué)用飽含深情的語(yǔ)言列舉大量歷史事實(shí)進(jìn)一步證明了我方觀點(diǎn)。我方的三辨則更是從的角度補(bǔ)充說(shuō)明我方觀點(diǎn)。但是在整場(chǎng)辯論中對(duì)方辯友卻一而再再而三的犯著的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友的論證前提是，主要論點(diǎn)是，支持論證的事例又是。這一切無(wú)不犯著同樣的錯(cuò)誤和存在大量的矛盾之處。顯然是不能讓人信服的。在我們進(jìn)行自由辯論的過(guò)程中，對(duì)方辯友一再說(shuō)明，一再?gòu)?qiáng)調(diào)，顛倒是非概念，同時(shí)對(duì)方辯友也在一味的為己方觀點(diǎn)無(wú)限的擴(kuò)大外延，增加很多修飾性、限制性的詞語(yǔ)，企圖進(jìn)一步的混淆定義，偷換概念，企圖進(jìn)行一種詭辯來(lái)混淆視聽。在網(wǎng)上流傳著一篇很著名的帖子“國(guó)人不快樂的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的溫馨3無(wú)情的教育4扭曲的道德。這一切的根源皆因人人只為了自己活著，人性發(fā)生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快樂的來(lái)源。最后讓我們把今天的辯題放到一個(gè)更加廣闊、更加現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中來(lái)看待吧！為別人活著快樂，在我們今天全社會(huì)倡導(dǎo)以人為本、科學(xué)發(fā)展觀的大環(huán)境下，就是要求我們有更多的奉獻(xiàn)、犧牲精神來(lái)為整個(gè)社會(huì)、民族做出貢獻(xiàn)。這難道不是為別人活著快樂的最好事實(shí)依據(jù)嗎？人為別人活著快樂，使我們構(gòu)建和諧社會(huì)的條件之一，試想如果你生活在一個(gè)人只為自己的快樂活著、一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中、一個(gè)勾心斗角的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)自私自利的社會(huì)中，我們的和諧社會(huì)將如何構(gòu)建呢？難道我們不需要為別人活著快樂么？%L*a5w'V/x/h*p3s人為別人活著快樂，對(duì)于我們現(xiàn)在的時(shí)代主題“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”來(lái)說(shuō)，更加具有重要的意義。眾所周知，今天我們?nèi)匀挥芯艃|農(nóng)民生活在貧窮的農(nóng)村，城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距、東西差距的鴻溝仍在不斷的擴(kuò)大。在為一名新時(shí)代的知識(shí)分子，我們?yōu)閯e人活著快樂，需要我們拋棄個(gè)人的一己私利，投身到更加廣闊的農(nóng)村天地中去，需要我們?yōu)閯e人、為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，同時(shí)我們也可以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、理想，更加快樂的活著。怎樣才能構(gòu)建和諧社會(huì)？只有人與人之間，人與自然之間，人與單位、與國(guó)家之間，國(guó)家與國(guó)家之間在“相生相克”中保持諧調(diào)平衡，才能為我們的國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人類社會(huì)是生態(tài)系統(tǒng)高度發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)要和諧發(fā)展也要遵循“物物

相關(guān)、相生相克、能流物復(fù)、時(shí)空有宜、承載定額、協(xié)調(diào)平衡、環(huán)環(huán)相扣”的生態(tài)學(xué)規(guī)律，只有用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)我們構(gòu)建和諧社會(huì)。本來(lái)人活著就是為了自己，當(dāng)然是為了自己快樂。世界上的人哪個(gè)不為自己活著，不是為了自己是不會(huì)快樂的。這是鐵律。估計(jì)辯論會(huì)你們贏定了：給你出個(gè)主意：人享樂有兩種，物質(zhì)上和精神上，物質(zhì)上不用說(shuō)了，吃喝玩樂，這是顯而易見的為自己活著快樂。第二種，精神層面。音樂、書畫可供人精神愉樂，這是一個(gè)層面，我估計(jì)到時(shí)對(duì)方會(huì)舉雷鋒的例子，反正舉到任何有關(guān)類似例子，你們可以說(shuō)，人幫助了自己，是因?yàn)槭艿浇逃h(huán)境的影響，極似于洗腦；那么，他們幫助別人、別人快樂他也快樂這是為何呢？很簡(jiǎn)單，他們開心既然不屬物質(zhì)層面，那么肯定是精神上的，他們都是為了得到精神上層面上的愉樂，他們自己都快樂了，難道還不是為了自己活著快樂嗎？/]S/R'[-R)k%]:?3Q&A:Z如何反駁有一點(diǎn)必須搞清就是“為別人活著”是怎么個(gè)活法。不錯(cuò)，最后的快樂是自己的感受，但“本來(lái)人活著就是為了自己”這是在說(shuō)人如何活著。可是活著就快樂嗎？有的人茍且偷生，有的人一生辛酸，活著就是快樂那么人生都沒有不快樂了，其實(shí)這里有一個(gè)語(yǔ)境問題，屬于停頓的不同而造成的“為自己活著快樂”和“為自己活著快樂”所以這個(gè)留言其實(shí)是走了前者“為自己活著快樂”從頭到位他沒有論證出如何快樂，而是論證了“本來(lái)人活著就是為了自己”所以沒有為他人活著的人。其實(shí)說(shuō)反方會(huì)舉雷鋒，可是雷鋒只是助人為樂，他還不是對(duì)方說(shuō)的“為自己活著”嘛，只是在“為自己活著”的同時(shí)兼顧則再為他人想一想嘛~~所以我們要明白人們的快樂是什么，不是只要活著就快樂了~~怎樣“活著快樂”呢？為他人還是為自己，這就是后者“為自己活著快樂”這里不管為自己還是為他人，為的是什么？但不是為的是活著。所謂快樂，就是感到幸福和滿足，而快樂的標(biāo)準(zhǔn)就是自己的需求得到滿足，何謂自己的需求得到滿足呢？就是在不損害他人利益的前提下使自己的權(quán)益利益得到最基本的保證。這是人與生俱來(lái)的一種本能，也是生存的需要和應(yīng)具備的技能，這種技能