語言文字功底扎實，大致意思是要求學者能較好地掌握研讀經典和撰寫論文所需要的語言文字。這一點具有普適性，而對于研究傳統文化或西方文化、印度文化的學者來說尤其重要。沒有扎實的古文字功底，不熟練掌握英語、梵文等外語，僅從白話本、漢譯本這些第二手資料入手來做學問，固然也可以取得一定的學術成果，但不大可能成為學術大家。每個人最大的生長空間在其最強的優勢領域，一個人才的奇跡都是在最合適自己的崗位上和能最能發揮自己優勢的領域中創造出來的。使用人才應當唯器是用，用其所長，各得其宜。每個人的德性都與公共生活緊密相關。現代國家中的公民，是構成社會的基本分子，離不開公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己動機的公益慈善。事實上，追問人的本性，每個社會成員都有向善、為善的一面。與其說這是完成他的社會責任，不如說這會給他帶來助人的喜悅和歡愉。這既是本性，也是權利。那種片面地將公益慈善視為社會精英特權或某些組織禁臠的思想,是無視人之本性的陋見，不利于公共倫理和公共道德的形成，是阻礙現代公民意識生成的絆腳石。長期以來，德國產品在中國市場享有較高的市場認可度，大到德國汽車、工程機械、家用電器，小到德國嬰幼產品、藥妝、文具用品，深受一些消費者的青睞。一般認為，德國制造業的競爭優勢不在于低成本的要素投入，而是在有限的產業內進行持續的產業開發和創新，追求精益求精的的產品品質。這種產業創新模式被精煉為“提升產品質量的漸進性創新”，其實植根于德國長期實行的結業保障政策和限制企業過度競爭政策。這套體系既是德國制造業競爭優勢的根源，也是德國制造業面臨突出問題的深層次原因。城墻是古代城市的標志，也是研究城市發展的獨特角度。對中國城墻的描述，自古以來就大量出現在正史、方志、文學作品或繪圖繪畫中，并且是都城學、規劃學、軍事學等多門學科的重要研究對象，這說明城墻并非一堵“墻”那么簡單。可以說，每一座古城墻，都是一本厚重的大書，每一塊城磚、每一座城門、每一段護城河，都是這本大書中的一行一頁。面對如此厚重的中國城墻，我們當心存敬畏。國際金融經濟危機與主權債務危機相繼爆發，使西方標榜的資本主義制定優越性黯然失色，迫使國際社會反思其弊端。目前無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯〃撇克遜模式”，均因其固有的缺陷而陷入困境，過度放縱的西方經濟社會制度導致的種種弊端暴露無遺，引發全球范圍內反思。解決人口老齡化問題，需要政府、社會和家庭共同努力。在傳統中國，老人贍養在很大程度上屬于子女義務，而不是政府責任。這種觀念不僅會增加年青一代的負擔。也會影響人力資源的最佳配臵，同時有悖于以人為本的價值取向。將養老問題納入社會統籌和政府責任范圍，不僅會使老齡人口受益，也會減輕年青一代的負擔。在這方面，一些發達國家已經探索出可資借鑒的成功經驗。早在上世紀80年代，日本就在《國民年金法》《老人福利法》和《老人保健法》的基礎上，制定了《長壽社會對策大綱》，以致力于建立“具有活力的長壽社會”，并將其納入社會整體部署.8.隨著全球肉類產量的進一步增加,畜牧業對全球溫室效應的影響也會增長.目前,畜牧業用地已經占到地球土地面積的30%,作為農業增長最為迅速的一個門類,畜牧業還會占用更多的土地用來生產飼料和放牧.在拉丁美洲,為給牧場騰出空間,已經有70%的森林遭到砍伐.目前畜牧業對全球825個陸地生態區中的306個造成了威脅,并且威脅到1699個瀕危物種.8.中國歷代異常發達的政治哲學和歷史哲學早就無數次的告誡世人：權利的私有及日益專橫，只能導致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠難以進人法律層面而成為制約統治權力的剛性力量，所以它們只能轉而定型為一種“代償”方式，即思辯、文學和倫理等領域中的深深涵詠和喟嘆。因此，在中晚唐開端的中國皇權社會后期文化中，以李商隱等人的作品為代表，不僅“詠史”之作數量日益龐大，而且諸多經典之作極其警策，具有空前沉郁的歷史悲劇感。科學家發現大腦灰質內部的海馬體能充當記憶儲存箱的功能，但是這個儲存區城的分辨能力并不強，對相同的大腦區城的刺激，可以讓它產生真實的和虛假的記憶．為了把真實記憶從虛假記憶中分離出來，研究人員提出了通過背景回憶來加強記憶的方法．如果某些事情沒有真正發生過，就很難通過這種方法加強人腦對它的記憶．行為科學研究顯示，工作中的人際關系通常不那么復雜，也寬松些．可能是由于這種人際關系更有規律，更易于預料，因此也更容易協調．因為人們知道他們每天都要共同努力，相互協作，才能完成一定的工作．我們如果把人生比作幾何圖形中的一個圓。在一個已經畫好的圓上，你要找到起點在哪、終點在哪，固然是很困難的，但你要找出其半徑有多長，則是比較容易的。圓有半徑，人生也有半徑。生命的寬度、厚度及重度，就是由你的人生半徑決定的。人生半徑越大，你的生命的空間也就越大12.一位大師想選擇衣缽傳人，便吩咐兩徒弟外出撿拾一片最完美的樹葉。不久，大徒弟回來了，遞給師傅一片不是很漂亮的樹葉，說：“這片樹葉雖不完美，卻是我看到的最完整的。”二徒弟在外面轉了半天，最終空手而回，對師傅說：“我見到了很多樹葉，但怎么也挑不出完美的。”最后大師把衣缽傳給了大徒弟。世上沒有完美的人，只有完整的人。一個完整的人，必然有優點，也必然有缺點。既然如此，就得學會接納自己的長處，也接納自己的短處；接納他人的優點，也接納他人的缺點。在接納與欣賞的過程中，我們會得到最大的釋放與自由，以更寬闊的心胸，包容身邊的每一個人。飲食偏好和進餐模式在人的兒童階段已形成，而兒童時代的食品選擇和飲食習慣將會對人的一生造成重要影響。收集的證據顯示，在2至11歲兒童對食物和飲料的偏好和購買“要求”，對于他們的消費習慣同樣產生不小的影響。目前的食品和飲料的構成和電視上狂轟濫炸般的兒童食品廣告給兒童的長期身體健康帶來很大危險。輿論認為，目前由美國牽頭的反恐是“越反越恐”。因此馬德里反恐國際峰會探索的途徑就是通過全球合作，促進不同宗教文化的和平共處；逐步消滅貧困、以多邊主義徹底取代單邊主義、采取行之有效的聯合反恐措施。事實證明，只有合作才可能真正促進國際社會的民主和安全。馬德里反恐國際峰會探索國際反恐新途徑的根本原因是（）。在結構主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導的市場經濟中，人們缺乏理性向道德妥協的意識，迷信于理性計算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無法對生活及生命的意義進行完整解讀，缺乏對規則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。16.哲學主要解決的，不是學習的能力，而是判斷的能力。誤人子弟的哲學教學方法使學子們滿懷熱忱而來，渾渾噩噩去，難怪他們像無數普通人一樣疑惑：哲學究竟有什么用?這一問難倒了無數哲學教授。現在，德波頓的書實實在在回答了哲學的用處問題，那就是哲學能治療心病，哲學是一付絕好的心藥。通常來說。第一產業對就業表現為一種剩余勞動力“蓄水池”作用，雖然表面能吸納大量勞動力．但實際上有效吸納能力有限；第二、三產業是吸納勞動力的主要產業，在同樣的經濟規模下（即同樣的GDP）,第二、三產業尤其是第三產業比例越高，則某區域的勞動人口承載力越大。喝茶，喝的是一種心境，感覺身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下來的是深思。茶是一種情調，一種欲語還休的沉默；一種欲笑還顰的憂傷；一種“千紅一杯，萬艷同窯”熱鬧后的落寞。茶是對春天記憶的收藏，在任何一季里飲茶，都可以感受到春日那慵懶的陽光。坐在一個人的房間，倒上一杯茶，看著茶葉的翻卷也常會生出好多感慨：茶要沸水以后才有濃香，人生也要歷經磨練后才能坦然。古希臘歷史學家希羅多德在其《歷史》一書中說過：“不容許過分強大的東西存在，這乃是上天的意旨。”大自然本身是個調節器，處處有平衡。這一平衡在社會關系中的一個表現就是，隨著歷史的發展尤其是文化的進步，人與人之間在知識和智力上越來越趨于相等。盡管草根在經濟基礎和政治地位上與精英有明顯的差別，處在不平等的社會兩極，但在文化和思想上并不遜于所謂精英。不斷加速的信息與知識的傳播與交流，使精英與草根之間的差別越來越模糊.人們可以發現，即使精英中亦有濫竽充數者，草根中卻并不缺少英才。汽車是對環境影響較大的商品，汽車廠商支持環保事業、進行環保宣傳，似乎是理所應當的。環保應當是汽車企業在發展中必須認真考慮的因素，但要求汽車企業沒有利潤甚至虧損來做環保，顯然是不現實的，而且也不會持久。汽車企業在發展的同時采取新的技術措施，盡量減少對環境的污染，符合社會發展大趨勢，才是長久之策。21.在美國，學術界、工商界、主管部門和多數消費者傾向于認為用豆漿代替牛奶是一種更健康的選擇。不過，絕大多數西方人很不喜歡豆味，所以美國的豆漿有進一步去除或掩蓋豆味的操作，而中國人就會覺得這樣一點兒豆漿味也沒有。對奶味的偏好和對豆味的排斥，是豆漿在西方不夠受歡迎的主要原因。此外，豆漿在保存過程中比牛奶容易發生聚集下沉，這也給豆漿成為牛奶那樣的方便帶來了難度。保存難度高，加上市場需求量不是那么大，導致美國豆漿的價格遠遠高于牛奶。從政治經濟到日常生活，從全球化到地區的復興，從實用技術到話語表達所面對的諸多難題乃至危機，都與空間這一因素密切相關。這是以地震海嘯災難、邊界武裝沖突、房地產業的崩盤、道路擁堵以及空間競爭日趨激烈等多種形式表現出來的。國有企業之所以需要改革，一個最大的問題是它的產權屬于國家，從而產生了國企經營非人格化的矛盾。后果是，企業管理者不必對企業負責。企業難以實現經濟效益。在改革中，國企開始面向市場，同時政府也給予了其它充分的自主權，但這又導致一些國企高管強化了內部人控制，使國企成為某些人假公濟私的腐敗通道。而通過股份化改革吸收的公眾資本由于力量微薄，根本不可能對此起到制衡作用。顯然，混合所有制模式建立以后。如果國有企業的這種內部人控制機制仍然沒有得到改變，那么，它的效果也只能是有限的。面部表情的主要功能是輔助人們的語言交流，在交談過程中加強情緒信息的傳達。和獨處時間相比，人們在社交情境中表達情緒的面部表情更多而且更明顯。很多時候網絡上的文字性討論容易引起誤解和爭吵，一個可能的原因在于，交談雙方無法從對方語氣判斷對方是善意還是惡意。是諷刺還是調侃；更無法看到對方的表情，只能根據對方的文字判斷對方的立場和意圖，于是誤會產生了。孔子嘗曰：“未知生，焉知死？”生與死自孔子時起便是中國人始終關注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學者的學術興趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關注似乎遠勝于對死的問題的追問。有時候人們確實覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因為人們最終分析認為，死是生的延續著名學者齊美爾認為，由于允許沖突的存在，結構松散群體和開放社會會對那種危及基本意見一致的沖突形成保護層，從而把產生有損核心價值觀念的分歧的危險減少到最低程度，對立群體的互相依賴和這種社會內部沖突的交叉，有助于通過互相抵消而把“社會體系縫合起來”，這樣就阻止了沿著一條主要分裂線的崩潰。縱觀歷史，所有的文明都深知教育的價值。實質上，每一種文明的巔峰狀態都伴隨著許多偉大學術中心的發展——古希臘、阿巴斯王朝巔峰時期的阿拉伯穆斯林、阿卡巴國王統治時期的印度和中國的唐朝時期都是如此。鑒于西方近幾個世紀的領先地位，如今西方擁有眾多全球知名大學便不足為奇，真正使這些西方大學出類拔萃的是，它們認為自己負有保護全人類的古老知識和發展學術前沿的使命。這段文字意在強調()。中國學術歷來輕“術”。經濟學、金融學都是太低級的“術”，所以，它們往往被忽略。遺憾的是，時下的儒家研究學者還是不能走出用文化來談文化的圈子，特別是以儒家文化來評價儒家文化，其結論當然不會是別的，用“四書五經”來看“四書五經”，只能是越看越美。如果脫離傳統儒家社會的實踐現實，不去研究特定文化背后的成因(特別是經濟成因)，那么得出“以中華文明整合世界”這樣的認識就不奇怪了。行業收入差異反映了行業壁壘的存在，其給予社會的直接影響就是個人的價值可能是無用的。在市場經濟社會，最有價值的本是人才，一個人只要有能力，在不同行業都應該能夠得到社會的承認，但是在行業壁壘存在的現實中，個人的價值讓位于行業的價值，個人的價值由行業的價值體現，而不是由個人體現，當然此種情況下行業的發展也將受到制約。同時，由于進入行業的機制并不是自由競爭，行業收入差異還將讓人們看到公平的缺失和缺位——那些沒有能力但有關系進入高收入行業者，他們僅僅因為能夠進入而成為了更有價值的人。30一些讀者可能會說，“4G看視頻！你是運營商的托兒吧？”資費問題不是新問題，3G起步時用戶普遍就對資費抱有敵意，然而如今當用戶普遍感知到3G網絡和移動互聯網帶來的便利之后，再也回不去了。4G當然會帶來更高的資費，關鍵問題在于讓用戶感知到4G帶來的豐富內容。一份調查就顯示，中國用戶對4G最大的擔憂是更高的資費不能帶來更好的服務。忠？孝？歷來認為，明朝方孝孺做這題目做得好。朱棣篡了侄兒的皇位，當了皇帝，拋了選題給方孝孺解：是跟我走，替我提包，還是跟死鬼走，替死鬼黃泉路上背包？方孝孺選了忠于故主，磨墨大書“燕賊篡位”，擲筆嘯叫：“死則死爾，詔不可草”；結果是連累三親六故，五服十族，千來人陪他死。古人都以為方孝孺忠孝這題目做得好，做得對，做得有氣概，該朱批紅筆，打100分。現在來給方孝孺答題打分，老師您要給他打幾分？我估計現在很多老師會覺得他做得比錢謙益更糟糕：你要做忠義之士，你做就是，何苦要拉幾百上千的生命陪你死？其實，動輒“刪帖”表現的恰恰不是官員的強勢，而是其面對網絡時的恐懼與慌張。官員一看到網上有關系到本部門或本人的負面信息，就不淡定了，本能地慌張，缺乏面對不同聲音和負面輿情的自信。加上缺乏與媒體打交道的經驗，在恐懼和緊張中錯誤地以為，刪了帖，切斷了信息源，批評的聲音就沒有了。實際上，輿論的傳播規律恰恰是越刪越敏感，越刪越刺激著網絡的亢奮。古希臘和古代中國相似的經驗知識曾產生了相似的理論洞察力，比如亞里士多德和《墨經》對杠桿原理的認可，但是，古希臘的初始力學理論很快發展成理論知識的綜合體，而中國墨家的力學傳統在戰國之后就中斷了。不擅長觀察、認識物體運動并形成系統的理論，這是中國古代傳統中一個明顯的“軟肋”。相比之下，中國人在解決實際問題方面的建樹更加突出。34.人口密度是單位面積土地上居住的人口數，踏實表示世界各地人口的密集程度的指標．但人口密度只反映人口與土地面積的一般數量關系，不能體現單位面積土地上的人口成分，也不能體現人口與實際供養他的土地面積的關系。為了彌補這些缺陷，出現了一些新的補充性密度指標，如生理密度、農業密度等。而以面積計算的人口密度稱為人口的數學密度。35當年韓愈被貶到潮州做刺史，雖然只有8個月的時間，卻不怕費力，大力興辦州學，捐出所有的俸祿作辦學費用，并積極推廣唐朝的普通話，“以正音為潮人誨”。8個月后韓愈就調離了潮州，幾乎沒有什么“政績”可言，然而他給潮州留下了巨大的精神財富，到南宋時，潮州已是文化名域，有了“海濱鄒魯”的美譽36.無論是談論新聞時事等嚴肅話題，還是說說家長里短，男人在社交場合使用語言的能力都顯得要比女性差。他們可能會不斷重復一些多余的、不包含任何新信息的禮節性語言，并且反復使用同樣的字眼。即使贊揚他人，那些話聽起來也顯得沒有什么誠意。而女性正好相反，她們在稱贊別人時，語言更加具體，聽起來更加真誠。37.只有敢于進行輿論監督的媒體才更有公信力和影響力。在互聯網、手機等新技術條件下，一個地理位臵上極為偏僻的地方發生的一件事，只要其本身具有足夠的社會關注度，要不了多久，地球人都會知道。在這種情況下，主流媒體如果對一些不正常的現象、問題不揭露，對一些事件背后的隱性矛盾不分析，公眾就不太會信任你，最終還會離開你。不斷失去讀者，主流媒體就會逐漸邊緣化。而這，將直接導致黨和政府的主張、意圖、決策等不能有效地傳遞。38.早在1900年，第一輛電動汽車就已經上路。盡管近些年一些知名汽車廠商先后推出了各自的純電動概念車，但這并未拉近電動汽車與現實生活之間的距離。究其原因，電動汽車的研發并非只是將傳統發動機更換為電動機這般簡單，而是一個龐大的研究課題。僅車用蓄電池就存在電池容量、存儲能力、穩定性等諸多問題。此外，用電動機代替傳統發動機后，車身設計、傳動系統、電氣系統都會產生顛覆性的變化。解決這一系列問題，需要汽車廠家具備雄厚的研發能力。在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農業為生的伊魯人共同居住；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現在主要以畜牧為生，他們與經營農業的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現在卻住著從事農業、畜牧業及工業的歐洲人在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統。相反，電視則以現時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在我國加入世界貿易組織、農業科技迅猛發展的形勢下農業面臨的競爭首先是科技競爭。只有盡快提高農民的文化素質和科技意識才能不斷推廣大批先進實用的農業科技成果為農業和農村經濟的發展提有力的科技支撐。我國將繼續推進農業和農村經濟結構調整大力發展優勢農產品和特色產業將在糧食主產區推廣50個優質高產高效品種和10項關鍵技術。這些品種和技術的推廣和運用都需要高素質的農民。為此國家已經決定大力發展農村成人教育在全國普遍開展農村實用技術每年將農民超過1億人次。經過百年的衰落南水北調工程也許是大運河的最后一次機遇倒流的長江水再次串聯起大運河的主要部分生氣就此顯現。一百年來大運河只是在等待一次讓它融入新的文明中的機會。大運河已經有兩千五百年的歷史它并不害怕改變但是如何改變卻掌握在現代人的手中。跟電影中創意以導演為中心不同，電視行業創意的中心是編劇。編劇在電視行業中之所以重要，是因為小畫框給視覺發揮的空間沒那么大，語言藝術就顯得特別重要。情景劇還有故事情節作為吸引力，而喜劇秀就完全是靠演員的表現和語言的魅力了，又都是在棚里拍，從拍攝上講是純技術活兒，創意都在于對話和表演。某公司的經驗充分顯示出成功的行銷運作除了有賴專門的行銷部門外還需要有優異的產品精密的市場調研更少不了專業的業務部門、公關部門、擅長分析的財務部門以及物流后勤等部門的全力配合與支持。如果行銷部門獨強而其他部門弱或是行銷部門與其他部門不合或是公司各部門無法有效地整合都會讓行銷運作無法順利有效地進行難以發揮應有的強大威力。45.現代語言學自開創至今，雖然只有不足100年的時間，但它的發展卻出人意料地迅猛。以漢語為例，隨著社會的發展、科技的進步，以及新生事物的層出不窮，近年來，“新詞、酷詞”正以每年1000個，甚至更大的速度在增生。此后，便是一些違規短語和句子的組合、搭配，以及貌似東拼西湊的篇章構成等等的出現。對此，社會上，特別是語言學界，也包括一些中小學的語文教師，都有不盡相同甚至截然相反的議論。但是，無論學界如何看，人們，特別是年輕人，對這些所謂“新詞、酷詞”和新的語法構成卻情有獨鐘，而且還創造了不少網絡的、數字的語言。46.近日有能源專家指出目前全國不少城市搞“光彩工程”在當前國內普遍缺電的形勢下這是不適宜的。按照上海電力部門的測算上海的燈光工程全部開啟后耗電量將達到20萬千瓦時占整個城市總發電量的2％相當于三峽電目前對上海的電容量。47.放風箏時，人們凝視自己的作品搖曳于萬里晴空、藍天白云之上，欣慰、恬靜、平和之情油然而生，這種精神狀態有益于高級神經活動的調節，能健全和強化神經系統支配下的組織、臟器的生理機能。人們抖空竹時，隨著上肢的運動，極大地鍛煉了肌纖維：（骨骼肌有節奏地壓擠動、靜脈，血流加速，公共積累充分，防止了局部血液淤滯，增強了細胞、組織的新陳代謝，使肩關節肌纖維、韌帶、局部神經、血管的功能得以維護和增強。）記憶沒有體積，它卻既可以讓人敞開襟懷去擁抱世界，又可以使人的心眼兒狹隘得芥蒂難容。我們的一些科普文章常常激不起公眾的興趣，原因之一便是枯燥。要把科普文章寫得“郁郁乎文哉"，就需要作家的筆。（―文學對科學：科學對文學―）科學的飛速發展，為文學寫作提供了一座富礦。相信有眼光的文學家一旦領略科學題材的廣闊富饒，便會陶醉在它的無限風光中樂而忘返.群眾的眼睛是雪亮的，但如果缺乏足夠的引導和約束，這種“雪亮”有可能變成一種偏執，一種沒有方向的自負。而建立在“多數人”壓過“少數人”基礎上的制度安排，很可能走進片面和偏狹的陷阱中。“上級”評議，官員面對的是“一個人”，“公眾”評議，官員面對的是“一群人”，只有在“頂天”的壓力和“立地”的責任互相補充下才能真正起到足夠的監督作用。（只有）自上而下與自下而上的監督力量有機地結合，才可能在博弈中避免“一個人”的片面和“一群人”的片面。有一種看法，認為結構游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運運而已，無須教師過多的參與。其實，結構游戲如能進行得好，它不但能培養幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進幼兒手、腦、眼協調一致的能力和培養幼兒對造型藝術的審美能力。但要使結構游戲發揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時機地示范、指導、點撥，否則，便不可能有這樣的效果。隨著美國總統競選活動的日益激烈，一個名為“繼續前進”的反布什民主派政治團體網站上出現了一個政治廣告，將布什比作納粹元首希特勒，引起了共和黨和美國猶太團體的憤怒。其實這則引起爭議的廣告只是“繼續前進”網站推出的“布什30秒”政治廣告大賽的參賽作品之一，而（表示轉折）從各方面抨擊布什錯誤施政方針的廣告作品竟多達1512則經過十年成功與失敗的磨練，我們有了一個“以經濟建設為中心”的正確