禮記中的名言警句禮記中的名言警句在平時的學習、工作或生活中，大家均有令自己印象深刻的名言吧，名言是歷史文化精髓的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。為了協(xié)助大家積累更多名言，下面是小編搜集整頓的禮記中的名言警句，但愿可以協(xié)助到大家。禮記中的名言警句11、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。（《禮記·曲禮上》）【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，意志不可自滿，歡樂不可以走向極端。2、臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記·曲禮上》）【譯文】遇見財物，不要隨意占有；碰到危難，不要隨意逃避。3、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）【譯文】鸚鵡雖能說話，終償還是飛鳥；猩猩雖能說話，終償還是走獸。4、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）【譯文】禮所崇尚的是有往有來。得到恩惠而不予報答，不合乎禮的規(guī)定；得到報答而不予恩惠，也不合乎禮的規(guī)定。5、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。（《禮記·曲禮上》）【譯文】到一種地方時要問清當?shù)氐慕桑揭环N國家時要問清當?shù)氐牧曀祝剿说募依镆獑柷暹@家的避諱。6、曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”（《禮記·檀弓上》）【譯文】曾子說：“君子愛人是使之有德行，小人愛人則是姑息遷就。”7、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）【譯文】生前要做有益于人的事，死了后來也不要危害他人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《禮記·檀弓下》）【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！”9、茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？（《禮記·檀弓下》）【譯文】假如不用禮義、忠信及誠實之心看待百姓，雖然百姓勉強結(jié)合，莫非他們就不會離散了嗎？10、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運》）【譯文】孔子說：“大道通行的時代，天下都是公正無私的，選拔賢能的人主持政事，講究信用，推行和睦。”11、玉不琢，不成器；人不學，不懂得。（《禮記·學記》）【譯文】玉不雕琢，不會成為好的器物；人不學習，不會懂得道理。12、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。（《禮記·學記》）【譯文】雖有美食，不去吃就不懂得它的美味；雖有極高明的道理，不學習就不懂得它的益處。13、學然后知局限性，教然后知困；知局限性然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也。（《禮記·學記》）【譯文】學習后來就會懂得局限性，專家后來就會懂得困難；懂得局限性，然后就能反過來規(guī)定自己；懂得困難，然后就能自強不息。因此說教學相長。14、凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。（《禮記·學記》）【譯文】但凡求學的過程，尊敬老師是很難做到的。老師受到尊重，然后他所傳授的道理才也許受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才懂得敬重學業(yè)。15、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·學記》）【譯文】一種人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。16、禮以道其志，樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。（《禮記·樂記》）【譯文】禮儀用來引導(dǎo)人們的志向，音樂用來調(diào)和人們的聲音，政令用來統(tǒng)一人們的.行動，刑罰用來防止人們的奸邪。17、凡音者，生人心者也；情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。（《禮記·樂記》）【譯文】一切音樂，都產(chǎn)生于人們的內(nèi)心；情感在心中激蕩，便通過聲音體現(xiàn)出來；聲音組合成條理，就叫做音樂。18、樂也者，圣人之所樂也；而可以善民心，其感人深，其移風易俗。（《禮記·樂記》）【譯文】音樂是圣人所喜歡的；它可以使民心向善，深刻地感感人心，使民風習俗變化。19、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。（《禮記·雜記下》）【譯文】只緊張而不松弛，雖然周文王、周武王也做不到；只松弛而不緊張，則周文王、周武王不會這樣做；有緊張有松弛，這才是周文王、周武王治理民眾的措施。20、惡言不出于口，忿言不反于身。（《禮記·祭義》）【譯文】惡意的語言不從口中說出來，就不會招致他人用忿恨的語言回擊你。21、君子約言，小人先言。（《禮記·坊記》）【譯文】有道德的人重視干實事而并不多說話，品德低下的人總是搶先說大話，而不重視干實事。22、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。”（《禮記·坊記》）【譯文】孔子說：“有好事就稱是他人的功績，有過錯就稱是自己的過錯，這樣百姓對你的怨恨便逐漸消失了。”23、子曰：“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：“隱藏人家的害處，宣揚人家的好處。掌握過與不及這兩端的意見，而采納適中的用于百姓。”24、忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。（《禮記·中庸》）【譯文】一種人能做到忠恕，就離道不遠了；什么是忠恕呢？就是自己不樂意的事，也不要施加給他人。”25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”（《禮記·中庸》）【譯文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求他人，這樣就不會有埋怨了。遇事上不怨恨老天，下不歸咎他人。26、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”（《禮記·中庸》）【譯文】管理政事首先要得到人才，得到人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于是不是遵照正道，遵照正道又取決于有無仁愛之心。”27、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記·中庸》）【譯文】任何事情，事先有準備就會成功，沒有準備就會失敗。28、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）【譯文】廣泛學習，詳細問詢，周密思索；明確辨別，切實實行。29、居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）【譯文】身居高位不驕傲跋扈，身居低位不自暴自棄。30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《禮記·表記》）【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。”31、仁者天下之表也，義者天下之制也，報者天下之利也。（《禮記·表記》）【譯文】仁是天下行為的表率，義是天下行為的準則,知恩圖報是天下互惠互利的交往方式。32、君以民存，亦以民亡。”（《禮記·緇衣》）【譯文】君主由于有民眾而存在，也由于人民的叛離而滅亡。33、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）【譯文】孔子說：“說話實在而行為有法度，因此活著的時候志向堅定不移，死了后來也不會影響他的好名聲。”34、言必先信，行必中正。（《禮記·儒行》）【譯文】說話一定先有信用，行為一定合乎正道。35、儒有不寶金玉，而忠信認為寶；不祈土地，立義認為土地；不祈多積，多文認為富。”（《禮記·儒行》）【譯文】儒者不看重金玉，而是以忠信為寶貴；不希求土地，而以確立道義為土地；不希求多有積蓄，而以多有學問為富有。”36、儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。（《禮記·儒行》）【譯文】儒者可以親近而不可威脅，可以靠近而不可強迫，可以殺害而不可欺侮。37、身可危也，而志不可奪也。（《禮記·儒行》）【譯文】身體可以加害，而意志卻不可動搖。31、以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法。（《禮記·儒行》）【譯文】以和為貴，以忠信為美，以從容寬厚為法則。38、內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。（《禮記·儒行》）【譯文】薦舉人才對內(nèi)不排除自己的親屬，對外不排除對自己有怨恨的人。”39、儒有澡身而浴德。（《禮記·儒行》）【譯文】儒者用道德沐浴以使自身保持純潔。40、溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；遜接者，仁之能也；禮節(jié)者，仁之貌也；言談?wù)撸手囊玻桓铇氛撸手鸵玻环稚⒄撸手┮病＃ā抖Y記·儒行》）【譯文】溫和藹良是仁的主線，恭敬謹慎是仁的基礎(chǔ)，寬容余裕是仁的體現(xiàn)，謙遜待人是仁的能力，禮貌節(jié)義是仁的外表，言談?wù)撜f是仁的文采，歌舞音樂是仁的諧和，分財散物是仁的施予。41、物有本末，事有一直。知所先后，則近道矣。（《禮記·大學》）【譯文】每樣東西均有主線有枝葉，每件事情均有開始有結(jié)束。明白了這本末一直的道理，就靠近事物發(fā)展的規(guī)律了。42、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學》）【譯文】只有對事物進行認識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后才能使天下太平。43、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）【譯文】財富可以裝飾房屋，道德卻可以修養(yǎng)身心。心胸廣闊，身心自然舒泰安康，因此君子一定要使自己的意念真誠。44、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）【譯文】假如可以一天新，就應(yīng)保持每天都新，新了還要更新。45、治國必先齊家，其家不可教而能教人者，無之。（《禮記·大學》）【譯文】要想治理好國家，首先要管好自己的家,若家人尚且不能管教好卻能去管教好他人,這是沒有的事啊。46、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。（《禮記·大學》）【譯文】民眾喜歡的他也喜歡，民眾厭惡的他也厭惡，這樣才可以稱之為民眾的父母了。47、道得眾則得國，失眾則失國。（《禮記·大學》）【譯文】治國的道理是：得到民眾就能得到國家，失去民眾就會失去國家。48、德者，本也；財者，末也。（《禮記·大學》）【譯文】道德是主線，財富只是枝節(jié)。49、君子有大道，必忠信以得之,驕泰以失之。（《禮記·大學》）【譯文】君子治國有條大道理：必須忠誠守信，才能得到它；驕縱奢侈，便會失去它。50、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學》）【譯文】匯集財富需遵照一條大道理：生產(chǎn)的人要多，耗財?shù)娜艘伲\財?shù)娜艘趭^，用財?shù)娜艘?jié)儉，這樣財富就會常常保持富余了。51、凡人之所認為人者，禮儀也。（《禮記·冠義》）【譯文】人之因此成為人，就在于有禮儀。52、尊讓潔敬也者，君子之因此相接也。君子尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠于斗辯矣，不斗辯，則無之禍矣。（《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》）【譯文】尊讓、清潔、恭敬，君子們以此互相交往。君子可以尊讓就不會爭斗，潔敬就不會怠慢。不怠慢又不爭斗，就會遠離爭執(zhí)訴訟，不爭執(zhí)訴訟就沒有的災(zāi)禍了。53、君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也。《禮記·聘義》【譯文】君子的德操可以和玉相比，溫潤而有光澤，這便是仁。禮記中的名言警句21.論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察。《禮記》2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。《禮記》3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《禮記》4.至誠無息。《禮記·中庸》5.玉不琢，不成器。《禮記》6.君子不自大其事，不自尚其功。《禮記》7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強。《禮記》8.仁者莫不小于愛人。《禮記》9.擇不食之地而葬。《禮記》10.其德薄者其志輕。《禮記》11.大道之行也，天下為公。《禮記》12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。《禮記》13.風俗弊壞，由于無教。《禮記》14.莫見乎隱，莫顯乎微。《禮記·中庸》15.戒慎乎其所不睹，恐驚乎其所不聞。《禮記·中庸》16.古者為政，愛人為大。《禮記》17.一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓。《禮記·大學》18.古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊。《禮記》19.舉大事必慎其終始。《禮記》20.師也者，教之以事而喻諸德也。《禮記》21.不寶金玉，而忠信認為寶。《禮記》22.禮尚往來，往而不來非禮也;來而不往亦非禮也。《禮記》23.大道之行，天下為公。《禮記》24.愛而知其惡，憎而知其善。《禮記》25.學，然后知局限性，教，然后知困。《禮記》26.惡言不出于口，忿言不反于身。《禮記·祭義》27.見利不虧其義，見死不更其守。《禮記·儒行》28.量入認為出。《禮記·王制》29.記問之學，局限性認為人師。《禮記·學記》30.教也者，長善而救其失者也。《禮記·學記》31.凡學之道，嚴師為難。《禮記·學記》32.大德不官，大道不器，大信不約。《禮記·學記》33.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。《禮記·學記》34.有其言，無其行，君子恥之。《禮記·雜記下》35.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》36.誠者，物之終紿，不誠無物;是故君子誠之為貴。《禮記·中庸》37.正已而不求于人。《禮記》38.其旨遠，其辭文。《禮記》39.君子務(wù)知大者遠者，小人務(wù)知小者。《禮記》40.神必藉形氣而有者，無形氣則神滅。《禮記》41.古之建國，教學為先。《禮記》42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。《禮記》43.古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。《禮記》禮記中的名言警句3賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。【出處】《禮記·曲禮上》【譯文】對有德才的人要親近并且敬重，畏服并且愛慕他。對于自己所愛的人，要能懂得他的缺陷，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。【出處】《禮記·曲禮上》【譯文】那些能博聞強識并且能禮讓的，修身行善并且不懈怠的，可以稱之為君子。凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。【出處】《禮記·王制》【譯文】但凡選用人材，須先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，勝任工作后才銓定爵位，然后予以對應(yīng)的俸祿。知為人子，然后可認為人父;知為人臣，然后可認為人君;知事人，然后能使人。【出處】《禮記·文王世子》【譯文】能懂得作一種好兒子，然后才能做一種好父親;懂得作一種好臣下，然后才能做一種好的君主;明白怎樣為人做事，然后才能使喚他。君子如欲化民成俗，其必由學乎!【出處】《禮記·學記》【譯文】君子假如想要教化人民養(yǎng)成良好的風俗，他一定要從教育入手。(教育是強國之主線。從古到今，教育都是人通向進步的必由之路，也是社會文明發(fā)展的催化劑。)飲食男女，人之大欲存焉;死亡貧苦，人之大惡存焉。【出處】《禮記·禮運》【譯文】食欲和性欲，是人最基本的欲望;死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。(一種有崇高道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節(jié)操，可以不顧“飲食男女”，不避“死亡貧苦”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是我們應(yīng)當繼承的老式美德。)在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。【出處】《禮記·中庸》【譯文】君子身處上位，不作威作福，欺凌處在下位的人。處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求他人，那么就不會產(chǎn)生怨恨。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。【出處】《禮記·表記》【譯文】君子在他人面前舉止應(yīng)謹慎，容貌莊嚴姿態(tài)端莊，不要說錯話和說不該說的話。居其位，無其言，君子恥之;有其言，無其行，君子恥之。【出處】《禮記·雜記下》【譯文】處在一定的職位，而沒有在那個職位上所應(yīng)當提供的意見，君子為其感到羞恥(或：是君子的就應(yīng)當感到羞恥);有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，君子為其感到羞恥(或：是君子的就應(yīng)當感到羞恥)。禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。【出處】《禮記·曲禮上》【譯文】禮節(jié)貴乎有來有往。只有往而無來或其有來而無往，都是不合乎禮數(shù)的。知局限性，然后能自反也;知困，然后能自強也。【出處】《禮記·學記》【譯文】只有認識到了自己的學問不夠，然后才能自我反省;只有認識到了自己對某些知識困惑不解，然后才能奮發(fā)自強。凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮。【出處】《禮記·中庸》【譯文】任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗;說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳;做事先有準備，就不會碰到困難挫折;行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤懊悔的事;做人的道理可以事先決定妥當，就不會行不通了。禮記中的名言警句4傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》臨財毋茍得，臨難無茍免。——《禮記·曲禮上》禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。——《禮記·檀弓上》生有益于人，死不害于人。——《禮記·檀弓上》茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？——《禮記·檀弓上》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。——《禮記·禮運》大樂必易，大禮必簡。——《禮記·樂記》故樂行而倫清，耳目聰穎，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。——《禮記·樂記》惡言不處在口，忿言不反于身。——《禮記·祭義》君子約言，小人先言。——《禮記·坊記》善則稱人，過則稱已，則怨益亡。——《禮記·坊記》隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。——《禮記·中庸》忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。——《禮記·中庸》正己而不求