2022-2023年度第一學期期末語文測試題本試卷分卷一（選擇題）和卷二（非選擇題）兩部分。滿分120分，考試時間120分鐘。卷一（選擇題共50分）本卷共20本卷共20個小題，在每小題列出的四個選項中,選項字母代號選出，填涂在答題卡上。只有一項符合題目要求，請將符合題目要求的1.2.3.A.皮癬B.遒勁C.干癟D.顫抖(xuan)(jin)(bie)(chan)下列句子中,A.宣泄B.嘻戲C.1.2.3.A.皮癬B.遒勁C.干癟D.顫抖(xuan)(jin)(bie)(chan)下列句子中,A.宣泄B.嘻戲C.笑倚D.坐陣星宿(xiu)銹鈍(dun)譽寫(teng)笨拙(zhuo)沒有錯別字的一項是憑添沉湎賬簿膨漲依次填入下列橫線處的詞語,殷紅蓊郁譬如量具掉以輕心中流砥柱唇槍舌劍毋庸置疑正確的一項是(yin)(weng)(pi)(liang)漠然置之疾言厲色蜂擁而至五彩繽紛應運而生

冠冕堂皇

汗流決背

頹壁殘垣(ying)(guan)(jia)(yuan)、（本大題10個小題，每小題2分，共20分）下列詞語中，加點字的注音完全正確的一組是4.5.B.4.5.B.不只正確聳人聽聞D.不止準確駭人聽聞①這家企業改革的任務，是“減員”，更重要的是“增效”。②預算即使制定得直，在執行過程中也難免發生變化。③今年春節期間，山西某地發生了一起的假酒案。A.不止正確聳人聽聞C.不只準確駭人聽聞下列標點符號使用正確的一句是A.然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私。B.小張問：“下周的旅行，大家是想去青島呢，還是想去煙臺？”C.北京奧運會女子三米板跳水比賽中，郭晶品和吳敏霞分獲一三名。D.多么美啊！多么精巧啊！我的祖國的語言。下列各句中，加點詞語使用正確的一項是A.在本次研學旅行中，大家走訪了揚州段的歷史河道，并津津樂道地談論運河的故事。B.今年，《中國詩詞大會》卷土重來，再次帶領大家感受中國傳統文化的無窮魅力。C.在“大美亞細亞-亞洲文明展”中，中國參展文物的重要地位是毋庸置疑的。D.用“喜馬拉雅”聽書，填充了人們“碎片時間”，豐富了生活，大家趨之若鷲。6.下列句子中，沒有語病的是 （）A.在先進人物事跡報告會上，幾個單位先進人物的事跡報告雖然沒有什么豪言壯語，卻讓與會人員為之動容。A（B項，曲解文意，我國現有法律缺乏必要的約束和懲戒只是造成餐飲浪費現象的主要原因，而不是根本原因。C項，以偏概全，原文是“加強全社會的勞動教育，增強人們對勞動和食物的敬畏感，弘揚勤儉節約的中華優秀傳統，是制止餐飲浪費行為的首要任務”。D項，“以法治為主”錯，原文“建立健全制止餐飲浪費的相關法律法規體系，是制止餐飲浪費的重要補充”。）C（文章沒有采用類比論證。）D（該項錯在“已經”，化未然為已然，原文是“盡快形成一套全社會共同參與的共建共治長效機制”。）C（第三段第一句話。）B（少了“幾乎”一詞，過于絕對。）D（偷換概念。）三、B（A.師道：從師的風尚；C.句讀：古人指文辭休止和停頓處；D.經傳：經文和解釋經書的著作。）C（第一處：被；第二處：向）D（均為判斷句。A.賓語前置句；B.定語后置句；C.被動句。）C（闡述“教師的作用”錯，應為“從師的必要”。）四、（1）則必有我師（2）文藝不能自成為新文藝（3）必有近憂（4）毀于隨（5）只是近黃昏遷址啟事各位新老顧客：本店已搬遷至幸福路66號，自2019年5月18日起開始營業。敬請各位新老顧客光臨。惠達電器維修店2019年5月9日主要檢查學生的閱讀情況，只要能根據要求答題即可。語句不連貫可以酌情扣1分。（答案略）五、淳樸、善良，在家鄉寂寞地生活著，渴望與兒子交流，但因傳統觀念而難以做到。表現了父親的善良、重感情，也為表現父親渴望和“我”交流作鋪墊。示例：兒子平常用腦太多，營養不知道是不是跟上；一個人在外受了委屈無處訴，兒子真不容易啊！（想像合理即可）作者把對父親的牽掛和思念比喻成沉甸甸的賬簿，形象生動地體現了作者渴望和父親交流、及時表達對父親的愛的思想感情。作者借此表現中國絕大多數父子間盡管有著深沉、壓抑的愛，但常常缺少交流，作者渴望父子間能進行平等的溝通，并及時表達心中的愛。六、［例文賞讀］不得也快樂在周國平的眼中，人生快樂之一，就是沒有得到你心愛的東西之時的追求和創造的過程。確實，在那激情奔跑探索的過程中，人生變得豐富而充盈，不得也是一種快樂。黃綺珊，這個曾一直躲在音樂背后的歌手，曾嘆言：“中國歌壇只有娛樂沒有音樂。”盡管一直被遺忘著，但她從來沒有停下追求的腳步，為著她那一直沒有得到的“理想歌壇”追求著。她只身一人去國外學習，經歷了許多困難卻從沒放棄。2013年1月18日，在湖南衛視《我是歌手》的舞臺上，一首《等待》征服了所有人。她站在舞臺中央，夢幻的歌聲從喉嚨中傳出，她臉上自信的微笑仿佛在告訴著所有人，在追求歌唱的道路上，在沒有得到她想要的最好的狀態之前，不管多困難，一切的追求都是快樂的！黃綺珊追求著，她是快樂的，而這快樂是她向著那個她想要卻沒有得到的方向努力的過程所帶來的。熊朝忠也同樣追尋著。他原是來自云南文山的一名礦工，是一個煤礦坑里成長起來的窮孩子。2006年，熊朝忠在書店看到一期《拳擊與格斗》，便動了去昆明學拳的念頭。由于零基礎，又獨在異鄉，熊朝忠承受了無數白眼與挑戰，幾次無功而返。但熊朝忠沒有放棄，為了學成拳術，他一次次追求著，拼搏著。面對這未知的一切，熊朝忠說：“挑戰失敗可以再接受，再去追求，再去爭取。本來我什么都沒有，但追求中，我是快樂的。”是的，熊朝忠是快樂的，他為了自己那尚未得到的夢想而追求，這過程是快樂的，哪管結果同樣，這份快樂也貫穿了我們的學習生活，每一次為了爭取高成績的付出，一次次失敗，一次次再來的過程，這都是快樂的。也許你從來沒得到過，也許那份追求像泡沫一樣虛幻飄渺，但這些都沒那么重要了，因為追求的過程是快樂的，這是周國平的快樂，是黃綺珊的快樂，是熊朝忠的快樂，也是身為學生的我們的快樂。它是每一個人的快樂。哪怕從沒得到過，追求，本身就是一種快樂。B.歲月如歌，班主任李老師的音容笑貌在我與其分別二十多年后仍然常常在我耳邊回響。C.通過改善交通條件，挖掘侗族特色文化，增設旅游景點，使三江縣旅游發展再上新臺階。D.柳州山清水秀，綠樹成蔭，繁花似錦，人情如蜜，的確是個讓人流連忘返的好地方。.依次填入下面橫線處的句子，順序排列最恰當的一項是 （）地球的每一縷傷痕，都承載著人類慘痛的歷史。①是一部例證“落后就要挨打”的活生生的教材；②是一部控訴戰爭和種族歧視的血淚書。③滿目瘡痍的圓明園，讓我們看到了專制與腐敗必然帶來的積貧積弱，④只有以史為鑒，人類才能安詳地生活在地球家園。⑤黑暗陰森的奧斯威辛集中營，讓我們看到了傲慢與偏見給全世界各民族帶來的災難，A.④③①⑤② B.③②⑤①④ C.③①⑤②④ D.④⑤①③②.下列文化常識及應用文知識表述不正確的一項是 （）A.機關、團體或者個人，有事情要向公眾公開說明，寫成簡短文字，張貼出來，叫啟事。“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書。C.寫招領啟事時可以詳細地寫明拾到的物品情況，以便讓人更好認領。D.韓愈，字退之，位列“唐宋八大家”之首，與柳宗元共同領導了中唐古文運動。.下列各句中的謙敬詞運用正確的一項是 （）A.您的大作能送給我是我的榮幸，我一定拜讀并惠存。B.王同學課堂討論時說：“李老師的分析是拋磚引玉，對我的啟發很大。”C.劉亞文到同學趙剛家去玩，得知趙剛的父親是大學教授，就說：“你真幸福啊，家父是個有學問的人，對你的學習一定有幫助！”D.盈盈找老師認錯：“這次給班級丟了分，是我的失誤，請您海涵！”.對下面這首詩的分析，不恰當的一項是 ）經行嵐州杜審言北地春光晚，邊城氣候寒。往來花不發，新舊雪仍殘。水作琴中聽，山疑畫里看。自驚牽遠役，艱險促征鞍。A.首聯中的“春光晚”“氣候寒”點明了邊城嵐州的環境特點，從而奠定了全詩悲涼的感情基調。B.“往來花不發”緊承首句，從空間角度寫出了詩人行程的變化，表現了嵐州城“春光晚”的特點。C.“新舊雪仍殘”中兩個形容詞連用，通過詩人對所見景物的細致觀察，寫出了邊地的“氣候寒”。D.詩歌的情感較為豐富，有對邊地苦寒的慨嘆，有對山水美景的贊賞，也有自己以國事為重的情懷。二、（本大題6個小題，每小題3分，共18分）（一）閱讀下面的文字，完成11?13題。“民以食為天”，吃飯問題是人類生存發展的第一要務。我國糧食生產能滿足人民群眾日常消費需求，但不可忽視的是，當前，我國存在觸目驚心的餐飲浪費現象。2018年《中國城市餐飲食物浪費報告》披露，中國餐飲業人均食物浪費量為每人每餐93克，浪費率為11.7%,大型聚會浪費達38%,學生盒飯有1/3被扔掉。造成如此驚人的餐飲浪費，原因有多方面。家庭傳統文化教育缺失，使得當今的大多數國人失去了對食物的敬畏感。如果將餐飲浪費現象分為“集體性浪費”和“個體性浪費”的話，個人或家庭浪費占很大比重。輕易地浪費來之不易的餐飲食品，核心因素是我國勤儉節約的傳統文化在家庭教育中式微或斷裂。今天的孩子，尤其是城市里的孩子，已經很少參與家務勞動了，不懂得食物的來之不易。制止餐飲浪費的法律和監管制度不健全。餐飲浪費既是一個道德問題，更是一個法治問題。造成這一現象的主要原因是，盡管在我國現行諸多法律中均體現了“厲行節約、反對浪費”的精神，但這些規定比較分散，缺乏必要的約束措施和懲戒機制。國人的“愛面子”文化，在一定程度上助推了餐飲浪費行為。一些集體性用餐不是以人為本不考慮能否吃掉，而是以講排場、爭面子、講攀比為主，唯恐客人對宴席菜品有怨言。這一文化基因既增加了主辦者的經濟負擔，更加劇了餐飲食物的浪費。讓每一個人學會尊重勞動，明白“一粥一飯來之不易”的道理，對食物心存敬畏感，是制止餐飲浪費的前提和基礎。加強全社會的勞動教育，增強人們對勞動和食物的敬畏感，弘揚勤儉節約的中華優秀傳統，是制止餐飲浪費行為的首要任務。在道德教育難以發揮作用的領域，建立健全制止餐飲浪費的相關法律法規體系，是制止餐飲浪費的重要補充。現實表明，僅僅依靠道德力量，還是無法有效制止餐飲浪費行為，尤其是一些浪費行為嚴重的發達國家，法治就成為重要治理手段，如美國2019年推出《食品日期標簽法案》，法國在2016年推出的《反食物浪費法》。從這一點看，我國除了加強勞動教育、傳統美德教育的同時:需要在現有法律體系基礎上，制定一部類似《反食物浪費法》的專門法律，以剛性的制度約束來依法整治“舌尖上的浪費”。制止餐飲浪費行為是一個系統工程，除了發揮黨和政府的作用外，更要發揮和調動市場企業社會組織、社區民眾的多元力量，盡快形成一套全社會共同參與的共建共治長效機制。推動政府部門、市場企業、社會組織之間的合作共治，切實杜絕家庭、社會的餐飲浪費行為。（摘編自陶希東《制止餐飲浪費行為需要采取系統性綜合治理》.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是 （）A.在家庭中勤儉節約的傳統文化教育的缺失是造成餐飲浪費的原因之一。B.造成餐飲浪費現象的根本原因是我國現有法律缺乏必要的約束和懲戒。C.加強勞動教育，對勞動和食物心存敬畏，是杜絕餐飲浪費的首要任務。D.制止餐飲浪費行為，要德治法治并舉，以法治為主，全社會共建共治。.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是 （）A.文章開篇指出存在的現象，然后分析造成這一現象的原因，最后給出解決問題的方法。B.第一段列出了具體的數據，既論證了餐飲浪費觸目驚心，又引出了下文對原因的分析。C.文章綜合運用了舉例論證、類比論證、對比論證等論證方法，使文章具有很強說服力。D.文章最后三段提出了制止餐飲浪費行為的三種方法和措施，三者角度不同，各有側重。.根據原文內容，下列說法不正確的一項是 （）A.以講排場、講攀比為主的“愛面子”文化加劇了餐飲食物浪費。B.制止餐飲浪費行為，我國還缺少專門的法律和剛性的制度約束。C.對于以法治理餐飲浪費的做法，美國和法國為我國提供了借鑒。D.為整治“舌尖上浪費”，我國已形成一套共建共治的長效機制。（二）閱讀下面的文字，完成14?16題。21世紀，社會發展之迅猛令我們應接不暇。在這樣一個日新月異的背景下，學習文言是否有必要的問題卻一直沒有解決，而且這一問題在今天越加凸顯出來。很多人并不否認學習文言對繼承中國傳統文化的意義，但認為只要培養少數專業人員，讓他們去整理、翻譯、介紹文言典籍就可以了，在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學習文言得不償失。其實，文言不是已經“死亡”了的語言，而是從臺前隱退到了幕后，或者說它是改頭換面，戴了現代面具而隱身其后；或者說它是體匿而性存。而且文言是現代漢語的源頭，語言的更新發展是無法脫離母體、阻斷泉源的。“總而言之”“聞過則喜”“反之”“上善若水，厚德載物”這些文言的詞匯、語法、典故、成語還活在我們的現代漢語中。中國近三千年的典籍，都是用文言寫成的。在這些典籍的滋養下，我們的民族文化、民族精神、思維方式、審美習慣得以形成，我們的面頰上深深刻印上了“中國”的印記。世界四大文明古國，其文明一直延續沒有斷絕的就是中華文明，它之所以具有強大的生命力，文言功不可沒。文言跨越時間、空間，具有相對的規范性和凝固性，使地域遼闊、方言差異巨大、民族眾多的中華大家庭薪火相傳，代代不絕。文言以它無盡的表達手段和方式，讓古人貼切入微地表達了他們希望表達的一切，幾乎達到了無不盡意的地步。它的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話文望塵莫及的。文言是現代漢語的府庫。一個人擁有深厚的文言修養就可以使他的現代白話凝練、純熟。毛澤東、魯迅、周作人、胡適、朱自清等一批大家的白話文成就就是最好的說明。沒有文言，現代漢語就是無源之水、無本之木。信息時代，我們所缺失的不是科學知識、專業技能，而是傳統文化、人文精神。文言的學習恰是醫治現代社會人文精神、傳統文化缺失癥的良藥。中小學階段是一個人記憶的黃金時期，借鑒我國古代熟讀精思之方法，大量積累，二百篇經典文言爛熟于心，由易到難，由少而多，循序漸進，不僅能得到民族文化的滋養，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升現代漢語的表達水平，獲得文言閱讀的能力。一舉多得，何樂而不為呢？看似耗時多,效率低，實則事半功倍！而錯過了誦讀記憶的最佳時期，就將事倍功半，到那時文言的學習就真的會“時不我待”了！14.下列對文言之“現代生命”的理解，符合原文意思的一項是 （）A.很多人認為在現代社會中學習文言，只要培養少數專業人員，使之去整理、翻譯、介紹文言典籍就可以了。B.文言并非已經死亡了的語言，而是從臺前隱退到了幕后，因為它是體匿而性存。C.中國近三千年的文言典籍，滋養著我們的民族文化、民族精神，而且薪火相傳，代代不絕。D.學習文言雖是醫治現代社會人文精神、傳統文化缺失癥的良藥，但是在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學習文言得不償失。A.中國作為四大文明古國之一，其文明的傳承和延續，文言功不可沒。B.文言以它無盡的表達手段和方式，讓古人貼切入微地表達了他們希望表達的一切，達到了無不盡意的地步。C.許多文言詞匯、語法、典故、成語，還在現代漢語中大量運用，可見文言是現代漢語的源頭。D.信息時代，人們所缺失的不是科學知識、專業技能，而是民族文化的滋養。.根據文意，下列推斷不正確的一項是 （）A.文言戴上了現代社會的面具隱身其后，并不是說漢語言的更新發展已脫離了其母體。B.中華大家庭雖然地域遼闊，民族眾多，方言差距巨大，但是文言跨越時間、空間，具有相對的規范性和凝固性。C.文言的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話文望塵莫及的。可以說，沒有文言，現代漢語就是無源之水、無本之木。D.借鑒我國古代熟讀精思之方法，大量積累文言詩文，就可以達到循序漸進，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。三、（本大題4個小題，每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成17?20題。古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師鄭子、苣弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。.對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是 （）A.師道之不傳也久矣 師道：從師的道理。B.巫醫樂師百工之人 百工：各種工匠。C.授之書而習其句讀者也 句讀：句子的朗讀。D.六藝經傳皆通習之 經傳：經書和傳記。19.B.今之眾人，其下圣人也亦遠矣C.不拘于時19.B.今之眾人，其下圣人也亦遠矣C.不拘于時D.擇師而教之下列句式與例句相同的一項是（）A.句讀之不知，惑之不解C.不拘于時其賢不及孔子學于余扣而聆之例句：道之所存，師之所存也B.石之鏗然有聲者D.君子生非異也，善假于物也20.下列對原文有關內容的概括和分析不正確的一項是18.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是鄭子之徒A.士大夫之族鄭子之徒A.本文的中心論點是“要從師，要大力提倡從師”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要和擇師的標準。B.第二段慨嘆師道不傳已久，運用對比的手法，把“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學于師、“其子”習句讀從師與“其身”惑而不從師、巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對比，批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風氣。C.第三段以孔子從師的范例，進一步闡述教師的作用和“道之所存，師之所存也”的道理。D.最后一段說明寫作本文的緣起，這本屬于附記性質，但作者贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，又一次強調了他的觀點。卷二（非選擇題共70分）四、（本大題3個小題，共10分）.寫出下列橫線處空缺的名句。（任選3句）（3分）（1）三人行，O（2）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，。（3）人無遠慮，o（4）行成于思，o（5）夕陽無限好，o.李小虎中職畢業后，開了一家名為惠達的電器維修店。因所在小區拆遷改造，店鋪搬遷到了幸福路66號，在新址開始營業的口寸間是2019年5月18日。請代他擬一份遷址啟事。要求：格式規范，內容明確，語句通順。（4分）作家名片.從你讀過的課文或其他作品中任選一個你喜歡的作家，為他（她）設計一張名片，并簡要說一說你喜歡他（她）的理由。（3分）作家名片（1）作家姓名：（2）國籍/時代： （3）喜歡理由： 五、（本大題5個小題，共15分）靜默是一種深刻的語言靜默常常引起人的宗教之思，出世之思，這是無足奇怪的，因為人們的世俗生活是如此喧囂，屬于他們的靜默時刻是如此短暫，所以當靜默來臨，當然渴望超脫，渴望出世。但這并不是說，靜默之中缺少入世的情懷，相反，有的時候，靜默就是深深的牽掛。我這里想談的是中國式的父子關系。多年前聽日本民歌《北國之春》其中唱到“家兄酷似老父親，一對沉默寡言人；可曾閑來愁沽酒，偶爾相對飲幾盅？”聽得我膽顫-絕大多數中國農村的父子關系不就是這個樣子嗎？我進城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農村老家，與父親相對而坐，還是找不到什么話題。“工作忙嗎？”“還行。”“最近出差沒？”“沒有。”或者：“去了趟廣州，呆了四五天。”然后就是長久的沉默。我特別想告訴父親北京的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時看到了哪些美景，遇到了哪些怪事，可是見到父親黑瘦的面孔，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠，告訴他，反而會打破他內心的平衡。父親的臉色確乎又黑了不少，聽姐說，因為我和弟弟不在身邊，父親百無聊賴，便和二三老友約著天天去河邊釣魚。父親患過動脈血栓，久坐釣魚顯然是不利于健康的，但我無法阻止他，因為我知道父親釣的不是魚，是寂寞。我特別想說：“您搬到城里去住幾天吧？”可是怎么也說不出口，因為此前已向他發出過N次邀請，都被他以各種各樣的借口拒絕了，所以日子久了，也就懶得張嘴。及至女兒長大了，回到老家，父親臉上綻放出從未有過的笑容，領著他的寶貝孫女在村里四處轉悠，一會兒給她買一瓶飲料，一會兒給她買幾塊糖，我們父子倆彼此都松了一口氣-終于可以不必相對無言了。其實，父親有很多話想對我說。有一次出差，我順路回家小住數日。我睡在伯伯的炕上-伯伯因為身體殘疾獨身一輩子，按政策他可以搬到鎮里的敬老院去住，享受吃五保，但父親擔心那種生活太孤單，一直拒絕伯伯離家獨住，就這樣，伯伯一直和我們一家人和諧地生活在一起-這種情況在我們村乃至周圍絕無僅有，更多的家庭是兄弟分家，各過各的日子，還有的家庭因為土地、房屋、財產之爭，鬧得兄弟反目，形同陌路。因為從小我就和伯伯在一盤炕上睡，所以我和伯伯的交流遠比和父親的交流來得多，來得自然。這天晚上，伯伯和我聊了很多，從村里張三的病說到李四家的黃牛，伯伯恨不得把半年來村里的大事小情都跟我絮叨一遍。第二天吃早飯的時候，父親說：你們倆昨晚可真能聊，我兩點起夜的時候聽見你們還在說話呢。聽得出，父親有一點嫉妒的意思。在家呆的最后一個晚上，吃完飯，父親就出去串門了，而我因為連日勞頓，睡得比較早。父親回家時，我已進入夢鄉了。后來聽伯伯說，那天晚上，父親回來想和我說說話，推門進了我們屋，發現我已經睡熟了，就沒讓伯伯開燈，他獨自坐在我身旁，靜靜地看了我很久。伯伯說，你爸的目光在你的臉上停了很久,聽了伯伯的轉述，我淚流滿面。我知道，中國絕大多數父親的愛都是如此深沉、壓抑甚至扭曲的。每每看西方電影，見人家父子之間直接說“爸爸，我愛你”“孩子，我也愛你”，總讓我羨慕不已；見人家的孩子可以不叫爸爸而以“查理”或“約翰”相稱，也讓我對他們的平等關系敬重三分。可是，我和父親之間的愛是靜默的，它深深埋在我們彼此的心中。隨著年齡的增加，我越來越覺得有一些愛是需要及時表達的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓爸爸知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們，可以是平等交流的父子。父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對您的牽掛與日俱增，如今已經變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？靜默是一種深刻的語言，沒錯；但我想告訴更多的朋友：讓愛，不只在靜默中流淌。.作者在文中塑造了一位怎樣的父親形象？（3分）.文中插敘伯伯的生活經歷有何作用？（3分）.聯系上下文，在畫線的省略號處補寫出父親此時可能有的心理活動。（3分）.結合文章內容賞析下面的句子。