古印度的地理范圍包括除了尼泊爾、不丹、錫金、錫蘭（今斯里蘭卡）、馬爾代夫外的整個南亞地區。公元前1500年吠陀文明

公元前1500年，雅利安人通過北部的開伯爾山口，到印度河流域、恒河流域定居。一、吠陀時代——種姓制度和婆羅門教三面環山，一面環海。季風氣候，溫潤宜居。

優渥而相對封閉的地理環境，有利于早期文明的誕生。公元前1500年吠陀文明一、吠陀時代——雅利安人與種姓制度公元前23-18世紀摩亨佐達羅浴池哈拉巴印章《生命樹》大約公元前23世紀—18世紀，印度河流域出現了哈拉帕早期文明和摩亨佐·達羅早期文明。后因不明原因消失。古印度河流域文明公元前1500年吠陀文明一、吠陀時代——種姓制度和婆羅門教公元前23-18世紀古印度河流域文明

經過長期的斗爭，雅利安人憑借軍事上的優勢征服了土著人，被征服的土著人大部分人接受雅利安人的文化，融入了雅利安人的社會。雅利安人我雖然長得白！但是我人數少啊！要怎么鞏固我的的統治呢？一、吠陀時代——種姓制度和婆羅門教排除在種姓制度之外：“不可接觸者”——賤民（第一等級）（第三等級）（第二等級）（第四等級）祭司貴族國王、武士、官吏農牧民、手工業者、商人被征服者、貧困破產失去土地的人掌握神權，精神領袖把持國家軍事和行政大權向國家納稅，向神廟上供幾乎沒有權利，要為前三個等級服務一、吠陀時代——種姓制度和婆羅門教

低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》

種姓制度各等級間職業固定，等級世襲，內部通婚，貴賤分明。一、吠陀時代——種姓制度和婆羅門教假如你生活在種姓制度下，你有什么感受？身為精神領袖，地位崇高，日子快活有權有錢但是被婆羅門管來生還做高種姓埋頭干活“不可接觸者”——賤民被歧視凌辱公元前1500年吠陀文明二、列國時代——釋迦牟尼與佛教公元前23-18世紀古印度河流域文明公元前6世紀列國時代公元前6世紀，印度進入列國時代。在不斷在各國通過擴大領土的戰爭中，剎帝利掌握實際的軍事力量，獲得政治地位，取代婆羅門種姓的權威。

公元前6世紀，釋迦族王子喬達摩·悉達多創立佛教。釋迦摩尼像①世界并非神創造的②眾生平等二、列國時代——釋迦牟尼與佛教你能根據圖片說說佛教的主張嗎？公元前1500年吠陀文明三、帝國時代——佛教的傳播與衰落公元前23-18世紀古印度河流域文明公元前6世紀列國時代公元前324年帝國時代公元前324年公元前324年旃陀羅笈多建立孔雀王朝公元前268年阿育王即位孔雀王朝第三位君主阿育王推崇佛教，佛教日漸興盛。早期佛教反對第一等級婆羅門特權，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時宣揚“忍耐順從”得到一些國王和富人的支持。信眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。二、列國時代——釋迦牟尼與佛教公元前1500年吠陀文明公元前23-18世紀古印度河流域文明公元前6世紀列國時代公元前324年帝國時代三、帝國時代——佛教的傳播與衰落阿育王塔

阿育王為弘揚佛教，在世界各地建塔供奉佛舍利2008年南京大報恩寺遺址考古時首次發現金光燦燦的阿育王塔，塔中藏有釋迦牟尼的頂骨舍利。被證實是阿育王時期外傳的舍利之一。佛頂骨舍利現供奉于南京牛首山佛頂宮。大報恩寺發現的佛頂骨舍利公元前1500年吠陀文明三、帝國時代——佛教的傳播與衰落公元前23-18世紀古印度河流域文明公元前6世紀列國時代公元前324年帝國時代公元前324年公元前324年旃陀羅笈多建立孔雀王朝公元前324年阿育王即位公元前187年孔雀王朝滅亡公元2世紀時，婆羅門教進行重建和改組，成為了新婆羅門教（即印度教），影響日益廣泛。佛教在印度的影響力公元前1500年吠陀文明三、帝國時代——佛教的傳播與衰落公元前23-18世紀古印度河流域文明公元前6世紀列國時代公元前324年帝國時代公元11世紀突厥入侵

公元11世紀，突厥人占領北印度，傳播伊斯蘭教。三、帝國時代——佛教的傳播與衰落1193年突厥人帶兵侵占那爛陀寺，寺院和圖書館遭受嚴重破壞，大批那爛陀僧侶逃往西藏避難，標志著佛教在印度的消亡。

那爛陀寺失去昔日的光輝，并漸漸被人遺忘，變成廢墟。四、步入現代——始終存在的種姓制度種姓制度贏得了印度，而佛教贏得了世界。

佛教作為一種反對婆羅門統治的社會改革運動，并不是一種徹底有效的社會改革運動。一方面，它沒有發動種姓制度中的下層去反抗上層權威；另一方面,它也不能創造一種新的社會結構去取代種姓制度。它既然不能推翻婆羅門的種姓制度，就不能阻止婆羅門教的振興。——耿引曾《印度與中國———兩大文明的交往與激蕩》為何佛教作為印度本土宗教，卻在印度的影響力甚微？第7課

基督教的興起和法蘭克王國九年級歷史人教版·上冊

一、新課引入1.基督教的興起二、新課產生時間產生地區產生民族創始人基本教義經典1世紀巴勒斯坦地區猶太民族耶穌耶穌就是”救世主”,要忍受苦難，死后可以升入”天堂”《圣經》

他是上帝的獨生子，為圣靈感孕童貞女瑪麗婭而降生；他曾行過很多神跡，讓瞎子復明，跛子行走，死人復活，但是因為猶太公會不滿耶穌基督自稱為上帝的獨生子、唯一的救贖主，把他交給羅馬統治者釘死在十字架上；死后第三天復活，顯現于諸位門徒，復活第40天后升天；還會于世界末日再度降臨人間，拯救人類，審判世界。被12使徒中的猶大叛徒出賣并受難，受難日為星期五，最后的晚餐連耶穌有13人。所以在西方，13是人們忌諱的數字，并且與星期五一起視為兇日。傳說中的耶穌4世紀末，羅馬皇帝將基督教定為國教，促進了基督教傳播。2.法蘭克王國

476年，日耳曼人滅亡西羅馬帝國。

日耳曼人滅掉西羅馬帝國后，建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”，其中最為強大的是481年建立的法蘭克王國。法蘭克王國的建立

①建立時間：481年。

②建立者：克洛維。

③鞏固統治措施：皈依基督教,土地封賜，擴張領土。

克洛維鞏固統治的措施①宗教信仰：皈依基督教，承認羅馬教會在歐洲的重要地位。②土地制度：保留原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下，從而取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。3.封君與封臣

8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣的觀念日益流行開來。11世紀，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經普遍存在。跪在地上的“封臣”正在履行向“封君”的效忠儀式，表明此后自己便成為“封君”的“人”，即“封臣”。臣服禮①封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償地為封君服兵役、提供金錢等。②封君對封臣也有義務，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產安全。③當封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。④封君和封臣的關系有著嚴格的等級性，而且權利、義務交織在一起，帶有一定的契約意義。封君與封臣權利與義務

查理曼大帝又稱為查理曼、查理大帝，法蘭克王國加洛林王朝建立者矮子丕平之子，在他執政的46年間（768—814年），勵精圖治，使法蘭克王國達到鼎盛。公元800年，由教皇為之加冕稱帝。在位時，對內加強中央集權，對外武力擴張，形成龐大的查理曼帝國。4.查理曼帝國查理曼帝國的形成①8世紀，查理成為法蘭克王國國王。②查理四處征伐，800年前后，法蘭克王國的版圖與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當，成為當時西歐最大的國家。③查理命令每個教區的人民把每年收入的1/10貢獻給教會，稱為“什一稅”。教會因此變得富有起來，勢力也越來越大。800年，教皇為查理舉行加冕，史稱“查理大帝“，它的帝國也被稱為“查理曼帝國”。843年，查理曼的三個孫子締結條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。按照約定，三個王國彼此間不存在隸屬關系。小結基督教的興起法蘭克王國封君與封臣查理曼帝國基督教的興起和法蘭克王國12341.撲克牌紅桃K的原型人物是查理曼大帝，下列關于他的說法不正確的是（