PAGEPAGE6【哲學和馬克思主義哲學部分】1.哲學是關(guān)于世界觀的科學。哲學是科學的世界觀和方法論（哲學不是世界觀，而是關(guān)于世界觀（和方法論）的學說。哲學有正確錯誤之分，哲學可能是科學的，也可能是非科學的，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論）2.哲學是認識世界和改造世界的強大武器（正確的哲學才是認識世界和改造世界的強大武器）3.哲學是具體科學的總和（哲學不是具體科學的簡單相加。類似的錯誤提法有“科學的科學”、“科學之母”等）4.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學的基本問題（哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準）5.哲學是關(guān)于宇宙和人生的本質(zhì)與規(guī)律的科學（哲學是關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的學科）6.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問/哲學源于對世界的驚異（哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，離不開人們的思考）7.哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生（真正的哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生）8.世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點（世界觀是關(guān)于世界最一般、最普遍的問題的看法和觀點）9.世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)（不是相互決定，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀）10.哲學的發(fā)展就是用新觀點代替舊觀點（哲學的發(fā)展是對舊觀點的揚棄）11.哲學是具體科學的基礎(chǔ)，具體科學指導哲學（具體科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學是具體科學的指導）12.哲學對社會變革具有決定作用（哲學對社會變革具有反作用，人民群眾對社會變革具有決定作用）13.科學的世界觀決定了科學的方法論，二者構(gòu)成了哲學（哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學不一定是由科學的世界觀和科學的方法論構(gòu)成的。錯誤的世界觀經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學，只不過這種哲學是錯誤的哲學）14.世界觀是人們對整個自然界的根本看法（片面。世界觀是人們對整個世界<自然界、人類社會、人的思維>以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點）15.毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是群眾路線（毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是實事求是。毛澤東思想的基本立場、觀點和方法是實事求是、群眾路線、獨立自主）16.哲學都是自己時代的精神上的精華（真正的哲學是自己時代的精神上的精華）17.哲學直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化（哲學通過人民的社會實踐間接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化）18.不可知論完全否認認識世界的可能性（不可知論否認認識世界的可能性，或者至少否認徹底認識世界的可能性）19.哲學是時代精神上的精華，是社會變革的先導（真正的哲學才是時代精神上的精華，是社會變革的先導）20.馬克思主義哲學是直接吸收黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義而形成的（馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展）21.馬克思主義哲學和以往哲學（舊哲學）的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一（馬克思主義哲學和舊哲學的根本區(qū)別在于它的階級性和實踐性）【唯物論部分】1.物質(zhì)是標志客觀存在的范疇。（注意：“客觀存在”應(yīng)為“客觀實在”）2.物質(zhì)是萬事萬物的總和。（注意：物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)）3.作為客觀實在的物質(zhì)是獨立存在著的（作為客觀實在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來）4.物質(zhì)和意識相互影響，相互制約（物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”）5.意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存（意識離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以脫離意識而存在，并非相互依存）6.意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)。（“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）7.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機械過程，具有能動性，所以，意識的形式是主觀的）8.意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。（意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導作用，而不同于實踐過程本身）9.正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的（無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映）10.意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。（“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”。“意識是物質(zhì)的反映”強調(diào)物質(zhì)決定意識）11.意識促進事物發(fā)展（正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）12.規(guī)律是無條件的，是永恒不變的（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規(guī)律）13.規(guī)律有好壞之分（規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福）14.正確的規(guī)律起積極作用，錯誤的規(guī)律起消極作用（規(guī)律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分）15.發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律（人可以認識規(guī)律，但不能改造規(guī)律）16.規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動作用（規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律）17.水往低處流，這是自然界的規(guī)律（這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)）18.絕大多數(shù)國家的汽車靠右行，極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的（這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律）19.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，使客觀符合主觀（應(yīng)為“使主觀符合客觀”）20.運動是物質(zhì)的唯一特性（客觀實在是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式）21.夸大相對靜止，否認絕對運動是相對主義和詭辯論思想（夸大相對靜止，否認絕對運動是形而上學的不變論（靜止觀），只承認絕對運動而否認相對靜止才是相對主義和詭辯論）22.物質(zhì)是指看得見、摸得著的東西（看得見、摸得著的東西是物質(zhì)的具體形態(tài)，不能等同于物質(zhì)）23.意識來源于人腦，有了人腦就有意識（意識的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根結(jié)底來自于客觀事物）24.意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)（注意：“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）25.人的認識能力是有限的（個人的認識能力有限，人類的能力無限）26.意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導人們的實踐取得成功（不直接作用于客觀事物，它必須通過人們的實踐活動才能使客觀事物發(fā)生變化）27.樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點（客觀實際是立足點，要一切從實際出發(fā)）28.人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性（對事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的認識都能體現(xiàn)意識的能動性和創(chuàng)造性）29.精神可以變物質(zhì)（但必須經(jīng)過實踐環(huán)節(jié)）30.意識因其創(chuàng)造性而具有直接現(xiàn)實性（實踐具有直接現(xiàn)實性）31.只有不斷創(chuàng)新，才能突破規(guī)律的制約，實現(xiàn)事物的發(fā)展（創(chuàng)新也要以尊重客觀規(guī)律為前提，離開規(guī)律的創(chuàng)新是不可能成功的）【辯證法部分】1.任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系（事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系）2.事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系）3.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的（自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）4.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的（聯(lián)系是有條件的）5.事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的（改變條件也是有條件的）6.一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的（該說法正確）7.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系（“一定意義上”才是。兩對關(guān)系具有共性方面，即都強調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)更強調(diào)層次性、有序性。系統(tǒng)和要素關(guān)系中講的層次性原則等，在整體和部分的關(guān)系中就沒有）8.關(guān)鍵部分對整體起決定性作用（必須在一定條件下）9.發(fā)展是運動變化，運動變化就是發(fā)展。任何運動變化都是發(fā)展（并非任何運動變化都是發(fā)展，只有前進的上升性的、進步的運動變化才是發(fā)展）10.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（前對后錯。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有前進性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）11.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）12.新事物是對舊事物的徹底否定（新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）13.新事物不可戰(zhàn)勝是因為舊事物總是比較弱小，處于被支配地位（新事物不可戰(zhàn)勝是因為新事物符合事物發(fā)展