《訓世評話》文白對照的歷時分析

《語言評估》（1473）反映了明初語言的豐富內涵。其中，元明時期變化較大的常用詞是研究唐宋以來漢語常用詞的良好數據。從時間的角度來看，它反映了通俗語言取代文言文詞匯發展的特點，值得關注。但學界還沒有充分注意這一資料。限于篇幅,本文以語義為單位,選取其中12組,在前人研究的基礎上,闡述這12組詞在《訓世評話》時代的特點。《訓世評話》共65則,論述中引文則文言、白話并行,動詞下方出現的數字為出現頻率數,“——”前為文言文及其引例數,“——”后為白話文及其引例數,全文同,引文后注明引文故事的則數。1.《孝經直解》第5條,第653第5則,第653第5章,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第5例,第653第512121212121212121212121212121212121212121212141414141414141414141414141414141414141414141414141414141414141414141414141414555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555.汪維輝(2000:302)指出在東晉末的口語材料里“住”已經用于表示居住義了,在文學書面語中“住”取代“居”稍晚些。因此在《訓世評話》中有5組“居”與“住”文白對應的替代,不足為奇,屬于正?，F象。如:(1)有一老嫗有女,年十八,居古寺洞。——有一箇寺院戶洞下面住的寡老婆,帶十八歲的女兒過活。(第45則)元·貫云石《孝經直解》文、白對譯,也有類似的現象。如:(2)仲尼居——仲尼是孔夫子的表德,居是孔子閑住的時分。(《孝經直解·開宗明義章第一》)但是“住坐”,即居住,是元代新出現的新詞?！队柺涝u話》白話文中使用兩次,以對應于文言文的“居”字。如:(3)從之,果得礪炭,乃取而居之。——官府從他說,教人堀地,果然得了礪炭出來。官府就斷與他房子住坐。(第56則)(4)北徙絕水獎(漿)處、大道峻阪下為居?！嵩诒边叴舐钒笃孪聼o水漿處住坐。(第60則)《訓世評話》另有4例白話文“住坐”,其中2例分別對應于文言動詞“廬”和“舍”,如:(5)廬於墓側,種樹松栢。——就墳邊住坐,栽著松栢。(第6則)(6)布衣逰亰師,舍於市側。——泉州晉江里住的布衣秀才曾公亮,到亰師街市根前住坐。(第29則)白話文使用“住坐”一詞,反映了《訓世評話》口語與時俱進的一面。2.同上《訓世評話》“尋”殷曉杰、張家合(2011)指出:唐宋時期語義場中“尋、覓”是主角,唐多用“覓”,宋以后,“尋”漸占上風,宋末元初“尋”對“覓”替代的優勢擴大,元明“尋”使用頻率進一步提高,義域進一步擴大,逐步演變為“尋找”類語義場的唯一主導詞?！队柺涝u話》“覓”1已經退出歷史舞臺。文言文中有1例“求”,3例“訪”(尋問人所在地),5例“尋”,對應的白話動詞是“尋”,10例。3例“搜”對應白話動詞“打點”2例、“尋”1例。如:(1)母病,思鹿乳,遍求不得。——母親害病,要喫鹿妳子,到處里尋也尋不著。(第7則)(2)及朝,訪其父母還之。——到第二日早起,尋他爺孃來,一箇箇都還他送了。(第48則)(3)其母復訪曾之所館,而曾已行矣。——那婦人帶女兒尋王曾下處問去,王曾早回去了。(第22則)(4)聞之惻然,即日訪尋其母還之,且厚遺資助?！傅母赣H聽得悽惶,就那一日尋見他母親,還他女兒,又多與他路上用的盤纏。(第59則)(5)到蘇州尋見富人水賣過?！教K州,尋問富人水賣過的住處。(第10則)(6)而遠尋師學,七年不返?！獏s尋好師傅遠處出去學,到七年不肯回家,只管讀書。(第15則)(7)汝若尋來,我與女子作汝妻?！闳ト魧さ谜煞騺砗?便把我的女兒做你老婆。(第40則)(8)“此庫曾不開閉,何無金銀各三丁乎?汝當更搜之?！崩顚嵢霂旄阎?乃見在南亰時寫給帖字,挾在北壁,更不搜之。——“這庫房元封不動,卻怎麼少了金子三丁銀子三丁?你再仔細打點看?！迸畨僭偃炖锎螯c時,得看在南亰蘇州時寫的帖字,挾在北邊旮旯里。女壻知道這意思,再不尋。(第10則)按:打點,查檢。元代新詞,如:《勘頭巾》三(掛金索)白:“那人道,我多時不曾打點罪人,問張千道,這個是甚么賊?”《訓世評話》“搜尋”義動詞白話文除2例元代新出現的詞“打點”(檢查,尋查),其余均為“尋”,另有8例。如:(9)你的女兒尋得來呵,你認得麼?(第21則白話)(10)你等三日,帶你的女兒到水門外尋我的下處。(第29則白話)這既反映了在明初的《訓世評話》“尋”核心詞地位,同時也反映了“尋”的北方話的地域色彩。白話文使用“打點”一詞,也反映出《訓世評話》口語與時俱進的一面。3.“搜索和購買”是指19、中央和5、43.1“求取”義上的“第二,這是一個前奏,我的主觀系統,中間線也不一。這從組織上說,有以下語“討”字先秦主要用作“征討”、“誅殺”等義。在魏普六朝產生了一個新的引申義“尋找”。晚唐五代《祖堂集》中有“討“之“索要”義用例;宋代南戲《張協狀元》有了較明確的“討”表示“索要”義的用法,其中“討”既可以跟賓語,也可以單獨使用。(參見劉雯2011)學界很少論及元明之交“討”的語義。而《訓世評話》提供了很好的范例?！队柺涝u話》白話文有表“索取”義“討”19例2。其中對應的文言動詞有:求1、得5、覓1、請1、食1、取1、乞3、擇1,——討14,如:(1)乃衣鹿皮,入鹿羣中以求之。——這剡子穿了鹿皮,到山里鹿羣中坐的討妳子時(第7則)(2)今當季冬,安得生蛙?——如今正當臘月時,怎麼得討活水鵪子來?(第9則)(3)“汝得帖字來乎?”——“你討帖字來麼?”(第10則)(4)默計以為鳥得米而食,低聲問曰:“小弟,汝何處得米,近日如此飛啼自樂歟?”——料磨者說:“這野雀必定討糧米喫?！本偷吐暟?“兄弟,你那里去討些米糧喫,這幾日那般噪鳴歡樂?”(第32則)(5)朱軾嘗預鄉薦,家貧,教學於里中。歲暮得束脩?！艜r,朱軾是南豐縣的人。家道艱難,聚會鄉里的子弟教訓,討學課錢過活。(第55則)(6)寫曰:“無物則問我而覓?！薄獙?“無東西問我討?！?第46則)(7)汝往蘇州請帖字來,則此物可得也?！愕教K州討帖字來呵,便得。(第10則)(8)眀年復來,孤飛如故。食李氏之飯,——苐二年,又獨自來這李氏家討飯喫。(第16則)(9)致富暴得腹痛,妾往亭長舍乞漿取火?！鲋∧嶙又赂患被夹奶?小女往亭長龔壽家乞藥討火。(第37則)(10)夜則到舊窯止宿,晝則市中乞食?！谝估锏脚f窯場里睡了,白日里到街上呌化討飯喫。(第39則)(11)其伯姒欲別擇,叔通堅不可?！氖宀蜕┳右獎e處再討定婚,叔通堅執不肯。(第41則)在白話文中“討”表“索取”義有5例。如:(12)左右的軍人每討三箇女兒來,進與彥賓,都俊俊好模樣。(第48則,白文)(13)必須討活水鵪子來合藥喫了呵,便疴了。(第9則,白文)(14)喫不飽,又望別處討喫去。(第63則,白文)(15)你救濟人的危急,好德厚,後日再計較討(妾)也罷。(第38則,白文)(16)跪者告說:“我的老孃害病,要喫鹿妳。我無處尋,假裝鹿身,到這鹿羣中要討妳子?！?第7則白話)查檢明代初年的口語文獻《皇明詔令》、《逆臣錄》(1393年)、《樸通事諺解》(1483年),我們發現“求取”義“討”用例較多,如:(17)劉闢是唐時人,做四川節度使,自稱做留守,使人來朝廷討誥命鐵券,朝廷不肯與他,因此上他發兵反來打四川、梓州。(《皇明詔令·戒諭管軍官敕》)(18)這等呵,卻不如在陣前奮勇立功,討大官職,子孫世世得享富貴,自家又有個好名兒在天地間,不枉做了一世好漢,這等卻不是好男子?(《皇明詔令·諭天下武臣敕》永樂七年正月初一日)(19)我每日前商議的事如今不見信息,討個分曉回來,你和恁一般達達或者都說知道。(《逆臣錄》,頁298)(20)一招春(楊春)在永州征進時,比先與同朱指揮等商議,逼要蠻人金銀馬疋,不曾討得。我每如今再尋個巧機謀,問蠻人討些金銀。(《逆臣錄》,頁41)(21)本年十一月內,蒙本官放回,取討寒衣,定限二月終至京。(《逆臣錄》,頁63)(22)是泓(劉泓)聽記在心,于斷事司討到文引一紙,前來揚州運司支鹽。(《逆臣錄》,頁266)(23)有涼國公差家人小廝定住:“你去淮西家里取甲壹副,刀壹把,頭盔壹個,弓箭壹副,取來我有用?！庇胁旌辈换ㄑ詥柖ㄗ?“你討這弓箭刀甲做甚么?”定住回言:“官人要用。”(《逆臣錄》,頁4)(24)有藍玉差家人祝官保:“你去淮西取討鞍子來。”(《逆臣錄》,頁5)(25)咱們問那光祿寺里,討南方來的蜜林檎燒酒一桶、長春酒一桶、苦酒一桶、豆酒一桶,又內府管酒的官人們造的好酒,討十來瓶如何?可知道好,著誰去討?光祿寺裡著姓李的館夫討去,內府裡著姓崔的外郎討去。討酒的都回來了。勘合有了不曾?討將來了。我到那衙門裡,堂上官說了,便叫將當該的外郎來寫勘合,就使印信與我來。(《樸通事諺解》)3.2《隋書》卷7《工藝志》載《訓世評話》白話文“央及”5例。有4例對譯于文言詞“請1、乞2、求1”。如:(1)和復懇請,李實乃寫金銀各三丁帖字給之。——楊和再三的央及,這李實罷不得,寫與他金銀各三丁帖字。(第10則)(2)忽有三少年詣鍾家乞瓜,——三箇年少子弟到孫鍾家,央及黃瓜喫。(第24則)(3)卒之東郭墦間之祭者,乞其馀;——臨了走到東城門外眾墳墓祭祀,央及酒飯喫了(第63則)(4)則人之所以求富貴利達者,其妻妾不羞也而不相泣者幾希矣!——把這介比朝士看,黑地里央及求富貴,白日里驕傲的一般,那家小不害羞啼哭的少有。(第63則)(5)劉氏曰:“吾夫瘦小,不可食?！薄@劉氏央及說噵:“我的丈夫是原來身瘦肉小,不合當煮喫。……”(第14則)3.3“索告”、“要”《訓世評話》“索、要”卻是一對文白對譯詞,如:(1)商失傘,意彭持去,登彭門索之?！蜕滩灰娏藗阕?胡疑彭矩拿去,到彭家要傘子。(61則)(2)第償其直,索其券,彼不可,則訟于官?！闳缃襁€他四十萬銅錢,要那文契,假如他不肯呵,告官便好。(29則)(3)商遂惻然不忍犯,遣還其父,不索其錢,不望其報?！T商聽得憐見,忍不得下手,就還他父親,也不要送的價錢。(第57則)(4)以女鬻於商人,得錢四十萬。——把這女兒賣與客人,要了四十萬銅錢。(第29則)《訓世評話》白話文反映明初“索討、求取”義常用詞是“討”>“央及”>“要”。而以“討”為主體。劉雯(2011)選取了元2部文獻、晚明3部文獻,指出“討”的“索要”義最早產生南方,明以前少見北方文獻,至明代“討”和“要”在南北方文獻中都常見,明代楊銘《正統臨戎錄》記錄了明英宗被瓦剌俘虜期間的經歷,較口語,其中表示“索取”義全部使用了“討”而沒有用“要”。在《金瓶梅》詞話本和崇禎本的異文部分表示“索要”都可以用“討”。我們認為《訓世評話》可以作為明代的“討”的使用概貌最好材料。4.《新校元刊雜書》作“擊穿”表達“遇見”義,上古多用“遇”,中古多見“逢”?！墩f文解字》中,“遇”、“逢”互訓。王鳳陽(1993:577)對“遇”和“逢”進行了辨析:“遇”強調的是“會合”,“逢”是迎面相遇。“遇”是上古漢語的通語,“逢”在中古時期的使用頻率大大高于“遇”。直到宋代表示“碰觸”義的“撞”才開始引申出“遇見、突然相見”義,用例較少。金元用例漸多,如:(1)掇坐善能飲醉酒,沖席整頓吃糕(糜)……若還撞著奔如鬼祟,纏繳殺你不肯放東西。(金刊《劉知遠諸宮調一》)(2)至元六年十一月十八日,中書右三部:……先拠(據)河間路申:范德友夤夜撞見何三于本家屋內,本人奔走,趕上用斧斫死。(《元典章·刑部》卷五《打死奸夫不征埋銀》)(3)至元四年十二月三十日夜,撞見劉豬兒與妻說話,以此潛心。(《元典章·刑部》卷五《打死奸夫,不征燒埋》)(4)賣與個無子嗣的人家是孩兒大采,撞見個有道理爺娘是他修福來。(《看錢奴買冤家債主》)(5)俺兩個如還廝撞見,使不著巧語花言。(《新校元刊雜劇三十種·馬丹陽三度任風子》第一折)(6)你孩兒撞著喪門,遇著太歲,逢著吊客。(《新校元刊雜劇三十種·《小張屠焚兒救母》第三折)(7)你心肝去后休逢柳盜跖,我尸首全休撞著伍子胥。(《新校元刊雜劇三十種·楚昭王疏者下船》第三折)(8)來到朝門外,子怕撞著楊敞。不如子從后宰門入去。(楊敞撞見了,云了。)(《元刊雜劇三十種·霍光鬼諫》第一折)(9)庚運歹也逢著太歲惡,但行處撞著兒曹。(《新校元刊雜劇三十種·蕭何追韓信》第一折)但宋元還是“逢、遇”的天下,明初口語“撞見”稍有增加?！队柺涝u話》白話6例,其中5例對應于文言文“逢1、會1、值1、遇見1、遇1”,另1例屬譯文加詞。如:(10)遇其夫未死——撞見他的丈夫,還活在那里。(第17則)(11)時有胡蘆先生——撞見一箇胡蘆先生。(第31則)(12)道會故舊石曼卿?！愤呑惨姼赣H的故舊石曼卿。(第43則)(13)忽值州官之行。——路上撞見大州官。(第5則)(14)遇見舊使蒼頭。——撞見舊使喚的老漢子。(第47則)(15)於路忽逢一婦人?！鋈宦飞献惨娨还w婦人(第5則)但相對而言,“撞見”使用頻率不高,《清平山堂話本》4次。《封神演義》0次,《三遂平妖傳》9次,《勘皮靴單證二郎神》2次?！稑阃ㄊ轮V解》逢:撞為6:4,但是《樸通事諺解》中的“逢”有3例用于引用俗語中,排除3例則是“3:4”。(1)一個和尚偷弄別人的媳婦,偷將去的時節,正撞見他的漢子,卻拿著那和尚,打的半死剌活的。(2)這般遠田地里,經多少風寒暑濕,受多少日炙風吹,過多少惡山險水難路,見多少怪物妖精侵他,撞多少猛虎毒蟲定害,逢多少惡物刁蹶,正是好人魔障多。(3)為我命不好,撞著你。除了你,別人不理會的。(4)弓王攪撒了,穿著下次人的衣服,逃走在山里,后頭打圍的人們撞著射殺,便那一日即位布政殿,國號高麗?？梢娒鞒酢白惨姟绷x的“撞”處于發展之中。有替代“逢、遇”的趨勢。而“遇”漸漸成為表“遭遇”義的常用詞。5.回應:“我”是什么?王楓(2007)指出:先秦時期,“問”與“對”配對使用,至唐五代,“答”在“問答”義場中表現活躍,逐漸取代“對”的義場核心成員地位,懷疑此時“對”在口語中已經消失,宋元明清時期,“對”在書面文獻中用例也已極少,最終退出“問答”義場。按:該文沒有對唐宋以后語料具體運用和分析,所以唐宋以來的情況還應更深入探討。但是《訓世評話》的文白對照給我們明代口語使用信息,“回答”、“應對”的動詞,白文用“答應”,共10例。如:(1)詰其家世,不對?！獑柲桥畠?“你是甚麼人家的女兒?”他不荅應。(第38則)(2)端問姓名,不荅?！獑栃彰?他不荅應。(第58則)(3)荅曰:“無種。”——他荅應說:“無有菜子兒。”(第60則)(4)和問姓名,荅曰:“我是李實也?！薄獥詈驮賳栃彰?荅應說:“我是李實。”(第10則)(5)永曰:“言一得二,理何乖乎?”——荅應道:“說一箇得兩箇,理上有甚麼違悖處?”(第5則)(6)敲門呼之,有一小熊出門應荅?！脙旱叫芗依锴瞄T,小熊出來荅應。(第33則)(7)兔問:“汝家千年紅頂鶴,今安在?”小熊荅曰:“凌晨上天?！薄脙簡?“你家里有千年朱頂鶴兒,還有麼?”小熊荅應說:“晨早起天上見玉皇大帝去了?！?第33則)(8)以問孔子?？鬃釉?“此吉祥也,以薦上帝?！薄闳ヒ娍鬃訂?孔子荅應說:“這箇是好祥瑞,你快殺這犢兒祭天?！?第52則)(9)其父復令其子問孔子?？鬃釉?“吉祥也?！薄@劉義又教他的兒子劉惠去見孔子問,孔子荅應說:“也是好祥瑞?！?第52則)(10)商失傘,意彭持去,登彭門索之。彭(彭矩)對以故,——客商不見了傘子,胡疑彭矩拿去,到彭家要傘子。彭矩荅應說:“咳,我不曾將來。”(第61則)6.“恐懼”成為主導地位,“保其民而愛之”則“逃避”?！赌娉间洝贰队衿ば牟俊贰芭?恐怕也?！睎|漢時,“怕”開始出現,多表“淡泊”,偶見表“害怕”義。隋以后“害怕”義之“怕”成為常用詞,唐宋時期“怕”用例大量出現,元代以后,“怕”逐漸占據了主導地位,替換了“畏”、“懼”。(參見朱艷麗2009)《訓世評話》文白對應,反映了這一現象,如:(1)昔有徐神翁者,甚畏其妻。——有一箇徐神翁道的官人,常常怕娘子。(第36則)(2)……吏妻聞之皇恐,直告曰:“妾因妬,誤批家長之面?！薄@娘子怕的慌了,開說那抓破的事。(第36則)(3)烏鳥猛獸,馴擾其傍,同逰不擇巢以棲?！w禽走獸,不驚人同走,不怕人同睡。(第6則)元·貫云石《孝經直解》文白對譯,也有如此用例。如:(4)《詩》云:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰?！薄僬f毛詩:‘這般小心,常常怕的一般呵。便似在深水薄冰上行,則怕有失錯的一般有著。’”(諸候章第三)(5)故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。——上至官里下至百姓一體例,長遠行孝道。這般呵,怕有別個不到處呵,也少有。(庶人章第六)(6)示之以好惡,而民知禁?！玫拇醯墓串斚冉讨篮?百姓自家怕也有。(三才章第七)(7)是以其民畏而愛之,則而象之?！种抡摺壅摺W者。這般呵,教道成了。(圣治章第九)可見,“怕”已經占據了主導地位,替換了“畏”、“懼”。明初《逆臣錄》(1393年)中“怕”出現176例,“怕”單用109例,“怕懼”1例,“懼怕”66例;“懼”共83例,其中“懼怕”66例,驚懼1例、怕懼1例,畏懼2例,而“懼”單用僅13例?！拔贰敝蛔鳛檎Z素出現在“畏懼”一詞中,2例。這從一個側面證明了明初常用詞“怕”的主導地位。7.“害”之含義表示“生病”之義,上古有泛義動詞“遭”、專用動詞“疾、病”。中古以后發生變化。栗學英(2002)指出:魏晉以后“患”用作動詞表“患(病)”、“生……病”用例漸多,如“患背癰”、“患瘡”等,隋唐時期則更為常見,這一用法一直沿續到元明時期;唐代開始“害(病)”之用法出現?！短莆宕Z言詞典》“害”條:患(病);蒙受(某種痛苦)。收有“害風”、“害凍”、“害痛”等詞;宋代開始出現“害……病”之說法?！昂Α痹谒未a生了表示“生病”的義項,之后還引申出表“產生某種不適之感,感覺到”的用法,如有“害渴”、“害饑”、“害疼”等,進而引申為表示感覺到或產生某種情緒,如“害怕”、“害慌”、“害臊”等,這個“害”和表示一種情緒的“羞”結合,產生了“害羞”。元明用例較多?！队柺涝u話》文白對譯,既有上古的文言詞,還有從“患”到“害”的演變,可見一些口語詞在漢語史中發展、演變、交替的軌跡。如:(1)母嘗患丁腫于頸,危甚?！赣H曾害脖子上丁瘡,十分危殆。(第9則)(2)夏方家遭疫癘——古時,夏方道的人,一家都害瘟病。(第6則)(3)母病,思鹿乳,——母親害病,要喫鹿妳子。(第7則)(4)夏侯訢母疾,屢經危困,——母親得病好幾年,害的重了。(第8則)(5)吾又不幸成疾,新婦事我至矣!——我如今害病重了,你這般伏侍到了我。(第47則)《樸通事諺解》(1483年)也有用例,如:(6)我這幾日害痢疾,不曾上馬。(7)我的赤馬害骨眼,不住的臥倒打滾,一宿不吃草,將那里治去來。就蹄子放血,他要多少功錢?(8)是,小人昨日張少卿的慶賀筵席里到來,好哥哥弟兄們央及我,燒酒和黃酒多吃了,生果子也多吃了,來到家里害熱時,把一身衣服都脫了,著這小丫頭們打扇子。(9)我害疥癢當不的,你的長指甲饋我搯一搯?！稑阃ㄊ滦箩尅?1765年)均保留了上幾例中“害”的用法。8.“意識”“反狂”“推不住”“樂羊子大嘆”,其又作“嘆”“羞愧”義動詞“恥、慚、愧、羞愧、慚愧、羞、惘然分別在《訓世評話》文言文中出現,而對應白話文詞是“害羞”,“害”和表示一種情緒的“羞”結合,產生了“害羞”,但這個“羞”指一種程度較重的“羞恥”、“羞愧”情緒,不同于“難為情”義,有8例。如:(1)而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟——伯夷、叔齊害羞,說不當吃周粟……(第13則)(2)羊子大慚——樂羊子聽得這話害羞……(第15則)(3)上聞此言,羞愧不已。——上位聽這話,害羞無地么……(第19則)(4)旁舍生欲言而色愧。——那人要說么,害羞說不得的模樣。(第29則)(5)鳥聞其言慚愧。——野雀兒聽他說,害羞,教這老鴉看一看他,便飛去了。(第32則)(6)皆有慚色?！娙寺牭眠@話,都害羞退去了。(第35則)(7)澈惘然自失。——澈聽得,害羞回去了。(第55則)(8)其妻妾不羞也而不相泣者幾希矣!——那家小不害羞啼哭的少有。(第63則)9.《訓世恒言》卷5療:治愈。《周禮·天官·瘍醫》:“凡療瘍以五毒攻之?！编嵭?“止病曰療?！别?即“可”指病愈。元明期間有用例,如:(1)你那小女兒出疹子來,我來時都完痊疴了?！独掀虼蟆?2)明日病痊疴了時,太醫上重重的酬謝?！独掀虼蟆?3)“元帥貴恙,幸得痊可了些么?”“咳!怎能痊可嚇!”(《如是觀》第7出)(4)王臣病了兩個月,方才痊可。(《醒世恒言》卷6,例轉引自陳莉2003)《訓世評話》療、疴文白對譯。可以反映明初“疴”的語義。如:(1)醫云:“必須生蛙并合劑藥,乃可療矣。”——“必須討活水鵪子來合藥喫了呵,便疴了?！?第9則)(2)子之母病必療矣。”仍遂劑藥傅腫,果立愈。——你母親的病必然好了!”就合藥貼那丁瘡上,那丁瘡即便疴了。(第9則)《方言》卷三:“南楚病愈者謂之差,或謂之慧,或謂之憭?！薄安?、間、知,愈也?！闭f明“愈”是當時的通語,“差”是當時的方言詞。顏師古《匡謬正俗》卷八:“愈,勝也。故病差者言愈。”而后“瘥”從方言詞進入通語。表“治愈”義,南北朝之前多用“愈”,隋唐宋時期多用“瘥”(差)。在《訓世評話》文言文中有所反映,對應的白話詞都是“好了”,如:(3)食畢病愈。——喫了了,病也好了。(第4則)(4)“汝母病甚苦,非凡藥可愈。——你母親的病,常凡藥材醫不得。(第8則)(5)及圍觧而病俱愈?！婑R退兵的後頭,這劉義爺兒的眼依舊都好了。(第52則)(6)得藥進之,母病頓差?！獏s得那仙藥,與母親喫,孃病就好了。(第8則)由此看來,“好了”已是明代的一個口語詞。10.正房又行了“因患而棄”的“”在表“拋棄,投擲”這一意義上,古代用“捐、棄、釋、擲、投、置”等。徐時儀(2007)考察了“棄”、“丟”在“拋棄”這一義位上的興替關系:上古漢語中多用“棄”,“丟”從宋代6開始使用,多見于口語,宋以后,文獻用例增多,慢慢取代“棄”。按:“丟”表“拋棄”義至遲于元代,初見于口語中。元以后“棄”漸為“丟”替代。按:“丟”,在元明又俗寫作“颩”?！队柺涝u話》白話文中“颩”14例,如:(1)羊子大慙,乃捐金於野,而遠尋師學,七年不返?！獦费蜃勇牭眠@話害羞,便把金子拿將出去,還颩在野甸里,卻尋好師傅遠出去學,到七年不肯回家。(第15則)(2)姑竟棄之?！牌怕犃诉@話,就颩了。(第15則)(3)商人轉徙不常,且無義,愛弛色衰,則棄為溝中瘠矣。吾士人也,孰若與我?”——一時間年大面醜,不愛他,颩了呵,做一箇呌化的人。(第29則)(4)僧棄籠而走。——背的籠子颩在路邊,走到山峪里蔵身趓去。(第45則)(5)人而生卵不祥,宜棄之——人而生鴠不祥,莫甚合當颩了。(第56則)(6)痛甚哀鳴,飛至鼠死之地,鼠死已在溝中矣?！w到田鼠死,見了田鼠被殺,颩在田溝里。(第32則)雖文言文用表“投擲”義的“擲、投”,似乎還偏重“丟棄”義。(6)妻對鏡,見其影,怒擲鏡,大罵?！@娘子對鏡看,卻有美貌婦人。他不知自影照現,就惱起來,把這鏡子還颩在箱子里,村言大罵。(第44則)(7)姑見其影,姑又怒擲鏡。——這媽媽也不知自影照鏡,又惱懆,颩了那鏡子。(第44則)(8)殺牛燒車,車杠及牛骨投亭東空井中?！衍囎忧瑳窡?駕車的兩隻牛都殺取肉,把骨頭颩在亭後枯井里蔵了。(第37則)(9)遂劾其父子共殺女奴,投屍水中。——誣說富家父子共殺女奴,颩在水里。(第21則)“擲”在中古引申岀了“拋棄”義用法。故“擲”在整個漢語史中用於拋棄義的用例並不多見。雖文言文用表“放置”語義的“釋、置、埋、蔵”,似乎還偏重“丟棄”義。(10)釋汝刀從我可全,不從我則殺汝姑?！眿D你颩了刀兒,從我呵,保你身子。(第15則)(11)令面縛,置之雪樹下?！鎷鷲浪?把那孫子背綁颩在雪中樹下。(第34則)(12)又壽掘樓下,埋妾并婢,取財物去;——龔壽自手掘開樓下五六尺深地坑,把小女、致富颩在坑里,把土蓋了;車上裝的一百二十匹絹子,他都家里搬去。(第37則)(13)王忳待翼朝,開樓下坑中,見十屍蔵在?！鯊鞯鹊教炝?著人跑開樓下坑里,便是十箇死屍,都颩在坑里。(第65則)同時表達同義的白話文還用“撇”,對應于文言詞“去2、棄1”,如:(15)人或曰:“可以去矣。”箕子曰:“為人臣,諫不聽而去,是彰君之惡,而自悅於民。吾不忍為也?！薄腥撕突诱f:“合當撇了去?！被诱f:“做了人臣,諫不聽,撇了去呵,這箇是暴揚君王的過失,著百姓夸獎。我不忍做這等勾當?！?第12則)(16)因疾而棄,豈人情哉!——如今有病撇了呵,有甚麼人情!”(第41則)“颩”多于“撇”。從形體看早期文獻用“颩”后期用“丟”?！帮M”、“撇”的用法在《樸通事諺解》中有用例,如:(1)A便奪了那物,卻打死那人,正房背后掘開一個老大深淺地坑,颩在那里頭。(《樸通事諺解》)B便奪了那物,打死那人,正房背後掘一箇老大(深)坑,便丟在那裏頭。(《樸通事新釋》)(2)A該管的外郎也受了些錢財,把我的文卷來颩在樻子閣落裡。(《樸通事諺解》)B還有該管的書辦們也受了些錢財,把我的這案文卷丟在一邊。(《樸通事新釋》)(3)A行者教千里眼、順風耳等兩個鬼,油鍋兩邊看著,先生待要出來,拿著肩膀颩在里面。(《樸通事諺解》)B行者教千里眼、順風耳兩箇鬼,在油鍋兩邊看守,鹿皮待要出來,拿著肩膀丟在裡面。(《樸通事新釋》)(4)A先生變做老虎趕,行者直拖的王前面颩了,不見了狗,也不見了虎,只落下一個虎頭。(《樸通事諺解》)B先生變做老虎去趕,行者直拖的到王面前丟下,卻不見了狗,也不見了虎,只剩下一箇虎頭。(《樸通事新釋》)(5)A我棄了這名利家筵,將一葉小漁艇,裝載這酒、琴、漁網,彈一曲流水高山。(《樸通事諺解》)B我棄了名利,撐箇一葉小漁船,載著這酒、琴、漁網,有時高興,便彈一曲流水高山。(《樸通事新釋》)(6)A有一日賣布絹的過去,那大舍叫將屋里去,把那布絹來都奪了,也打殺撇7在坑里。(樸通事諺解)B有一日,一箇賣絹的打他門口過去,他就誆到家裏去,把那絹都奪了,也打死了,撇在坑裏。(樸通事諺解)(7)A又一日,一個婦人將豆子來大的明真珠一百顆來儅,又奪了,也打殺撇在那坑里,用板蓋在上頭。(樸通事諺解)B又一日,一箇婦人拿珍珠一百顆來當,又奪了,也謀死他,撇在那坑裏,用板蓋在上頭。(樸通事諺解)(8)雖是天下十分太平,不曾撇了軍馬不整理。(《皇明詔令·諭天下武臣敕》永樂七年正月初一日)見使臣每過呵,那軍每撇下繩頭,望著京師啼哭。(《皇明詔令·諭武臣恤軍敕》洪武二十一年六月)一個婦人在營,守著幾個小兒女,撇了支糧,又怕水火里損了他,又守看,柴水米糧不得來,左右難得不得難。(《皇明詔令·戒諭管軍官敕》(明初特點)日磾連聲叫罵何羅,及趕上抱住,揪著何羅的頸項丟在殿階下,眾人下手拿住了。(《皇明詔令·戒諭管軍官敕》在“拋棄語義場”中,“拋”對長時期穩定占據該語義場主導地位的“棄”與“舍”進行了替換。之后“拋”在唐宋兩代成為新的主導詞。元明清時期“撇”與“丟”又取代“拋”。11.“道”字作“文”的主導詞在西漢以前的上古漢語里,“說類詞”主要有“語、言、云、曰、謂、說、道”等。“語、言、云、曰”產生都很早,見于上古早期典籍《尚書》、《詩經》等,“言、云、曰”見于甲骨文,“語”見于金文;“謂、說、道”出現稍晚,約在春秋時期。近代漢語中表示說話義的兩個最常用的詞是“說”和“道”?！把哉f動詞”的歷時演變,汪維輝(2003)已有較為全面的討論,這里只就《訓世評話》所見的情況略作補充?！队柺涝u話》中的“說類詞”動詞基本上已是“說”一統天下,只有除第39則文言文有14例“說”、1例“說道”(另有4例“云”)外,其余64則文言文主要用“曰”,偶爾用“云7、語1、言5”,在白話文部分除了1例“道”字,其余200多例則以“說”為主。用于直接引出對話文言動詞“曰:”一律對譯作“(某人)說(160多例)/說道(44例)”。“言:”(4例)、“答”(1例)對譯作“說道(2例)”?！霸弧敝挥?例對應為“道”(見第54則)。如:(1)語訖,云霧四垂,騰空而去?！@般說時,四面籠罩云霧,便乘云回去了。(第5則)(2)語都彌曰:……——和都彌說:……(第17則)(3)遂抱趙子同床而語曰:“……”——就抱著那秀才同床,說道:“……”(第47則)(4)可待老僧睡覺議之?！群蜕衅饋碜〞r,到那里說一說。(第45則)(5)恠哉!汝來言之。——咳,好妖恠!你入來說一說。(第45則)“V一V”表動作的短時、少量義在元明時期,“說一說”的這種用法,說明該動詞的常用性。可見,“說”字逐步取代其他詞而成為通語中表示“說話”義的主導詞。我們對比了與《訓世評話》文白對應體例相近的《孝經直解》(貫云石1285—1324),該書共十八章,每一章首先說解章旨,都用“說”字。如:(6)“卿大夫章第四,這一章說諸侯以下名分的人。”其文言中的“道”、“言”、“曰”譯作“說”。如:(7)非先王之法言不敢道,……是故非法不言。——不是在先圣人說下的好言語不敢說有?！瓰檫@般上頭呵,無法度的言語休說?！缎⒔浿苯狻钒自挷糠謱ψg或增譯的“說”多達52例,其中文言文的“子曰”一律譯作“孔子說”(15例)、“曾子說”(1例)、“曾子說道”(1例)、“曾子問道”(1例);引古籍引語“《甫刑》云”譯作“把尚書里言語說”、“《詩》云、《大雅》云”譯作“毛詩說”等(6例)等。明初《皇明詔令》白話敕文