中考語文現代文閱讀匯編2020年四川省議論文閱讀10篇目錄不要秘訣的秘訣（2020四川德陽） 2粗俗的標語是語言瘟疫（2020四川涼山） 4拐彎（2020四川遂寧） 6深觸經典的靈魂（2020四川達州） 7世上無難事只要肯登攀（2020四川廣元） 9守拙（2020四川南充） 10網絡文學（2020四川自貢） 12文化遺產保護（2020四川眉山） 14語言是刀（2020四川宜賓） 15知識的責任（2020四川廣安） 17

不要秘訣的秘訣（2020四川德陽）鄧拓①以前在書店里常常可以看見有所謂《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊子，內容大致相似，其實沒什么絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。②歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣。你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規，上面寫著：“古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。”③看來這個學規中，除了“不出門戶”的關門讀書的態度不值得提倡以外，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態，必須注意克服。吳夢祥的這個學規對我們今天仍然有一些用處。④這種學規早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規，而是一些經驗談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。”⑤我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。⑥宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經驗也有可取之處。《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”接著，他又舉出下面的一首詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量。”⑦這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。⑧至于我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽。這個人就是齊國的輪扁。據《莊子》《天道篇》記載：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問公之所讀何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”接著，輪扁還介紹了他自己進行生產勞動的經驗。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了；但是，他反對讀古人的糟粕，強調要從生產勞動中去體會，這一點卻有獨到的見地。⑨我們現在讀書的態度和方法，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什么秘訣呢？！如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。（有刪改）7.下列對作者文中觀點表達有誤的一項是（）A.要有專心致志的讀書態度。 B.要讀書更要靈活地實際運用。C.“不求甚解”也是讀書的一種好方法。 D.在生產勞動中才能取其精華，去其糟粕。8.下列對選文的分析有誤的一項是（）A.選文第①段例舉現實生活中關于讀書的現象，其目的是為了引出自己的觀點和論述。表明寫作本文有極強的針對性。B.選文第⑤段緊扣第④段，先敘后議，敘議結合，強調了我們在讀書過程中不僅要重視實際運用，更要用得靈活。C.綜觀全文，選文的主體部分是四則引文，以及作者結合引文進行的多角度闡釋，所以，這四個部分可以顛倒順序。D.作為論述類文本，選文最大的特色是大量使用了舉例論證。所選四個例子精要貼切，角度各不相同，具有極強的說服力。9.下列對選文的理解有誤的一項是（）A.題目“不要秘訣的秘訣”，前一個“秘訣”指的是專心致志的讀書態度和科學的讀書方法；后一個“秘訣”指的是不下苦功就會讀書、作文的方法。B.選文在第⑥⑦段闡明的是：在讀書的過程中，限于自身的知識和閱歷，對于難懂的地方先放它過去，不死摳住不放，恰好是科學的讀書方法。C.作者在最后一段明確地告訴人們：讀書其實是沒有秘訣的，關鍵在于要放棄貪圖省力、不下苦功的念頭，以專心致志的態度和科學的方法去讀書。D.“我覺得……”“我想……”“我們觀在讀書……”，選文中大量出現這樣的語句，使得整篇文章語言不溫不火，娓娓道來，特別具有親和力和說服力。【參考答案】7.D8.C9.A【解析】【7題詳解】A.由第③段的“不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲可知A正確；B.根據第⑤段“他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂‘透脫’”；C.根據第⑦段“這就是所謂‘讀書不求甚解’的意思……這個意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用”可知C正確。D.曲解文意，根據⑧段內容可知，齊國的輪扁“反對讀古人的糟粕，強調要從生產勞動中去體會”，這與“我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕”的讀書方法相符。D選項理解為“在生產勞動中才能取其精華，去其糟粕”說法過于片面。故選D。【8題詳解】C.四個部分不可以顛倒順序。四則引文角度各不相同。吳夢祥的學規主要體現了讀書“只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲”。陳善主張“要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出”，“他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活”。陸九淵的讀書經驗是“讀書不求甚解”。齊國的輪扁提倡讀書要“去其糟粕”。四個部分先論述了讀書的態度，再論述讀書的科學方法，因此順序不可以顛倒。故選C。【9題詳解】A.題目“不要秘訣的秘訣”，前一個“秘訣”指的是不下苦功就會讀書、作文的方法；后一個“秘訣”指的是專心致志的讀書態度和科學的讀書方法。故選A。（2020四川德陽）粗俗的標語是語言瘟疫（2020四川涼山）遐邇①“聚餐就是找死，拜年就是害人”，“今年上門，明年上墳”。中國是文明的古國，這樣的標語何來文明？大過年的，迎面就是這樣一句，你即使不罵娘，心里也不好受，有話就不能好好說嗎？再有“硬道理”的宣傳，以這樣野蠻的言詞說出來，能取得好效果嗎？正如有評論所言，這是在宣傳，還是在詛咒？有人說，這些“土味”標語橫幅像泥石流一樣，“無情”卻又十分“硬核”，達到了防疫宣傳的目的。我則以為不會有好的效果。言簡意賅的時事標語，確實可以將復雜的道理簡單化。但是，這種“野蠻生長”的“硬核標語”，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢？②“串門就是互相殘殺，聚會就是自尋短見”，“出門打斷腿，還嘴打掉牙”。這都是什么標語啊！古人發明漢語是為了交流的，不是用來侮辱同胞的，用這樣的標語防御疫情，簡直就是語言暴力，甚至觸犯法律。在疫情面前，在災難面前，白衣天使在前方“浴血奮戰”，某些人卻在后方閹割文明。疫情面前，情緒恐懼、生活不便，人們本來就不好受，宣傳應該好好說話，要有溫情有溫度。這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂。③這種粗俗粗暴的標語，或許能震懾人，但對疫情防控沒有一點好處。然而，有人說非常之時就要用非常之法，有人非常肯定非常贊賞這種粗俗的語言。真是社會的悲哀。是的，這場突如其來的大疫，讓國人如臨大敵，但是打贏這場疫情防御戰，不能依靠野蠻的戰術，不能依靠原始的戰術，不能添亂，更不能違法用語言傷及國人，必須依靠現代科技和現代人的智慧，依靠科學，避免接觸，科學隔離，眾志成城，共克時艱。④著名詩人、著名雜文家彭俐在雜文詩中說，“病毒，讓一切變得透明”，是的，大疫來臨確實很考驗人，但是，我以為“病毒”暴發并不代表某些人的惡劣天性粗鄙天性也要釋放出來，不文明并不能成為救世良藥。文明標語多得是，干嘛非要用粗俗的呢？就不會好好說話嗎？比如“不聚餐不聚會就是最好的防疫”，“今年過年不串門，拜年最好用微信”，“用科學的生活方式戰勝最嚴峻的疫情”，“宅在家里就是最好的防御”等等。這些文明標語不是更能讓人接受嗎？⑤粗俗粗暴的標語的出現，又何嘗不是走極端的野蠻防疫呢？潑婦罵街式的、地痞流氓式的標語，折射出的是某些人素質的低下和法治觀念的淡薄。這些語言垃圾污染了環境，也污染了人心，不僅不能起到提醒、倡導和防控的作用，說不定還會激起人們的反感和逆反理，適得其反。（選自《雜文月刊》2020年4期，有改動）19.請概括本文的中心論點。20.粗俗的標語為什么不能達到防疫宣傳的目的？請結合全文回答。21.請判斷第④段畫線句子的論證方法，并分析其作用。22.請為當前的疫情防控，擬一則文明標語。（不得抄襲文中引用過的標語，至少使用一種修辭手法）【參考答案】19.粗俗的標語是語言瘟疫，不能達到防疫宣傳的目的。20.①粗俗的標語不文明，不科學。②疫情面前，人們情緒恐懼、生活不便，不愿接受充滿殺氣詛咒的標語。③打贏這場疫情防御戰，必須依靠現代科學和現代人的智慧，粗俗的標語野蠻原始，不起作用。21.比喻論證。形象地論證了不文明標語對防疫宣傳不起作用，從而有效地論證了本文的中心論點，使論證的道理通俗易懂。22.防控疫情全民參與，抗擊肺炎人人有責。疫情就是命令，防控就是責任。【解析】【19題詳解】本題考查論點。論點，是作者對所議論的問題所持的見解或主張。可以采用位置判斷法來尋找論點或概括論點。論點常出現在標題、開頭、結尾、中間。本文可以參考文題。作者認為“粗俗的標語是語言瘟疫”，結合文中的論述，①段“但是，這種‘野蠻生長’的‘硬核標語’，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢？”②段“這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂”，③段“這種粗俗粗暴的標語，或許能震懾人，但對疫情防控沒有一點好處”，⑤段“這些語言垃圾污染了環境，也污染了人心，不僅不能起到提醒、倡導和防控的作用，說不定還會激起人們的反感和逆反理，適得其反”，從這些語句中可知，作者的觀點是，粗俗的標語不能達到宣傳的目的。據此概括本文的論點為：粗俗的標語是語言瘟疫，不能達到防疫宣傳的目的。【20題詳解】本題考查內容提煉概括。從①段“但是，這種‘野蠻生長’的‘硬核標語’，既不文明，也不科學，怎么可能達到防疫宣傳的目的呢”中提煉“不文明，不科學”；②段“疫情面前，情緒恐懼、生活不便，人們本來就不好受”“這么充滿殺氣詛咒的標語，是一種語言瘟疫，是在拉退文明進步的車輪，不但不能達到宣傳的目的，反而給疫情防控添亂”，從中概括為“疫情面前，人們情緒恐懼、生活不便，不愿接受充滿殺氣詛咒的標語”；③段“但是打贏這場疫情防御戰，不能依靠野蠻的戰術，不能依靠原始的戰術，不能添亂，更不能違法用語言傷及國人，必須依靠現代科技和現代人的智慧，依靠科學，避免接觸，科學隔離，眾志成城，共克時艱”，從中概括為“打贏這場疫情防御戰，必須依靠現科學和現代人的智慧，粗俗的標語野蠻原始，不起作用”。【21題詳解】本題考查論證方法的判斷及作用的分析。“不文明并不能成為救世良藥”，“救世良藥”比喻的修辭方法，據此判斷這句話運用比喻論證。結合句意分析作用，“不文明并不能成為救世良藥”意思是，不文明的標語、粗俗的標語對于防控疫情沒有作用，形象地論證了本文的中心論點，使論證的道理淺顯易懂。【22題詳解】本題考查語言表達。宣傳標語，要求內容、目的、場合、對象明確，靈活運用各種修辭，引起大眾情感共鳴，形式上要整齊、簡練、押韻，內容文明。示例一：口罩你不戴，病毒把你愛。示例二：兒女如何算孝順？看住爸媽不出門。（2020四川涼山）拐彎（2020四川遂寧）①杰出的語言文字學家、“漢語拼音之父”周有光，當被人問起他的長壽秘訣時，說:“凡事要想得開，想不開就拐個彎。”②從每個人成長的軌跡來看，人生天地間，路路九曲彎，從來沒有筆直的。有人說，人在前進的路上就是兩件事——前進和拐彎。前進需要勇氣，拐彎需要智慧。愛因斯坦曾說:“人的最高本領是適應客觀條件的能力。”達爾文說得更透徹:“適者生存。”他們所說的“適”，就是適應、順應，用通俗的話說，就是會“拐彎”。不僅在西方人眼中生命需要拐彎，中國古人亦有類似的認識。陸游也曾說過:“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”由此可見，拐彎在人生的字典里是個關鍵詞，由于每個人對這個詞理解、掌握和運用的水平不同，就出現了愿不愿、會不會、善不善拐彎的多種情形，由此就造成了千差萬別的人生，演繹出五彩繽紛的世界。我想如果把拐彎用英文大寫的字母來表示，可分出若干種類型。③一是把拐彎用字母“V”來表示。不僅形象上非常傳神，而且真正表達了拐彎的意義:這不是一種簡單的拐彎，而是一種迂回型的拐彎，是形退實進。左邊的一半，代表向下;右邊的一半，代表向上。從左邊的趨勢來說，本應向下，但到底部終止了，又改為向上。這是一種消極狀態向積極狀態的轉折。許多人和事都是這樣由挫折走向成功的。北大著名教授季羨林，“文革”時被勒令守樓聽電話。這對別人來說可能是無法忍受的屈辱，可季老卻在困境中發現了有利因素，利用三年看大門的時間，翻譯了280萬字的印度史詩《羅摩衍那》這一宏篇巨著，為中國翻譯史和中印文化交流建起了一座豐碑。④二是把拐彎用字母“N”來表示。這種拐彎和“V”

有點相似，但又不完全相同，它表示人們按既定的道路和方向前進時，原路走不通了，必須拐穹，但這個彎不是返回原來的起點，而是扔到一個新的落腳點上，從而在新的領城獲得斷的發展。人在一生中難免會遇到這樣那樣的控折、不幸。關鍵在于你是否學會了拐彎。只要你在心里據個彎，就會路隨心轉、超越自我，開創新天地。紅極一時的影星克里斯朵夫·李維在一次馬術比賽中意外墜落，成了一個高位截癱者。他一度絕望過，也曾想就此了結生命，但在挫折面前，他最終選擇了拐彎，以輪椅代步，當起了導演。他導演的影片還獲得了金球獎。他還堅持用牙咬著筆，寫出了他人生的第一部書《依然是我》，后來這部書還成為暢銷書。⑤三是把拐彎用字母“W”來表示。這說明人生前進的道路上彎很多，并不是拐一兩次彎就能到達人生終點的，而是要經過多次拐彎的鍛煉，經歷多次挫折的磨練，經受多次失敗的考驗。一些偉人、名人成長的軌跡，就雄辯地證明了他們正是在不斷拐彎中前進，從而獲得成功的。偉大的革命先驅孫中山先生，為了推翻清朝的封建統治，推行“三民主義”，雖多次失敗，但失志不渝，終于取得了辛亥革命的勝利。兩院院士王選一生經歷了八次選擇，也就是八次拐彎，終于研制成功漢字激光照排系統，引發了我國印刷業“告別鉛與火，邁入光與電”的一場技術革命，被譽為“當代畢昇”。⑥周老的“拐彎”說，是他百歲養生經驗的總結，也是轉換思路的小方法，更是指引人生方向的大智慧!(選自《讀者文摘》，有改動)12.本文的中心論點是什么?(2分)人生需要學會“拐彎”。13.第②段畫橫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?(3分)運用了舉例論證（也含有道理論證）。既通過舉例——古人的人生智慧，告訴讀者人生起伏，需要智慧；也通過“柳暗花明”的古詩，使論證更有說服力。14.請簡要寫出本文的論證思路。(4分)先由“大家”的一句話引出論題，再舉古今中外的名人事例和名言，論證人生定有“拐彎”，再通過三個分論點，分別論述人生的彎道各不相同，但都需要磨練和努力才能到達終點。15.當下一些中學生面對生活中的挫折，一蹶不振，甚至產生輕生的念頭。請你結合本文的觀點，對其進行勸說。(3分)

示例：哪個人人生也不是一帆風順的，都會經歷各種的困難和挫折，你所經受這點挫折也許只是別人經歷困難的點滴，你勇敢地面對它，你多想想別人是怎樣努力戰勝自己遇到的挫折和困難的，你就有了更多的勇氣和力量。（2020四川遂寧）深觸經典的靈魂（2020四川達州）王佳可①提起經典名著，不少讀者會想起《西游記》，這是一部據唐貞觀年間言樊遠出西域取經的事件，在民間演繹的基礎上寫成的被視為“古典浪漫主義高峰”的經典小說。然而，這樣一部在中國浪漫主義文學史上具有里程碑意義的經典，近年來卻被不少影視工作者改編成各種嘩眾取寵、不倫不類的“西游”版本了。閱讀經典應深觸其靈魂，不要因商業限制或迫求票房而胡編亂造。②文學本是一門豐富性的藝術，在興趣盎然的文學況味之外，也記錄下人類豐饒燦爛的文化發展史與風凰涅槃的精神歷變史。如果說寫作與閱讀是人類記錄自我、創造歷史的方式，文學經典就是歷經代際寫作與閱讀淘洗后的時代和民族文化結晶，這些人類文明的成果通過經典閱讀代代相傳。意大利作家卡爾維話說過，經典“是一本每次重讀都像初讀那樣能帶來發現的書”，“是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書”。裹挾著人類過往歷史的豐富經驗，偉大作家們的心靈圖譜凝聚成一部部文學經典，既擁有歷史的溫度，又照見未來。通過閱讀經典，我們沿著人類文明史一路溯源，找尋自己的坐標，洞見他者的智慧，構筑光明的未來。③閱讀經典并不輕松。這是因為一部文學經典在表層故事之外，內里還是一部文化史、文學史和精神史，需要凝神靜氣，深度閱讀。例如，我國清代藝術成就最高、影響最深遠的《紅樓夢》，全書背景廣闊，情節復雜，頭緒紛繁，人物眾多，書中有名有姓的就有700多人，重點塑造了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個性解放的典型人物形象，還熱情歌頌了被奴役、被蹂躪的奴婢進行抗爭的精神。這部思想性、藝術性高的小說已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫中不可多得的文學名著。④法國啟蒙思想家孟德斯鳩說：“喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。”深度閱讀使文學經典展開成廣闊的社會風俗畫卷，使讀者聆聽作家間心靈與心靈的喁語，繼而跨越時光的溝壑，對歷史投去深深一瞥。深度閱讀經典令我們認識到世界廣闊至此，人類心智輝煌如斯，在日復一日的滋養下，提升了認知力與理解力，豐盈了想象力與審美力。⑤與需要付出時間與耐心的深度閱讀相比，以手機、平板電腦等電子終端為載體的“碎片化閱讀”近年來頗為盛行。人們愈發習慣于在乘車或工作間隙一日十行地瀏覽一篇篇“10萬+”文章，或觀看一段15秒以內的短視頻。這樣斷續且不完整的閱讀模式大幅侵占了深度閱讀的空間，令人們習慣于同質化、碎片化閱讀的淺嘗輒止，自然會導致認知的偏差和思考能力的匱乏。如此，對《西游記》中鏟除邪惡勢力的愿望視而不見，只做神奇光怪的情景改編也就不足為奇。⑥人們通過“碎片化閱讀”放松心情，瀏覽資訊無可厚非，但閱讀的觸角不該僅圃于此。深度閱讀經典是對當下淺閱讀、輕閱讀等“碎片化閱讀”模式的矯正糾偏，也是在當下語境中對經典作品文學性與審美性的再度認知。“書山有路勤為徑”，唯有在書海中深潛，給經典多一些時間，才能深入文學作品的肌理，讀懂人性的豐富，看到世界的廣闊，理解歷史的深邃，傳遞文明的火種。

（選自《人民日報》，有刪改）19.本文是如何論述“閱讀經典應深觸其靈魂”這一觀點的？（3分）______________________________20.文章第③段運用了什么論證方法，作用是什么？（2分）_______________________________21.如果給本文再補充一個論據，下面的材料應該選哪一個？請說明理由。（3分）________________________________材料一我國章回體小說的開山之作《三國演義》以史實為基礎，充分運用文學手段，生動地描寫了魏、蜀、吳三國之間政治、軍事和相互交往上的各種矛盾沖突，反映了人民群眾要求統一的強烈愿望。湯顯祖的《牡丹亭》曲文流麗，人物內心描寫細致，通過杜麗娘和柳夢梅神奇的愛情故事，有力地批判了吃人的封建禮教，達到了很高的藝術水準。材料二碎片化閱讀是伴隨著科技發展出現的一種新型閱讀方式，能夠給人們帶來大量的信息。同時，碎片化閱讀快速，及時，交互以及充分利用零碎時間的特點，都是傳統閱讀所不具備的優勢，碎片化閱讀其實也是時代發展的必然趨勢。22.請聯系全文，談談你對閱讀經典文學的看法。（3分）_______________________________【參考答案】19.文章首先通過《西游記》被不少影視工作者胡亂改編的事例引出中心論點——閱讀經典應深觸其靈魂。（1分）再通過正反對比論證，先從正面論證了深觸經典的靈魂的原因，然后從反面論述了深觸經典的靈魂的必要性。（1分）最后總結全文，再一次強調“深觸經典的靈魂”這一中心論點。（1分）（共3分）20.舉例論證，以《紅樓夢》這樣一部世界文化寶庫中不可多得的文學名著為例，（1分）具體論證了“文學經典在表層故事之外，內里還是一部文化史、文學史和精神史，需要凝神靜氣，深度閱讀”的觀點。增強了論證的趣味性和說服力。（1分）（共2分）21.材料一，因為材料一敘述的是經典作品的深厚內涵，與本文觀點相符。材料二主要論述了“碎片化閱讀”的優勢，不符合本文論點。（論據選對給1分；答出理由給2分。意思答對即可）22.示例：我們中學生正處在世界觀、人生觀、價值觀樹立的關鍵時期，閱讀經典文學，能夠增強我們的文學文化底蘊，提高我們的審美水平，使我們在這個充斥著碎片化閱讀的文化語境里，不至被裹挾。（能結合文章聯系自身，給3分）（2020四川達州）世上無難事只要肯登攀（2020四川廣元）葛其恒①半山腰突遇大雨，往山頂走，頂風冒雨；向山下跑，風緩雨舒。此時，應該繼續上山還是下山？“向上繼續攀登！”登山專家給出的答案，令人意外，卻有其道理。事實上，去往山頂，雖然頂風冒雨，卻不會有更大危險；而往山下跑，風雨雖減弱，可萬一遭遇山洪泥石流，后果不堪設想。風雨過后，青山疊翠、彩虹似練的絕美景色，正是對逆風雨而行登山者的最好獎勵。②當困難擋道、步履坎坷，當山重水復、歧路徘徊，我們不妨從攀登中借鑒破解困境、滋養信心的辦法。攀登每向上一步，意味著邁過了一級困難，離目標更近了一步。攀登每向上一步，也意味著境界水平提升了一步，逐漸開拓出一片新天地。攀登可以克服困難、可以擺脫羈絆、可以快速突圍，所以攀登總能給人以巨大的方向感、前進力和面向未來的希望。如若遇圍困時停留原地消極等待或者調頭折返，看似躲過了困難，實際并沒有取得任何進步，因為困難依然在那里。③攀登之路雖然更為艱險，付出的汗水也更多，卻是突出重圍、實現目標的制勝之路。為了抵制帝國主義的武力威脅，打破大國的核訛詐、核壟斷，我們黨在20世紀五六十年代作出研制“兩彈一星”、重點突破國防尖端技術的重大決策。當時的中國經濟實力和工業基礎十分薄弱，黨中央決定自力更生攀登科學技術高峰。最終，“兩彈一星”橫空出世。無論是面對革命困境還是面對發展難題，我們黨歷來都是堅守初心、不畏艱險。也正因為堅信“世上無難事，只要肯登攀”，所以我們才不斷贏取“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水”的勝利局面。④學會攀登，因為攀登連通著堅守初心、超越自我的精神追求。山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。攀登不同于悠然散步、肆意奔跑，無論多么艱險都要朝著登頂目標行進，這必然需要忘我無我的奮斗和堅守初心的態度，不為美景所惑、不為情緒所擾、不為孤獨所煩，全身心沉浸于征途。步履在攀登，身心同樣在攀登。理想信念堅定、精神上不“缺鈣”，實踐行動中才經得住各種考驗。正所謂：“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也”。⑤善于攀登，因為攀登體現著敢于斗爭、敢于勝利的決心意志。越是攀登險峰，越是需要堅毅果敢的勇氣，呼喚攻堅克難的能力。攀登中的每次抬腳都是一次挑戰，行至險要處，甚至每跨一步都要付出巨大犧牲，唯有逼迫自己、激發潛力，才能刷新攀登高度。為了在同新冠病毒“賽跑”中搶救更多生命，湖北武漢在全國支援下僅用兩周時間就建成兩所應急醫院、僅用三周時間就建成16所方艙醫院。抗擊新冠肺炎疫情偉大斗爭實踐充分表明，只有在磨難中成長、從磨難中奮起，才能戰勝磨難、跨過磨難，收獲更大的進步。⑥沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。攀登上去了才算是進步，不斷攀登才不會退步。為實現國家富強、民族振興、人民幸福攀登不止，中國必將更加自信地屹立在世界東方，中國人民必能抵達更加美好繁榮的廣闊天地。（《人民日報》2020年06月23日04版）5.下列對文章分析不正確的一項是A．文章的中心論點是“世上無難事，只要肯登攀”。B．文章開頭以現實生活中的登山事例來引出論題，同時也激發了讀者的閱讀興趣。C．文章第②③段論證了面對困難，我們為什么要選擇攀登，應該怎樣攀登的道理。D．文章第⑥段總結全文，發出“實現國家富強、民族振興、人民幸福攀登不止”的時代強音。6.文章第④段運用的論證方法是A．舉例論證B.道理論證C.比喻論證D.對比論證7.文章第⑤段說：“只有在磨難中成長、從磨難中奮起，才能戰勝磨難、跨過磨難，收獲更大的進步。”下列不適合做這一觀點的事實論據的是A.辛棄疾一生雖歷經坎坷，但始終心系國家，致力于北伐中原的大計。B．長征途中，紅軍爬雪山、過草地，行走二萬五千里，最終于陜北勝利會師。C．華為公司在某些西方勢力的打壓下，奮力前行，其5G技術在全球獨領風騷。D．貝多芬在雙耳失聰的情況下，與命運抗爭，成為一名享譽世界的音樂家。【參考答案】5.C【解析】文章第②段論證了面對困難，我們為什么要選擇攀登。第③段論證了攀登的意義。6.B【解析】第④段引用了清代學者金纓編著的《格言聯璧》里的名言“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也”論證論點，所以運用了道理論證的論證方法。7.A【解析】“辛棄疾一生雖歷經坎坷，但始終心系國家”屬于愛國事例，不能論證第⑤段“只有在磨難中成長、從磨難中分期，才能戰勝磨難、跨國磨難，收獲更大的進步”的觀點。（2020四川廣元）守拙（2020四川南充）弓長①有詩云“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”其實，守拙并不是五柳先生的首創，老子曾說過大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對守拙的推崇。《藝經》有云“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無所施”，此之為守拙。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對弈之時往往漏洞百出，謂之拙。但其往往能及時發現并修正錯誤，謂之守。“守拙”雖為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經驗。②守拙不失為一種明智的生活態度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；就能戰勝前行路上的困難，一步一個腳印，拾級而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。日日積累，久久為功，方見其真諦，享其果實。③曾國藩的父親曾麟書知道自己這輩子靠讀書發達無望，遂“發憤教督諸子”，對長子曾國藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蠻力。他要求曾國藩，不讀懂上一句，就不讀下一句；不讀完這本書，就不摸下一本書，不完成一天的學習任務，絕不睡覺。“守拙”看起來慢，其實卻是最有效的，因為這是扎扎實實的基本功，不留遺弊。雖然曾國藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之后，后面的路就越來越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進士。而那些早早進了學的同學，后來卻連舉人也沒出來一個。④武林道語“入門先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創業，唯有務實歸真，沉穩內斂，才能成功。如果心浮氣躁，急子求成，到頭來只能“山河依舊”。車著明扎根川西大涼山21年，在平凡單調的生活中，他是抱樸守拙的苦行僧。為了航天夢，他潛心天航發射數據處理研究，托舉70顆衛星奔向太軍，實現了發射中心一次次零的突破。⑤不少人總是習慣于投機取巧，不想腳踏實地，不愿下笨功夫、用實勁，而是自覺不自覺地把人生寄希望于形形色色的機會，希望兔子撞到自己的樹樁上。實踐中，有的喜歡抄近道，耍小聰明，見事有利可圖便一窩蜂，聽說有一本萬利之事便趨之若鶩，其結果往往是弄巧成拙。守拙之人不會截彎取直，更不會見機行事，而是遵循著“讀書百遍，其義自見”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力相比，固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想實現個人學業的進步、事業的成功，必然需要善守讀書求學之拙，干事創業之拙。⑥世界上只有雄鷹和蝸牛能到達金字塔頂。守拙，歸根結底是要當老實人、做本分事，遵循客觀規律，信守天地良心，以拙立身，以拙創業，以拙求進。(選自《做人與處世》，有刪改)5.下列對選文中心論點概括最恰當的一項是（）A.“守拙之道”是寶貴的人生經驗。B.守拙是一種明智的生活態度。C.守拙以立身、創業、求進。D.守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。6.下列選項中不能作為本文道理論據的一項是（）A.文章本天成，妙手偶得之。B.兩句三年得，一吟雙淚流。C.一章三遍讀，一句十回吟。D.只要功夫深，鐵杵磨成針。7.下列對本文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.第①段作者引用了大量的古詩文，目的在于引出本文的論題“守拙”，同時也增添了文章的文采。B.第③段舉曾國藩用蠻力讀書，最后取得成功的事例，論證了“守拙”是一種品格：看起來慢，卻最有效。C.第④段先通過武林道語引出本段論點“干事創業，唯有務實歸真，沉穩內斂，才能成功”，再從反面論證，最后用事例正面論證。D.第⑤段聯系生活實際，通過正反對比論證，證明了只有守拙才能在學業、事業上取得成功的觀點。【參考答案】【分析】本文是一篇議論文，開頭引用陶淵明的詩句和《藝經》中的語句，解釋了傳統文化中“守拙”的含義；引出論題；第②段闡述守拙的好處；第③段列舉曾國藩父親逼子讀書的事例，論證了“守拙”的實效；接著列舉車著明守拙的事例，論述了“干事創業，唯有務實歸真，沉穩內斂，才能成功”；最后進行了總結論述，突出求學、干事創業都需要守拙。【解答】（1）本題考查概括文章的中心論點的能力。要注意先找到論題，本文的題目“守拙”其實就提示了文章論述的主題，但論點應該是一個完整的句子，可以繼續從文中找尋。這篇文章在第②段最后的過渡句中提示了論述的中心“守拙不僅是一種品格，也是一種智慧”。ABC．有誤，三種說法都是對中心論點的闡述，都不全面；D．正確；故選：D。（2）本題考查論據。論據，是用來證實論點的根據，在邏輯學上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。據其本身的性質和特征，可分為事實論據和道理論據。論據要能夠支持論點，否則，這個論據就不能使用。A．有誤，這篇文章的論點是“守拙不僅是一種品格，也是一種智慧”，強調的是日積月累、一步一個腳印的拼搏，而“文章本天成，妙手偶得之”意思是文學素養很深的人，出于靈感，即可偶然間得到妙語佳作，突出了靈感的重要性，不能支持論點；BCD．正確；故選：A。（3）本題考查論證過程。梳理材料內容，分析論證過程，找出理解有誤的一項即可。ACD．正確；B．有誤，根據“‘守拙’看起來慢，其實卻是最有效的……”可知，作者舉曾國藩的事例論證的是“守拙”是一種智慧；故選：B。答案：（1）D（2）A（3）B【點評】明確論點的要求應滿足三點：作者的觀點、明確的判斷、完整的句子。學會在文章中找出和概括符合觀點的句子。文章提出中心論點的方式：①文章標題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；③文章結尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。⑤文章沒有直接提出中心論點，但整體感知文本，進行歸納總結。（2020四川南充）網絡文學（2020四川自貢）①最近一段時間，《龍嶺迷窟》《我是余歡水》《清平樂》《傳聞中的陳芊芊》等幾部口碑上佳的電視劇、網絡劇閃耀大小屏幕，好不熱鬧。這幾部劇集有一個共同點，即皆由網絡文學改編而成。事實上，網絡文學已成為近年來影視改編的富礦和重要創意來源，而這正得益于網絡文學巨大的體量和強大的內容生產能力。②經過20余年高速發展，網絡文學這一新興的、極具創造力的文學樣式，日益成為新中國文學重要組成部分。最新數據顯示，網絡文學用戶數量已達4.55億，網民使用率達53.2%，網絡文學創作者達1755萬，累計作品2442萬部。網絡文學全新生產機制的出現，讓許多人心中埋藏的文學種子得以生根發芽，寫作不再是遙不可及、高高在上的夢想，而成為有章可循、每個人都可一試身手的具體實踐。這極大地釋放了文學生產力。受益于讀者和作者的深層互動，網絡文學題材類型更加豐富，內容多元化表現顯著，已經形成都市、歷史、玄幻等20余個大類型、200多種小分類，滿足不同讀者群體多樣化的閱讀需求。③尤其是近幾年，網絡文學整體穩健升級，顯示出強韌的內生發展力。一方面，現實題材創作成為主流風向標。這既得益于國家和社會的倡導、市場和讀者的期待，也是網絡文學自身發展與變革的必然要求。越來越多的網絡作家走向現實題材的廣闊天地，以新的時代生活經驗激發類型寫作活力，創作出一批現實題材“爆款”，使網絡文學總體藝術水準明顯提升、思想內涵進一步深化。另一方面，網絡文學的類型寫作不斷進化。一批作家在既有類型傳統基礎上持續精耕細作，創作風格日臻成熟，向著精品化方向努力。此外，越來越多90后、95后新銳作家脫穎而出，不僅為網絡文學新增體育、科幻等題材類型，也以其輕松幽默的文風為網絡文學注入活力。新生創作力量源源不斷的加入，將不斷夯實網絡文學創作的“金字塔”塔基，使網絡文學保持旺盛而持久的生命力。④憑借強大的內容優勢和龐大的市場容量，網絡文學已成為文化產業重要引擎。網絡文學與影視、動漫、游戲、有聲讀物、衍生品開發等領域廣泛聯動，形成文化全產業鏈，創造了可觀的經濟效益。此外，網絡文學在中國文化海外傳播中扮演著日益重要的角色。近年來，中國網絡文學海外“圈粉”無數，中國網文“出海熱”成為全球性文化現象。短短幾年間，中國網絡文學海外傳播方式不斷升級，完成從內容到模式、從區域到全球、從輸出到聯動的進化，在傳播中華文化、展示中國形象、推進文明互鑒等方面邁出堅實有力的步伐。⑤當前，網絡文學精品率尚低與網絡文學巨大閱讀需求、產業發展需求不匹配的矛盾依然突出。總體上看，網絡文學良莠不齊、泥沙俱下的問題還較為突出，在質量、品位、價值觀和導向等方面還有很大改進空間，平庸之作較多，歷史虛無主義、倫理道德、兇殺暴力、過度色情描寫等問題依然存在，甚至還出現歷史觀、民族觀、邊疆觀、史學觀錯誤。老百姓特別是廣大青少年家長迫切要求加強網絡文學管理，進一步改變網絡文學生態。⑥新時代新使命，中國網絡文學正處在提質增效、轉型升級的重要關口。網絡文學當在提高創作質量上持續發力，著力凸顯價值引領，把更多正能量、高質量同時又充滿想象力的故事奉獻給廣大讀者。為此，各方當共同推動形成有助于網絡文學健康繁榮發展的環境。主管部門當規范管理與扶持引導并舉，切實加強版權保護，依法規范市場秩序，加大政策扶持力度。各地作協當積極倡導正確創作導向，推動實施精品工程，開展網絡文學評論引導，加快人才培養。網絡文學企業當加強行業自律，把社會效益放在首位，堅持培育和弘揚社會主義核心價值觀，以創新精神引領創作生產，堅決抵制侵權盜版和低俗內容。網絡作家當銘記文學創作價值與使命，進一步提升作品精神高度、文化內涵和藝術價值，以更多叫得響、傳得開的精品力作回應時代關切和讀者期許。（作者：張珊珊，發表于《人民日報》，有刪改）7.下列對原文內容的理解，正確的一項是（）CA.隨著《龍嶺迷窟》《我是余歡水》等電視劇的熱播，網絡文學成了近年影視改編的富礦和重要創意來源。B.豐富的網絡文學題材類型，顯著的內容多元化，讓讀者和作者在互動中受益，滿足了多樣化的閱讀需求。C.現實題材創作成為網絡文學主流風向標，既有國家和社會的倡導、市場和讀者的期待，也有其自身發展變革的要求。D.網絡企業要加強行業自律，規范市場秩序，銘記文學創作價值，堅持培育和弘揚社會主義核心價值觀。8.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）DA.第②段通過對大量數據的分析，論述網絡文學體量的巨大和其內容生產能力的強大。B.第③段比較了“一批作家”與“新銳作家”在網絡文學類型寫作中的不同題材與風格。C.最后兩段先分析網絡文學存在的問題，然后為新時代網絡文學發展提出更高的要求。D.文章主要運用了道理論證、舉例論證等論證方法，緊緊圍繞“網絡文學”展開論述。9.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）DA.一批作家在網絡文學的類型寫作上不斷進化。他們精耕細作，創作風格更加成熟，不斷向精品化方向努力。B.近年來，中國網絡文學在海外受到廣泛關注，已在中華文化傳播、中國形象展示等方面邁出了堅實步伐。C.目前，網絡文學體量巨大，但精品率低，還需在質量、品位、價值觀等方面加以改善，優化網絡文學生態。D.主管部門只要依法規范管理，采取政策扶持等有效措施，就能推動形成有助于網絡文化健康發展的環境。（2020四川自貢）文化遺產保護（2020四川眉山）①文化遺產曾有輝煌的過去，也應該有閃光的現在，并且還應走向充滿生機的未來。②燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶。漫步“海上花園”鼓浪嶼，我們不一定能想象當年繁盛一時的景象，但一定能在歷史風貌建筑散發的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風情中，感受到中西文化的交融；置身唐代名剎大雁塔，我們可能無法復原“雁塔詩會”的盛況，但一定能在西石門楣上的線刻殿堂圖中，領略唐代的盛世輝煌……放眼神州大地，人文勝跡總是滿載歷史，一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我們理應像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產。③每一個文化遺產，既是歷史生活的一個片段，更是民族精神的傳承載體。時間無言，但它卻會通過一個個文化遺產，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結在文化遺產之中的文明底蘊，不僅構成了我們這個民族的文化基座，還為民族的生生不息、發展壯大提供深厚滋養。銘記歷史滄桑，看見歲月留痕，方能更好延續文化根脈。在這個意義上，我們不應讓文化遺產“養在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”；不僅要保護好文化遺產，更應激活其內在的生命力。④從另外一個角度來看，文化遺產既然是“遺產”，那也恰恰說明，它與現代生活，是有距離的。如何縮小這一距離，讓文化遺產不只是一件件靜止的作品，而是活在當下、活在人們生活里的有生命物品。以文物為例，近年來我國在縮小文物與現代生活距離，讓文物融入人們生活方面做了很多嘗試。這些成功嘗試證明，做好優秀傳統文化的“創造性轉化、創新性發展”，不僅是激活文化遺產生命力的重要方向，也是滿足人民群眾日益增長的文化需求的有效途徑。⑤最好的保護是成為日常所需。歷史文化的滋養，既在思接千載、視通萬里的歷史回眸之中，也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當博物館“打卡”日益成為公眾休閑娛樂的重要方式，當陜西剪紙、遂昌龍棕等非遺伴手禮受到顧客青睞，“活起來”的不僅是文化遺產，更有民族的優良傳統、文化的歷史記憶。⑥在6月13日世界遺產日期間，多家網絡平臺聯合舉辦“非遺購物節”。一邊是古老的文化遺產，一邊是新興的互聯網業態，非遺“觸網”啟示我們，文化遺產完全可以融入當代生活。而這也正是“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”的題中應有之義。（摘編自陳凌《讓文化遺產與生活相遇》）14．下列對本文中心論點的概括，最準確的一項是（3分）A．文化遺產曾有輝煌的過去，也應該有閃光的現在，還應走向充滿生機的未來。B．人文勝跡滿載民族歷史，我們應像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產。C．文化遺產是歷史生活片段記憶，更是一個民族精神基因和民族精神的傳承載體。D．激發文化遺產的內在生命力，使其融入當代生活，是文化遺產保護的最好方法。15．下列各項中，不屬于第④段中“成功嘗試”的一項是（3分）A．《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》等電視節目的熱播B．某網絡傳播平臺設計并創作的“文物戲精大會”視頻的刷屏C．貴州省國家級、省級、市級和縣級文化遺產保護名錄的頒布D．眉山三蘇博物館開發宋詞折扇、東坡詩箋等文創產品的熱賣16．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一-項是（3分）A．我國文化遺產蘊含著中華民族歷史文脈、民族記憶和精神基因，是民族歷史豐碑。B．如果縮小文化遺產與人們生活距離，就能有效滿足人民群眾日益增長的文化需求。C．讓文化遺產走進生活，讓它親民有趣而不失厚重，這是文化遺產傳承的有效途徑。D．多家網絡平臺聯合舉辦“非遺購物節”啟示我們，文化遺產完全可以融入當代生活。【參考答案】14．D（3分）[解析]中心論點應包括“文化遺產保護”與“當代生活”兩個關鍵詞。15．C（3分）[解析]“貴州省國家級、省級、市級和縣級文化遺產保護名錄的頒布”是為了保護文物，而不是縮小文物與現代生活距離，讓文物融入人們生活的嘗試。16．B（3分）[解析]推論不成立。縮小文物與現代生活距離并不一定能“滿足人們日益增長的生活需求”。（2020四川眉山）語言是刀（2020四川宜賓）尤??今語言是刀。用語言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻。倘若那贊美是真誠的，那么，雕成的便是不朽的藝術品。把這樣的一件藝術品贈送給他人，承受者銘感之余，會更加地努力，務使自己能在上了一層樓之后，更上一層樓。倘若那贊美是虛偽的，送出去的雕塑品宛如冰雕，轉瞬間冰融水瀉，承受者在一番驚喜之后，手上空無一物，只剩下十指無情的冰冷。用語言來抨擊他人，猶如用刀子來刺人。有些語言，表面上兇猛巴辣，但是，說的人功力不足，沒有傷及要害。那樣的語言，好似一把在空中飛舞的大刀，明晃晃、亮閃閃的，盡管聲勢逼人，可是沒有傷人的實力。?有些語言，初聽時微痛，然而，事后一想，卻痛不可當，因為說話的人在“語言的刀刃”上抹上了劇毒，你以為你只受了微傷，沒想到毒已攻心。勸諫的話語，亦像刀子。見好友長了膿瘡，便忍不住用刀子為他刮一刮。倘若朋友領情，一刀下去，毒膿流盡，不藥而愈。然而，碰上不領情的朋友，那一刀不但醫不好他的瘡，反而傷了他的心。所以，以刀行醫，必須三思而行。也有些刀子，是因想象而生出的。明明只是一個無傷大雅的玩笑，然而，對方卻以為你口銜尖刀，肆意傷他，結果呢，懷恨在心，伺機報仇。等有一日他有備而來地欺近你時，你手無寸鐵，又無防人之心，他一出手，你便應聲倒地，死得不明不白！明白了話語如刀這個道理，當然就明白了為什么孔夫子會殷殷交代“慎于言”。（選自《廣州日報》）9．下面關于“語言是刀”的說法，不符合本文寫作意圖的一項是（3分）A．語言是刀，可以用心雕琢而贊美他人。B．語言是刀，可以用它的鋒刃抨擊他人。C．語言是刀，可以適時幫朋友刮除瘡毒。D．語言是刀，有時是因想象產生的誤解。10．下面關于本文論證方面的說法，不正確的一項是（3分）A．“猶如用刀子從事雕刻”特別證明了“贊美勝過批評”的生活哲理。B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”這個例子論證了語言贊美也具有虛偽性。C．從“猶如用刀子來刺人”的角度，文章分析了傷害程度的不同情形。D．“以刀行醫”的例子，是說語言批評務必注意分寸感和中肯態度等。11．下面關于全文觀點的分析和探究，不正確的一項是（3分）A．語言是刀，既可以用于真誠地贊美，也可以用于委婉地批評。B．生活中有些語言方面的所謂“刀傷”，其實是聽話的人想多了。C．學好語言以及用好語言，并不是那么簡單和立竿見影的事情。D．“話語如刀”，不用就不會有誤傷；“慎于言”，無言則無傷害。【參考答案】【分析】這篇文章圍繞“語言是刀”展開論述。用語言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻；用語言來抨擊他人，猶如用刀子來刺人；也有些刀子，是因想象而生出的。因此我們要學會“慎于言”。【解答】（1）本題考查對寫作意圖的探究。ACD．符合文意。B．有誤，從文章“用語言來抨擊他人，猶如用刀子來刺人。有些語言，……有些語言，初聽時微痛，然而，事后一想，卻痛不可當，因為說話的人在‘語言的刀刃’上抹上了劇毒，你以為你只受了微傷，沒想到毒已攻心”可知，用語言來抨擊他人必須慎重，不能給人造成重大傷害。因此B錯。故選：B。（2）本題考查對論證內容的分析。A．有誤，從文章“用語言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻”“倘若那贊美是真誠的……承受者銘感之余，會更加地努力，務使自己能在上了一層樓之后，更上一層樓。倘若那贊美是虛偽的……承受者在一番驚喜之后，手上空無一物，只剩下十指無情的冰冷”可知，作者要論證的是真誠的贊美勝過虛偽的贊美，而不是“贊美勝過批評”，故A錯。BCD．正確。故選：A。（3）本題考查對觀點的分析和探究。ABC．正確。D．有誤，作者論述“話語如刀”，要用真誠的語言贊美去他人；要用勸諫的話語對待“好友長了膿瘡”，而且要讓他領情；而“有些刀子，是因想象而生出的”，“明明只是一個無傷大雅的玩笑，然而，對方卻以為你口銜尖刀，肆意傷他”，結果導致“你便應聲倒地，死得不明不白！”可見，“話語如刀”，不用也會有誤傷。“慎于言”，是思考后再言，是謹慎地言，是讓