收集照片便是收集世界讀蘇珊?桑塔格的《論攝影》摘要：上個世紀七十年代，西方社會物質消費文化快速發展，影像在文化中的地位越來越凸顯，照片隨著印刷、電視等傳媒的高度發展也逐漸成為信息傳播的主要載體，蘇珊?桑塔格看到攝影在現代生活中不可替代的重要位置，對攝影現象進行了美學的、社會學和歷史學的解剖。關鍵詞：傳播；現象；美學蘇珊?桑塔格(1933——2004)美國著名作家、文藝評論家。上個世紀七十年代，西方社會物質消費文化快速發展，影像在文化中的地位越來越凸顯。原來以理性主義為特點的語言文化形態，越來越受到感性的視覺文化的挑戰，人們感知世界的方式開始改變。照片隨著印刷、電視等傳媒的高度發展也逐漸成為信息傳播的主要載體，人們在感受和認識這個世界時，具體可感的形象成為替代語言聲音符號文字的直接媒介。蘇珊?桑塔格看到攝影在現代生活中不可替代的重要位置，對攝影現象進行了美學的、社會學和歷史學的解剖。她積極地參與了西方對傳統價值和文化觀念的革命，其思想的顛覆性，令整個西方知識界為之矚目。蘇珊?桑塔格的《論攝影》，被譽為攝影批評的經典之作，是蘇珊?桑塔格的一系列關于攝影隨筆和論文的結集。書中對攝影作為文化現象做了最深入的評論，被認為是一部迄今為止就攝影影像對我們觀看世界，以及觀看我們自己的方式這一深刻改變所作的才華橫溢的分析。她所討論的問題，涉及攝影與知識、權力、歷史消費倫理闡釋等多方面的關系。蘇珊.桑塔格在《論攝影》中的開篇就以“在柏拉圖的洞穴里〃為題，論述了攝影對傳統認識論的哲學挑戰。“人類還冥頑不靈地呆在柏拉圖的洞穴里，一如既往地、樂不可支地咀嚼著真理的幻影。〃什么是洞穴？什么是柏拉圖的洞穴？當人類還處于衣食無著的原始階段，就已經將所見所感刻劃在洞穴的石壁上，方便后人研究遠祖的生活。她認為，自柏拉圖以來的哲學家們一直試圖通過建立非圖像認識世界方式的標準來松弛我們對圖像的依賴性。人類發明了攝影術，一切記錄都更方便了，定格下來的東西，我們才覺得理解，備份下來的東西，我們才覺得已經擁有。人們清楚地知道這些記錄對于歷史的價值。“照片教給我們一種新的視覺代碼，改變并且擴大了我們的以下觀念：即什么是值得看的，什么是我們有權看的。攝影是一種文法，而更重要的是，它還是一種觀看的倫理觀。〃攝影是一個光影、現象、社會關系的洞穴，攝影給了我們一種與眾不同的觀看方式。“收集照片便是收集世界。電影和電視節目照亮一面面墻壁，明滅閃爍。而就靜止的照片而言，物象同時也是物品，重量很輕，制作起來并不昂貴，攜帶、收集、儲存都很方便。〃“攝影就是挪用所攝的東西，意即將自己投入到與世界的某種關系中去，這世界似乎明白易懂一一因而似乎可予以支配。〃“攝影就是對拍攝對象的占有，它意味著攝影者使自己與一個類似于知識--因此類似于力量--的世界發生某種關系。〃"影像就是世界〃攝影可以說是另一種表述。"由于攝影給人以一種把握住了非真實的往昔的幻覺，它們也就幫助人們把握住了不牢靠的空間。〃“攝影既是一種確證經歷的方式.同時也是一種否定經歷的方式。〃“照片既是虛擬的現實，也是一份缺失的表征。〃"圍繞著攝影影像，人們又建立起了一種新的關于信息的觀念。照片乃是一則空間和時間的切片，在一個由攝影形象支配的世界里。”"影像能刺穿人的心，也能使人麻木。〃文字可以記錄歷史，但讀者對于文字所描述的歷史瞬間必須通過想象去完成和補充，最后才能在人的腦海幻化出相應的形象畫面。而當一幅紀實攝影作品出現在觀賞者的面前時，人們首先就會想到的是其瞬間性所帶來的真實性以及由此帶來的時間消逝后的歷史感。蘇珊?桑塔格認為在一般人的目光中，攝影并非是一種藝術，它所具有的只是這樣三種功能：一種社會禮儀一一如各種場合的紀念照；一種抗拒焦慮的屏障一一如旅途中的情感釋放；一種權威的工具一一記錄和證明某種存在。攝影起源于繪畫。在照相術發明之前，繪畫承擔了描述特定年代社會風俗、記錄重大歷史事件的使命。二十世紀以后藝術世界發生了翻天覆地的改變，雖然這些改變有著諸多的原因，但其中攝影的發明無疑起著非常重要的作用。攝影的誕生，使西方藝術從再現寫實的傳統中解放出來。桑塔格在《論攝影》中這樣評價攝影對繪畫的沖擊："攝影所從事的就是篡奪畫家的任務，提供精確地模仿現實的形象的任務。為此‘畫家應深表謝意’，就像許多攝影家在此之前和從那以后所表達的那樣，將這種篡奪看成是事實上的解放。〃攝影最大的貢獻用桑塔格的話講，是"通過接管迄今被繪畫所壟斷的描繪現實的任務，把繪畫解放出來，使繪畫轉而肩負其偉大的現代主義使命一一抽象”。對于兩者之間的區別桑塔格做了十分簡潔、精到的闡述"畫家建構，攝影師披露。〃一個來源自美術的功能一一美化，一個來源自攝影的科學和技術特性一一講真話的道德標準。桑塔格在書中對攝影與道德的關系也做了十分清晰的表述:"照片不會制造道德立場，但可以強化道德立場一一且可以幫助建立剛開始形成的道德立場。〃我們不可能用攝影去確立人們的道德規范，但是如果漠視攝影對社會生活的道德影響，也是不可取的。1972年，黃吾功的《村子被燒了》，同時獲得"普利策〃和"荷賽最佳攝影獎”。毀滅村莊的汽油彈，張開雙臂奔跑的燒傷兒童，觸目驚心的揭示了戰爭的殘酷和罪惡，令民眾為之震撼和痛心，激起了全世界的反戰浪潮，雖然不能說照片直接導致了越南戰爭的終結，但它對反戰輿論的增強和反戰力量的擴大所發揮的作用卻是顯而易見的。蘇珊?桑塔格也說："照片是時間與空間的切片。〃按下快門，用圖片收集世界。數碼影像急速發展，攝影的操作、控制更加簡便、快捷和精確。讀圖時代的今天，每一秒鐘都可能有成千上萬架照相機的快門被按下，每天不可避免的接觸到撲面而來的各式各樣的圖片。攝影究竟是什么，攝影的局限性體現在哪里，攝影與文化的關系如何，當代攝影語言究竟有什么特點，歷史是一條永不停止的長河，運動是他的基本本質。攝影是靜態的表現，它只是截取了運動中的一個瞬間，認識了攝影的瞬間特征，也就是把握了攝影的本質。攝影的本質特征究竟如何，我們需要更多的思考和探求。《論攝影》從文化的諸多層面上闡述了影像世界理念。桑塔格深入地探討攝影的本質，包括攝影是不是藝術，攝影與繪畫的互相影響，攝影與真實世界的關系，以及攝影的侵略性等等，這本書不僅僅在于得出豐富性和深刻性結論，其精辟的論述過程和解剖方法應到我們對攝影作全