愚公移山

《列子》東坡區實驗中學

宋利聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.

面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.

面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

歌曲欣賞導入新課

播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷。面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢？今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。導入新課學習目標1.理解文中重點實詞和虛詞，疏通文意，概述故事情節。（重點）2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達效果，領悟其思想意義。（重點）3.培養敢于面對困難、堅持不懈的奮斗精神。作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

相關介紹寓言：一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。朗讀正音課文

太行（háng）,王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：“吾與汝(rǔ)畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷（hè）擔者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。讀課文（讀準字音）讀懂課文整體感知，解釋重點字詞

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。面積長度單位，七、八尺為一仞。王屋山

現在河南省西北部第一段譯文太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南邊，河陽的北邊。

第一段介紹了兩座山的什么內容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高萬仞”“本在冀州之南，河陽之北”

介紹了山的名稱、面積、高度、地理位置。襯托移山的艱難，突出愚公的毅力和決心。為下文愚公移山的情節做鋪墊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。將近面對苦于繞遠，曲折商量險峻的大山一直全部南岸贊成河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像第二段第一層譯文

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于大山北面路途的阻塞，出來進去都要繞道。就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除這險峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到達漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛表示贊同。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”提出疑問憑連……都削減把……怎么樣況且哪里安放紛紛之于

他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都不能削減，還能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。”第二段第二層譯文遂率子孫荷擔者三人，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。扛敲，鑿挖泥土用箕畚裝土石換牙

于是（愚公）帶領子孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。第二段第三層譯文閱讀第一、二自然段用原文回答：1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目標是：3.愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：4.表現愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。雜然相許。寒暑易節，始一反焉。好遠喲！5.課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高：山之大：人之老：人之少：路之遠：好難喲！高萬仞方七百里年且九十荷擔者三夫寒暑易節，始一反焉小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎。閱讀第三、四自然段返回上頁下頁河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聰明了憑連……都草木把……怎樣北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。通連……都即使通“無”沒有

河曲智叟譏笑著阻止愚公說：“你太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的力氣，連山上的一棵草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和孤兒都比不上！即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡。但是這山不會再增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答了。第三段譯文

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。他，代愚公代愚公移山這件事停止這件事代愚公同“措”，放置

握著蛇的山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有山岡阻隔了。無隴斷焉第四段譯文閱讀第三、四自然段返回上頁下頁盡管任務艱巨，目標茫遠，不過兩山最終還是被移走了，你能分析其中的原因嗎？（1）靠愚公精神：不懼困難、堅持不懈、目光遠大、苦干實干、堅信人定勝天。（2）靠眾人（神）相助。被愚公精神所感動。

問答1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”應是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。2.愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3.標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：——河曲智叟亡以應。4.愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。“帝感其誠”的“誠”是指：愚公移山的決心和毅力1）文章刻畫智叟這一形象有什么作用？與愚公形成鮮明的對比，更好地突出所頌揚的愚公精神。2）智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

眼前的停滯的觀點愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

長遠的發展的觀點1.愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？

愚公不“愚”

因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚

智叟不“智”

因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低。鼠目寸光合作探究人物特點：智叟：目光短淺、安于現狀、自以為是、愚不可及愚公：志向遠大、不畏困難、堅持不懈、造福后人、大智若愚對比智叟不“智”、愚公不“愚”

對于愚公和智叟，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。對于愚公移山，其他人的態度如何？其妻：支持移山，關心身體，提出實際困難家鄰：贊同移山，齊心協力智叟：反對移山，譏笑嘲諷神仙：感動誠心，援助移山

故事的結局是天神幫助移走了大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？

這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神的兩個兒子背走了大山。以神話結尾的目的：

在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現其征服自然的愿望。本文采用神話結尾，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。合作探究1）

對比、襯托手法。結合課文具體說說本文哪些地方運用了對比和諷刺、烘托的手法。

①對比：二山高峻與人少力微、工具簡陋對比；愚公和智叟對挖山的不同態度的對比；愚公之妻與智叟對愚公移山態度的對比。②

諷刺：愚公用發展的眼光挖山不止，解決實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山則是愚。

③

烘托：主要指側面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠，操蛇之神的“懼”，天帝的“感”，對愚公堅強意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。

這篇寓言著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。課堂小結愚公移山山之高大年齡之高工具之簡陋人力之單薄路途之遙遠智叟之嘲笑困難寓意：表現我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神。辦法家人的支持鄰人的參與愚公發展的觀點對比襯托板書設計晉代張湛評《愚公移山》俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。好有哲理喲！（1）通假字1.寒暑易節，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以應。4.一厝朔東5.無隴斷焉

反—返，往返惠—慧，聰明亡—無，沒有厝—措，放置隴—壟，高地（2）詞類活用2.畢力平險形容詞作名詞，險峻的大山。1.面山而居名詞作動詞，向著。3.箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石。（三）古今詞義

[陽]古義：山之南，水之北今義:太陽

[陰]古義：山之北，水之南今義：陰天

[指]古義：直，一直今義：手指

[曾]古義：還今義：曾經

[諸]古義：之于今義；各個、許多

[荷]古義：扛今義：荷花

[毛]古義：草木

今義：毛發

[息]古義：嘆氣

今義：休息

[雖]古義：即使

今義：雖然

[已]古義：停止

今義：已經（四）一詞多義

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻疑曰帝感其誠

“他”：懼其不已也2.副詞，加強反問語氣：其如土石何？“且”的用法1.副詞，“將”：年且

九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？“于”的用法

介詞，“到”：達于漢陰

“向”：告之于帝51.結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

“之”的用法2.用在主謂之間，無實意：懲山北之塞，