新自由主義價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生群體的影響

“自由”一直是人類(lèi)追求的主題。“自由”也是西方資本主義國(guó)家自成立以來(lái)倡導(dǎo)的口號(hào)。這也是西方資本主義國(guó)家為其他發(fā)展中國(guó)家文化殖民地和滲透提供工具的工具。這也是中國(guó)學(xué)生普遍盲目追求所謂的“自由”。一、馬克思的自由觀分析(一)馬克思自由觀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是關(guān)于“異化”與“自由”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,在這一著作中馬克思自由觀第一次得到完整論述。馬克思提出了自由與必然的關(guān)系、自由王國(guó)的共產(chǎn)主義理想,鼓勵(lì)人類(lèi)去實(shí)現(xiàn)屬于人類(lèi)自由王國(guó)。并且認(rèn)為整個(gè)社會(huì)歷史就是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)客體主體化,使其成為人類(lèi)的物質(zhì)力量的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之,人的類(lèi)本質(zhì)要實(shí)現(xiàn)自由就是人們能按照主觀意志從事生產(chǎn),消除一切可能的障礙,為生存創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,是自由自主。(二)新自由主義價(jià)值觀是“現(xiàn)實(shí)人”的產(chǎn)物馬克思自由觀同西方文化霸權(quán)主義下新自由主義價(jià)值觀基本原則與出發(fā)點(diǎn)完全不同,馬克思的自由觀主要包括三方面的基本內(nèi)容。首先,自由個(gè)性是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的自由。“現(xiàn)實(shí)的人”是指:“不是處于某種虛幻的離群索居和固定不變的人,而是處于現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的,在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。”馬克思所指出的“現(xiàn)實(shí)的人”是針對(duì)西方哲學(xué)家所界定的“抽象的人”唯心主義的一種批判,西方資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)讓許多人產(chǎn)生了虛幻意識(shí),認(rèn)為人可以逃離現(xiàn)實(shí)去生存,“抽象的人”也為西方新自由主義價(jià)值觀的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。馬克思的這種“現(xiàn)實(shí)的人”主要體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐性方面。人類(lèi)再追求自由個(gè)性,但是不能忽略社會(huì)實(shí)踐。其次,自由人聯(lián)合體。“代替資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這時(shí),如果每個(gè)人想自由發(fā)展都要以他人的發(fā)展為條件,社會(huì)中有能足以保障每個(gè)人自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),人們有足夠的實(shí)踐和能力發(fā)展自身,不必受他人的壓迫或者不必通過(guò)壓迫別人發(fā)展自己。只有保證每個(gè)人有充裕的物質(zhì)基礎(chǔ),才可以保證得到人類(lèi)真正的自由,才能保證人類(lèi)集體自由。這與新自由主義倡導(dǎo)的個(gè)人主義自由觀完全不同,新自由主義的自由是一種脫離實(shí)際的想當(dāng)然的自由,應(yīng)加以區(qū)分和甄別。最后,自由王國(guó)。“在必然王國(guó)的彼岸,作為目的本身的人的能力的發(fā)展,真正的自由王國(guó)就開(kāi)始了。”這是《資本論》中,馬克思關(guān)于自由王國(guó)的論述。可以看出,個(gè)人自由與國(guó)家自由是相互促進(jìn)的。符合人全面發(fā)展的物質(zhì)條件成熟時(shí),自由王國(guó)就會(huì)出現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,人們有足夠的生活資料,能夠發(fā)展自由個(gè)性,這是全面自由,不是極端自由。二、新自由主義者強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人主義實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的發(fā)展新自由主義是在19世紀(jì)20、30年代在古典自由主義基礎(chǔ)上建立的新經(jīng)濟(jì)理論體系,體系的建立對(duì)整個(gè)世界影響極其深遠(yuǎn),這種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域理論同樣影射到政治、文化甚至是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。新自由主義在價(jià)值觀主要體現(xiàn)在它的個(gè)人主義思潮,關(guān)于新自由主義價(jià)值觀的主要觀點(diǎn)如下:新自由主義核心價(jià)值觀是由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域理論發(fā)展到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的個(gè)人主義。目的都是在掩蓋其侵略性,是對(duì)亞當(dāng)斯密古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的繼承,亞當(dāng)斯密“經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)”認(rèn)為把人的本質(zhì)屬性歸結(jié)為自私自利,認(rèn)為人類(lèi)生存目的就是在個(gè)人自私自利的基礎(chǔ)上獲得個(gè)人利益最大化。20世紀(jì)70年代,美國(guó)爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī),當(dāng)時(shí)主流的凱恩斯主義并不能對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行有效地遏制,所謂“政府失靈”的言論充斥著美國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治文化領(lǐng)域。新自由主義借機(jī)翻盤(pán),提出“市場(chǎng)自由”“理性預(yù)期經(jīng)濟(jì)學(xué)”等進(jìn)一步闡釋“個(gè)人主義”的觀點(diǎn)。在這個(gè)理論基礎(chǔ)上,新自由主義者則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只有以個(gè)人利益的最大化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。隨著新自由主義理論很快傳入我國(guó),作為大學(xué)生群體是學(xué)習(xí)和接受新事物最快的群體,這種新自由主義的傳入對(duì)我國(guó)大學(xué)生影響很惡劣,導(dǎo)致許多大學(xué)生游行示威事件的產(chǎn)生,因此我們應(yīng)該冷靜對(duì)待。三、馬克思自由觀是更新觀念的重要內(nèi)容西方資本主義國(guó)家為了轉(zhuǎn)移本國(guó)私有制體制下產(chǎn)生的矛盾,通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化殖民等手段轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾,用猛藥攻克我國(guó)大學(xué)生群體,尤其是新自由主義價(jià)值觀傳播到我國(guó),大學(xué)生不加以分辨全盤(pán)吸收,一味追求“所謂的自由”,黑白不分,被西方勢(shì)力所利用的現(xiàn)象日漸增多,因此運(yùn)用我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)去引導(dǎo)大學(xué)生,運(yùn)用馬克思主義自由觀去正視大學(xué)生立場(chǎng)有至關(guān)重要的意義。(一)新自自由主義,就存在著資本的需求真正阻礙人類(lèi)自由發(fā)展的是私有制,資本家從來(lái)都是追求自己的利潤(rùn),不管工人階級(jí)的死活。資本家將工人轉(zhuǎn)化為可以盈利的資本,用資本購(gòu)買(mǎi)活勞動(dòng)這種商品,活勞動(dòng)可以創(chuàng)造更多價(jià)值,資本逐漸積累,也就是資本家擁有的私有財(cái)產(chǎn)增多。私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的根,沒(méi)有私有制就沒(méi)有自由可言,也沒(méi)有所謂的自由發(fā)展,新自自由主義就是為資本主義國(guó)家服務(wù)的意識(shí)形態(tài),相信它、實(shí)行它,只會(huì)讓大學(xué)生限于自私自利、無(wú)集體意識(shí)的困境。因此,看清新自由主義的本質(zhì)和根源有利于大學(xué)生明白真正阻礙大學(xué)生發(fā)展的是自私自利的個(gè)人主義,真正阻礙人類(lèi)自由發(fā)展的不是公有制,而是私有制。(二)馬克思主義自由觀的要義在于解放人的自由馬克思曾提出過(guò)“消滅異化勞動(dòng)”的理論。這個(gè)勞動(dòng)只能理解為異化勞動(dòng),而決不是作為社會(huì)生活起點(diǎn)和基礎(chǔ)的勞動(dòng),對(duì)于后者這個(gè)勞動(dòng)不但不能消滅,而且會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展,因此絕不像庸人理解的“共產(chǎn)主義不需要?jiǎng)趧?dòng)”,共產(chǎn)主義不需要?jiǎng)兿鳌浩取⒉黄降鹊膭趧?dòng)。共產(chǎn)主義的勞動(dòng)是一種自由自覺(jué),這種自由自覺(jué),將科學(xué)技術(shù)高度利用,并得到自覺(jué)的管理和控制,它不再是剝削和奴隸人的手段,而是解放人的手段。“生產(chǎn)從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)。”馬克思主義自由觀告訴大學(xué)生,人類(lèi)想擺脫勞動(dòng)的絕對(duì)自由是不存在的,那種以個(gè)人生產(chǎn)就得到自由的觀點(diǎn)是不可取的,人類(lèi)越是自由,那么人類(lèi)就越來(lái)不開(kāi)勞動(dòng),合作和共贏。因此,新自由主義所倡導(dǎo)的資本主義私有制剝削勞動(dòng)是不長(zhǎng)久的,非剝削和壓迫的勞動(dòng)才是人類(lèi)追求的自由和勞動(dòng)(三)共產(chǎn)主義社會(huì)的出現(xiàn)共產(chǎn)主義是自覺(jué)自由勞動(dòng)的起點(diǎn),此時(shí)的勞動(dòng)不是勞動(dòng)異化的勞動(dòng),而是一種自由自覺(jué)。“共產(chǎn)主義是私人財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄。”可見(jiàn)此時(shí),原先少數(shù)人擁有的大量財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樗腥说乃接胸?cái)產(chǎn),這時(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)出現(xiàn)了。揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)后,人們不會(huì)再受利益、金錢(qián)的支配,不再以個(gè)人主義為上,不必為獲得生活