隋滅陳與江南之爭

開封九年（589年），隋文帝消滅了陳，結(jié)束了近300年的南北分裂，統(tǒng)一了國家。但長期的分裂使南北政權(quán)在政治制度、經(jīng)濟制度、社會文化和風俗習慣諸方面存在著不小的差異;此間崛起的江南世族和豪強已具有一定的社會基礎(chǔ)和實力,成為統(tǒng)一政權(quán)中不容忽視的政治力量。這是以往統(tǒng)治者沒有碰到的極其棘手的新問題。對此,隋統(tǒng)治者采取什么措施吸納江南士人呢?江南士人在東晉南朝,一直把持著中央和地方的軍政大權(quán),突然間進入統(tǒng)一社會,而淪為“亡國之余”,他們在隋政權(quán)中將面臨怎樣的升降浮沉的命運呢?本文就此略作考論,以期有補于人們對隋代政治中這一歷史性變化的認識。一以北方民族之害和以江南社會的集團內(nèi)部的態(tài)度來穩(wěn)定江南文化的形成與發(fā)展眾所周知.隋朝是通過宮廷政變的方式奪取北周政權(quán)的,這便決定其統(tǒng)治集團的核心依然是西魏一一北周時期形成的關(guān)隴軍政集團。這一集團中無論鮮卑武川鎮(zhèn)將帥,還是關(guān)隴漢族豪強,都帶有鮮明的地域性特征,他們重事功、主進取,對政權(quán)有著強烈的壟斷性。他們在攻滅北齊后,對山東地區(qū)推行高壓政策.抑制山東士人,造成了根深蒂固的關(guān)中與關(guān)東兩大北方集團的政治對抗,并產(chǎn)生了嚴重的影響。這一點前輩史家已多有論述。隋滅陳后,依然“尚關(guān)中舊意”尋令持節(jié)巡撫江南,得以便宜從事。過會稽,逾五嶺而還。江表自晉以來,刑法疏緩,代族貴賤,不相陵越,平陳之后,牧人者盡改變之;無長幼悉使誦五教。威加以煩鄙之辭,百姓嗟怨。使還,奏言江表依內(nèi)州責戶籍。上以江表初平,召戶部尚書張嬰,責以政急。時江南州縣又訛言欲徙之入關(guān),遠近驚駭。饒州吳世華起兵為亂,生臠縣令,啗其肉。于是舊陳率土皆反,執(zhí)長吏,抽其腸而殺之,曰:‘更使儂誦五教邪!’尋詔內(nèi)史令楊素討平之。從這一段記述可知,江南之叛完全是隋統(tǒng)治者不切實際的高壓政策而促成的。其一,“牧人者盡改變之”,在江南全面并省州、郡、縣,罷除陳之故吏,上自地區(qū)總管,下至州、縣長官,皆以北來之人出任;同時還在法律、選舉諸方面取消江南世族的特權(quán)。其二,“依內(nèi)州責戶籍”,把隋朝在北方特別是在山東推行的“大索貌閱”之類的戶籍整理措施,以“急政”的方式在江南展開,從而剝奪以廣泛隱占人口進行田莊經(jīng)營的世族豪強的經(jīng)濟利益。其三,“無長幼悉使誦五教”,在思想文化上以北方的“五教”來整齊規(guī)范江南的社會文化習尚,且施以“煩鄙之辭”這樣粗暴的方式,嚴重傷害了江南士人的感情。上述種種,都觸及到江南社會的根本問題。隋文帝及其統(tǒng)治集團從關(guān)隴本位出發(fā),根本不考慮江南地方世族豪強的利益,必然引起不滿和反抗。隋在開皇十一年鎮(zhèn)壓了江南之亂后,仍然沒有改變以武力控制江南的政策,各級官吏也有恃無恐,唯以酷殺為務。這使江南地方勢力一直心懷怨恨,不斷發(fā)生反叛,嶺南少數(shù)民族酋帥的反抗有時規(guī)模還很大。可以說,在文帝時期的高壓政策下,江南社會一直沒有真正地穩(wěn)定下來。隋文帝推行的這種控制江南的政策,表現(xiàn)出隋初關(guān)隴集團對江南文化的敵視。我們知道,西晉末年以后,由于北方淪為民族紛爭的戰(zhàn)場,大批士族人物南遷,使江南文化獲得了空前的發(fā)展,在文學藝術(shù)等領(lǐng)域遠遠超過北方,直到南北朝后期,北方人還承認“江東……專事衣冠禮樂”,以致“中原士大夫望之以為正朔所在”宣城、毗陵、吳郡、會稽、東陽,……其人君子尚禮,庸庶敦龐,故風俗澄清,而道教隆洽,亦風氣所尚也。豫章之俗,頗同吳中,其君子善居室,小人勤耕稼。……新安、永嘉、建安、遂安、鄱陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春,其俗又頗同豫章。大量的事實足以證明當時江南地區(qū)的學術(shù)文化在社會各階層和各地區(qū)都得到程度不同的傳播和普及。在長期的發(fā)展過程中,江南的文化學術(shù)形成了與北方迥然不同的風格。《隋書·儒林傳序》說:“大抵南人約簡,得其英華;北學深蕪,窮其枝葉,考其終始,要其會歸,其立身成名,殊途同致也。”對這種歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的變化,隋統(tǒng)治者本應面對現(xiàn)實,采取符合實際的相應對策,對作為文化學術(shù)載體和江南社會代表的士人,選其賢俊,委以重任,適當?shù)卣疹櫵麄兊睦?以撫慰江南地方勢力,從而穩(wěn)定江南的局勢。但事實上卻正相反,關(guān)隴集團對江南文化始終采取鄙視與壓制的態(tài)度。早在隋統(tǒng)一江南之前,李諤便曾上書痛斥江南文化之弊失:五教六行為訓民之本,詩、書、禮、易為道義之門。故能家復孝慈,人知禮讓,正俗調(diào)風,莫大于此。……魏之三祖,更尚文詞,忽君人之大道,好雕蟲之小藝。下之從上,有同影響,競騁文華,遂成風俗。江左齊、梁,其弊彌甚,貴賤賢愚,唯務吟詠。遂復遺理存異,尋虛逐微,競一韻之奇,爭一字之巧。連篇累牘,不出月露之形,積案盈箱,唯是風云之狀。世俗以此相高,朝廷據(jù)茲擢士這完全是以正統(tǒng)自居,把江南文化視為異端邪說和整飭的對象,無視文化發(fā)展的時代與地域的特點和差異。這種觀念在隋的軍事征服勝利后,進一步強化起來,并付之以政治手段全面推行,“無長幼悉使誦五教”,即是具體表現(xiàn)。對江南士人則予以鄙視,關(guān)隴集團的代表人物蘇威曾對隋文帝說:“江南人有學業(yè)者,多不習世務;習世務者,又無學業(yè)。”在這種敵視江南文化的觀念支配下,隋統(tǒng)治者不僅對江南地區(qū)采取高壓政策,而且對入隋的江南士人也采取了排斥與歧視的態(tài)度。下面我們將對隋文帝時期江南士人的悲慘遭遇進行具體的考述。請看實例:許善心,祖、父皆仕于梁、陳。陳末通使入隋,被隋文帝扣留,陳亡,拜通直散騎常侍,后轉(zhuǎn)秘書丞,文帝曾說:“我平陳國,唯獲此人。”但實際上他只是參預修禮作樂、上表頌德而已,并無任何政治實績。姚察,吳興武康人,陳時歷任中書侍郎、秘書監(jiān)、吏部尚書。入隋后文帝曾說:“聞姚察學行當今無比,我平陳唯得此一人”上述二人屬江南士人中德望較高的人物,隋文帝從招攬人心角度考慮,在禮數(shù)上還給予一定的尊重。其他大量的江南士人處境則更糟,既得不到對等的名份,更無理想的職位,有的連起碼的生活都無法維持。沈君道,吳興人,陳時任吏部侍郎,陳滅,居于長安,“家甚貧窶”,與其子“并以傭書為事”。陸知命,吳郡富春人,父為陳散騎常侍,本人任陳太學博士、南獄正,為“三吳之望”。及陳滅,歸家,后助楊廣說服江南反叛首領(lǐng),以功拜儀同三司,但數(shù)年不得調(diào)遷。曾上書勸高祖建都洛陽,又上《太平頌》,并請求出使高麗,“宣示皇風”。這些拍馬迎合之舉都是在立功無門的情況下而做出的,可謂不得已而為之,反映了江南士人升遷之難。虞世基,會稽余姚人,父為陳太子中庶子;本人博學多才,有“南金之貴,屬在斯人”和“當今潘、陸”的美譽。陳滅歸隋,為通直郎,直內(nèi)史省,“貧無產(chǎn)業(yè),每傭書養(yǎng)親,怏怏不平,嘗為五言詩以見意,情理凄切,世以為工”。裴蘊,祖為梁衛(wèi)將軍,父為陳都官尚書。蘊仕陳歷直上述諸人多出自江南望族,在陳時享有相當高的職位,但入隋后都很不得志,他們每一點政治上的追求,都遭到關(guān)隴集團的阻遏。從有關(guān)記載看,一些與江南反叛有牽連的江南士人還有淪為官、私奴隸的。《隋書·楊素傳》:“家僮數(shù)千,……有鮑亨者,善屬文,殷胄者,工草隸,并江南士人,因高智慧沒為家奴”;《隋書·耿詢傳》:詢,丹陽人,陳后主時隨東衡州刺史王勇至嶺南,曾被反叛的俚族推為首領(lǐng)。王世積討平后,因其有技巧,以之為家奴,后因精于天文算術(shù),造渾天儀,文帝又配之為官奴。當時江南士人參加反叛的不少,故被殺與沒籍為奴者一定很多,絕不會僅限于這幾例。江南士人淪落至此,與他們在南朝那種“平流進取,坐至公卿”的從政方式相比,簡直有霄壤之別。在關(guān)隴集團的壓制下,江南士人正常的入仕道路被阻隔,因而發(fā)生了分化,一些人以扭曲的方式向隋文帝身邊靠攏,以接近國家權(quán)力中心,改變自己的生存狀態(tài)。他們看準了文帝喜好符瑞的毛病,以方術(shù)天象求仕,從而出現(xiàn)了不少專進吉祥的術(shù)士。從有關(guān)記載看,隋文帝時最著名的天象占卜之士除王劭外,大都是江南士人。袁充,陳郡陽夏人,寓居丹楊,祖、父俱為梁侍中。其年僅十七便仕于陳,為秘書郎,歷太子舍人、晉安王文學、吏部侍郎、散騎常侍。陳滅入隋,因好道術(shù)、通占侯,任太史令。文帝欲廢太子楊勇,袁充希旨進曰:“比觀玄象,皇太子當廢。”又曾上奏,隋興已來,日影漸長,“大隋啟運,上感乾元,影短日長,振古未之有也。”文帝大悅,頒告天下。庾季才,八世祖隨晉元帝過江,官至散騎常侍,居南郡江陵。他通《周易》,好占玄象。開皇初,隋文帝曾與高颎、蘇威夜議遷都,季才旦而上奏:“臣仰觀玄象,俯察圖紀,龜兆允襲,必有遷都……”。文帝信之,令其撰《垂象志》、《地形志》等。其子庾質(zhì)也以此顯名。韋鼎,祖為梁開府儀同三司,父為黃門侍郎。其善相術(shù),曾為陳使入周,楊堅認為“非常人”。陳滅,文帝急召之,授上儀同三司,待遇甚厚。蕭吉,梁武帝兄長沙王懿之孫,精陰陽算術(shù)。隋初郁郁不得志,后“見上好征祥之說,欲乾沒自進,遂矯其跡為悅媚焉”。當時“并以星歷”顯名的江南士人還有高智寶、耿詢等,不再詳述。還有一些江南士人以別的技藝求仕,如何稠,“性絕巧,有智思,用意精微”,波斯獻金綿錦袍,文帝命其為之,何稠所制超過所獻者,文帝任其為太府丞。后修文獻皇后陵,善于迎合文帝意旨,漸見親昵,文帝死前囑楊廣說:“何稠用心,我付以后事,動靜當共平章”。另有許智藏、許澄皆“以醫(yī)術(shù)顯”,智藏官至員外散騎侍郎。上述諸人皆以實用技藝入仕,不至于引起關(guān)隴人物的反對。如若在制禮作樂等有關(guān)文化根本的問題上,與關(guān)隴人物相左,便無法成功了。如萬寶常,梁末入北齊,“然歷周洎隋,俱不得調(diào)”。隋初鄭譯等奉詔制樂,寶常多有建議,“然言多不用”。文帝曾命其修樂,“其聲雅淡,不為時人所好,太常善聲者多排毀之”;時蘇威之子蘇夔以鐘律自命,“尤忌寶常”,“凡言樂者,皆附之而短寶常”。萬寶常以作樂求仕難成,貧困交加,妻又竊其資物而逃,竟至餓死,將死,取其所著書而焚之,曰;“何用此為?”萬寶常的悲慘遭遇說明江南士人在朝廷上與關(guān)隴人物發(fā)生沖突,稍微觸犯他們的利益,便會遭到強烈的反對和打擊。他們只有俯首帖耳,甘于從屬的地位,才能分得一杯殘羹。至于那些“以玄象自命,并要求時幸,干進務從”此外還有有類江南士人的行跡頗值得注意由于隋文帝壓制南人他們在朝廷上難以立足,一些人開始潛入社會下層,以尋找生存途徑。如沈君道之子沈光,因其父兄之慘狀,“交通輕俠,為京師惡少年之所朋附。人多贍遺,得以養(yǎng)親”。所謂“輕俠”、“惡少年”,都是對正統(tǒng)主流社會有一定破壞力的社會階層,多為鄉(xiāng)里豪強人物的子弟,易動難安。沈光在主流社會受到歧視,轉(zhuǎn)而與他們交結(jié),求得支持,以后又是在他們的幫助下,立功于煬帝朝的。還有王等人也是走的這條道路。當然,這并不是江南士人的主流,但作為在關(guān)隴集團壓迫下的一種動向還是很值得重視的。既然在朝廷里江南士人根本無法與關(guān)隴集團抗衡,難以立足,而以玄象方術(shù)求仕進取又非入仕之正途,為廣大士人所不屑,于是江南士人便轉(zhuǎn)向投靠藩王勢力,以求得庇護,進而尋找新的政治代理人。隋文帝有五個兒子:長子勇、次子廣、三子俊、四子秀、五子諒。文帝以北周王室虛弱,中央無屏,易于替代,因而大封諸子為王,除立楊勇為太子外,又立楊廣為晉王、楊俊為秦王、楊秀為蜀王、楊諒為漢王。諸王都先后坐鎮(zhèn)地方,轄控軍政。這樣,太子的東宮和諸王府實際上成為朝廷之外的權(quán)力中心。諸王也競相招攬文人學士,擴大自己的政治影響和力量。這便給江南士人提供了一條入仕的途徑,一些人還成為各王府的核心力量。下面我們逐一考察各王府中江南士人的活動。太子楊勇東宮中江南士人不少秦王俊府中也招有江南士人。潘徽,吳郡人,為秦王楊俊招為學士,曾與俊朝京師,途中受命作賦,行一驛而成《述恩賦》,楊俊“覽而善之”;后又作萬字文、修字書《韻纂》等。其所作《述恩賦》,在表達秦王俊對朝廷的感恩之情時,可能潛含著他對秦王俊知遇之恩的感激,故其“覽而善之”。這其實反映了那些投靠各王府的江南士人的普遍心態(tài),他們莫不把有知遇之情的藩王看成自己未來仕途的希望。有的還直接與藩王結(jié)成了集團,在爭奪最高統(tǒng)治權(quán)的斗爭中達成一致。這在漢王楊諒府中發(fā)展得最為典型。漢王楊諒是隋文帝最小的兒子,頗得寵愛,文帝后期出任并州總管,統(tǒng)轄52州。他既居天下精兵處,看到朝中權(quán)力之爭日益殘酷,太子、蜀王相繼被廢,故萌發(fā)反叛之心。這便促成了他與江南士人王其實,在招攬江南士人方面,最用力的是晉王楊廣,他身邊云集的江南人物也最多,而且他早已確定了進則奪取中央最高統(tǒng)治權(quán),退則割據(jù)江南的方略,只是他后來較順利地以陰謀手段取得了皇位繼承權(quán),才沒有演成規(guī)模巨大的禍亂。關(guān)于這一點,下文將進一步論述。由上述可知,隋文帝時期從關(guān)隴本位出發(fā),對江南軍事征服后,仍采取高壓政策,對其士人予以抑制和歧視,基本上把他們排除在政治權(quán)力中心之外。他忽視了江南數(shù)百年發(fā)展所帶來的巨大變化,江南士人已成為統(tǒng)一國家中一支不可忽視的政治力量。他們在遭到關(guān)隴集團的排斥后,通過種種方式以改變自己的地位,宣泄郁郁不得志的憤恨。上述幾類江南士人,無論是以玄象自命求仕的,還是潛入下層,交結(jié)“游俠”、“惡少年”者,甚或那些附麗于諸王府中的學士,撇開他們的人品高下、行跡清濁不談,他們對隋統(tǒng)治的作用都是大致相同的,都有意無意地在破壞著封建政治的穩(wěn)定與國家的統(tǒng)一。這并不是他們的天性如此,而是他們無法通過正當?shù)耐緩角蟮檬诉M和承認。這樣看來,隋文帝過分壓制江南士人的政策是一個嚴重的失敗。仁壽四年(604年)隋文帝死,煬帝繼位。從此,江南士人的人生道路與政治命運都發(fā)生了顯著的變化。在用人政策上,煬帝突破了關(guān)隴本位的局限,廢除了魏、周勛爵蔭及后代的舊制,一再下詔選拔新銳官僚,從年齡、地域、階層等方面改變官僚隊伍的構(gòu)成。在這一歷史性變革中,關(guān)隴集團受損最大,而江南士人得益最多,不僅入仕道路較前暢通,而且一些人成為煬帝朝的核心成員。隋煬帝為什么會改變文帝的一貫政策呢?這應當從隋統(tǒng)治集團的內(nèi)部斗爭中去找原因。眾所周知,隋煬帝是以陰謀手段取得皇位繼承權(quán)和最高統(tǒng)治權(quán)的。在開皇二十年廢立太子問題上,關(guān)隴集團分為兩大派,進行了長時間的斗爭。一是以左仆射高颎為代表的關(guān)隴元勛集團堅決擁護楊勇,反對楊廣,一派是楊廣拉攏的楊素、楊約、宇文述等人。隋文帝與獨孤后最終倒向楊廣,致使高颎被罷,右衛(wèi)大將軍五原公元旻、太子左庶子唐令則等被殺。后又通過清除蜀王秀、王諒勢力,殺戮了不少元老勛舊。煬帝上臺后,繼續(xù)消滅昔日政敵關(guān)隴勛貴。大業(yè)三年,以誹謗的罪名,殺光祿大夫賀若弼、禮部尚書宇文此外,隋煬帝重用江南士人,與其個人經(jīng)歷有著密切關(guān)系。他早年的功業(yè)都是在江南獲取的。開皇九年滅陳之役,文帝任其為行軍元帥,開皇十年江南復叛,又受命任揚州總管,統(tǒng)轄江南各地的軍政,取得了不小的聲望,從而奠定了他后來發(fā)跡的政治基礎(chǔ)。他的王后蕭氏是后梁明帝的女兒,這加深了他與江南的聯(lián)系,從而易于同江南士人接觸。在揚州總管任上,他大力培植私人力量,招攬賢俊,形成了朝廷之外的最有實力的藩王權(quán)力中心。他的心腹史祥曾吹捧他“當此之時,猛將如云,謀夫如雨”。其中有數(shù)以百計的江南士人匯集在他的王府里。《隋書·柳誓傳》上說:“王好文雅,招引才學之士諸葛潁、虞世南、王胄、朱玚等百余人以充學士”。其中不少人是入關(guān)后得不到仕進機會的,如潁川庾自直,陳亡入關(guān),不得調(diào)遷,楊廣聞之,引為學士;瑯邪王氏后人王胄、王事實也正是如此。隨著與江南士人接觸的增加,楊廣對江南文化的認識日益廣泛、深入,可以說他是中國歷史上第一位深受江南文化熏陶的統(tǒng)一帝國的統(tǒng)治者。正因為如此,他改變了傳統(tǒng)的視江南為化外蠻荒之地的陳見,對江南文化表現(xiàn)出尊重的態(tài)度,并大膽地從中汲取養(yǎng)分。江南文化成就最大的是文學藝術(shù),楊廣好文雅,與他交結(jié)的也多是文學之士。如柳對江南文化的尊重,說明隋煬帝已擺脫了極端保守的關(guān)隴本位的觀念,從而能夠比較平等地對待江南士人。在他取得統(tǒng)治權(quán)后,由于現(xiàn)實政治的需要,開始大力提攜江南士人,一些人還參決軍國大政,成為煬帝朝的核心成員。這一現(xiàn)象在煬帝時期,隨著時間的推移,表現(xiàn)得日益明顯。下面我們檢閱一下煬帝重用的江南士人的狀況。虞世基,煬帝即位后,“顧遇彌隆”,任吏部侍郎,“帝重其才,親禮逾厚,專典機密”,與蘇威、宇文述、裴矩、裴蘊等參掌朝政,每遇重大軍政要務,煬帝總是入裴蘊,大業(yè)初,煬帝征為太常卿,善揣知帝意,言事多合旨,遷民部侍郎;大業(yè)五年因檢籍之功,漸見親委,授御史大夫,與裴矩、虞世基參掌機密。袁充,繼續(xù)以玄象干政,其時軍國多務,充伺帝欲有所為,便奏稱天文見象,須有改作,以是取媚于帝,被超遷秘書令,煬帝待其愈見親昵;煬帝每欲征討,袁充皆預知之,乃假托星象,贊成帝意,在位者皆忌患之。其它受煬帝信重的江南士人還有不少,這里不再一一列舉。從當時江南士人集團的總體情況看,大致可以歸納出如下幾個特點。第一,江南士人在統(tǒng)一帝國中參掌中樞大權(quán),這時剛剛起步,他們在北方社會基礎(chǔ)較為薄弱,主要依靠煬帝的提攜,因而對皇權(quán)具有很大的依附性。這反映在個人政治品格上,普遍地表現(xiàn)出趨炎附勢、獻媚求寵,與關(guān)隴政治人物比較敢于直言諫諍形成明顯的反差。如虞世基,在政治上還算比較清醒,對煬帝征討高麗、農(nóng)民起義如火如荼等問題,內(nèi)心頗為憂慮,但知煬帝不可諫止,以高颎諸人之禍,“恐禍及己,雖居近侍,唯諾取容,不敢忤意”,甚至“抑損表狀,不以實聞,是后外間有變,帝弗之知也”。裴蘊專揣帝意,曾奏天下樂戶,增益樂人至三萬人,供煬帝享樂;為御史大夫,“善候伺人主微意,若欲罪者,則曲法順情,鍛成其罪;所欲宥者,則附從輕典,因而釋之。是后大小之獄皆以付蘊,憲部莫敢與奪,必稟承進止,然后決斷”。在其它重大問題上,如煬帝巡游、東征等,無不順旨慫恿。虞世基職掌吏部、中書大權(quán),裴蘊操生殺大柄,其品性如此,對煬帝朝政風日壞,有不可推脫的責任。第二,江南士人集團崛起后,在政治上同樣表現(xiàn)出強烈的排他性,對其他區(qū)域集團,特別是關(guān)隴勢力進行打擊。如薛道衡在北方人物中文名甚高,素與高颎等人友善,裴蘊知其不為煬帝所喜,誣奏其“悖逆”,促成殺禍;蘇威為關(guān)隴人物的代表,功高名重,對煬帝征伐高麗與殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義等失誤提出異議,犯了忌諱,裴蘊遣人羅織罪名,將其處死;楊玄感起兵后,裴蘊又承旨以峻法治之,所戮者數(shù)萬人,皆籍沒其家,其中不少關(guān)隴名門盡遭殺戮。第三,江南士人集團作為一個以區(qū)域為紐帶組成的政治勢力,與近代意義的政黨不同,它既無明確的政治理想,也沒有嚴密的組織,其個體成員間為爭寵奪權(quán),不斷進行著內(nèi)部傾軋。如諸葛潁得煬帝親幸,出入臥室之內(nèi),遂乘機多所譖毀,時人謂之“冶葛”。虞綽因諸葛潁得寵,常輕侮之,諸葛潁則對煬帝進讒言:“虞綽粗人也”,使之不得重用,王胄也為其所忌,屢被譖毀。煬帝時期除了大批的江南文學之士參決機要外,還有一些江南人物參掌軍事大權(quán),以軍功顯名的,從其人數(shù)之眾與影響之大來看,都為江南士人集團中不容忽視的一部分。麥鐵杖,始興人,陳時由盜而入軍旅,陳滅入隋,投楊素麾下,曾為其入江南刺探情報,但平叛后,敘錄戰(zhàn)功,不及鐵杖,后雖授儀同三司,因不識書,放還鄉(xiāng)里。煬帝時,歷任萊州刺史、汝南太守、右屯衛(wèi)大將軍,煬帝待之愈密,其“自以荷恩深重,每懷竭命之志”,煬帝征高麗,請為前鋒,終至戰(zhàn)死。沈光,大業(yè)中,煬帝征天下驍果之士以征伐遼左,其應召,同類(關(guān)中惡少年)數(shù)萬人,皆出其下。因其驍勇,被煬帝拜為朝請大夫,賜寶刀良馬,令其常在左右,親顧漸密;后又命為折沖郎將,賞遇優(yōu)重,煬帝每推食解衣以賜之,同輩莫與為比。來護兒,江都人,煬帝即位,任為右驍衛(wèi)大將軍、甚親重之;轉(zhuǎn)右翊衛(wèi)大將軍,征高麗,自萊州指揮水師出擊。后又任左翊衛(wèi)大將軍、開府儀同三司,任委愈密,前后賞賜不可勝計。陳稜,廬陵襄安人,父曾助隋平叛。陳稜雖以父功,但未見重用。煬帝時授驃騎將軍、武賁中郎將、左光祿大夫,助煬帝東征高麗,又多次擊敗農(nóng)民起義軍,超拜右御衛(wèi)將軍,保護江都行宮的安全。此外,當時著名的江南軍事人物還有周羅睺、周法尚等,他們在文帝時已有所建樹,周羅睺死得較早;周法尚在煬帝時拜左武衛(wèi)將軍,參預平定西南夷、吐谷渾,東征高麗和鎮(zhèn)壓山東農(nóng)民起義,后在東征中遇疾而亡。上述諸人為江南人物中以武功顯名者,其中絕大部分由煬帝而得到重用。以往軍中要職都為關(guān)隴集團所把持。隋煬帝好大喜功,北御突厥、西征吐谷渾、東伐高麗,戰(zhàn)事屢起,從而給江南人物提供了一個飛黃騰達的機會。這樣,他們對煬帝大規(guī)模征伐活動非但不反對,而且極力慫恿,并想以此建功立業(yè)。他們確是煬帝戰(zhàn)爭事業(yè)的追隨者。麥鐵杖征高麗時對醫(yī)者吳景賢說:“大丈夫性命自有所在,豈能艾炷灸隋煬帝改變關(guān)中本位,重用江南士人,必然引起北方權(quán)貴的強烈不滿和反抗,造成南北官僚集團的對立和斗爭。以下略作考述。首先,關(guān)于楊玄感之亂。有的學者將這場變亂也歸入南北官僚集團斗爭范疇,似不夠準確。楊玄感之亂顯示的北方權(quán)貴反對江南士人的特征并不很明顯。事實上,一些江南士人也把楊玄感視為自身政治命運的一個依托,楊玄感也以愛重文學招攬江南士人。如虞綽在煬帝集團中受排擠,楊玄感“虛襟禮之,與結(jié)布衣之友。綽數(shù)從之游。……尋有告綽以禁內(nèi)兵書借玄感,帝甚銜之”;王胄在隋煬帝集團中郁郁不得志,楊玄感“虛襟與交,數(shù)游其第”。二人皆被煬帝流亡、誅殺。潘徽,“楊玄感兄弟甚重之,數(shù)相來往”,及玄感敗,被貶斥而死。特別值得注意的是,不少煬帝身邊的江南核心人物的子弟一度投靠楊玄感,史載:玄感起兵后,韓擒虎子世咢、觀王雄子恭道、虞世基子柔、來護兒子淵、裴蘊子爽、大理卿鄭善果子儼、周羅睺子仲等四十余人皆降于玄感,玄感悉以親重要任委之至于典型意義上的隋朝時期南北官僚集團的斗爭當屬宇文化及刺殺煬帝和屠戮江南士人事件。616年煬帝第三次巡游江都后,長期滯留江淮,不敢北歸。此間,煬帝統(tǒng)治集團基本上江南化,不僅江南士人數(shù)量多、權(quán)位重,而且北方人物裴矩等也傾向江南集團,煬帝甚至在江南人物的勸說下,打算定都江南,并開始在丹陽營建宮室。煬帝的禁衛(wèi)軍多來自北方,屢有逃亡,于是聽從裴矩的建議,讓兵士于此成家,試圖使其逐漸江南化。這種政策激化了南北官僚的沖突,釀成了大規(guī)模的流血事件。史稱“從駕驍果多關(guān)中人,久客羈旅,見帝無西意,謀欲叛歸”,關(guān)隴軍事貴族子弟宇文化及、智及兄弟和司馬德戡等于618年三月發(fā)動軍事政變,刺殺了煬帝,同時“執(zhí)朝臣不同己者數(shù)十人及諸外戚,無少長皆害之”。所謂“不同己者”,主要是當政的江南人物。如來護兒及其子來楷、來弘、來整,裴蘊及其子裴愔,虞世基及其子虞熙、虞柔、虞晦,另外許善心、袁充等皆遇害。這樣,入隋的江南士人集團遭到了毀滅性的打擊。從政變中江南士人的態(tài)度和表現(xiàn)看,也可以說明這一事件的性質(zhì)。裴蘊在政變前得江陽長張惠紹的情報,于是“欲矯詔發(fā)郭下兵民,盡取榮公來護兒節(jié)度,收外在逆黨宇文化及等,遣范富婁等入自西苑,取梁公蕭鉅及燕王榮處分,扣門援帝”。這表明江南士人集團已準備發(fā)動江淮民兵和地方軍隊與關(guān)隴勢力進行殊死較量,后來只是因?qū)π蝿菖袛嘤姓`而未實現(xiàn)。政變發(fā)生后,江南士人皆表現(xiàn)出忠貞凜然之氣,一些早年參加楊玄感之亂的如裴蘊、虞世基、來護兒等人之子,無不甘愿受死。如許善心,政變后不向宇文化及屈服,許仁弘相勸,善心怒之,宇文化及逼他順從,并以保全生命相許,仍不予理會,遂以“大負氣”致死。虞世基子虞柔政變前得族人虞伋密報,并可渡江逃難,但他以絕不“棄父背君”相拒,及難作,兄弟競請先死,行刑人