民間舞蹈畢業論文民間舞蹈文化發展態勢論文

一、文化人類學視野中的民間舞蹈文化結構

1.民間舞蹈是人體動態文化

民間舞蹈是一種文化現象，它用人類自身的形體動作和思想情感表現社會生活，體現民族歷史，傳情達意，抒發情懷。民間舞蹈與物質文明和精神文明緊密相連，早在史前時期，我們的祖先就用手之舞之、足之蹈之來表達他們最激動的感情，舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰、祭祀和性愛等一切領域。人類進入階級社會后原始舞蹈也隨之發展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發展為宮廷舞蹈；另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發展成為民間舞蹈。由于各民族歷史發展不平衡，許多少數民族沒有本民族的文字，因此很少在史書中留下它們的蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經過數百上千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數民族地區，直至20世紀五六十年代，仍較多地保留著原形態的舞蹈特征，具有舞蹈史前史的性質。它們的表演形式、風格特色及其內容所折射出的文化內涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。

2.民間舞蹈的文化結構

歷史悠久的民間舞蹈，在長期的創造、傳承和演變過程中，逐漸形成了自己的文化結構。從文化人類學和民俗學的視角，通過文化層次分析法來剖析研究，以便使我們更為準確地揭示其全貌和特質。

任何文化的產生、發展、演化都離不開一定的時間和空間。民間舞蹈的時間性，即民舞文化的縱向面，展現民舞產生、發展、變遷的過程，可稱之為“時間文化層”，即其歷史層面。從時間文化層來分析民間舞蹈的形態，可分解為“原生形態”和“變異形態”二種形式。二種形態的生成都具有一定的條件和背景，主要是自然生態環境、社會歷史背景、民舞群體的民族心理和審美心理等方面的綜合互動作用。原生和變異二種形態的演變，不是簡單的更替，而是累積和融合，它表現為原生形態舞蹈的基本節奏、步伐、動律和體態的基因及其功能、文化內涵，有選擇的保存和新形態的重新整合。民間舞蹈的空間性，即民舞文化的橫斷面，展示民間舞蹈的結構、表演環境、表演形式和程式，可稱之為“空間文化層”。從空間文化層來分析民舞結構，可分解為“表層結構”和“深層結構”二種構架。表層結構是指民舞表演中可見的物質性、動態性等符號，符號象征物具有指稱、意味和記憶等功能。深層結構是指民舞主體即特定民族群體的宗教信仰、民族心理、審美情趣等無形的意識形態，它是蘊藏在民族群體頭腦中的宗教觀念、價值觀念、生死觀念等。

二、民間舞蹈與當代社會轉型

1.“社會轉型”簡說

世界上的一切文化現象總是隨著社會的發展而發展，其變異性是永恒的，穩定性是相對的，在社會轉型期尤其如此。1978年以來，我國社會發生了一系列重大變化，進入以經濟建設為中心，發展生產力為首要任務的社會主義新時期，我國社會進入了從傳統型向現代型轉型的加速期。何為社會轉型？社會學家認為：“‘社會轉型’意指社會從傳統型向現代型的轉變，或者說由傳統社會向現代社會轉型的過程，說詳細一點，就是從農業的、鄉村的、封閉的半封閉的傳統型社會，向工業的、城鎮的、開放的、現代型社會的轉型。當我們說社會轉型時，著重強調的是社會結構的轉型。在這個意義上，‘社會轉型’和‘社會現代化’是重合的，幾乎是同義的。”〔1〕社會轉型期不是一切都變，也不可能一切都不變，哪些該變，哪些不該變，都有一個向度的問題。本篇論文無意去探討“社會轉型”這一社會學術語，而是想通過吸收社會學家的科研成果，在當代我國社會轉型的大背景下，從人文學科透視、分析傳統的民間舞蹈生存與發展的現狀，剖析其變異原由，使我們能較為全面、客觀、理性地看待這些現象。

2.民舞生存空間的變化

我們知道，歷史上由于我國各民族地區社會結構、經濟類型、生產方式等方面的制約，千百年來民間舞蹈是在特定時空、特定群體中傳承的，這個“特定時空”大多包括宗教儀式、祭祖祈神、年節聚會、生產勞動、婚喪嫁娶、談情說愛等各種民俗事象；這個“特定群體”是指各民族的廣大民眾。尤其是地處邊疆的少數民族人民，他們總是喜愛用本民族的民間歌舞表達自己喜怒哀樂的情感，就是在勞動小憩或親朋相聚的日常生活中，他們也要唱唱跳跳歌舞一番，民間歌舞是他們精神生活的重要組成部分。改革開放以來，隨著經濟生產的快速發展，通訊、交通的大力改善，各民族的物質生活和文化生活都有了空前的提高。特別是在一些交通較為便利，自然和文化資源豐厚的少數民族聚居區，他們在發展富有民族特色的旅游業、民族貿易等地方經濟中，接觸了外界，開闊了視野，他們還通過電視、電影、廣播、報刊、電腦網絡等現代化傳媒方式，認識世界，了解經濟文化的最新信息。當代色彩紛呈的科學文化知識豐富了少數民族群眾的精神文化生活，并正在改變著他們的思維方式、生產生活方式和價值觀念，西方的迪斯科、現代舞、卡拉OK等娛樂方式迅速傳播，尤為青年人所青睞，傳統的民間舞蹈不再是群眾唯一的娛樂形式。在社會轉型加速期，由于傳統文化因素和現代文化因素的摩擦，東方文化和西方文化的撞擊，文化娛樂形式的多樣性和普及性，特別是價值觀念的轉變等諸多因素，使古老的民間舞蹈文化正在發生著程度不同的變化，這一變化呈多元、多樣、復雜性的發展態勢。

三、民間舞蹈的時空移位與新包裝

1.民舞資源的開發與利用

90年代，我國加快了改革開放的步伐，市場經濟的發展，促進了民族地區經濟和文化的對外聯系，為該地區的社會進步和文化變遷創造了條件。許多少數民族地區大多奇山異水風景秀麗，文物古跡多有保存，奇特的民族風情，深厚的文化底蘊，因而旅游資源的開發與利用成為這些民族地區發展的首選項目，旅游業的發展使該地區走出封閉的山寨，逐漸擺脫貧困，走上致富的道路。與此同時，在一些大中城市，也掀起了興建民俗村、民族園、風情園的熱潮，這些旅游景點規模不等，他們將各民族風格獨特的建筑薈萃一起，并配上身著盛裝的本民族群眾載歌載舞，動靜結合，交相輝映，使游客在一天或半天之內飽覽民族風光。這一時期利用傳統的民俗節日，采取文化搭臺，經貿唱戲的現象十分普遍，甚至根據商品流通的需要生造出各種五花八門的節日，民族歌舞自然是其中不可替代的重要角色。此間的民間舞蹈在旅游景點或節日活動中，展現風土民情，渲染節日氛圍，增加活力和參與性，加強與商客游客的感情交流，創造寬松和諧的氣氛等，都發揮了不可或缺的重要作用。

2.民舞文化時空的移位

民間舞蹈多與信仰民俗、歲時節日民俗、人生儀禮民俗緊密相連，其表演的時間性和空間性無不受到民俗活動時空的制約。長期以來各民族各地區都形成了獨特的節日、祭日，并從常日中突出出來，且以年為周期，循環往返，周而復始，不同的節日、祭日還形成了程式化、儀式化以及禁忌等約定俗成的風習。然而旅游景點的民族節日和歌舞表演，打破了原時節性和空間性的局限，反復再現節日民俗事象和民間歌舞等場景，使民間舞蹈賴以依存的民俗文化時空發生了變化，其內容逐漸脫離了原有的含義，成為旅游觀賞文化的組成部分。以貴州雷山郎德村為例：這一帶風俗約定，農歷六七月間吃新節后才開始吹蘆笙，到正月十五以后禁止吹奏，據說是春天后吹蘆笙驚

動谷神會造成糧食歉收。過去對違者處罰很重，要本人宰牛掃寨發誓不再違犯。作為旅游點開發后，現在只要游客一到，不論春夏秋冬哪一天，村民們照常吹蘆笙跳《蘆笙舞》迎接。過去只有在十二年一次的“鼓社節”（吃牯臟）才敲擊的銅鼓，也照例每日向游客敲響。〔2〕滇東南彝族地區也有此風俗，每年四月初八“跳宮節”后不能再敲擊銅鼓，理由也是銅鼓聲會驚動谷神而使莊稼歉收，如今也已改變。

云南石林是著名的旅游勝地，石林周圍居住著彝族支系撒尼人和阿細人，邊彈大三弦邊跳《阿細跳樂》，是他們的代表性舞種。改革開放前，彝族人民基本按照傳統習俗過火把節，沒有表演成分，沒有商業性質。節日期間或花好月圓之際，撒尼、阿細青年男女總要會聚一起，圍著篝火跳樂（月），他們以舞蹈的方式自娛自樂，表達彼此之間的愛慕之情。近十多年來，節日活動產生了質的變化，節日期間國內外、省內外游客和商人大量涌來，其人數無數倍于當地彝族人。昔日彝家老少高舉火把游弋田間驅瘟逐疫的火崇拜儀式，變成了廣場的象征性篝火；昔日圍著篝火自娛自樂、談情說愛的《跳樂》，變成商業性的歌舞表演；昔日以血緣群體和地緣群體為節日的主體，變成數倍于本族人的外來者。

3.民舞形態的新包裝

民間舞蹈在新的時空環境內，展示給游人的舞蹈形態大多是經過加工后的新包裝，在“原汁原味”的基礎上，經改編更加光彩奪目，顯示出民間舞蹈無窮的魅力，此種民舞具有“新民舞”的意義。旅游景點的民間舞面對的是廣大游客，經過加工改編后的民間舞突出了表演性和觀賞性，強化了原民舞的風格韻律，動作變化更為豐富優美，既保持了民間舞蹈的“土風”味，又適應旅游文化的藝術欣賞品味。云南德宏州的《新嘎光》就是生動的一例。傣族人民是個能歌善舞的民族，傣家人說“沒有歌聲和舞蹈的日子，就像吃菜沒放鹽巴一樣”，“看不見孔雀跳舞，就得不到幸福和吉祥”。隨著改革開放的深入發展，德宏地區成為國內外旅游和經貿的熱點，人民生活水平的提高，對精神食糧的需求越加迫切，舊的民舞形式已不能滿足現實生活的需要。80年代中，州歌舞團和群藝館的舞蹈家們，在原民間舞的基礎上，從中加以精選、提煉，整理改編出《新嘎光》，既保留了抒情典雅、韌性起伏的動律特點，又規范發展了動作組合，很快得到傣族群眾的認可，特別受到廣大青年的歡迎。

全國民舞集成工作的大力開展，有力地促進民間舞蹈的收集、整理與改編，使一些瀕于失傳的民間舞蹈獲得了新生，也使一些基礎較好的民間舞更加煥發出生命的活力。藏族《龍鼓舞》是青海省黃南州新挖掘的原始祭祀舞蹈，每年于六月跳神會時祭祀神靈、禳災驅邪、保佑村民人壽年豐，青壯年男子手持單面鼓在神師的引領下邊擊鼓邊跳。經整理加工，將流傳下來的13段（套）動作，更趨完整規范，以雄健粗獷的跳躍擊鼓動作，表現了請神、敬神、送神、降魔以及模仿雄鷹、駿馬、海螺、太極等形象，無論從動作的發展、隊形的變化或情緒的渲染，使這古老的舞種得以新生。陜西的《安塞腰鼓》、安徽的《花鼓燈》、山東的《鼓子秧歌》、青海玉樹的藏族《卓舞》等一大批民間舞蹈，都在保留原基本節奏、步伐、動律、體態的基礎上，進行了不傷筋骨強化精華的加工，在服飾、道具、音樂伴奏上突出了民族色彩，加強了表演性和觀賞性，適應了當代審美的要求。加工后的民間舞又回到民間，從而帶動了民間舞蹈形態從原生或半原生形態向變異形態的發展演變。藏族民間舞畢業論文目錄怎么寫1、首先，寫歷史悠久的藏族民間舞蹈。

2、其次，寫宗教意識在藏族民間舞蹈中的體現。

3、最后，寫寫生活習俗對藏族民間舞蹈的影響，藏族民間舞蹈的審美特征即可將目錄寫完。跪求！！！舞蹈畢業論文一定不適合，可是沒人解答你的問題，這個來湊數哦。

少兒民族舞蹈教學的改進

內容摘要：

我在畢業實習單位進行了“民族舞蹈教學嘗試”，民族民間舞蹈以其豐富的內涵和富有特色的音樂旋律，為幼兒舞蹈教學中不可缺少的教材。但是，傳統的幼兒民族舞蹈教育活動，往往只重發展幼兒的動作，單純要求幼兒模仿，有時還用口令來訓練幼兒動作，等幼兒學會了動作后，再配上音樂。這樣的教學過程既忽視了培養幼兒對舞蹈的感受力，又忽視了幼兒創造性表現能力的培養和思想感情的熏陶。根據大學所學的藝術教育理論，在幼兒園藝術教育中，我結合幼兒教育實際，現在進一步總結理論和實踐，將之歸結為畢業論文，旨在探索如何通過豐富多彩的民族舞蹈教育，讓幼兒了解各民族燦爛的舞蹈文化，初步學習和掌握各民族舞蹈的基本動作、舞蹈風格和特點，培養幼兒的民族自豪感以及初步的感受美、發現美和創造性的表現美的能力。

關鍵詞：幼兒民族舞蹈教學嘗試

長期以來，流行音樂影響著幼兒園。幼兒在日常活動中經常哼著：“對面的女孩看過來”周杰倫的“雙截棍”等流行歌曲，隨著音樂扭動的也是迪斯科，健身舞，街舞等，傳統的民族舞蹈逐步受冷落。幼兒園的舞蹈的教學是對幼兒進行音樂啟蒙教育的一個重要形式，它能豐富幼兒的生活，發展幼兒的動作，培養幼兒的審美力，發展幼兒的思維和想象力，它既是對幼兒進行素質教育的重要途徑，也是實現“萌發幼兒感受美和表現美的情趣和技能”目標的重要途徑。因此幼兒園開展幼兒舞蹈教育活動必須以發展幼兒素質為根本目標。作為蘊含了民族文化背景、風土人情、生活習慣、民族精神等豐富的內涵而最終表現為與濃郁的民族音樂旋律相和諧的民族民間舞蹈，自然是幼兒園舞蹈教學中不可缺少的教材。幼兒園大班的孩子，經過在園兩年的學習，對部分少數民族有了一定的了解。幼兒民族舞蹈活潑的曲調，鮮明的節奏，歡快的情緒，新穎多樣的體裁，符合幼兒好動、好模仿的性格以及直觀、形象、生動、活潑的感知特點，為幼兒民族舞蹈的學習奠定了初步的基礎。幼兒民族舞蹈教學的改進可以從以下幾個方面來做嘗試。

1視聽結合，充分激發對民族舞蹈的興趣

興趣是幼兒學習的內驅力，要使幼兒對民族音樂舞蹈感興趣，就必須培養幼兒民族音樂舞蹈的感受力。因為，良好的音樂舞蹈感受力是學習幼兒舞蹈的基礎，也是審美素質發展的基礎。而培養音樂舞蹈的感受力，必須通過對音樂作品的欣賞，讓幼兒直接感受音樂旋律美，舞蹈動作美，以引起幼兒對音樂舞蹈的注意和興趣。而音樂作品的欣賞必須多感官感知，“多通道”欣賞才有效果。同樣，幼兒在欣賞民族舞蹈活動中，調動更多的感覺器官就能更深刻、更細致地感知民族舞蹈所表達的內容和情感。民族舞蹈內容豐富多彩，教師應根據題材風格特點，尋找恰當的切入口，采用靈活多變的教學方法來提高幼兒對學習民族舞蹈的興趣，從而獲得一些舞蹈技能。

如：我常在音樂活動和日常生活中通過朗誦歌詞、彈奏優美的曲調，用悅耳的聲音常有而能理解的歌曲，跳一些簡單優美的舞蹈，配上自然表情，引導幼兒欣賞，吸引他們的注意，并啟發他們學習的興趣和欲望，讓幼兒不知不覺地感受音樂舞蹈美，喜歡音樂舞蹈美，在這個基礎上指導幼兒學習舞蹈有利于培養有感受美，表現美的素質。例如：教授大班舞蹈《騎上我的小毛驢》，這是一個維吾爾族族舞蹈，動作韻味相對難領會，還有特定的詼諧的感覺。在指導這一舞蹈時，我先講述《阿凡提的故事》，讓孩子從心里喜歡阿凡提的聰明勇敢，幽默詼諧，同時播放新疆民族音樂，讓幼兒欣賞歡快活潑的新疆樂曲旋律，感受新疆民族樂曲的優美動聽，使幼兒產生興趣，然后我穿上民族服裝，戴上花邊小帽，貼上兩撇小胡子，把自己打扮成風趣、滑稽的阿凡提形象，以自己優美的舞姿，充分展現新疆民族的剛勁、豪爽、活潑、風趣，熱情的動作美，孩子們看了以后情緒高漲，興趣極濃，個個躍躍欲試，很快進入學習角色，成功地掌握舞蹈基本動作。我們在教幼兒欣賞新疆舞蹈同時還通過欣賞VCD等多種手段來激發幼兒學習舞蹈的興趣。有的幼兒在欣賞的同時會不由自主地合著音樂節拍手舞足蹈起來，幼兒在聽聽、看看、唱唱、跳跳的過程中，讓大家分享他們對民族舞蹈的感受。然后我們再請幼兒繼續欣賞幼兒非常熟悉的新疆維吾爾族歌舞《小弟弟早早起》，幼兒就會根據已掌握的幾個基本動作自編自舞起來，我們真為孩子們潛能感到驚喜。

2創設環境，充分營造民族舞蹈的氛圍

環境對幼兒的印象是深刻的、隱性的、潛移默化的。《綱要》指出：“要引導幼兒接觸周圍環境和生活美好的人、事、物，豐富他們的感性經驗和審美情趣，激發他們表現美，創造美的情趣。”在幼兒園一日生活的各個環節中，與幼兒共同創造一個良好的民族音樂舞蹈環境和氛圍，增加幼兒傾聽，感受，表達交流的機會，讓幼兒主動與環境發生作用，引導幼兒在音樂舞蹈的感染下陶冶性情，促進幼兒對民族舞蹈的了解，從而激發幼兒熱愛生活中美好事物的情感。

2.1在一日生活中營造民族舞蹈氣氛

由于音樂具有彌漫性的特點，我利用晨間接待、進餐、午睡前、起床后以及自由活動的時間，為幼兒播放優秀的民族樂曲，如：蒙古族民歌《吉祥三寶》、新疆民歌《半個月亮爬上來》，江蘇民歌《小茉莉》，柯爾克孜族民歌《幸福花兒開心上》，撒尼民歌《我和祖國親又親》等，讓民族音樂時時縈繞孩子身邊。同時，隨時發現幼兒感興趣的事物、游戲和偶發事件中所隱含的音樂舞蹈教育價值，把握時機積極引導，隨即的組織深化幼兒進行自發性的舞蹈活動。

2.2在區域活動中滲透民族舞蹈文化

2.2.1音樂區：投放也了解的各民族服飾道具、音樂等，鼓勵幼兒穿上民族服裝，大膽自由隨意的表演歡樂的民族舞蹈，給幼兒自己展示的機會，滿足幼兒自我表現的需求，同時孩子們之間自發的音樂行為多了也會吸引同伴積極參與，互相促進，為幼兒提供一個自娛自樂的舞臺。

2.2.2認知區：投放各種民族的風土人情，生活習慣的圖片，vcd、畫報等，如：藏族身穿長袍，斜開衣襟，腰間系長帶，一只衣袖掛在身邊，女孩腰間系七彩圍裙，愛喝酥油茶，對人表示敬意時常獻哈達等。蒙古族人們喜歡騎馬，射箭彈馬頭琴，住在遼闊的草原上，造就了他們像神鷹一樣勇敢，心胸像草原一樣寬廣------通過了解各民族的民俗風情，幫助幼兒更好的理解民族舞蹈的特點，更好的表現各民族舞蹈的風格，如：藏族的雄健有力，蒙古的豪邁奔放。

2.2.3手工區：教師和幼兒共同收集各民族歌舞，建筑物、樂器及其它照片，并提供許多廢舊物品，讓幼兒根據相應的民族音樂或背景，制作相應的民族服裝道具，如：播放傣族舞蹈《孔雀舞》時，引導幼兒做一個孔雀的皇冠，用廢舊塑料袋子作美麗的紗裙，套上亮晶晶的指環，就可以像孔雀翩翩起舞。又如可以用紙盒子作新疆的花邊小帽，用棉花做成可愛的小胡子，貼在鼻子下，用舊報紙裁剪并裝飾做成花邊馬甲，這樣就可展開豐富的想象力，在美麗的新疆《摘葡萄》。

2.3在家園互動中分享民族舞蹈的樂趣

“家長是幼兒教師重要的合作伙伴”，幼兒的成長需要家園共育。家庭中蘊藏的豐富的教育資源是我們所不能忽視的。在幼兒園民族舞蹈教學嘗試中，我能人交戰經常地參與到舞蹈中來，讓幼兒園教育與同庭教育優勢互補。

首先，我們通過每月一次的家園互動開放日活動，讓家長帶著自己和孩子共同創設的民族舞蹈，帶上自己設計的不同的民族服飾，來到孩子們中間進行親子互動，也可與其他幼兒互換服裝，讓家長與孩子共同游戲，同臺舞蹈，在良好的氣氛中，家長與幼兒愉快的交流，增強幼兒感受民族舞蹈的信心和樂趣。

其二，通過在文化館，文廟、縣瓷都藝術團工作的家長為我們介紹有關民族的音樂舞蹈、風情、文化等知識，還進行《采茶舞》《放風箏》等民族舞蹈的表演，讓幼兒加深對民族舞蹈的認識。

其三，通過家長會幫助家長理解我能開展幼兒民族舞蹈教學的意義，指導家長盡力為幼兒創設良好的民族文化氛圍，共同收集民族資料，幫助孩子順利學習民族舞蹈。通過家園互動，我們真正做到讓孩子感受到生活處處有民族音樂舞蹈藝術。

3精心選材，充分感知民族舞蹈的風格和魅力（充分擴大民族舞蹈的視野）

每一種地域文化都具有較強的地域性和傳承性，每一種民族文化都有它自身存在的價值和內涵，都是不可多得的教育資源，但要作為幼兒民族舞蹈的教學內容，還要根據幼兒思維具體形象的特點和興趣愛好，來精心選擇。

3.1必須是貼近幼兒的生活的民族音樂

幼兒民族舞蹈教育應從感受入手，讓幼兒先感受所表現的內容和情感，在加深理解，因此選擇貼近幼兒生活的民族舞蹈，有幼兒的生活經驗為基礎，就容易學會。如：蒙古族舞蹈《吉祥三寶》歌詞簡單明了，曲調生動活潑，節奏自由流暢，很淺顯的表達了爸爸、媽媽、孩子就是家里的吉祥三寶，抒發全家人幸福生活的美好情感。

3.2必須是幼兒感興趣的民族音樂

在一次秋游活動的時候，經過農家小院，看見一個老伯正在清洗奶牛，孩子們十分好奇，嘰嘰喳喳的詢問著。原來老人真要為奶牛擠奶，看著老人擠奶的動作以及牛奶嘩嘩噴射到桶里的情景，孩子們欣喜的笑者，叫著。抓住回園談話的契機，我順勢提出學習蒙古舞蹈《擠奶》，孩子們興趣高漲，還根據感受的經驗維妙維肖地創編了許多形象的動作。

3.3選擇多種體裁，特點鮮明的民族音樂

民族音樂舞蹈異彩紛呈。如：瑤族舞曲《銅鼓舞》節奏深遠悠揚，漢族舞蹈《采茶舞》、傣族舞蹈《孔雀舞》活潑歡快，彝族舞蹈《阿哩哩》、高山族舞蹈《高山青》風趣開朗，朝鮮族舞蹈《桔梗謠》凝重端莊，蒙古族舞蹈《賽馬》自由舒展豪邁奔放。讓幼兒感受各種性質的音樂，體驗不同情緒的舞蹈，以此豐富孩子的情感，幼兒就能更生動，更自然的表現各民族舞蹈的特性。

4有效組織，充分理解、創造、表現民族舞蹈美

4.1有意啟發思維，感受表現作品音樂舞蹈美。

有意，就是在幼兒的舞蹈教學中，教師要有培養幼兒感受力的強烈意識，以感受活動和感受能力的培養為起點，隨時強化。例如：幼兒舞蹈教學的起始階段，我先要有意識的創設音樂情境，通過聽錄音，聽教師范唱，讓幼兒感受曲子，理解歌詞，產生興趣，然后啟發幼兒自己用動作表達出來，這種自由表達是幼兒在感受基礎上的表現，也是一種創造力。這就改變了以往舞蹈學習中，單純要求幼兒模范老師，步步跟的被動現象，幼兒主動性、創造性