第六課求索真理歷程知識體系

求索真理歷程人結識從何而來在實踐中追求和發展真理實踐及其特點實踐是結識基礎實踐含義實踐三個特點實踐是結識起源實踐是結識發展動力實踐是檢查結識真理性唯一標準實踐是結識目標和歸宿實踐具有客觀物質性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性真理客觀性真理是詳細有條件追求真理是一種過程結識具有反復性結識具有沒有限性第1頁[高考考點]1、理解：實踐基本含義和特點；2、說明：實踐是結識基礎；3、理解：真理含義和真理客觀性、詳細性、條件性；4、理解：結識具有反復性、無限性、上升性。堅持在實踐中不停追求真理。

5、綜合探究：求真務實與時俱進第六課求索真理歷程第2頁一、實踐基本含義和特點1、含義：——人們改造客觀世界物質性運動。人類活動結識世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會實踐實踐其實就是人們去改造自然和社會物質性活動。結識世界結識世界第3頁1、含義：——人們改造客觀世界物質性運動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人（區分于其他動物本能活動）為主體、以客觀事物為對象物質性活動。--是一種物質性活動

②實踐是一種直接現實性活動，它能夠把人們頭腦中觀念存在變為現實存在。--是一種直接現實性活動

（這兩個方面正是實踐活動與結識活動主線區分）。思考：Δ實踐是人們結識和改造主客觀世界一切活動（判斷）。一、實踐基本含義和特點第4頁注意：實踐三要素：

實踐主體、實踐對象、實踐伎倆。實踐主體是人，不一樣于動物適應自然本能。

改造是客觀世界，必然會引發物體詳細形態變化。

第5頁2、基本形式（理解）：（1）改造自然界生產實踐①生產實踐，即物質資料生產活動，這是人類最基本實踐活動，決定其他一切活動。②是人類賴以生存和發展物質基礎。（2）變革社會實踐①表現為革命、改革、國家方針政策制定、法律制度建設和實行等；②階級社會中，變革社會關系實踐主要表現為階級斗爭。（3）探索世界規律科學實驗活動一、實踐基本含義和特點第6頁下列屬于實踐活動有①蜜蜂釀蜜②社會主義新農村建設③神七飛天④鸚鵡學舌⑤《物權法》頒布實行⑥教師教書⑦修身養性Ａ.①②③④Ｂ.②③⑤⑥Ｃ.②③④⑤Ｄ.③⑤⑥⑦B（不定項）明代王陽明說：“一念發動處，便即是行了。”在他看來，凡是結識之真切、情感之發動、意志之決斷，都是行（實踐）。對此結識錯誤是A.否認了實踐物質性B.王陽明堅持“知就是行，行就是知”C.是唯心主義實踐觀D.科學地揭示了實踐概念D第7頁▲社會實踐≠變革社會實踐（處理社會關系實踐）；▲社會實踐=實踐。▲這里講實踐基本形式，而不是詳細形式。實踐詳細形式是豐富多彩。▲這里講實踐基本形式，而不是所有形式。其他形式→如：教育活動；藝術活動等。△處理社會關系實踐是人類最基本實踐活動（判斷）。第8頁3、實踐特性：——客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性（1）實踐具有客觀物質性①組成實踐基本要素(實踐主體、伎倆和對象)是客觀；②實踐活動過程及其成果也受到客觀事物及其運動規律制約，因而也具有客觀性。△堅持實踐客觀物質性就在實踐問題上落實了唯物主義思想。一、實踐基本含義和特點（2）實踐具有主觀能動性-----實踐具有目性、計劃性、選擇性、創造性。①實踐是一種有目標、故意識活動；②實踐一種改造世界活動：A.在改造自然實踐中，發明出自然中本來沒有新物質生活資料；B.在改造社會過程中，發明出新社會構造和社會關系。△堅持實踐主觀能動性就在實踐問題上落實了辯證法思想。第9頁

思考：實踐客觀性和實踐能動性正確理解是：

A.是絕對對立。由于物質決定作用和意識能動作用是兩種不一樣性質作用B.是絕對對立。由于客觀性和能動性是有區分，不能混為一談C.是統一。由于客觀性和能動性都是實踐特性D.是統一。由于意識本源于物質，只有主觀符合客觀要求，人們才能達成改造世界目標，實踐發明性才能真正發揮出來D實踐客觀物質性和主觀能動性，二者互相滲入，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐主觀能動性受實踐客觀物質性制約。第10頁3、實踐特性（3）實踐具有社會歷史性①實踐不是單個人孤立活動，而是處于一定社會關系中人活動，離開了他人和社會純正個人實踐活動是主線不存在。（社會性）②實踐活動是歷史發展著。在不一樣歷史發展階段上，人類實踐內容、形式、規模和水平都受到一定歷史條件制約，是一定歷史條件產物。（歷史性）一、實踐基本含義和特點第11頁

實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進必然規律。實踐沒有止境，說明人類實踐活動具有

A.歷史性B.社會性C.物質性D.能動性A我國通過制定“十一五”規劃來指導社會主義當代化建設，這體現了實踐是A.改造客觀世界一切活動B.主觀與客觀相一致活動C.客觀物質性活動D.有目標、故意識能動性活動D第12頁在當代，人類交往已經超出了民族和國家范圍，世界各國有著緊密聯系。任何國家重大實踐問題，都與整個世界密切有關。這說明實踐是A.人們改造客觀世界活動B.客觀物質性活動C.有目標、故意識能動性活動D.社會性、歷史性活動D某地在發展農村經濟過程中，看到有地方培植高檔鮮花取得了不錯經濟效益，于是也號召農戶培植高檔鮮花，不過由于水土不宜和技術原因，致使農民損失慘重。上述材料體現哲學道理是A.實踐具有客觀物質性B.實踐具有主觀能動性C.實踐具有社會歷史性D.實踐具有直接現實性A第13頁浙江東陽蔡盧村農婦盧法素因家中缺乏勞動力，將水稻種子直接撒播在農田里。沒想到，這種插法不但節省了勞動力，還使早稻大幅增產。黨支部決定推廣這一措施，可村民以為這是“懶措施”，不足為效。黨支部率領黨員進行試驗，成果平均畝產從300多千克增加到477千克。“直播法”不令而行，全村糧食大幅度增產，種糧效益大幅度提升。但直播法也帶來新問題，由于直播種子過于集中，使得手工收割非常困難。為此，蔡盧人繼續改善他們直播措施，用秧盤將秧苗一顆一顆分開，再將秧苗直播到田里，這樣就處理了秧苗過于集中弊端。蔡盧人還把這種措施進行推廣，取得良好經濟和社會效益，被稱為“我國農業生產技術上一場革命”。材料是如何體現“實踐是結識基礎”？第14頁結識（理解）：1.含義：結識是主體對客體能動反應。Δ結識是人腦對客觀事物正確反應（判斷）。2.層次：▲感性結識：對事物現象認識；▲理性結識：對事物本質和規律結識。Δ結識（意識）：①從性質上看：▲正確結識（正確思想意識）；▲錯誤結識（錯誤思想意識）。

②從程度上看：▲感性結識；▲理性結識。

③從個人取得途徑上看：▲直接經驗（親身參與實踐活動而取得）；▲間接經驗（通過知識學習和傳遞而取得）。Δ結識既源于直接經驗，也源于間接經驗(判斷)。Δ意識→知、情、意如何理解實踐與結識辨證關系第15頁1、實踐是結識起源---結識是在實踐中主體和客體互相作用中產生。

（1）結識是主體對客體能動反應，這種反應只有在實踐中、在主體與客體互相作用中才能完成（第一，結識是適應實踐需要而產生）；（2）結識是人們在實踐中借助一定工具作為伎倆，使客觀對象發生某種變化而取得（第二，結識是在變革對象實踐中而產生）（閱讀P44）。取得結識途徑直接經驗間接經驗二、實踐是結識基礎▲實踐是結識主要起源（判斷）；▲實踐是結識唯一起源（判斷）。第16頁結識起源==結識途徑結識起源于實踐——實踐是結識唯一源泉。取得結識途徑：1、親身實踐獲取直接經驗；2、學習課本知識獲取間接經驗。為何課本知識不是結識源泉呢？獲取知識途徑多種多樣結識起源唯一，即實踐第一，課本知識屬于間接經驗第二，間接經驗是相對直接經驗而言，最后起源于實踐。第三，從知識總體而言，歸根究竟起源于實踐第17頁2、實踐是結識發展動力（1）實踐不停提出新問題；（2）實踐發展為人們提供日益完備結識工具，這些工具延伸了人類結識器官，促進人類結識發展；（3）實踐鍛煉和提升人結識能力，人類在改造客觀世界同步也改造著主觀世界，提升自己判斷和推理能力，從而推進結識不停深化。△實踐是結識發展主線動力，但不是唯一動力。二、實踐是結識基礎第18頁射電望遠鏡使人們能夠觀測到100億光年之遙天體；人造資源衛星幫助人們弄清地球資源分布；高速運算電子計算機使人們對事物結識更加快更準；國際互聯網建成極大提升了人結識能力。

上述事例說明什么？說明：實踐發展提供新結識工具和技術伎倆，從而推進結識發展。實踐是結識發展主線動力實踐發展不停提出新結識課題，提供新經驗實踐發展不停提出新結識工具和技術伎倆第19頁3、實踐是檢查結識真理性唯一標準（1）主觀結識無法鑒別本身正確是否；（2）客觀事物不能自明其言；（3）人們通過實踐所產生成果與結識加以對照，從而檢查結識是否正確地反應了客觀事物。【提醒】實踐是主觀見之于客觀活動，通過實踐，人們把觀念中存在變為現實存在，二者對照，就能判斷主觀結識與客觀事物是否相符。二、實踐是結識基礎第20頁4、實踐是結識目標和歸宿（1）結識本身不是目標，改造世界才是結識目標和歸宿；（2）假如脫離實踐，不為實踐服務，那么結識就失去了它實際意義。[注意]結識主線任務：從感性結識上升到理性結識，透過現象抓住本質。結識目標：指導實踐改造世界。Δ實踐觀點是辯證唯物主義結識論首要基本觀點；辯證唯物主義結識論是能動革命反應論。Δ馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”主要思想是檢查結識真理性標準（判斷）。二、實踐是結識基礎第21頁科學理論不能作為檢查結識正確是否標準但它對一種結識正確是否具有證明作用，對實踐具有指導作用。我們既不能把科學理論作用夸張為檢查結識正確是否標準，也不能借口實踐是檢查標準而否認科學理論作用。如何理解科學理論對實踐指導作用？科學理論：把真理性結識系統化，按其內在邏輯組成一定體系。(1)指導作用：①預見將來事物發展趨勢。②提供科學結識辦法、提供正確方案。③解放思想、破除迷信。(2)原因：科學理論性質決定了它對實踐有指導作用。三、結識對實踐有反作用（理解）第22頁結識是人們在實踐中對客觀事物反應，從階段上看它包括感性結識和理性結識，從內容上看它包括正確結識和錯誤結識；真理是人們對客觀事物及其規律正確結識；理論是人們把在實踐中取得結識和經驗加以概括和總結所形成某一領域體系，它包括正確理論和錯誤理論，沒有形成一定體系結識就不是理論；科學理論是正確理論。這四個方面是互相聯系。它們都源于實踐，都是在實踐基礎上產生，從形式上來看都是主觀；從內容上來看，都是客觀，都是人腦對客觀事物反應；科學理論是正確地反應了客觀事物及其規律系統性理論，是真理性結識。結識、真理、理論、科學理論關系第23頁結識真理系統化、理論化科學理論理性結識結識、理性結識、理論、真理、科學理論關系系統化、理論化理論屬于第24頁三、結識對實踐有反作用（理解）正確結識對實踐起積極促進作用，錯誤結識對實踐起悲觀妨礙作用。（正確結識、科學理論對實踐有巨大指導作用）△（實踐決定作用和結識指導作用辯證關系→二者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐決定作用是第一位。認可實踐決定作用是堅持唯物論思想，認可結識反作用是堅持辯證法思想。）△真理之因此是真理，是由于它對事物發展起積極作用（錯誤）。（顛倒因果關系）第25頁實踐與結識辯證關系：1、內容：實踐決定結識，實踐是結識起源，是結識發展動力，是檢查結識正確是否唯一標準。總之，實踐是結識基礎，結識依賴于實踐。結識對實踐有反作用，科學理論對實踐有指導作用。2、辦法論：要堅持實踐第一觀點，重視科學理論指導作用，做到理論和實踐詳細歷史統一，與時俱進。3、反對：割裂理論和實踐辨證關系教條主義、經驗主義兩種錯誤。[注意]認可實踐決定作用堅持了唯物論思想，認可結識反作用堅持了辯證法思想。第26頁易錯易混知識點2.實踐是社會性活動，單個人實踐活動是不存在.1.實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動3.實踐是故意識、有目標活動，盲目標實踐是不存在4.實踐是人活動，人一切活動都是實踐活動。第27頁有關“實踐”與“結識”幾個誤區誤區一：實踐是人活動，人一切活動都是實踐活動[簡析]實踐是人們改造客觀世界一切活動，只有人活動，才稱得上實踐，但并非人一切活動都是實踐活動，這要詳細分析，首先，對人要詳細分析，必須是達成一定年紀階段人，必須是具有正常思維人。如嬰幼兒，精神病人某些活動不一定是實踐活動，某次，對人活動要詳細分析，人活動可分為結識世界活動和改造世界活動，實踐是非結識性活動，只有改造客觀世界活動，才是實踐。第28頁誤區二：實踐是我們改造世界一切活動[簡析]改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面，改造客觀世界就是改造自然界和人類社會，改造主觀世界就是改造自己思想，改造自己結識能力，而實踐僅指改造客觀世界一切活動，把改造世界等同于改造客觀世界，擴大了實踐概念外延。因而，是不精確。第29頁誤區五：實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動其實，它割裂了實踐客觀性與主觀性統一，因而是錯誤，實踐主體，對象伎倆諸要素是客觀，因而由實踐諸要素有機結合而形成實踐活動，是客觀物質活動，但實踐是人活動，人具有主觀能動性，因而實踐不是純客觀物質活動，具有主觀能動性。實踐是主觀性和客觀性相統一活動。我們不能把實踐主觀性和客觀性割裂開來。誤區六：實踐是社會性活動，單個人實踐活動是不存在。[簡析]任何實踐都是在一定社會關系中進行。實踐具有社會性，孤立活動是不存在，但孤立活動并不等于單個人活動。人們改造客觀世界活動，既能夠采取集體行動方式，也能夠體現為單個人活動，無論采取哪種方式，都是社會性活動，實踐社會性，排斥只是活動孤立性，并不排斥單個人活動。同步，個人活動也不排斥實踐社會性。第30頁三、真理含義及其客觀性、詳細性、條件性；1、真理含義：真理是標志主觀同客觀相符合哲學范圍，是人們對客觀事物及其規律正確反應。[誤區]（1）真理就是對事物及其規律結識。（2）大多數人公認就是真理。（3）真理就是指意識。第31頁第一，真理內容客觀性：——真理作為對客觀事物其規律正確反應，本身包括著不以人意志為轉移客觀內容；第二，真理檢查標準客觀性：——真理是實踐檢查成果，而實踐本身一種客觀物質性活動。（1）原因2、真理客觀性：（從同一種角度看），人們對同一種確定對象會產生不一樣結識，但只能有一種正確結識，即真理只有一種。（2）真理與謬誤不能混同（3）真理客觀性，要求我們堅持真理、“真理面前人人平等”。[判斷]“有用就是真理”、“有權就有理”第32頁3、真理是有條件、詳細（1）真理是有條件：任何真理都有自己適用條件和范圍。假如超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（2）真理是詳細：任何真理都是相對于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐詳細歷史統一。（3）辦法論：①要正確地看待錯誤。在人們摸索真理過程中，錯誤是難免。犯錯誤并不可怕，可怕是不能正確看待錯誤。②要求我們要發展真理。一切以時間、地點、條件為轉移，在實踐中不停追求和發展真理，檢查真理。第33頁“當一位出色老科學家說什么是也許時候，他差不多總是正確；但當他說什么是不也許時候，他差不多總是錯。”這句話

A.否認了真理客觀性 B.認可了真理相對性和詳細性C.以為事物是不可知 D.否認了主觀能動性B

德國思想家、文學家萊辛曾說：“人價值并不取決于是否掌握真理或者自以為真理在握，決定人價值是追求真理孜孜不倦精神。”真理之因此要孜孜不倦地追求，是由于A.真理是絕正確、永恒 B.真理與謬誤是截然對立C.真理是詳細、有條件D.真理是具有反復性結識C第34頁五、結識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不停追求真理。1、結識具有反復性：（1）從結識主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、措施、知識水平、思維能力、生理等限制；（2）從結識客體看：客觀事物是復雜、變化著，其本質暴露和展現也有一種過程；（3）人們對事物正確結識要通過從實踐到結識，再從結識到實踐反復過程。2、結識具有沒有限性：注意：認識無限性，是就整個人類結識而言；作為某一種人或某一代人結識是有限，總是對整個世界某一種領域或某一種層次上結識。（1）結識對象：無限變化；（2）結識主體：世代延續；（3）結識基礎：實踐不停發展。第35頁3、結識具有上升性結識運動反復性和無限性，并不表白它是一種圓圈式循環運動，相反，從實踐到結識、從結識到實踐循環，是一種波浪式前進或螺旋式上升。措施論要求：與時俱進，開拓創新，在實踐中結識和發覺真理，在實踐中檢查和發展真理。（不存在終極真理）（1）追求發展真理，必須以實踐為基礎。（2）追求發展真理，不是一帆風順，而是一種不停反復、上升過程。（3）追求發展真理必須與時俱進，不停檢查發展真理。第36頁1、常吉高速馬路地處大湘西山區，穿山越水跨溝壑，隧道和橋梁數量與里程在湖南高速馬路中位居第一，其中特大、大、中橋及分離式立交橋等各式橋梁169座，單幅長度合計28.211公里；隧道36座，單洞長度達41.734公里。它開通說明：①只要人們充足發揮主觀能動性，一切困難都能夠戰勝②發揮人主觀能動性必須以尊重客觀條件和客觀規律為前提③結識和改造世界需要充足發揮人主觀能動性，需要百折不撓精神④主觀能動性和客觀規律是互相制約，因此必須堅持二者有機結合A、②③B、②④C、①②D、①④A2、在水資源利用和水環境保護方面，專家呼吁全社會“轉變用水觀念，創新發展模式”。這一呼吁哲學根據是：A、改造主觀世界能夠提升實踐活動能力B、改造客觀世界離不開社會實踐C、要在改造主觀世界同步改造客觀世界D、改造主觀世界離不開社會實踐A第37頁32．一種科學研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發覺，1996-2023年間，這種蜘蛛體形平均增大了8%-10%，同期本地每年解凍期提前了20-25天，這支持了他們猜想，劇烈氣候變化對本地蜘蛛生長產生了影響。該研究小組責任人表達這種影響后果很復雜，一下子無法估計出來，這一說法體現了①事物間聯系是客觀，無條件②事物本質暴露和展現有一種過程③世界總有某些秘密不能為人所理解④人結識具有反復性、無限性A①②B③④C①③D②④D18.近來，我國有科學家采取鋁鈹埋藏測年法技術伎倆測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據其他測年法，學術界采信“四五十萬年前”說法，上述考古研究情況表白①任何詳細實踐對結識真理性檢查都具有不足②專家公認檢查伎倆和考古結論具有更高可靠性③不一樣考古實踐伎倆必然得出不一樣考古結論④不一樣考古結論應不停接收新考古實踐再檢查A．①②B.②③C.③④D.①④D第38頁35.2023年4月以來，從墨西哥蔓延開來流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛生組織等權威機構研究發覺，這種流感病毒實際包括豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。伴隨研究深入，診斷技術不停改善，防治伎倆逐漸完善，疫苗研制加速推進。國外疫情一經公布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見基礎上，衛生部、農業部專門制定并下發了診斷方案和應急預案。各級地方政府及時采取措施，嚴格執行疫情零報告制度、指定定點收治醫院、成立防控和救治專家組等，切實做好防控工作。(1)對甲型H1N1流感研究過程體現了有關人類結識哪些哲學道理?(2)上述材料是如何體現我國政府堅持對人民負責基本標準?答案：(1)實踐是結識基礎；結識具有反復性、無限性和上升性；追求真理是一種永無止境過程。(2)高度重視防控工作，確保人民群眾健康和生命安全，體現了我國政府堅持為人民服務工作態度。及時采取措施，嚴格執行疫情零報告制度等，切實做好防控工作，體現了我國政府堅持求真務實工作作風。在廣泛征求意見基礎上，制定并下發診斷方案和應急預案，體現了我國政府堅持從群眾中來到群眾中去工作辦法。第39頁材料一：2023年以來，面向國際國內很多不利原因，中央政府積極應對，堅持靈活審慎宏觀經濟政策，實行積極財政政策和適度寬松貨幣政策，宏觀調控政策實現從“兩防”到“一保一控”，再到“保增加”轉變，中國宏觀經濟仍然保持平穩較快良好勢頭。材料二：2023年《政府工作報告》指出：縱觀國內形勢，我國仍然處于主要戰略機遇期，挑戰與機遇并存，困難與希望同在。我國經濟社會發展基本面和長期向好趨勢沒有變化。我們完全有信心、有條件、有能力克服困難，迎接挑戰。回答下列問題：（1）利用物質與意識辨證關系原理，分析材料所體現哲理。（2）利用規律客觀性與主觀能動性辨證關系，分析我國宏觀經濟政策所發生變化。答案（1）①物質決定意識，要求我們一切從實際出發，我國宏觀調控政策始終立足于我國經濟社會發展實際，根據我國經濟社會變化而進行經濟調整，做到主觀符合客觀。②意識對物質有能動作用，如實反應事物及其規律意識能夠促進事物發展，我國根據實際制定宏觀調控政策，推進了經濟發展。（2）①規律具有客觀性，這要求我們要尊重客觀規律，這是發揮主觀能動性前提。制定和實行宏觀調控政策，要尊重我國經濟發展規律。②要發揮主觀能動性，這是結識規律、利用規律條件。宏觀調控政策從“兩防”到“一保一控”，再到“保增加”轉變充足體現了要發揮主觀能動性。第40頁【總結】本單元常用主要原理（世界觀+辦法論）唯物論部分物質決定意識，物質運動是有規律（一切從實際出發，實事求是）意識有能動作用，正確（錯誤）意識對改造世界起積極（悲觀）推進（妨礙）作用（重視精神作用，樹立正確意識）規律具有客觀性和普遍性（尊重客觀規律，按客觀規律辦事）在客觀規律面前，人并不是無能為力（發揮主觀動能性，結識和利用規律）第41頁結識論部分【總結】本單元常用主要原理（世界觀+辦法論）實踐是結識基礎，實踐決定結識（必須立足實踐，重視調查研究）結識對實踐起反作用，正確（錯誤）結識對實踐起積極（悲觀）推進（妨礙）作用，（樹立正確結識—真理、科學理論）真理詳細有條件，真理與謬誤相伴而行（摸索真理過程中，要正確看待錯誤）實踐決定結識，結識具有反復性和無限性（與時俱進，開拓創新，在實踐中追求和發展真理）第42頁【結識論部分主要原理】1、實踐與結識辯證關系①實踐決定結識（實踐是結識基礎）。第一，實踐是結識起源；第二，實踐是結識發展動力；第三，實踐是檢查結識真理性唯一標準；第四，實踐是結識目標與歸宿②結識對實踐有反作用。正確結識對實踐起積極促進作用，錯誤結識對實踐起悲觀妨礙作用。（正確結識、科學理論對實踐有巨大指導作用）。2、認識發展主線規律

結識具有反復性和無限性，要在實踐中檢查和發展真理。△①人們對一種事物正確結識往往要通過從實踐到結識，再從結識到實踐數次反復才能完成；②人類結識是無限發展。追求真理是一種永無止境過程；③從實踐到結識、從結識到實踐循環是一種波浪式前進或螺旋式上升。第43頁2.常用哲理（世界觀+辦法論）（1）實踐是結識基礎→我們必須立足實踐，重視調查研究。（2）結識對實踐有反作用，正確結識對實踐起積極推進作用（正確結識、科學理論對實踐有巨大指導作用）→要求我們樹立正確結識（或重視科學理論指導作用）。（3）真理是詳細有條件，真理與謬誤往往相伴而行→在摸索真理過程中，要正確看待錯誤。（4）實踐決定結識，結識具有反復性和無限性→這要求我們與時俱進，開拓創新，不停在實踐中追求和發展真理。第44頁綜合探究：求真務實與時俱進1、黨思想路線（1）基本內容

“一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢查和發展真理”。（2）理論基礎（3）主要地位

①黨制定路線、方針政策理論根據；②是發展中國特色社會主義一大法寶。第45頁一切從實際出發理論聯系實際解放思想與時俱進實事求是黨思想路線哲學根據（世界觀根據）物質決定意識物質與意識辯證關系實踐與結識辨證關系物質和意識辨證關系；事物是運動變化發展；實踐決定結識，結識具有反復性和無限性。物質和意識辨證關系客觀規律與主觀能動性辨證關系第46頁在實踐中檢查和發展真理求真務實黨思想路線哲學根據（世界觀根據）世界物質統一性原理是馬哲基本觀點，也是黨思想路線理論基礎。實踐決定結識，結識具有反復性和無限性。物質與意識辨證關系；客觀規律與主觀能動性辨證關系；實踐與結識辨證關系。第47頁

2、一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進是統一（1）解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合；與時俱進，就是我們所有理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于發明性；（2）解放思想、與時俱進是實事求是內在要求和前提；實事求是是解放思想、與時俱進目標和歸宿。【綜合探究：求真務實與時俱進】3、求真務實（理解）（1）含義①“求真”：側重于結識世界，體現是科學性品格，著力于揭示世界本質和規律。②“務實”：側重于改造世界，體現是實踐性品格，通過認識指導實踐，使世界變得愈加美好。（2）地位：黨思想路線關鍵內容：求真務實不但涵蓋了黨思想路線“科學”精神，并且發展了其“實踐”精神。第48頁思考：比較幾組關系：1、實踐與物質A.區分：①從含義上看：▲實踐：含義略。是主觀見之于客觀人類活動；▲物質：含義略。能夠離開人意識而獨立存在。②從特性上看：▲實踐：客觀性、能動性、社會性、歷史性；▲物質：客觀實在性、可知性。③從相對應概念上看：▲實踐：相對于“結識”而言，屬于結識論范圍；▲物質：相對于“意識”而言，屬于唯物論范圍。④在馬克思哲學中地位：▲實踐觀點是辯證唯物主義結識論首要基本觀點；▲物質概念是馬克思哲學大廈基石。B.聯系：①馬哲物質觀是其實踐觀前提和基礎；②實踐是客觀物質性活動。第49頁2、“意識源于物質”和“結識源于實踐”→a.“意識源于物質”主要指意識反應內容源于物質世界；b.“結識源于實踐”指結識形成于實踐中；c.二者是從不一樣角度講，并不矛盾。意識對物質反應必須通過實踐才能實現，因此二者又是相通。3、“結識起源”和“取得結識途徑”a.結識起源于實踐；b.直接經驗和間接經驗是取得結識兩種途徑。（直接經驗是通過親身參與實踐而取得，間接經驗是通過知識學習和傳遞而取得。）（二者劃分是相正確，在我為直接經驗，在他人就是間接經驗，因此二者歸根究竟都起源于實踐。）（直接經驗不一定就比間接經驗更可靠，二者都需要接收實踐檢查。而要真正消化和理解間接經驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。）第50頁本課小結（二、二、二、三、四）兩個概念（實踐、真理）；真理兩個特性（詳細性、有條件性）；結識兩個特性（反復性、無限性）實踐三個特性；實踐是結識基礎（4個）第51頁維生素是維持人體正常功能基本要素。以住人們通過食物獲取這些微量物質，科學發展使人們能夠通過服用某種或某幾個維生素來彌補食物攝取方式不足。某些科學家以為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另某些科學家警告說，服用過量維生素也許對健康造成損害。有關維生素問題爭論表白①人們取得正確結識總是有條件和不完善②人們取得正確結識僅在一定期期內是真理③人們取得正確結識不具有終極真理性質④人們結識不能正確把握事物本質和規律A．①②B.①③C.③④D.②④解析：其中①正確。②主要錯在僅在一定期期內，應為在一定條件下和范圍內；③正確，真理是相正確；④較易判斷是錯誤。因此答案選Ｂ。B第52頁（2023全國卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題:材料一在改革開放進程中，中國共產競取得加快實現當代化、鞏固和發展社套主義寶責經驗之一．就是把提升效率同促進社套公平結合起來。黨十七大報告提出“初次分派和再分派都要處理好效率和公平關系，再分派愈加重視公平”。從結識與實踐關系角度，說明黨十七大提出“初次分派和再分派都要處理好效率和公平關系，再分派愈加重視公平”哲學根據。

答案：實踐是結識基礎。黨十七大提出這一關于分派標準源于實踐需要，順應了實現科學發展、構建社會主義和諧社會需要：這一要求體現黨在實踐基礎上對公平與效率關系結識深化；這一要求將繼續得到實踐檢查。結識對實踐具有反作用，正確結識對實踐具有指導作用。貫徹落實黨十七大這一要求．對于提高效率、促進公平、鞏固和發展社會主義具有重要作用。第53頁人類對月球科學探測和研究始于20世紀50年代。1969年7月，美國“阿波羅11號”飛船實現了人類登月之夢，并于1994年和1998年分別發射了兩顆探測器。歐洲第一種月球探測器“SMART—1”號也在2023年9月27日順利升空。2023年中國月球探測工程“嫦娥一號”探測衛星發射成功。各國之因此爭先恐后探月，據專家分析，其一，為了搶占月球資源；其二，開展探月工程可推進國家科技發展。結合上述材料，分析實踐特性。（1）實踐是客觀物質性活動，體目前月球作為實踐對象是客觀實在，探月所用飛船和探測器等伎倆也都是物質，人智力也是在目前客觀條件下形成。（2）實踐是故意識、有目標能動性活動，各國紛紛探月都有其目標。在探月過程中也充足發揮了人發明性。（3）實踐是社會性、歷史性活動。各國探月活動是互相影響。各國在探月活動中所取得成果也是由客觀歷史條件決定。第54頁誤區：真理是人們對客觀事物及其規律正確反應，因此真理是絕正確、永恒。【簡析】真理是人們對客觀事物及其規律正確反應，客觀性是真理最基本屬性；盡管不一樣人對同一事物有不一樣結識，但當一種人結識與客觀對象相符合時，他就取得了真理，并且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此真理是絕正確。但真理又是有條件、詳細。假如超出自己適用條件和范圍，或者不顧條件推移、歷史條件變化而豐富、發展和完善真理，真理就會變成謬誤。并且真理具有反復性和無限性，需要在實踐中檢查并不停向前發展。因此。真理又是相正確。總之，任何真理都是絕對性和相對性統一，在真理觀上我們既要反對夸張絕對性形而上學，又要反對夸張相對性相對主義。第55頁誤區：結識是無限發展，追求真理永無止境，因而人們不也許取得對事物真理性結識。

【簡析】由于結識對象是無限變化著物質世界，結識主體人類是世代延續，結識基礎實踐是不停發展，因此，人類結識是無限發展，追求真理是一種永無止境過程，結識沒有終點。但并不是說人們不能取得對事物真理性結識，由于真理是人們對客觀事物及其規律正確反應，真理最基本屬性是客觀性，在一定條件和范圍內，人們通過發揮主觀能動性能夠結識事物本質和規律，取得真理性結識。但任何真理都是有條件詳細，都有自己條件和范圍，相對于特定過程來說，伴隨時間、地點和條件變化而變化，因而總是有不足、不完全。我們絕不能以真理無限