“七情六欲”與消化系統(tǒng)癥狀的聯(lián)系“七情六欲”與消化系統(tǒng)癥狀的聯(lián)系

人類應(yīng)努力使人生的每一天有放松的胃腸道

——MosesMaimonides（1135-1204年）摘自羅馬Ⅲ功能性胃腸病人類應(yīng)努力使人生的——MosesMaimo當(dāng)今社會(huì)，在精神心理和社會(huì)因素的壓力下，許多功能性胃腸病患者伴有精神心理障礙。研究表明，心理因素是導(dǎo)致消化系統(tǒng)疾病的重要病因之一。這與中醫(yī)所重視的情志致病認(rèn)識(shí)一致。七情如何致病？與脾胃病癥狀之間有著怎樣的關(guān)系？其致病的中西醫(yī)理論基礎(chǔ)何在？當(dāng)今社會(huì)，在精神心理和社會(huì)因素的壓力下，許多功能性胃腸病患者41235歷代學(xué)者對(duì)“情”的闡釋“七情”致病的發(fā)生中醫(yī)對(duì)七情致病與脾胃病“七情致病”的淵源七情與五臟功能

41235歷代學(xué)者對(duì)“情”的闡釋“七情”致病的發(fā)生中醫(yī)對(duì)七情許慎在《說文解字》解釋情是“人之陰氣有欲者”，“人生而有欲”、“欲不待可得，所受乎天”；《荀子·正名》）稱“情”與人的本能欲望有關(guān)。清《康熙字典》將“情”定義為“情，心之動(dòng)也”。《漢書·東平恩王宇傳》解釋為“情者，見物而動(dòng)者也”；許慎在《說文解字》解釋情是“人之陰氣有欲者”，“人生而有欲在中醫(yī)學(xué)理論的奠基作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，論述心身關(guān)系的內(nèi)容極其豐富，如“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”、“肝氣虛則恐，實(shí)則怒”、“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等等。

《禮記·禮運(yùn)》中，把七情界定為“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能……故圣人之所以治七情……”。

“七情致病”的淵源在中醫(yī)學(xué)理論的奠基作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，論述心身關(guān)系的內(nèi)容極其豐“七情者，喜怒憂思悲恐驚，……人之常性，動(dòng)之則先自臟腑郁發(fā)，外形于肢體，為內(nèi)所因"。陳無擇的《三因極·病證方論》，“凡治病，先須識(shí)因，不知其因，病源無目。其因有三：曰內(nèi)，曰外，曰不內(nèi)外。內(nèi)則七情，外則六淫，不內(nèi)不外，乃背經(jīng)常”“七情者，喜怒憂思悲恐驚，……人之常性，動(dòng)之則先自臟腑郁發(fā)，《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”東漢哲人高誘對(duì)此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”六欲是泛指人的生理需求或欲望。“七情致病”的發(fā)生本性是七情發(fā)生演化的根源本性包括生性和理性生性即稟性，是稟受于父母而形成個(gè)體臟腑形神的質(zhì)性；理性是由稟性通過后天教育、修煉而形成。《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得1個(gè)體對(duì)外界事物及認(rèn)知的刺激3個(gè)性趨向?qū)ν饨绱碳さ那楦畜w驗(yàn)及社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力“七情六欲”致病的發(fā)生

2內(nèi)在動(dòng)機(jī)因素不同的神經(jīng)類型及體質(zhì)的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不同的致病作用。413個(gè)性趨向?qū)ν饨绱碳さ那楦畜w驗(yàn)及社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力“七情六七情致病與消化系統(tǒng)癥狀的聯(lián)系課件七情與五臟功能素問·陰陽應(yīng)象大論》言：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”《靈樞·平人絕谷》曰：“血脈和利，精神乃居。”意為血?dú)獬涫⒑驼{(diào)，則精神充沛，思維敏捷，情緒穩(wěn)定。五臟與七情雖有對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是處于一個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)的五臟之間又是相互影響的，并在情志的形成過程中起著不同的作用。七情與五臟功能素問·陰陽應(yīng)象大論》言：“人有五臟化五氣，以生《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”中醫(yī)學(xué)認(rèn)為木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成了世間萬物。這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變心——七情發(fā)生的主宰肺——情志活動(dòng)之輔臟

腎——七情發(fā)生的根本脾胃——七情調(diào)衡的樞紐

肝——七情調(diào)暢的保障

心——七情發(fā)生的主宰肺——情志活動(dòng)之輔臟《類經(jīng)》中提到：“憂動(dòng)于心則肺應(yīng)，思動(dòng)于心則脾應(yīng)，怒動(dòng)于心則肝應(yīng)，恐動(dòng)于心則腎應(yīng)，此所以五志隨心所使也”。心神通過統(tǒng)領(lǐng)臟腑，主持血脈，以調(diào)節(jié)各臟的功能活動(dòng)及維持各臟腑之間的平衡協(xié)調(diào)，適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的需要而產(chǎn)生各種不同的情志變化。心——七情發(fā)生的主宰《類經(jīng)》中提到：“憂動(dòng)于心則肺應(yīng)，思動(dòng)于心則脾應(yīng)，怒動(dòng)于心《素問·靈蘭秘典論》云：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”如果七情過度或他病影響，則肝的氣機(jī)受阻，抑或肝氣郁滯不行，抑或肝氣升發(fā)太過而逆亂，上可犯及心肺，中可橫克脾胃，下可損腎傷精，從而產(chǎn)生氣滯而郁，氣逆而上，甚或氣郁化火、氣滯血瘀、氣結(jié)痰停等各種病理變化。肝藏血，性喜條達(dá)，主疏泄，調(diào)控全身氣機(jī)的活動(dòng)。肝具有調(diào)和機(jī)體各項(xiàng)機(jī)能作用，使之勿太過和不及。故《辨證錄》說：“心欲交于腎，而肝通其氣；腎欲交于心，而肝導(dǎo)其津，自然魂定而神安。”所以，肝是七情調(diào)暢的保障。肝——七情調(diào)暢的保障

《素問·靈蘭秘典論》云：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”如果七脾胃是氣機(jī)升降之樞紐。脾為氣血生化之源，情志活動(dòng)依賴氣血作為物質(zhì)基礎(chǔ)。脾主思則主要體現(xiàn)了脾主氣機(jī)之樞，在情志上表現(xiàn)為主情感的內(nèi)在轉(zhuǎn)變，以調(diào)節(jié)、推動(dòng)與激發(fā)機(jī)體對(duì)外界事物產(chǎn)生內(nèi)在心理轉(zhuǎn)變時(shí)的情志表現(xiàn)，無論是喜怒還是悲恐，均由思之而后生。中焦脾胃對(duì)全部情志活動(dòng)的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮起著樞軸作用。脾胃——七情調(diào)衡的樞紐魏瑋，唐艷萍.消化系統(tǒng)西醫(yī)難治病種中西醫(yī)結(jié)合診療方略.2012年5月,人民衛(wèi)生出版社脾胃是氣機(jī)升降之樞紐。脾主思則主要體現(xiàn)了脾主氣機(jī)之樞，在情志

據(jù)統(tǒng)計(jì)《名醫(yī)類案》《續(xù)名醫(yī)類案》《柳選四家醫(yī)案》中有關(guān)神志門的176則病案，發(fā)現(xiàn)在運(yùn)用藥物治療的137則中，以調(diào)治中焦脾胃氣機(jī)藥物為主者有70則，適當(dāng)運(yùn)用調(diào)治脾胃藥物者有13則，二者占用藥治療病案的60.58%。脾是神志活動(dòng)平和之保障。

翟雙慶.論中焦氣機(jī)與神志關(guān)系［J］.北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué),1995,18(5):10-11據(jù)統(tǒng)計(jì)《名醫(yī)類案》《續(xù)名醫(yī)類案》《柳選四家醫(yī)“肺藏氣，氣舍魄。”“魄之為用，能動(dòng)能作，痛癢由之出也。”“心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。”肺主氣，司呼吸。一是可吸入清氣；二是調(diào)節(jié)全身氣機(jī)。肺朝百脈，助心行血；宣發(fā)肅降，輔助肝臟疏泄。肺的功能正常，則氣血津液的生成和運(yùn)行功能正常，則神志得氣血津液榮養(yǎng)而清晰靈敏。肺——情志活動(dòng)之輔臟

“肺藏氣，氣舍魄。”肺主氣，司呼吸。一是可吸入清氣；二是調(diào)《靈樞·決氣》曰：“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。”《靈樞·本神》云：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神。”提示精是人體生命活動(dòng)的根本。《中國醫(yī)學(xué)匯海》說：“人之所以由感覺而生情志者，神主之也。神生于腎中精氣，上歸于心，陰精內(nèi)含，陽精外護(hù)，是以光明朗潤，燭照萬物，乃感觸萬物，發(fā)生七情。”腎——七情發(fā)生的根本《靈樞·決氣》曰：“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。”《淮南子·精神訓(xùn)》中有“大怒傷陰，大喜墜陽，大憂內(nèi)崩，大怖生狂”的描述，它不僅認(rèn)識(shí)到過激情緒具有致病性，而且用陰陽學(xué)說來闡述心理病因病機(jī)，有很高的概括性。《名醫(yī)類案》卷六載有近30例胃脘痛病案，其中半數(shù)以上因情志劇烈波動(dòng)而引發(fā)或復(fù)發(fā)，許多患者性情急躁、易怒、多思慮。中醫(yī)對(duì)七情治病與脾胃癥狀《淮南子·精神訓(xùn)》中有“大怒傷陰，大喜墜陽，大憂內(nèi)崩，大怖生喜、怒、憂、思、悲、恐、驚各隨其本臟所生所傷而為病七情致病各有不同的特點(diǎn)，但共同特征是引發(fā)氣機(jī)失調(diào)而傷臟腑。恐傷腎其氣怯驚傷膽其氣亂悲傷心包其氣急思傷脾其氣結(jié)憂傷肺其氣聚怒傷肝其氣擎喜傷心其氣散魏瑋，唐艷萍.消化系統(tǒng)西醫(yī)難治病種中西醫(yī)結(jié)合診療方略.2012年5月,人民衛(wèi)生出版社喜、怒、憂、思、悲、恐、驚各隨其本臟所生所傷而為病恐傷腎驚傷生理：“以降為順”“胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿”病理：因滯而病。飲食失節(jié)、情志失調(diào)等，使機(jī)體氣血不和、寒熱失調(diào)，病理產(chǎn)物積聚，致脾胃氣機(jī)逆亂，通降異常。通降異常可表現(xiàn)為：胃氣不降、胃氣上逆、脾不升清等。胃氣不降表現(xiàn)易發(fā)生上腹部脹滿、便秘、腹脹等癥狀;胃氣上逆易發(fā)生暖氣、反酸、惡心、嘔吐等癥狀;脾不升清易出現(xiàn)腹瀉等癥狀。脾胃氣機(jī)升降失常、氣血失和是FGIDs發(fā)病的最直接原因。生理：病理：因滯而病。通降異常可表現(xiàn)為：胃氣不降、胃氣上逆、中醫(yī)對(duì)七情致病對(duì)脾胃癥狀的影響中焦脾胃對(duì)全部情志活動(dòng)的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮起著樞軸作用。

脾胃是氣機(jī)升降的樞紐。脾胃提供情志活動(dòng)所需之氣血。脾藏意主思。脾主氣機(jī)之樞，主情志的內(nèi)在轉(zhuǎn)變，無論是喜怒還是悲恐，均由思之而后生。魏瑋，唐艷萍.消化系統(tǒng)西醫(yī)難治病種中西醫(yī)結(jié)合診療方略.2012年5月,人民衛(wèi)生出版社中醫(yī)對(duì)七情致病對(duì)脾胃癥狀的影響中焦脾胃對(duì)全部情志活脾胃是氣機(jī)

中醫(yī)對(duì)七情致病對(duì)脾胃癥狀的影響

內(nèi)傷七情刺激損傷臟腑的規(guī)律是復(fù)雜的，脾胃與情志的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的功能定位或線性關(guān)系，而是多層次的、復(fù)雜的調(diào)控關(guān)系。因此，重視并利用這種規(guī)律，將為情志致病在臨床防治提供有力的理論依據(jù)的，進(jìn)而提高診療水平。中醫(yī)對(duì)七情致病對(duì)脾胃癥狀的影響內(nèi)傷七情刺激損認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界-----馬克思認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界-----馬克思謝謝謝謝后面內(nèi)容直接刪除就行資料可以編輯修改使用資料可以編輯修改使用資料僅供參考，實(shí)際情況實(shí)際分析后面內(nèi)容直接刪除就行主要經(jīng)營：課件設(shè)計(jì)，文檔制作，網(wǎng)絡(luò)軟件設(shè)計(jì)、圖文設(shè)計(jì)制作、發(fā)布廣告等秉著以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)對(duì)待每一位客戶，做到讓客戶滿意！致力于數(shù)據(jù)挖掘，合同簡(jiǎn)歷、論文寫作、PPT設(shè)計(jì)、計(jì)劃書、策劃案、學(xué)習(xí)課件、