10151015中國科舉制度利弊篇一：淺談中國古代科舉制度的利弊論中國古代科舉制度的利弊科舉制度是我國古代封建統治者為選拔人才而設立的、由讀書人參與的一種考試制度。魏晉以來，官員大多數從權貴子弟中選出，真正有真學實才的人并不能被選出。為了解決這個問題，隋文帝開頭用分科考試來選舉人才，隋煬帝時期才正式設立進士科，考核參選者對時事的看法，按考核成績錄用人才，這時，我國科舉制度正式確立。中國從隋唐開頭考試，考了幾百年，始終到北宋神宗時代，都沒有定下嚴格的考試標準，也就是說，固然選舉文章不出于詩賦之外，但是這種文藝作品，考生和考官都帶有強烈的主觀顏色，所以是很難做到公正的。例如，以下這首唐詩是相當知名的，作者，祖詠。這首詩歌就是他在科舉考試時的作品。原文：終南陰嶺秀，積雪浮云端。林說明霽色，城中增暮寒。據《唐詩紀事》卷二十記載，這首詩是祖詠在長安應試時作的。依據規定，應當作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。然，他沒有被錄用。但這首詩始終流傳至今，被清代詩人王漁稱為詠雪最正確作。這樣的狀況在歷史明顯不止消滅過一次。那么有沒有想轉變這個狀況的政治沖動呢？始終都有。到了北宋神宗時代王安石變法，對科舉應試命題制度作了很大的改動。王安石或許沒想到自己的這一改動對中國歷史影響有多大——“熙寧中王安石創立經義，以為取士之格，明復仿之，更變其式，不惟陳義，并尚代言，體用排偶，謂之八比，通稱制藝，亦名舉業。——姚華《論文后編·名目下》定的文體。即八股文，亦稱時文、時藝、八比或四書文。這或許就是科舉制度最為人詬病的一點——八股文。在《儒林外史》這本書里對八股文有直接的射影。以里面兩個人物對八股文的態度為例——魯編修虔誠地宣揚：“八股文章假設做得好，隨你做甚么東西，——要詩就是詩，要賦就是賦，——都是一鞭一道痕，一摑一掌血；假設是馬二先生說生病人聽了八股文章——八股文使科舉成為束縛學問分子思想的枷鎖，使得全部考試文章的處于一個一樣的框架之下。否則，各人有各人的形壓抑了那些原來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些學問分子，無法在學術上思想上進展創。從而導致了思想上的落后，使科學技術的進展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。來是一項工具而已。現在全中國高考也是每年教輔書成堆，很多人每天呼吁要進展高考改革，由于這樣做培育不出優秀人才。然而，就像高考，古代科舉制度給全部人供給了一個公正的平臺，誕生一般家庭的人想要進入朝廷，高榜題名，然都是依靠科舉考試；從社會角度來說，開放考試，吸取了不少寒士進入政權，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。我們可以想象，在過去那個做官是唯一獵取社會地位的年月，假設沒有科舉，那么那些出身貧寒的學子將永無翻身之日，而子孫也將世世代代地貧困下去，朝廷也將被家族所壟斷。而科舉制度作為一種選才選官的制度，也使得一些優秀的人能夠參與國家大事的決策。科舉從形式上看相當公正，屋出公卿的官員選任方法促進了社會階層流淌，可以保證行政治理人員維持較高的文化素養進而提高政府工作效率，考試選才的公正客觀性又可以排解人情關系對官員任用的困擾，進而借鑒科舉制，建立了現代文官考試制度。而在世界上，中國考試在世界上占有特別的地位，主要是由于中國擁有悠久的考試歷史。中國是考試制度的發源地，考試是中國的一大制造。在中國考試史上，最重要的是科舉考試。作為中國古代人文活動的首要內容，科舉的影響既廣且遠，它不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且還遠播海外，對東亞和世界文明進程產生過重要的影響。對東亞國家的影響是指歷史上日本曾仿行過科舉，韓國、越南曾長期實行過科舉制度；對西方的影響是指英、法、德、美等國曾借鑒科舉建立了文官考試制度。這也直接反映出了科舉在歷史上的優越性。科舉制度作為中國古代社會的選官制度，具有公正、確保階級流淌等優點，百年回眸，我們不光要看到這一考試制度變革的歷史必定性和進步性，也不應忽視其考試內容死板、學風浮薄和在阻礙社會進展等負面作用。在當今社會，在以高考為代表的考試選才制度中，我們要吸取科舉制度的精華，選拔真正有才華的人，也不能遺忘了科舉制度被廢除的緣由，要留意考察內容的敏捷性、多樣性，由于創與實踐是當今社會前進的巨大動力。篇二：中國科舉制度的利弊及其對當代教育的啟發中國科舉制度的利弊及其對當代教育的啟發蔡青卉教育學1216202412026我國古代的科舉制度，自隋開皇七年隋文帝設立開頭，至清末公元1905年光緒帝廢除，一共實行了1300年。這項用于封建君主選拔人才的制度幾乎貫穿整個封建社會的始終，對中國的政治、經濟、文化和教育等諸多方面都產生了極大的影響。下面就其產生的利弊兩方面來開放爭論。一、科舉制度的優勢加強了中心集權統治,穩固了封建國家的統一。實行科舉制度一方面把分散的人事選拔權完全回收中心,另一方面又使政權的社會根底更為擴大,適應了中國封建社會中后期強化中心集權的需要。以科舉為“正途”而又以儒家學說為科舉考試內容的做法把政權的世俗性與意識形態灌輸自然地融合為一體,使中國封建社會大一統的觀念更加深人人心,增加了維護國家統一的向心力和分散力,更有利于傳統中心集權國家的進展。為封建國家行政機器注入了的活力,提高了治理效能。自隋唐以來,歷代有作為的將相輔臣幾乎都是科舉出身的“學而優則仕”者,如宋代的范仲淹,明清的林則徐等。由此可以看到,科舉考試制度為國家選拔了一批又一批較有才能的人士,尤其是將寬闊中下層出身貧寒人家的子弟充實到統治隊伍中,它不僅提高了封建官員隊伍的整體素養,而且還為封建統治注人了的活力,為社會的富強供給了強有力的保證。彌補了人才選拔制度的缺乏，改善了封建社會的吏治狀況。科舉制度在很大程度上彌補了察舉制和九品中正制等傳統人事選拔方式上的缺乏,徹底打破了官僚貴族世家對選官的壟斷,通過實行公開報名、公平競爭、擇優錄用的原則,在社會上形成“公正、公正、合理”的觀念。通過科舉考試制度，封建國家官吏隊伍中學問分子的比例大大提高,他們中很多人能以封建禮教約束自律,敢于抵抗官場腐敗現象,這在客觀上促進了吏治狀況的改善。推動文化進展，造就重學之風,“學而優則仕”這一觀念至今在中國有著深遠的影響,參與科舉考試，有志之士必需通過不斷的學習，把握和領悟中國古代文化的思想精華，并且進而發揚和豐富其內容,并且由于這樣一種不限門第的選拔任用人才的方式，供給應很多人擺脫逆境、出人頭地的時機，于是肯定程度上造就了中國自古以來不管貧富貴賤皆重視教育的重學之風，從某種意義上說，科舉制肯定程度上提高了政治權利執行者的文化素養，也推動了中國古代文化以及教育的進展。二、科舉制度的弊端1、科舉實際上是封建專制統治專制的工具，它所構成的價值體系，只是叫人獵取功名利祿，充當皇帝的工具和奴隸，行為準則是按皇帝的意志辦事。而它選拔人才的標準是對儒家經典的理解程度，并不是看中一個人的才能。2、科舉制度導致官場腐敗。隨著歷史車輪的推動，消滅了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關系的盛行。這樣造成了嚴峻的師門裙帶關系現象。這些師門關系在官場中相互拉幫結派，并且官官相護。這就不利于國家建設一個公正公正公開的社會良好制度。造成了官場的黑暗和社會的混亂。3、科舉考試引導人們嚴峻地脫離現實,使封建文化教育畸形進展。由于科舉制度是一般中下層子弟入仕參政的唯一途徑,一旦科考及第,名權利三者全收,所以應試者趨之假設鶩。但其考試內容過分強調文學詩賦,而無視了其他科學文化知識,尤其是對自然科學學問的無視這對中國文化的畸形進展以及近代中國科學技術的落后,不能不產生消極的影響。考試形式也日益走向僵化,因循守舊,漏洞百出,特別是明清以后實行的八股文制度,完全脫離現實生活,無法培育士子們的實際力量,束縛了人們的共性和才能的進展,最終敗壞了學風,腐蝕了心靈。4、科舉制度導致官本位思想。科舉考試與功名利祿直接掛鉤，一旦及第就會被授予官職，晉身于地主統治階級。特別是平民百姓，想要轉變自己的社會地位，參與科舉是最是沖著功名利祿而去，滋生了連續至今的官本位思想。而且科舉制度強調“萬般皆下品,唯有讀書高”的貴族觀念,引導人們輕視社會各行業,輕視生產實踐,使學問分子嚴峻脫離社會實際生活,造成中華民族在外表的文化富強下日益空洞衰弱的頹唐之勢。三、科舉制度對當代教育的啟發綜上所述，科舉制度有利也有弊，對當代文化教育也有深遠的影響，我們應當客觀全面地對待。科舉制度雖誕生在古代封建社會,是為封建階級統治效勞的,其退出歷史舞臺也是歷史進展的必定。但是,這并不意味著這一制度一無是處,要徹底否認。科舉制度不僅對中國兩千年封建社會的穩定起到了至關重要的歷史作用,而且以科舉考試為核心的中國文官行政制度的創立,是中國對世界的最重要奉獻之一。在歷史的不斷更迭以及科舉制度的不斷進展中，應當明白，在人才的選拔上科舉制度并不是萬能的，尤其是對于專業型人才和有用性人才的培育上，還是需要更多的關注。對考試中的公正性應當有更高、更完備、更細致的要求；在錄用范圍、考試方式等方式放寬，既要翻開人才流淌的閥門，也要保證招收人才的質量水平。在當今社會處處需要人才的時代條件下，古代科舉考試的意義對當前時代有著深刻的借鑒意義。我們仍舊需要通過不斷的探究和創來豐富中國科舉制度的內涵，以史為鑒，更好地促進當今政治、經濟等各類人才的選拔。篇三：中國科舉制度的利弊中國科舉制度與高考利弊分析南充師范學校李長江一、科舉制度及其演化科舉制度是各封建王朝設立科目，通過統一考試選拔官以試藝好壞為取棄的主要依據，以進士科為主要取士科目。中國是世界上最早留意爭論選拔人才的國家之一，早在西周時期就已經有了選士、貢士的方法。但是，作為封建皇朝從學問分子中選拔人才擔當官吏的一種制度，是在西漢以后漸漸形成的。西漢政府是以“察舉制“作為任用官吏的根本制度。魏晉時又進展為“九品中正制“。這些制度的共同特點是依靠地方官吏覺察和推存人才，選才授官的大權把握在士族地主手中，一般庶族地主難以出仕從政，這就嚴峻地阻礙了封建統治根底的擴大和封建中心集權制度的穩固。隋文帝時取消了“九品中正制“，設立“秀才科“，考試成績優秀者稱606進士科，士人可通過地方官推存參與考試，這就是科舉制度的開頭。從今以后，歷代封建政權對人才選拔就由薦舉制一變而為考試制，這是統治階級選拔人才制度的一個歷史進步。科舉制度產生于隋，形成于唐，完備于宋、明，至清末〔1905年〕被廢除，在中國沿用了1300余年，在歷史上產生過重大影響。唐朝于進士科外，增設明經、秀才、明法、明算、明書等格外設科目，其中惟明經、進士科為士人所趨。武則天時設武舉。宋初因襲唐制，后考科舉考試遂定為三級，殿試及第者即行授官；英宗時定為每三年一試，為后世相襲。宋代擴大了及第名額，提高及第待遇，并建立糊名、謄錄制度，嚴格考試規定。元朝規定以“書章名集注》作答。自此，朱程理學占據了科舉考試內容。明清兩朝僅開進士一科，考試承受八股文體，分作童試、鄉試、會試、殿試諸級。科舉制度的最初確立和九品中正制相比，有了肯定的客觀標準，并使一些中、小地主出身的學問分子有了入仕的時機，擴大了封建統治根底。但隨著封建統治的沒落，科舉制度的敝病也愈加明顯。由于考試內容局限于儒家經義的范圍，考試的方法留意死記硬背，日益流于形式，其結果是束縛了學術思想的進展，敗壞了學風和士風。光緒三十一年〔190519061300年之久的科舉考試制度正式廢除。二、科舉制對社會的影響科舉制是一種重要的文教制度，它通過選士的途徑對社會生活的各個方面產生重要影響。這些影響是格外深刻的，其中既有樂觀的影響，也有消極的影響；既有直接的影響，也有間接的影響。了解科舉制的社會影響，這對于我們今日的教育改革，起著肯定的借鑒作用。科舉制度能在封建社會沿用多年，確有其可取之外。第一，科舉制比奴隸社會官職世襲的“世卿世祿“制，漢代的“任子“制度和后代作為科舉制補充的“蔭子“制，漢代偶而行之的“舉孝廉“之類不經檢測的選人制度是一大進步；其次，按封建統治階級的要求，德智體全面考核狂、兼虧禮教……不得中選“，宋代規定“不許有不孝不悌、要由史部組織再“試身“，即考察外貌和安康狀況；宋代規定“其有殘疾、篤疾并不得予解“，元代規定“患廢疾“者不得應試；第三，按封建官史的要求，設置考試科目和評價標準。政治理論是最主要的考試科目。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術“以后，儒家學說是封建統治的理論根底和思想統治工具，歷代都作為必修課、必考科目。文化素養特別是寫作的力量是必考科目，同時也留意考察考生分析問題和解決問題的力量，使學問分子關心重大的現實問題和理論問題；第四，各級政府重視，皇帝親自過問，并實行很多防止舞弊的措施。法國資產階級啟蒙思想家伏而泰贊美說：“人類思想，確定想象不出比這樣做的政府更好的政府，在這個政府里，重要的衙門彼此統屬，任何事情都在那里打算，而其成員，都是先經過幾場嚴格的考試的“，西方稱為“先進的人才選拔制度“。固然，封建科舉制度由于對人們用儒家思想禁錮、阻礙了科技發展，封建王朝的腐敗，導致科舉制弊端叢生，終因不能順應歷史的進展而被廢除。在“公薦“這一舊制中，假設薦主確是出于公心，以推舉人才為已任，唯才是舉，不循私情，以補考試之缺乏，本是一件好事，宋朝皇帝之所以迫不及待地罷公薦，取締座主與門生關系，其實質正如收軍權、政權、財權一樣，不過是為了將選人用人之權力一并收回到皇帝手中，不使臣下有染指余地而已。在現代高考制度中，實行的大學生“保送“制度，其緣由之一也是為了選擇德才兼備的優秀學生，同時利于中學端正辦學指導思想，讓學生全面進展。宋初對科舉制的改革，最終取消了門第限制，逐步擴大了取士范圍。科舉應試范圍的擴大，直接鼓舞了世人讀書的熱望，再加上統治者的提倡和帶動，讀書遂成為當時的社會風氣之一。社會上具有文化學問的人大量增加，范圍已不限于地主階級，城鎮一局部商人和少數富有農民也有了肯定的科舉制遂成為讀書和做官之間的中介，它極大地調動了不同階級不同階層出身的學問分子的讀書熱忱和應試士氣，從而也促進了當時教育的空前進展，促進了文化的富強，同時也帶動了與此相關的印刷業的進展。科舉制對社會的影響是深遠的，敬重學問，敬重人才是中國人的傳統美德，重視人才的選拔和培育在實現四個現代化中具有格外重要的作用。知識分子是工人階級的一局部，是先進生產力