10/21文學(xué)理論學(xué)問點(diǎn)整理名詞解釋文學(xué)理論：文學(xué)理論是文藝學(xué)的一個(gè)重要分支。它以文學(xué)的普遍規(guī)律為爭論作品分析的學(xué)科。視角：視角也稱為聚焦，就是作品中對(duì)故事容進(jìn)展觀看和表達(dá)的角度。領(lǐng)悟：領(lǐng)悟是文學(xué)承受進(jìn)入高潮階段后的一種更高境地，是指讀者在閱讀文體悟人生真諦、提升精神境地等狀況和過程。共鳴：是文學(xué)承受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志，通常有兩種含義：一是指在閱感動(dòng)和審美趣味趨同現(xiàn)象。情節(jié)：情節(jié)是依據(jù)因果規(guī)律組織起來的一系列大事7.產(chǎn)指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)展的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)。詩：詩是一種語詞凝煉、構(gòu)造跳動(dòng)、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活態(tài)。文學(xué)消費(fèi)：文學(xué)消費(fèi)主要是指讀者的閱讀。點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)也叫評(píng)點(diǎn)，是我國一種傳統(tǒng)批判文體。它不需要謀篇布局，細(xì)心有感悟的隨便揮灑。性關(guān)聯(lián)。者。合因素的語言藝術(shù)行為和作品，如詩歌、小說、散文等。這種文學(xué)與音樂、戲?qū)W形態(tài)。依據(jù)自己生疏生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)展觀看和打量時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。抒情角色：是指抒情作家在抒情性作品中表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位。剛健：剛健是剛毅、雄偉的風(fēng)格形態(tài)。文學(xué)體裁。共鳴:文學(xué)承受的高潮階段特有的一種狀況，是讀者與作品形成猛烈心靈感與作品中人物的情感和命運(yùn)、與作者灌注于其中的情感與意義等形成猛烈的共鳴，二是指不同讀者面對(duì)同一作品而產(chǎn)生出大體一樣或相近的共鳴。32\制作和發(fā)行(流通)。代背景、歷史條件以與作家的生活經(jīng)受等與作品聯(lián)系起來考察。養(yǎng)等精神特點(diǎn)的總和。意象：表意性的特別的藝術(shù)形象簡析分析藝術(shù)覺察的心理特征〔每個(gè)小點(diǎn)2.5分。風(fēng)格與創(chuàng)作共性的關(guān)系創(chuàng)作共性是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征(3分)。作家的世界觀、(4分)。風(fēng)格是作家創(chuàng)作共性的表達(dá)，時(shí)代則是培植創(chuàng)作共性的氣候與土壤(3藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)、科學(xué)真實(shí)有什么區(qū)分實(shí)是一種假定的真實(shí)，藝術(shù)情境的假定性是藝術(shù)真實(shí)的外在特征。其次、與科學(xué)真實(shí)不同，5形式制造應(yīng)遵循的根本原則沉著動(dòng)身去選擇與制造形式4分3分身的獨(dú)立的審美價(jià)值〔3。文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特別性質(zhì)的概括4分功利與功利、形象與理性、情感與生疏的綜合特性的話語活動(dòng)〔6文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)，文學(xué)消費(fèi)也制約著文學(xué)生產(chǎn)〔4分。前者主要表現(xiàn)在文學(xué)的需要〔3分。后者表現(xiàn)在文學(xué)產(chǎn)品在消費(fèi)中才能夠得到最終實(shí)現(xiàn)、文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模、文學(xué)消費(fèi)表達(dá)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力〔3。意境的特征情景交融3分；虛實(shí)相生3分；韻味無窮4分〕分析審美意象的根本特征審美意象有以下的根本特征，審美意象的本質(zhì)特征是哲理性2分；審美意象的表現(xiàn)特征是象征性2分；審美意象的形象特征是荒唐性2分思維的直接參與〔4如何對(duì)待文學(xué)承受過程中的誤會(huì)文學(xué)承受過程中的誤會(huì)有“正誤”和“反誤”兩種〔4分。前者格外普遍，對(duì)于文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)格外重要，很多文學(xué)作品對(duì)于人類社會(huì)的意義，就是通過這樣現(xiàn)的〔3。后者明顯只能導(dǎo)致對(duì)文學(xué)藝術(shù)的損傷乃至粗暴踐踏〔3。文學(xué)承受的主要?jiǎng)訖C(jī)文學(xué)承受的主要?jiǎng)訖C(jī)有審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批判動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)等。承受聯(lián)系的〔2。文學(xué)典型的美學(xué)特征：文學(xué)典型的特征性；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力〔每一小點(diǎn)5分。文學(xué)典型的審美特征怎樣理解文學(xué)批判的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)文學(xué)批判是一種與肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)深刻聯(lián)系的批判話語4分3分；它造就人，扶持創(chuàng)作，使批判者具有肯定的權(quán)威，以盡可能發(fā)揮其在意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)上的作用〔3〕批判家的態(tài)度和素養(yǎng)其態(tài)度是首先應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)持實(shí)事的科學(xué)態(tài)度2分持客觀全面的公正態(tài)度2分；再次要有堅(jiān)持藝術(shù)的公平態(tài)度1分。主要的素養(yǎng)有思想理論修養(yǎng)〔2、專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)〔2、學(xué)問技能修養(yǎng)〔1。理智和情感在藝術(shù)構(gòu)思中的作用在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動(dòng)力因素5分束和規(guī)動(dòng)力的嚼勒，二者不行或缺。怎么考察風(fēng)格的民族性民族風(fēng)格是民族共性的表達(dá)，是不同民族的文學(xué)相互區(qū)分的重要標(biāo)志〔5分。我們可以更是我們考察的重點(diǎn)〔5。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么？你是如何評(píng)價(jià)這種文學(xué)現(xiàn)象的？一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶掃瞄或參與的型文學(xué)樣式。背景是因特特的寫作和閱讀方式。1〕2〕超文本化。四．類型多樣。比照現(xiàn)實(shí)型和抱負(fù)型文學(xué)作品的特點(diǎn)，并舉例說明。都是直接，明確情感，但現(xiàn)實(shí)型：真實(shí)、客觀、再現(xiàn)，小人物，冷靜客觀的逼真。取材于現(xiàn)實(shí)抱負(fù)型：抱負(fù)、情感、主觀表現(xiàn)，英雄，絢麗多彩的夸。取材于神話。文學(xué)言語的審美性表現(xiàn)有哪些？指性、心理蘊(yùn)含性、阻拒性。說說敘事的構(gòu)成狀況。表達(dá)容：被表達(dá)的故事〔講什么〔講的形式“表達(dá)”活動(dòng)本身〔如何講。抒情作品的特點(diǎn)是什么？1〕抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與評(píng)價(jià)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種意識(shí)中的改造。主觀+現(xiàn)實(shí)。對(duì)“化景物為情思”的理解：化實(shí)為虛和超時(shí)空的自由2〕個(gè)成功的抒情詩人，必定懷有一顆獨(dú)一無二的心靈是沒有價(jià)值的，這是文學(xué)鐵的規(guī)律。3〕文學(xué)抒情是一種審美表現(xiàn)，需要適度的意識(shí)掌握與思維參與，需要制造有序的話語組日常情感區(qū)分：其一，細(xì)心選擇、提煉和改造的結(jié)果；其二，有理性參與；其三，重打量和表現(xiàn)；其四，在自足的審美形式世界。三、具體闡述題〔每題10，共30分。1．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)批判特點(diǎn)多樣性的理解。科學(xué)理性。生疏論批判觀。從生疏論動(dòng)身，認(rèn)為批判是一種生疏的過程，是一種科學(xué)的生疏活動(dòng)，立足于批判對(duì)象，強(qiáng)調(diào)客觀性，批判是一種科學(xué)。普希金“論批判批判是提醒文學(xué)藝術(shù)作品美和缺點(diǎn)的科學(xué)主體參與。表現(xiàn)論批判觀。立足批判主體，批判的目的不是重建和闡釋對(duì)象原來面目是我！識(shí)形態(tài)，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中評(píng)估其他文學(xué)現(xiàn)象，通過批判話語對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)起巨大作用。秀的思想家。別林斯基：公眾是文學(xué)的最高審判、最高法庭。薩特：讀者的承受水平如何，主觀的，又是客觀的；既是主體的，又是客體的；既是藝術(shù)的，又是社會(huì)的；既是學(xué)問的，化。極端的價(jià)值觀批判論，過分主有用性，導(dǎo)致了非藝術(shù)化。敘事的意識(shí)形態(tài)功能表現(xiàn)在哪里？1某種解釋，必定帶有時(shí)代、民族等意識(shí)形態(tài)的印記。如《舊約》是希伯萊民族意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。2約要素之一就是審美意識(shí)形態(tài)。譬如自然主義是19世紀(jì)實(shí)證主義意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“真實(shí)的幻覺”和話語霸權(quán)。現(xiàn)實(shí)主義“寫實(shí)”風(fēng)格，是“自由、公平、公正、客觀”觀念的反映〔道格瑪電影〕舉例說明文學(xué)消費(fèi)作為特別精神產(chǎn)品的表現(xiàn)。文學(xué)產(chǎn)品主要滿足人們的精神生活需要，文學(xué)產(chǎn)品中作家的制造性勞動(dòng)難以作定量評(píng)估，優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品具有超時(shí)代性,價(jià)值損耗特別，文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)具有再制造(文化傳播)的性質(zhì)需要消費(fèi)者的樂觀參與有猛烈的意識(shí)形態(tài)性。 題材容更是我們考察的重〔5分。問答為什么文學(xué)起源上“勞動(dòng)說比其他幾種學(xué)說更有合理性文學(xué)活動(dòng)在發(fā)生學(xué)上的根本緣由是人類最為根本的活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)是文學(xué)發(fā)生的起點(diǎn)由于勞動(dòng)供給了文學(xué)活動(dòng)的前提條件勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要?jiǎng)趧?dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要容勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式〔每一小點(diǎn)3分〕典型環(huán)境與典型人物具有什么關(guān)系馬克思恩格斯第一次以歷史唯物主義的觀點(diǎn)科學(xué)地說明白人們的生活環(huán)境與人物性格形成〔5分，而且還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的進(jìn)展變化〔5分。另一方面，典型人物與典型人物相互依存，彼此不能失去對(duì)方〔5分馬克思主義文學(xué)批判的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的涵和關(guān)系是什么馬克思主義文學(xué)批判提出的美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是文學(xué)批判中具有宏觀視野的一種原則和方法〔5分。美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)作為批判的最高標(biāo)準(zhǔn)即一種學(xué)這種特別的意識(shí)形態(tài)，即審美意識(shí)形態(tài)的特別規(guī)律5分；依據(jù)馬克思主義文學(xué)批判的實(shí)踐，美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)作為方法論思想和根本原則是有其根本涵并相互聯(lián)系的〔5分。文學(xué)作品的本文層次包括些什么容文學(xué)作品的本文層次包括：文學(xué)話語層面；文學(xué)形象層面；文學(xué)意蘊(yùn)層面三大層次。其中文學(xué)話語層面包括文學(xué)話語是指性的、文學(xué)話語具有心理蘊(yùn)含性文學(xué)話語具有阻拒性文學(xué)形象層面包括主客觀的統(tǒng)一假定與真實(shí)的統(tǒng)一、個(gè)別與一般的統(tǒng)一確定性與不確定性的統(tǒng)一；文學(xué)意蘊(yùn)層面包括歷史容哲學(xué)意味、審美意蘊(yùn)等〔每一小點(diǎn)5分。風(fēng)格與形象制造包括些什么容主要包括風(fēng)格與題材選擇和主題提煉、風(fēng)格與人物塑造、風(fēng)格與環(huán)境描寫等〔每一小點(diǎn)5分。 論述分析文學(xué)敘事的根本特征敘事的容是社會(huì)生活大事過程即人的社會(huì)行為與其結(jié)果敘事是話語的虛構(gòu)〔10。此題要求學(xué)員必需有對(duì)具體作品的具體分析。試述期盼遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系在文學(xué)閱讀中，讀者的期盼視野與本文之間，常常呈現(xiàn)出順向相應(yīng)與逆向受挫兩種狀況〔10分。那些真正富于創(chuàng)意義，富有藝術(shù)魅力的作品，在閱讀過程中，常常會(huì)伴隨著期盼指向的遇挫〔5分。作品藝術(shù)成就的凹凸，明顯與對(duì)讀者期盼視野豐富補(bǔ)充的程度即超越讀者期盼視野的程度有關(guān)〔10分。文學(xué)制造制造的客體；其次，社會(huì)生活是文學(xué)制造的唯一源泉。作為文學(xué)制造客體的社會(huì)生活的特別性。首先，文學(xué)制造的客體是整體性的社會(huì)生活；其次，文學(xué)制造的客體是具有審美價(jià)值〔10105〕延留在文學(xué)承受中的意義延留不僅表達(dá)為讀者對(duì)作品的含英咀華和一時(shí)思想情感的變化，還表達(dá)在對(duì)讀者審美趣味、精神氣質(zhì)、以與人格規(guī)潛移默化的長遠(yuǎn)影響〔15。它是文學(xué)作品產(chǎn)生直接社會(huì)效應(yīng)的重要方式之一〔5分〔5分文學(xué)制造是對(duì)社會(huì)生活的一種情感把一〔10分。情感把握是文學(xué)制造的根本原則之一，它要求作家對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象作情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)〔5分。情感把握作為一種價(jià)值取向的把握，實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)生活的主體性5分；文學(xué)“裁判”是“詩意”的，它以審美的視角和藝術(shù)的方式，把情感把握寄寓于“境”的制造中，并與“理”的闡發(fā)相交融課后習(xí)題全解〔第八章——第十六章〕第八章根本概念1．藝術(shù)真實(shí)：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性制造，到達(dá)對(duì)社會(huì)生活的蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，表達(dá)著作家的生疏和感悟。2．藝術(shù)概括：就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和生疏，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)獨(dú)特共性又具有相當(dāng)普遍意義，表達(dá)著肯定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。3．情感評(píng)價(jià)：是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)制造的必定要求，它作為肯定的價(jià)值取向，隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以與由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和推斷。4．人文關(guān)心：是一種崇尚和敬重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面進(jìn)展，生存狀態(tài)與其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。5．藝術(shù)形式：語言材料與各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，使藝術(shù)容的組織，生成與呈示，使藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。思考問題1、怎樣理解“真、善、美”與其統(tǒng)一是文學(xué)制造的審美價(jià)值追求？使之成為藝術(shù)文本，呈現(xiàn)美的境地，表達(dá)為“文體升華價(jià)值原則。精神世界：生疏、倫理和世界。且“善”與“美”的存在和呈現(xiàn)都要以“真”為依據(jù)和根底。④因此，真善美與其統(tǒng)一便構(gòu)成了文學(xué)制造審美追求的價(jià)值追求。2、藝術(shù)真實(shí)有哪些主要特征？說明藝術(shù)真實(shí)區(qū)分于生活真實(shí)與科學(xué)真實(shí)的原理①藝術(shù)真實(shí)的主要特征：A、與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活蘊(yùn)的生疏和感悟；藝術(shù)真實(shí)是蘊(yùn)的真實(shí)、假定的真實(shí)；B、與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí)、詩意的真實(shí)。②A、一切現(xiàn)實(shí)中存在的和歷史上消滅過的事物與現(xiàn)象，都是生活真實(shí)，包括一些假象。生史理性”對(duì)社會(huì)生活蘊(yùn)〔本質(zhì)與其必定性〕的提醒，作為自己求“真”的審美價(jià)值取向，并活的能動(dòng)性生疏和把握。B、就提醒和表現(xiàn)客體世界蘊(yùn)的價(jià)值追求而言，文學(xué)制造與科學(xué)活動(dòng)是相通的；但是科學(xué)活動(dòng)講求客觀性。文學(xué)制造的認(rèn)知?jiǎng)t具有深厚的主觀性〔主體性，即追求建立在人的生命體不同，藝術(shù)真實(shí)是作家“詩藝”性制造的產(chǎn)物，因而極富情感的感染力和心靈的震撼力。3、詮釋藝術(shù)概括的價(jià)值意義并對(duì)下面一段話作出評(píng)述。所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是實(shí)行一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止〔魯迅語〕特共性又具有相當(dāng)普遍意義、表達(dá)著肯定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法；活的普遍性、必定性相聯(lián)系的；④藝術(shù)概括所開掘和表現(xiàn)的普遍性能制造巨大的藝術(shù)效應(yīng)；徑。魯迅的這段創(chuàng)作談道出了藝術(shù)概括的根本涵。4、怎樣理解文學(xué)中情感的價(jià)值和意義?①文學(xué)制造既以藝術(shù)真實(shí)反響神火又以倫理情感的態(tài)度觀看和評(píng)判生活，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能。是文學(xué)制造的中心課題。性和文學(xué)制造的必定要求，它作為肯定的價(jià)值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、和審美心靈和激發(fā)人們的心情的方式，發(fā)揮著它的審美意識(shí)形態(tài)作用。情感評(píng)價(jià)是文學(xué)制造的本質(zhì)屬性也向人們呈示著意義——尚“善”的審美價(jià)值追求。④情感評(píng)價(jià)中的價(jià)值取向，表達(dá)為真、善、美。高尚品德與功利取向就是善的價(jià)值追求。文學(xué)作品對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的情感態(tài)度高尚與否值標(biāo)準(zhǔn)的。只有有了高尚品德與正確的功利取向的文學(xué)作品才是優(yōu)秀的文學(xué)作品。5、詮釋情感評(píng)價(jià)的真誠情態(tài)與藝術(shù)呈現(xiàn)的含義。①真誠的情態(tài)，是指文學(xué)作品的情感評(píng)價(jià)屬真情而非假意，不是“無病呻吟而是來自于是作家對(duì)生活的深刻體驗(yàn)。②藝術(shù)的呈示，即把情感評(píng)價(jià)寄寓于“境”的制造之中，并與“理”的詮釋相交融，是文學(xué)精神上的享受。6、為什么說人文關(guān)心是“善”的終極價(jià)值表達(dá)？談?wù)勀銓?duì)文學(xué)作品中的人文關(guān)心與歷史理性之間的關(guān)系的理解。①人文關(guān)心是一種崇尚和敬重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全動(dòng)，表達(dá)著人的尺度和目的成為其尚“善”的價(jià)值取向的核心，即終極價(jià)值追求。深情關(guān)注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說法：“歷史理性存在著人文的維度，人文關(guān)心存在著歷史的維度點(diǎn)上去呈現(xiàn)人文精神；文學(xué)的價(jià)值在于對(duì)真善美的追求，真善美固然需要?dú)v史理性的支撐，視點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，不僅違反藝術(shù)規(guī)律，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致對(duì)人文精神的損害；文學(xué)是人文領(lǐng)域多一點(diǎn)向真向善向美的人文情懷的傾注，燒夷彈非藝術(shù)非審美視點(diǎn)的理性主義的偏執(zhí)。7、談?wù)剬徝辣ж?fù)的含義和作用。又與個(gè)體的秉性、經(jīng)受和修養(yǎng)親熱相關(guān)，因此具有顯著的個(gè)體差異。觀念的結(jié)合；是個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一。崇高或卑下，悲或喜，都需要審美抱負(fù)的觀照，也不管是否自覺現(xiàn)中，只有在審美抱負(fù)的照耀和穿透下，才能否認(rèn)丑的同時(shí)確證美。8、闡釋“容形式化”和“形式容化”的審美制造涵。容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美質(zhì)從而更人們的閱歷而獲得一種穎感。述，作為文學(xué)審美價(jià)值追求的最終完成，形式制造是一個(gè)容形式話語形式容化的過程。9、談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”這一概念的見解。卻由于能與人們?cè)陂L期社會(huì)實(shí)踐中形成的審美閱歷和審美心理構(gòu)造相對(duì)應(yīng)們以“有意味”的審美感受，從而到達(dá)情感上的溝通。第九章根本概念1．現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，根本特征是再現(xiàn)性和逼真性。2．抱負(fù)型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀抱負(fù)的文學(xué)形態(tài)。它的根本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。3．象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以示意的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。根本特征是示意性和模糊性。4．詩：是一種語詞凝練，構(gòu)造跳動(dòng)，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。5．劇本：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映沖突沖突的文學(xué)體裁。小說：是一種側(cè)重刻畫人物形象，表達(dá)故事情節(jié)的文學(xué)樣式。散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，構(gòu)造敏捷，留意抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。報(bào)告文學(xué)：是一種在真人真事根底上塑造藝術(shù)形象，與時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。思考問題1．現(xiàn)實(shí)型、抱負(fù)型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義文學(xué)的關(guān)系：隨著文學(xué)的不斷進(jìn)展，是抱負(fù)型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)得以獨(dú)立充分的進(jìn)展，也消滅了各種文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義文學(xué)也分別稱為抱負(fù)型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)的典型形態(tài)。2而象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性示意客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學(xué)淡化具體時(shí)間與空間，突出了模糊性。3．試用文學(xué)類型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品：如魯迅先生的作品多是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，由于那些作料，突出社會(huì)沖突，描寫生活中存在的人和事。4．現(xiàn)代主義文學(xué)的類型特征是什么？答：現(xiàn)代主義文學(xué)各流派在藝術(shù)技巧上有很多重要開拓，豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，然而，分強(qiáng)調(diào)非理性、自我表現(xiàn)，散布著悲觀、無望、頹廢的心情和危機(jī)感。5．從詩歌的根本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。整齊的感官審美效果，也可以促進(jìn)情感的抒發(fā)和意境的制造。6．比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性：散文寫的是實(shí)人、實(shí)事、實(shí)物，重在抒寫真實(shí)感受、境實(shí)的感受，使散文藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在描寫真情實(shí)感的根底上，他運(yùn)用剪裁、取舍、提煉和塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活。10．比較小說與劇本在反映生活方面的異同。答：一樣點(diǎn)：反映的都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。不同點(diǎn)：戲劇受舞臺(tái)時(shí)空的限制，不能容納大量的情節(jié)，反映更廣泛的生活容。第十章根本概念1．典型：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。2．特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程。3．意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)與其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。4．意象：是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒唐性為其根本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下制造的具有求解性和多義性的到達(dá)人類審美抱負(fù)境地的表意之象。思考問題1．舉例說明文學(xué)言語與一般言語的不同。留意表現(xiàn)功能，文學(xué)言語具有阻拒性。2．文學(xué)形象的特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一；是個(gè)別與一般的統(tǒng)一；是確定性和不確定性的統(tǒng)一。3．文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必需具有貫穿其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征的靈魂的深度。系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。4．文學(xué)意境的特征：情景交融是意境制造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；虛實(shí)相生是意境制造的構(gòu)造特征；韻味無窮是意境的審美特征。5．審美意象與一般的意象的不同之處：一般意象以再現(xiàn)生活為目的的典型和以抒情為目的的，而審美意象是以表達(dá)哲理觀念為目的的。性；思維特征是抽象思維的直接參與；鑒賞特征是求解性和多義性。第十一章根本概念1．?dāng)⑹聦W(xué)：爭論敘事藝術(shù)的理論和批判方法。大事：由所表達(dá)的人物行為與其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。前者為表層構(gòu)造，后者稱之為深層構(gòu)造。4．行動(dòng)元與角色：行動(dòng)元的意識(shí)說人物是推動(dòng)故事情節(jié)進(jìn)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。5．文本時(shí)間與故事時(shí)間呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)，是作者對(duì)故事容進(jìn)展創(chuàng)作加工后供給應(yīng)讀者的文本秩序間”是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是故事容中虛構(gòu)的大事之間的前后關(guān)系。6．行動(dòng)規(guī)律：一般行動(dòng)規(guī)律的根本形式是以下三段是序列，可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得結(jié)果。視角：是作品種對(duì)故事容進(jìn)展觀看和表達(dá)的角度，特征通常是由表達(dá)人稱打算的。表達(dá)者的聲音：故事中表達(dá)者的存在不僅表現(xiàn)于表達(dá)的容以與表達(dá)話語本身，而且表現(xiàn)于表達(dá)的動(dòng)作，即用什么口氣或什么態(tài)度表達(dá)，這就是表達(dá)者的聲音。9．表達(dá)承受者：作者在為表達(dá)者講故事時(shí)，心目中總有一個(gè)隱含的承受者即表達(dá)承受者。思考問題1．如何理解敘事的特征？活的進(jìn)展變化過程與其意義；敘事是話語的虛構(gòu)，敘事文學(xué)用話語來虛構(gòu)藝術(shù)世界。2．情節(jié)與大事的關(guān)系：情節(jié)是依據(jù)因果規(guī)律組織起來的一系列大事，而且在大事的進(jìn)展中表現(xiàn)出人物行為的沖突沖突，由此而提醒人物命運(yùn)的變化過程。3．?dāng)⑹伦髌返男袆?dòng)序列的形式：首尾連接式；中間包含式；左右并連式。4．?dāng)⑹鹿?jié)奏與時(shí)間的關(guān)系：不同的時(shí)距可以影響敘事速度向兩個(gè)方向變化：一是變快，故是用較長的文字來表達(dá)很短時(shí)間里發(fā)生的故事。5．表達(dá)角度的變換對(duì)于閱讀的意義：第三人稱表達(dá)的傳統(tǒng)特點(diǎn)是無視角限制；第一人稱表達(dá)人稱表達(dá)的一種變體。從讀者與表達(dá)承受者二者之間距離拉大。6．表達(dá)者聲音的特點(diǎn)：傳達(dá)容意義，更準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)容的情感底蘊(yùn)，凸現(xiàn)出表達(dá)者，把其推到前臺(tái)，先是個(gè)人魅力。第十二章根本概念1．抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識(shí)掌握與思維參與需要制造有序的話語組織形式，偏于表現(xiàn)個(gè)人心感情的文學(xué)類型。2．抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類文學(xué)作品。3．抒情話語：是一種表現(xiàn)性話語。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來表達(dá)難以言傳的主觀感受過程。4．抒情性作品的構(gòu)造：即聲音、畫面和情感閱歷。5．聲情并茂：將抒情作品通過聽覺和視覺的節(jié)奏給情感節(jié)奏賜予外形，并將它直接有力地傳達(dá)出來，這就是聲情并茂。6．情景交融：作家、藝術(shù)家借景物描寫，寫出獨(dú)特微妙的感受過程，到達(dá)情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩人追求的最高境地。7．節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進(jìn)展的完整的運(yùn)動(dòng)形式。隱喻：修辭方法比方的一種，說明喻體與喻本的相合關(guān)系，不用喻詞。象征：是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。思考問題1．文學(xué)抒情與敘事的區(qū)分：抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情用話語的聲音組織和畫面組織來象征地表現(xiàn)情感，敘事則用話語的意義來講故事。2．抒情話語突出語言的表現(xiàn)功能的方式：主要突出了直接呈示情感運(yùn)動(dòng)形式的功能，具體有的語言規(guī)，制造極富有表現(xiàn)性的抒情話語。為什么說“一切景語皆情語”？答：情與景是中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的一對(duì)重要概念。詩中之景是由抒情話語組織和表現(xiàn)出來的，語皆情語”第十三章根本概念1．文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作共性在文學(xué)作品的有機(jī)整體過言語構(gòu)造所顯示出來的，能引起讀者長久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。2．創(chuàng)作共性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方依據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。3．日常共性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格構(gòu)造方面的獨(dú)特性。風(fēng)格構(gòu)成：風(fēng)格是作品的容形式經(jīng)創(chuàng)作共性的有機(jī)整合后所呈現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)格，創(chuàng)作共性是風(fēng)格的靈魂。風(fēng)格的簡分法：是將風(fēng)格分為“剛”和“柔”兩大類。文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美抱負(fù)在作家作品中的表現(xiàn)。7．流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主、取材圍、表現(xiàn)方法、語言風(fēng)格方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。思考問題1．如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)。風(fēng)格的特征，具有言語分析所不與的一面，無疑是必要的。所以“文如其人2．文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作共性的關(guān)系：創(chuàng)作共性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之共性是文學(xué)風(fēng)格形成的在依據(jù)。3．創(chuàng)作共性與日常共性的關(guān)系：日常共性人皆有之，是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格機(jī)上，進(jìn)一步進(jìn)展實(shí)踐和積存，才能成為創(chuàng)作共性的有機(jī)構(gòu)成因素。4．風(fēng)格的根本涵是：一般指人的共性、作風(fēng)、氣度以與習(xí)慣化的行為特點(diǎn)：創(chuàng)作共性是文是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。5．為什么說“風(fēng)格是文體的最高疇和表達(dá)”？切和驚異，它給某一文體的僵硬軀體里注進(jìn)生氣，獲得了藝術(shù)生命。6．文學(xué)風(fēng)格的特征：文體特色和言語組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征：風(fēng)格是文體的最高疇和表達(dá)；語言編碼、特定修辭在作品中的分布與風(fēng)格親熱相關(guān)。7．如何理解風(fēng)格的審美價(jià)值？答：不同的風(fēng)格具有不同的審美價(jià)值，由于人們的心理根底不同，也有特定的語境或心境，得到實(shí)現(xiàn)，卻又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約。8．如何理解文學(xué)的地域風(fēng)格？境、社會(huì)環(huán)境親熱相關(guān)，地域文化的差異也必定導(dǎo)致地域風(fēng)格的差異。第十四章根本概念1．文學(xué)消費(fèi)：泛指文學(xué)閱讀活動(dòng)。2．文學(xué)傳播：泛指文學(xué)作品的出版與流通，準(zhǔn)確地說是文學(xué)生產(chǎn)者借助肯定的物質(zhì)媒介和傳播方式賜予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)作品傳遞給文學(xué)承受者的過程。3．群眾傳播媒介：用于群眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。文化市場：文化商品交換活動(dòng)的總和。高雅文學(xué)：一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精巧、純粹的，具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類型。群眾文學(xué)：淺易、通俗、平易、流行、消費(fèi)性的文學(xué)類型。文學(xué)承受：以文學(xué)文本對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的樂觀能動(dòng)的閱讀或拋棄。8．文學(xué)賞識(shí)：常有一種意識(shí)的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)的讀者閱讀活動(dòng)。9．文學(xué)承受的審美屬性：文學(xué)作品的從感官感受、心情情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價(jià)值屬性。文學(xué)承受的生疏屬性：文學(xué)作品通過語言文字描寫生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的各的價(jià)值屬性。文學(xué)承受的價(jià)值詮釋屬性：文學(xué)承受具有一種多方面滿足讀者進(jìn)展文化價(jià)值闡釋、品嘗貨品憑興趣的屬性。文學(xué)承受的溝通屬性：文學(xué)作品作為一種審美的社會(huì)話語作品，具有增進(jìn)人們的彼此了解、溝通與溝通的屬性。思考問題1．文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系：文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著消費(fèi)，生產(chǎn)為消費(fèi)供給消費(fèi)對(duì)象，規(guī)定消學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模，表達(dá)為文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。2．文學(xué)傳播方式對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)有何影響？精神生活需要，也是讀者迅猛增加，使依附于作家的觀念形態(tài)的文學(xué)之本取得了物質(zhì)外殼。3．文化市場對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的意義：文化市場促使文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)之間的聯(lián)系，藝術(shù)生產(chǎn)者要按文化市場的需求安排生產(chǎn)促進(jìn)藝術(shù)的多文化市場的競爭機(jī)制推動(dòng)藝術(shù)家對(duì)文藝觀念和寫作方法的探究。4．為什么說文學(xué)消費(fèi)既是一種商品消費(fèi)，又是一種特別的精神產(chǎn)品消費(fèi)？要。文字消費(fèi)者所支付的貨幣只能與分散在文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)化生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)消耗相等價(jià)，文學(xué)作品具有超時(shí)代性，具有再制造的性質(zhì)。5．怎樣理解文學(xué)消費(fèi)與承受的意形態(tài)性質(zhì)？受市審美體驗(yàn)、生疏、詮釋、溝通的統(tǒng)一。6．文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)承受的區(qū)分和聯(lián)系：文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，文學(xué)接究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)承受爭論則偏重于審美閱歷或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角。7．怎樣理解文學(xué)承受是一種審美體驗(yàn)活動(dòng)？到現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)世界的某種差異而震驚、警醒，從而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。8．怎樣理解文學(xué)承受是一種審美生疏活動(dòng)？答文學(xué)在肯定意義上起源于人類仿照和求知的本能價(jià)值，為讀者供給了一條了解世界，豐富生活閱歷，洞悉人生真諦的有效途徑。9．怎樣理解文學(xué)承受是一種價(jià)值詮釋活動(dòng)？與作家對(duì)話，以尋求或建構(gòu)自己期望的文化價(jià)值，從而使自己更有意義地生活。10．怎樣理解文學(xué)承受是一種審美溝通活動(dòng)？通、自由共性之間的時(shí)機(jī)和確證，乃正彼此全身心的相互擁抱和擁有。第十五章根本概念1．期盼視野：在文學(xué)閱讀之先與閱讀過程中，作為承受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的簡單理圖式，叫做期盼視野，分為文體期盼、形象期盼和意蘊(yùn)期盼三個(gè)層次。2．承受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于肯定的心情狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動(dòng)開頭時(shí)，這種態(tài)就叫承受心境。3．隱含的讀者：指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。4．正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀品非藝術(shù)視角的歪曲等。5．共鳴：在閱讀時(shí)，讀者為作品中的思想感情、抱負(fù)愿望與人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種猛烈的靈感應(yīng)狀態(tài)。領(lǐng)悟：潛思默想、東西宇宙微妙、體悟人生真諦、提升精神境地等狀態(tài)與過程。延留：繼共鳴、凈化和領(lǐng)悟后連續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。思考問題1．讀者的閱讀期盼視野是怎樣形成的？趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等等；肯定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)；特定的生理機(jī)制。2．文學(xué)承受的主要?jiǎng)訖C(jī)：審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批判動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)。如何理解承受心境與承受效果之間的關(guān)系？程的開放而得以轉(zhuǎn)變，兩者相互作用。隱含的讀者怎樣形成的？答：作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；作家賜予文本的思想涵；作家的選材與文體特點(diǎn)。5．文學(xué)承受為審美需要填空、對(duì)話與興味？答：孤立的拘束的文學(xué)作品需要經(jīng)過讀者的再制