盛世明君唐太宗的治國之道1，走向玄武門2，安定天下3，治國之道4，納諫哲學(xué)5，國家形象6，以人為本7，貞觀大臣盛世明君唐太宗的治國之道走向玄武門盛世明君唐太宗的治國之道安定天下（蜀地與幽州）爭取佛教道教爭取官員爭取人心化敵為友盛世明君唐太宗的治國之道安定天下收復(fù)魏征何以離間我兄弟前太子……太宗改容禮之盛世明君唐太宗的治國之道治國之道－從我做起王道霸道釋放宮女削減封王精簡機構(gòu)避免戰(zhàn)爭盛世明君唐太宗的治國之道治國之道房玄齡杜如晦盛世明君唐太宗的治國之道治國之道

“當(dāng)須更并省官員，使得各當(dāng)所任，則無為而理矣。卿宜詳思此理，量定庶官員位。”房玄齡等由是所置文武總六百四十員。（《貞觀政要》卷三）“至于臺閣規(guī)模及典章文物，皆二人所定，甚獲當(dāng)代之譽，談良相者，至今稱房杜焉。”（《舊唐書》卷六十六）

盛世明君唐太宗的治國之道納諫哲學(xué)人性與權(quán)力：納諫難點心理障礙：自我證明人際關(guān)系：動機何在盛世明君唐太宗的治國之道納諫哲學(xué)太宗納諫動力太宗納諫經(jīng)驗如何克服心理障礙1，就事論事2，理解動機盛世明君唐太宗的治國之道納諫哲學(xué)貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！”（《貞觀政要》卷三·君臣鑒戒第六）

盛世明君唐太宗的治國之道納諫哲學(xué)貞觀八年，中牟丞皇甫德參上言：“修洛陽宮，勞人；收地租，厚斂；俗好高髻，蓋宮中所化。”上怒，謂房玄齡等曰：“德參欲國家不役一人，不收斗租，宮人皆無發(fā)，乃可其意邪！”欲治其謗訕之罪。魏徵諫曰：“自古上書不激切，不能動人主之心，所謂狂夫之言，圣人擇焉，唯陛下裁察。”上曰：“朕罪斯人，則誰復(fù)敢言？”乃賜絹二十匹。他日，徵奏言：“陛下近日不好直言，雖勉強含容，非曩時之豁如。”上乃更加優(yōu)賜，拜監(jiān)察御史。

盛世明君唐太宗的治國之道第一，魏徵的解釋有一定道理。進諫者言辭激烈，不是為了攻擊皇上，是為了提醒皇上的注意。這樣，理性地理解對方的動機，從而化解了所謂攻擊的問題。他既然沒有這樣的動機，自然不該從這個動機出發(fā)去處理他。第二，通過魏徵的再次進言，讓太宗明白了一個更大的道理，納諫本身比具體采納意見與否更重要，因為納諫能證明帝王胸懷，能證明君臣關(guān)系的良好，能保證寬松的氣氛等等。這樣，唐太宗的認(rèn)識有了飛躍，他不再局限于進諫的言辭，而是超脫出來，發(fā)現(xiàn)納諫的真正意義。

盛世明君唐太宗的治國之道

太宗做法

一是導(dǎo)人進諫。太宗威儀嚴(yán)肅，人見緊張。為了讓臣下暢所欲言，太宗有意改變自己，竭力作出親切的表情。二是經(jīng)常要求暢所欲言，人人寫出意見。幾乎是強迫發(fā)言的舉動，后來馬周就是這樣出現(xiàn)的。因為代替將軍常何寫意見書，被皇帝發(fā)現(xiàn)。三是強化諫官功能。諫官包括諫議大夫還有左右拾遺、補闕等。諫議大夫正五品上，他的執(zhí)掌就是“侍從贊相，規(guī)諫諷喻”。就是跟在皇帝身邊，或者贊同，或者諫議。反正，要表達自己的觀點。貞觀元年春正月李世民下令：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。”（《資治通鑒》）

四是強調(diào)各個部門要各盡其職。

盛世明君唐太宗的治國之道納諫哲學(xué)1．皇帝納諫是下情上達的一個渠道，從而為國家的決策提供了更廣闊的背景和資料，使得決策更有針對性和更符合國情。

2．皇帝納諫，形成了群策群力的局面，特別對于國家的正確決策有著積極的意義。決策的階段，就能避免或者減少錯誤，一方面減少了國家治理的成本，一方面提高了治理的效率。

盛世明君唐太宗的治國之道納諫哲學(xué)3．皇帝納諫，樹立了朝廷和皇帝的威信，增強了民眾對于政府的信心。

4．皇帝納諫，在朝廷上樹立了正氣，臣下暢所欲言，君臣關(guān)系和諧融洽。

盛世明君唐太宗的治國之道國家形象大臣們?yōu)槭裁匆M諫？國家形象與國家利益。皇帝是最高代表。1，王珪諫美人（貞觀初）2，魏征諫大婚（貞觀八年）盛世明君唐太宗的治國之道國家形象－魏征進諫來自民間，深知民間疾苦，更能了解百姓心思。讀書求學(xué)，對《春秋》公羊?qū)W最有研究，對于“以德化民”的理論和實踐，有很高的熱情和很強的信心。性格剛直，不屈不撓。有膽量更有智慧，不僅有進諫的熱情，更掌握進諫的技巧。

盛世明君唐太宗的治國之道國家形象－魏征進諫能夠進諫：有經(jīng)國之才

敢于進諫：一是因為他性格：性格剛直，不屈不撓。二是職守所在。善于進諫盛世明君唐太宗的治國之道

國家形象－魏征進諫貞觀六年（或作二年），徵乃拜而言曰：“臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負(fù)。但愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”太宗曰：“忠良有異乎？”徵曰：“良臣使身獲美名，君受顯號。子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡。家國并喪，獨有其名。以此而言，相去遠矣。”太宗曰：“君但莫違此言，我必不忘社稷之計。”乃賜絹二百匹。（《貞觀政要》卷二·直諫）

盛世明君唐太宗的治國之道魏征的貢獻第一，貞觀定策，魏徵是設(shè)計師。太宗曾經(jīng)對長孫無忌等人說過：“朕即位之初，有上書者非一，或言人主必須威權(quán)獨任，不得委任群下；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服’。朕從此語，天下大寧，絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望于道。凡此等事，皆魏徵之力也。朕任用，豈不得人？”

（《貞觀政要》卷五·誠信第十七）盛世明君唐太宗的治國之道第二、魏徵是唐太宗的帝師。在貞觀群臣中，對唐太宗影響最大的人，就是魏徵。

唐太宗說：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。”（《貞觀政要》卷二魏徵傳）盛世明君唐太宗的治國之道唐太宗有一次地對魏徵說：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質(zhì)，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為良工爾。”盛世明君唐太宗的治國之道貞觀七年，魏徵代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿於讎虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在钅廣，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”徵乃止。（《貞觀政要》卷二魏徵傳）

盛世明君唐太宗的治國之道貞觀二年，王珪進拜侍中。時房玄齡、魏徵、李靖、溫彥博、戴胄與珪同知國政，嘗因侍宴，太宗謂珪曰：“卿識鑒精通，尤善談?wù)摚孕g等，咸宜品藻。又可自量孰與諸子賢？”對曰：“孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡。每以諫諍為心，恥君不及堯、舜、臣不如魏徵。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如溫彥博。處繁理劇，眾務(wù)必舉，臣不如戴胄。至如激濁揚清，嫉惡好善，臣于數(shù)子，亦有一日之長。”太宗深然其言，群公亦各以為盡己所懷，謂之確論。（《貞觀政要》卷二·任賢第三王珪傳）

盛世明君唐太宗的治國之道貞觀十七年正月，魏征去逝。唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防已過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”（《貞觀政要》卷二魏徵傳）

盛世明君唐太宗的治國之道國家形象－長孫皇后如何做副手早年彌縫后宮皇后治理后宮長孫家族領(lǐng)袖理解魏征政治遺囑盛世明君唐太宗的治國之道讀書知禮善待下人樸素勤儉知性女人

“后廷有被罪者，必助帝怒請繩治，俟意解，徐為開治，終不令有冤”。

盛世明君唐太宗的治國之道以人為本孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕”。“得民心者得天下”李世民曾經(jīng)這樣說過：“君依于國，國依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。”（《資治通鑒》卷192）

盛世明君唐太宗的治國之道以人為本唐太宗論去賊：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民主食有余，則自不為盜，安用重法邪！”（資治通鑒卷192）

盛世明君唐太宗的治國之道以人為本貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣。”太宗曰：“飭兵備寇雖是要事，然朕惟欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛故也。”

盛世明君唐太宗的治國之道以人為本貞觀十九年，太宗征高麗，次定州，有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。有從卒一人病，不能進，詔至床前，問其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之，是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨，設(shè)太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無不灑泣。兵士觀祭者，歸家以言，其父母曰：“吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。”盛世明君唐太宗的治國之道以人為本1．減少死刑。《舊唐書·刑法志》說，在唐太宗時期，死刑比古代減少一半。

2．慎重死刑的執(zhí)行。張?zhí)N古之死。《舊唐書·刑法志》記載說：“自是，全活者甚眾”。

盛世明君唐太宗的治國之道以人為本－限制死刑上奏首先，從立春到秋分，不得奏決死刑。這樣，半年就過去了。其次，大祭祀，每月的第一天和最后一天（朔望）、上下弦、二十四節(jié)氣、雨日、夜里、假日和斷屠日月不許奏決死刑。

盛世明君唐太宗的治國之道以人為本－皇帝親臨《資治通鑒》:貞觀六年十二月。辛未，帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。《資治通鑒》貞觀七年九月。去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦