知其不可而為之1.背誦l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至該章結束部分。2.明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現的。發展要求1.初步了解古代隱士的處世方式和孔子對他們的態度。2.深刻領會孔子的社會責任感和擔當情懷。1、說說接輿歌中的弦外之音?？鬃影。瑸槭裁茨闵硖巵y世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！2、從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內心？一方面是孔子衛道的堅定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。1、第一位隱士長沮的回答是什么意思？嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應該很熟悉道路情況。2、第二位隱士桀溺的回答是什么意思？現在世道動亂，政治黑暗，是不會有所作為的，你不應該再追隨孔子，而應該追隨那些隱士。3、如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？是對孔子一味周游求仕，不事生產的諷刺。4、子路是如何評價這位丈人的行為的？對他重視長幼之節表示肯定，但又對其廢棄君臣大義，獨善其身的作為表示反對，認為應該從政濟世，知其不可而為之。

吾已矣夫！1）認識到自己此生無緣見到天下太平的理想社會了。2）認識到了自己的責任，也就是把圣人之道傳遞下去，著書立說以等待明君的出現?？鬃铀幍臅r代正是社會的一個轉型期,也可以說是一個亂世。許多知識分子知道時代不可挽留,不做所謂的“中流砥柱”?？鬃雍瓦@些隱士都是那個時代出類拔萃的精英,他們都憂國憂民,只是做法不一。孔子的“知其不可而為之”,是替天行道的社會責任感,也是建功立業、名垂青史的人生追求,還是從政的強烈自信。這種力求用世的態度,比一般的“用之則行,舍之則藏”的態度更為積極。

4.辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國憂民異：

孔子濟世

（用世）

隱士避世孔子的周游用世，循禮衛道，是一種替天行道的社會責任感，是建功立業、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔當情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。1．對孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態度，連他的弟子也頗有微詞。當他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時候，他曾經征求三位弟子對行道的意見和看法。子路持懷疑態度，認為孔子也許還沒有達到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下?？鬃訛楹螆猿肿约旱男拍睿磕阍趺纯纯鬃拥倪@種行為？請簡述之。（不超過100字）（6分）（《知其不可而為之》）省考試院第一次例卷題

1．孔子之所以知其不可而為之，是堅信自己的事業合于仁道，即使前身不能實現，也要給后人樹立一個典范。“不可”不是孔子的錯，而是天下不容，只是證明天下見識淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格。（1）對于長沮、桀溺，你認為楚狂接輿會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？（2）你贊成誰的觀點？為什么？

（1）楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。（2）贊成孔子的觀點。①孔子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現狀而努力，這是一種以天下為己任的責任感和憂患意識。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則體現了一種擔當、奉獻和犧牲的精神。③人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態對待，問題永遠存在，“為之”才有希望。

贊成桀溺的觀點。①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現實，這一點上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養性、保存實力以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進的方法。③明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。（18、7）子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣。”（14、39）丈人與荷蕢者的言論表達了他們對孔子的看法。（1）丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態度？

（2）丈人與荷蕢者在批評孔子時，他們的態度和角度有什么不同？（3分）3.丈人與荷蕢者的言論表達了他們對孔子的看法。（1）丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態度？（1分）

（2）丈人與荷蕢者在批評孔子時，他們的態度和角度有什么不同？（3分）3.（1）知其不可而為之。（1分）

（2）丈人以不屑的態度批評孔子不務實，荷蕢者規勸孔子要學會變通。(3分)閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。4．“荷蓧丈人”對待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？（4分）4．“荷蓧丈人”對待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？（4分）4.⑴因為荷蓧丈人是隱居不仕的高人。在他看來，孔子這些人不參加勞動卻熱衷于政治而去周游列國，跟他不是一路人，所以語含譏諷，表示不滿和諷刺。⑵看到子路面對自己的批評與不理睬反而表現出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態度，邀請子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧靜的田園生活以及全家團圓的溫馨場景，行“不言之教”，想以現身說法改變子路周游入世的觀點。（1）“長幼之節”在文中指什么？“君臣之義”指什么？（2分）（2）子路所說的“道”的含義是什么？子路認為“道之不行”的原因是什么？（2分）（1）“長幼之節”指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應出仕輔佐君王。（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復周禮等?！暗乐恍小钡脑蚴怯胁拍軕摮鍪艘酝菩凶约旱牡懒x，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。（1）荷莜丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個兒子與子路見面？（2分）（2）從本文來看，孔子是不贊成隱居的，但歷史上如陶淵明等隱者卻獲得了很高的名聲。你更認同誰？為什么？（2分）（1）表現出他對長幼之節的重視，也展示了他隱居生活的逍遙自在。（2）認同孔子或陶淵明均可。認同孔子，主要從積極入世承擔責任，知其不可而為之的人生態度方面作答；認同陶淵明，主要從潔身自好，堅守人格方面作答。仁者愛人

1.背誦l.6、5.26兩章。發展要求

1.明確“忠恕”內涵。

2.認清孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”的區別。

3.正確理解孔子對管仲的評價?？鬃拥膼廴酥揽梢詺w結為哪兩個字？

什么是忠？什么是??？

所謂忠恕是孔子待人的基本原則，是一個問題的兩個方面，所以孔子說是“一”以貫之，而不是“二”以貫之。忠是從積極的方面說，也就是“己欲立而立人，己欲達而達人?！弊约合胝镜米。彩箘e人站得住，自己想行得通，也使別人行得通。這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。恕是從消極的方面說，也就是“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉敢獾氖?，不要強加給別人。己欲立而立人，己欲達而達人————忠

（積極為人）

己所不欲，勿施于人

————恕

（推已及人）總起來說，忠恕之道就是人們常說的將心比己，推己及人。所

謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。推而廣之，所謂“讓世界充滿愛”，又何嘗不是忠恕之道的體

現呢’？

1．孔子在這里把“仁”與“圣”做了區別，這個區別的關鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述。（2分）

2．孔子認為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？1．“仁”著眼于推己及人，側重于主觀愿望；“圣”追求博施濟眾，側重于行為效果。2．孔子旨在說明達到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說“圣”的境界不可追求。子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也！”（14.17）1孔子對管仲的評價是什么？

管仲是仁者

2．從這兩則文字中我們發現孔子具有什么樣的仁愛觀？2．孔子的仁愛觀，主要是看一個人對全社會的貢獻。孔子否定了管仲知禮而肯定他為仁，忽略他的小節小信。而肯定他的大節大信，說明孔子在仁的認識上能通達。孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護天下一統方面的貢獻，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？（3分）孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個臣子的本分，也像國君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國君享有的建筑），在孔子看來，是違背了“禮”的等級。但是孔子不否定管仲是個“仁者”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國家穩定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應從小事做起，落實到個人的一切行為中。（3分）

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！保?.6）本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行