2014年高考作文（北京卷）“老規(guī)矩”作文公式全解北京市2014年高考作文題作文（50分） 閱讀下面文字，按要求作文。 北京過(guò)去有許多“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外），不少于700字。下面，展示一位學(xué)生是如何按照作文公式，推導(dǎo)出全篇文章的推理步驟和過(guò)程。你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫作文就跟做數(shù)理化習(xí)題一樣，是有一步一步的邏輯推理的過(guò)程和步驟的。作文解答：根據(jù)作文公式——審題立意。第一步審題針對(duì)材料作文的審題的方法和步驟是：1、找出材料中的關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞包括主要名詞、與主要名詞相關(guān)的名詞、動(dòng)詞、形容詞。老規(guī)矩淡忘重新提起2、追問主要名詞的內(nèi)涵和外延。（1）老規(guī)矩的內(nèi)涵是：舊的規(guī)則和規(guī)矩。雙方實(shí)行已久的，默認(rèn)的約定的執(zhí)行方式方法。（2）老規(guī)矩的外延是：①與禮儀和孝順有關(guān)的老規(guī)矩“出門回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”；與禮儀有關(guān)的老規(guī)矩“站有站相，坐有坐相”等。②老規(guī)矩的歷史：是在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，古人通過(guò)生活實(shí)踐，流傳下若干生活的經(jīng)驗(yàn)，為人處世的道理，一代代的流傳下來(lái)形成我們今天所謂的“老規(guī)矩”，以造福子孫后代。3、將名詞與相關(guān)的動(dòng)詞連成句子，追問這個(gè)句子背后的原因，或，找到與這個(gè)句子相對(duì)應(yīng)的事實(shí)。老規(guī)矩被淡忘。（1）有哪些事實(shí)是對(duì)應(yīng)于這句話的？（2）是什么原因造成老規(guī)矩被淡忘？答：（1）“老規(guī)矩被淡忘”反映了材料中第二段第①句話“世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了”的事實(shí)。（2）1840年開始，列強(qiáng)侵略中國(guó)，1840年第一次、1856年二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1883年12月-1885年4月中法戰(zhàn)爭(zhēng)

1894年-1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

1900年5月28日八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。一次次的失敗，一次次的挨打，中國(guó)人民開始反思，是不是我們不如西方？那我們就學(xué)習(xí)西方，強(qiáng)大自己。于是以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始了，可惜，因各種原因，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗而告終。中國(guó)人民不甘失敗，新文化運(yùn)動(dòng)開始了，在1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過(guò)西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì)：

提倡民主，反對(duì)專制。

提倡科學(xué)，反對(duì)迷信。

提倡新道德，反對(duì)舊道德。

提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

終于，上世紀(jì)三十年代，國(guó)內(nèi)思想界學(xué)術(shù)界掀起全盤西化的思潮。甚至某些人認(rèn)為只有全盤西化才能有出路，不光是文化，全盤就包括衣食住行統(tǒng)統(tǒng)都要西化。老規(guī)矩被重新提起。（1）有哪些事實(shí)是對(duì)應(yīng)于這句話的？（2）是什么原因造成老規(guī)矩被重新提起？答：（1）“老規(guī)矩被重新提起”反映了材料中第二段第②句話“不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議”的事實(shí)。（2）在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)西方文化給我們中國(guó)帶來(lái)了很多弊端，社會(huì)風(fēng)氣變壞，人民道德素質(zhì)變低。時(shí)代呼喚老規(guī)矩、人們需要老規(guī)矩、社會(huì)也需要。學(xué)習(xí)西方文化帶來(lái)的弊端有：不孝養(yǎng)父母現(xiàn)象頻出、抹黑中國(guó)英雄、環(huán)境污染、信任危機(jī)，學(xué)習(xí)西方的文化是為了讓國(guó)家早日強(qiáng)大起來(lái)，幾十年過(guò)去了，可是卻給中國(guó)帶來(lái)這么多弊端。重回邊城我想，每個(gè)人的心中都住著一座桃花源，那兒和諧美好，民風(fēng)淳樸，牛活怡然。如沈從文筆下的邊城，遠(yuǎn)離世俗喧囂，充滿自然、風(fēng)俗和人性之美。

然而社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明在給我們帶來(lái)便捷生活的同時(shí)，也席卷了我們?cè)S多的傳統(tǒng)美德，沖擊了我們?cè)S多的傳統(tǒng)文化。震驚國(guó)人的“小悅悅事件”，令人憤慨的“彭宇案”，讓人痛心的“馬加爵案”……一樁樁令人不忍直視的丑聞清楚地?cái)[在國(guó)人面前，控訴著社會(huì)道德的滑坡。快節(jié)奏的生活讓現(xiàn)代人過(guò)于浮躁，迷失了本心，古樸的社會(huì)風(fēng)氣逐漸變淡走遠(yuǎn)。可喜的是，不久前，網(wǎng)友把一些淳樸的“老規(guī)矩”貼在網(wǎng)上，呼喚傳統(tǒng)禮儀和美德的回歸。“站有站相，坐有坐相”，“忠厚傳世，勤儉持家”等古老的民族傳統(tǒng)重新吸引人們的眼球，引起了熱議。中華民族的傳統(tǒng)美德以及淳厚古樸的社會(huì)風(fēng)尚越來(lái)越受到重視，有望重建民族的道德風(fēng)尚。

不由得想起邊城，那個(gè)安寧美好的湘西占城，環(huán)山繞水，民俗原始而自然。一座座吊腳樓以及熱情友好的湘西人民向我們展示了多么和諧恬然、古色古香的畫面。翠翠坐在門前白塔下看著夕陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)落下，困了便和那條大黃狗一同睡去，這樣的情景在我的腦海中揮之不去。一座邊城，沈從文所表現(xiàn)的是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。這種人生形式不正是我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)所需要的嗎?

歷史在斷裂的同時(shí)總試圖保持一份延續(xù)，因?yàn)槿祟愋枰撵`的寄托，人類需要棲息的精神家園。“老規(guī)矩”的重新回歸就是明證。我們需要重建承繼傳統(tǒng)，重新喚醒民眾靈魂與人性之美。守護(hù)這份傳統(tǒng)，保有這份人性，讓我們?cè)谶@個(gè)喧囂的社會(huì)找到心靈的棲息地，讓誠(chéng)信、友愛、禮貌等如一泓清泉，去抵御外界帶來(lái)的污濁和焦躁。

我相信有一天．我們將回到邊城，那個(gè)寧?kù)o美麗的世外桃源。或許，我們也可以和翠翠一樣，坐在那座白塔下，靜靜地欣賞這個(gè)世界的美好……

點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：第一段亮明了主題：老規(guī)矩好，要回歸老規(guī)矩。第二段轉(zhuǎn)折，寫現(xiàn)代文明沖走了老規(guī)矩、傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的惡果。第三段再轉(zhuǎn)折回來(lái)，寫老規(guī)矩歸來(lái)的好處：重建民族的道德，這是總寫。第四段承接，具體形象地描述老規(guī)矩的好處。第五段承接，從道理上論證老規(guī)矩的好處：老規(guī)矩是人類心靈的家園。第六段總結(jié)主題：要回歸老規(guī)矩。作者的作文水平在中學(xué)生之中是比較高的，看得出其閱讀面與知識(shí)面也比較廣。高考一類作文的標(biāo)準(zhǔn)是：符合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言流暢、深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意，等。這篇文章被評(píng)為一類作文，只能算是勉強(qiáng)符合，因?yàn)椋@篇文章在深刻、有創(chuàng)意這些方面是不夠的。這篇文章的立意或中心思想是：老規(guī)矩好，要回歸老規(guī)矩。這樣的立意過(guò)于簡(jiǎn)單，不能覆蓋或匹配題目給出的材料的大意。材料里分明寫了：世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。作者卻對(duì)此視而不見，只是一味地說(shuō)老規(guī)矩怎么怎么地好，殊不知，文章就留下了一個(gè)巨大的漏洞或把柄：如果老規(guī)矩如此之好，那么當(dāng)初為什么會(huì)被人們淡忘、拋棄？由于作者根本沒有回答這一問題，整篇文章的說(shuō)服力就大打折扣。根據(jù)題目給出的材料，正確的審題立意的思路應(yīng)該如下：老規(guī)矩，重點(diǎn)是“老”字，而不是“規(guī)矩”。老規(guī)矩的對(duì)立面是新規(guī)矩。接著，思考下列問題：老規(guī)矩有哪些？哪些是好的,哪些是不好的？如果都是好的，當(dāng)初為什么會(huì)被人們淡忘、拋棄？新規(guī)矩有哪些？不好在哪里？為什么需要恢復(fù)老規(guī)矩？今天應(yīng)該如何來(lái)恢復(fù)老規(guī)矩？如果作者在文章里能夠?qū)ι鲜鰡栴}都作出回答，那將是一篇無(wú)可爭(zhēng)議的優(yōu)秀作文。心有規(guī)矩行自善

◎北京一考生世易時(shí)移，當(dāng)世之人在這浮世之中生活得越來(lái)越浮躁，諸如善良、堅(jiān)守等一些傳統(tǒng)的老規(guī)矩都在歲月的洪流中被沖走。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)如此多的道德危機(jī)，歸根到底是心中堅(jiān)守的規(guī)矩被歲月帶走了。

孟子有云：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”這句話不是沒有道理的。人生在世，當(dāng)活的問心無(wú)愧，而規(guī)矩則可以約束我們的行為。它是心靈的一道門檻，把自私、酒色、貪婪擋在門外，讓自己做到我心有主。

有一人名為公子季札，是春秋吳王的四兒子。一次他帶吳國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)寶劍出使晉國(guó)，出使前先去看望了徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君是個(gè)愛劍之人，見到寶劍不免面露喜色。季札注意到了，便想把這寶劍贈(zèng)予愛劍之人徐國(guó)國(guó)君。但當(dāng)時(shí)他們還有任務(wù)在身，時(shí)間緊迫，便只能回來(lái)后再給了。未曾想，待他們回來(lái)之時(shí)，徐國(guó)國(guó)君卻已去世了。季札執(zhí)意要把寶劍給繼任的徐國(guó)國(guó)君，而他卻說(shuō)什么也不肯要，季札只好把寶劍插在前任徐國(guó)國(guó)君的墳上。

有人說(shuō)季札這是迂腐頑固，又沒有當(dāng)面承諾，這寶劍不贈(zèng)也罷，更何況徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)死了。姑且不談這想法正確與否，先來(lái)看另一個(gè)人謝靈運(yùn)。他是著名的山水詩(shī)人，同時(shí)也是一位欺壓百姓的官員。他空有一身才華卻得不到賞識(shí)，這時(shí)他心理上已有了一種不平衡。政治上不得志的他索性到處游山玩水，所到之處，鑿山挖湖，弄得民不聊生。后來(lái)，皇帝下令逮捕謝靈運(yùn)，他還武裝拒捕，發(fā)兵叛逃，最后在廣州被結(jié)束了生命。

這，就是心中有規(guī)矩與無(wú)規(guī)矩的區(qū)別。季札的心中遵守著誠(chéng)宴守信的老規(guī)矩，所以他不欺于人，不欺于心，這不是迂腐；謝靈運(yùn)的心中無(wú)規(guī)矩，所以他放縱自我，自甘墮落。心中有規(guī)矩的人，即使沒有外在的規(guī)則束縛他，他也會(huì)給自己的心中加上一道鎖，嚴(yán)于律己，不會(huì)讓自己的行為逾越道德的界限。而心中無(wú)規(guī)矩的人，只注重自己的私人利益，不顧他人死活，最終陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

成佛還是成魔，行善還是作惡，都只在一念之間。若當(dāng)世之人都可以做到像季札那樣堅(jiān)守心中的規(guī)矩，不欺心，不欺人，不欺世，不隨波逐流，不放縱自我，不讓歲月的洪流沖淡、沖散，那么這個(gè)世界將會(huì)變成我們理想中的“烏托邦”。點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：第一段：社會(huì)現(xiàn)狀出問題，由于沒有規(guī)矩第二段：立論：必須有規(guī)矩第三段：承接：舉例子，證明有規(guī)矩的好處第四段：轉(zhuǎn)折：舉反例，證明沒有規(guī)矩的壞處第五段：對(duì)比：從道理上闡述心中有規(guī)矩與無(wú)規(guī)矩為什么有不同的結(jié)果第六段：總結(jié)觀點(diǎn)：堅(jiān)守心中的規(guī)矩這篇文章雖然被評(píng)為一類作文，但是在選題立意上存在比較大的問題。根據(jù)題目給出的材料，準(zhǔn)確的審題立意應(yīng)該是：老規(guī)矩，重點(diǎn)是“老”字，而不是“規(guī)矩”。這篇文章的立意卻是講要有規(guī)矩，完全脫離了“老”字。如果說(shuō)《重回邊城》的立意過(guò)于簡(jiǎn)單，那這篇文章的立意就是離題更遠(yuǎn)。由此帶來(lái)了一系列問題：作者所說(shuō)“心中的規(guī)矩”是指什么樣的規(guī)矩？謝靈運(yùn)有一身才華想得到賞識(shí)，這算不算心中有規(guī)矩？一個(gè)人想游山玩水，欣賞大自然，這算不算心中有規(guī)矩？難道這些也是錯(cuò)的，不應(yīng)該嗎？由于作者對(duì)“什么是規(guī)矩”沒有進(jìn)行思考、定義及闡述，所以作者在第四段想說(shuō)明謝靈運(yùn)心中沒有規(guī)矩就顯得很勉強(qiáng)，導(dǎo)致本文的說(shuō)服力就比較弱。2014北京高考卷滿分作文：新時(shí)代？老規(guī)矩！北京地鐵里，上班族們滿臉困倦，身子隨列車晃動(dòng)，整個(gè)人都懶懶的。而當(dāng)他們的眼前出現(xiàn)空位時(shí)，則像瞬間充了電一般，三步并兩步地迅速落座，隨后又陷入混沌的狀態(tài)，無(wú)心再抬頭看一眼，花白頭發(fā)的老人，懷抱小孩兒的婦女……也真是應(yīng)景，恰在這時(shí)，廣播響起：“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)將座位讓給需要幫助的人。”我不禁要問，這個(gè)社會(huì)怎么了？怎么這般沒有了規(guī)矩？“坐有坐相站有站相”難以做到嗎？“尊老愛幼”不是人類的普適準(zhǔn)則嗎？“做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”不應(yīng)該是人們的基本規(guī)范嗎？老規(guī)矩能這樣漸行漸遠(yuǎn)嗎？我們社會(huì)文明程度如此低下嗎？好在，有人將“被人漸漸遺忘的老規(guī)矩”重新整理投諸網(wǎng)絡(luò)，并引起熱議。先不論人們是否認(rèn)可老規(guī)矩，也不論老規(guī)矩是否在新時(shí)代仍然有積極意義，我只是感嘆記得總比忘掉的好！畢竟，它在我泱泱大國(guó)存在了上千年，滋養(yǎng)了億萬(wàn)華夏兒女。然而，我不禁又要一問，這本該是傳家寶的老規(guī)矩為什么會(huì)被人們遺忘了呢？其原因是什么呢？是啊，我們?cè)谂M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，迎來(lái)城市化、工業(yè)化、數(shù)字化、現(xiàn)代化。我們堅(jiān)信那轟鳴的機(jī)器，數(shù)字的攀升，遠(yuǎn)比那些陳舊的“老規(guī)矩”有用得多。于是，你看到了自己身邊的“空巢老人”守著偶爾才會(huì)響起的電話，望眼欲穿；你看到公車上青年人因一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)對(duì)老人謾罵不止，大打出手；你看到旅游者作為祖國(guó)的名片在國(guó)外名勝留下“到此一游”，遭人白眼……莫言曾感嘆，文學(xué)最大的用處就是沒有用處。因?yàn)槲膶W(xué)帶不來(lái)GDP，帶不來(lái)高樓大廈，帶不來(lái)樓堂館所，帶不來(lái)升官發(fā)財(cái)?shù)恼?jī)，但是它滋養(yǎng)的卻是心靈，是鋼鐵森林間的靈魂棲息地。我想，包括老規(guī)矩在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化也是這樣吧。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，人們的心靈怎么保持一份寧?kù)o？和諧社會(huì)豈不會(huì)成為海市蜃樓？我們又如何自信地弄潮于世界之潮頭浪尖？那種認(rèn)為文化不過(guò)是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，恐怕有短視之嫌吧？孔子說(shuō)“禮之用，和為貴”。沒有老規(guī)矩等傳統(tǒng)道德的約束規(guī)范，怎么會(huì)有社會(huì)族群之間相互包容、求同存異、共生共長(zhǎng)、和睦融洽呢？我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國(guó)家的興盛強(qiáng)大離不開文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開文化，離不開老規(guī)矩。我想，是時(shí)候該重拾并發(fā)展老規(guī)矩了，即使在這樣的新時(shí)代里。“老規(guī)矩”在不同時(shí)代有不同表現(xiàn)，孔孟之道、程朱理學(xué)，到如今的核心價(jià)值觀，它通過(guò)約束個(gè)人的行為，由點(diǎn)及面，由內(nèi)而外地發(fā)揮作用。它能夠提升社會(huì)精神文明——而這是僅停于表面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)所帶不來(lái)的，是使國(guó)家進(jìn)步的源泉和動(dòng)力。值得慶幸的是，就在這樣一個(gè)新的時(shí)代，老規(guī)矩被重新提起并受到熱議。老規(guī)矩，不應(yīng)蜷縮在被人遺忘的角落里。點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：第一段：社會(huì)現(xiàn)狀出問題第二段：承接：分析原因：遺忘了老規(guī)矩第三段：轉(zhuǎn)折：老