四川省成都市高職單招2023年語(yǔ)文歷年真題匯總及答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列加橫線字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是?（）A.思量（liang）度量（liàng）胸脯（pú）果脯（fǔ）B.顫（zhàn）抖

顫（chàn）栗

靚（jìng）妝

靚（liàng）女

C.阽（diàn）危

玷（diàn）辱胡謅（zhōu）

諂（chǎn）諛

D.瞋目（chēn）

瞠（chēng）目結(jié)舌覬覦（yú）面面相覷（qù）

2.下列加橫線字，配對(duì)的讀音全都相同的一項(xiàng)是()A.河畔/絆腳禁錮/痼習(xí)博聞強(qiáng)識(shí)/獨(dú)樹(shù)一幟

B.作客/咋舌闌珊/蹣跚

渾然一體/混水摸魚(yú)

C.饋贈(zèng)/潰亂

噬嚙/涅槃汗流浹背/嘉言善行

D.蹊蹺/峭拔乖戾/駢儷

罄竹難書(shū)/鐘磬齊鳴

3.對(duì)第③段的理解正確的是（）

A.選用“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”、“何人月下臨風(fēng)處，起一聲羌笛”，重點(diǎn)描繪這兩句詩(shī)的意境。

B.這一段主要表現(xiàn)“一”字使用的情致，并且列舉了大量的詩(shī)句加以說(shuō)明。

C.這一段在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。

D.詩(shī)句中的“一”固然有以一當(dāng)十的效果，但如用“數(shù)”字替換，亦是情致盎然。

4.城市草地對(duì)資源浪費(fèi)的反思中國(guó)人口多，耕地少，精耕細(xì)作成了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣?！缎睦镩L(zhǎng)草》、《滿地是草》、《斬草除根》，在人們心目中，草成了貶義詞家族中的重要一員。如今，在我們的城市小區(qū)、公園，草成了寵兒，從大都市到小城鎮(zhèn)，《滿地是草》，不是《斬草除根》，而是在大力的《栽草固根》。我國(guó)人口密度大，特別是城市人均占有可活動(dòng)空間小。但現(xiàn)在全國(guó)城市的新開(kāi)墾區(qū)，新建公園占地面積都很大，有的幾百畝，甚至上千畝、數(shù)千畝，平原做成人工丘陵，耕地做成人工草場(chǎng)。這些草場(chǎng)公園除人行道外，到處是《小草在成長(zhǎng)，不要踩踏我》的標(biāo)牌，不準(zhǔn)游人進(jìn)入。面對(duì)空曠的公園，游人只能望洋興嘆，《大飽眼?！?。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的城市居住小區(qū)，大片的空曠地，也是草場(chǎng)占據(jù)。以鋪草為主的綠化導(dǎo)致了《有綠無(wú)蔭》的后果，有的城市綠地草坪比例過(guò)大，在炎炎烈日之下，行人卻找不到遮陽(yáng)的樹(shù)木。城市綠化，其實(shí)種植樹(shù)種、蔬菜等經(jīng)濟(jì)作物立體功能更強(qiáng)，同樣面積可以比種草釋放更多的氧氣、水分，更有利于改善城市生態(tài)環(huán)境。以植樹(shù)和種草為例，在吸收顆粒物方面樹(shù)木是草坪的3倍以上;種樹(shù)吸收二氧化碳、制造氧氣的功能是草坪的5倍多。每公頃樹(shù)木每年可滯塵量10.9噸，吸收二氧化碳16噸，吸收二氧化硫300公斤，產(chǎn)生氧氣12噸。夏季樹(shù)林中的氣溫比空曠地低3--5℃，冬季則高2--4℃。一棵大樹(shù)晝夜的調(diào)溫效果相當(dāng)于10臺(tái)空調(diào)機(jī)工作20小時(shí)。二者的投資比例為1∶10，而產(chǎn)生的生態(tài)效益比為30∶1。據(jù)測(cè)算，每平方米草坪《喝》一次水需要1.2噸。草坪的修剪、除草、澆灌、病蟲(chóng)害防治等，每年每平方米要5元左右，這也大大超出以樹(shù)木為主的綠地管理。這都有悖于《節(jié)約型綠化》的指導(dǎo)思想。中國(guó)人均耕地很少，包括綠化在內(nèi)都應(yīng)該珍惜和合理利用每一寸土地，都應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位。樹(shù)木《占天不占地》，在提高市區(qū)綠化覆蓋率方面起著重要作用，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值都比種草有優(yōu)勢(shì)。公園可以搞成干果、水果采摘園，冬天搞成蔬菜園大棚園。中國(guó)太陽(yáng)谷綠化就栽植了大量的蛋白桑和甜高粱。蛋白桑可以吃葉、泡茶。甜高粱結(jié)籽、秸稈含糖量高，增加甜高粱內(nèi)容使市民不出城也可以享受到田園生活。城市綠化植樹(shù)種菜，少種草坪，并不是說(shuō)完全拒絕草坪。比如，我國(guó)草坪發(fā)源地大連，氣候干熱，土層薄，種樹(shù)難度大，只能先鋪草坪后逐步增加喬木。更主要的是大連市內(nèi)多山林地段，輔以草坪，能形成較好的綠地景觀和生態(tài)效果。問(wèn)題在于不能盲目地追求大草坪，更不能追求歐式大草坪。許多城市為讓綠化速成，不顧當(dāng)?shù)氐淖匀?、氣候條件，盲目種植大面積的草坪以取代栽樹(shù)。且多是從國(guó)外引進(jìn)的冷季型草坪，不耐旱、浪費(fèi)水，缺一點(diǎn)水就發(fā)黃，管理費(fèi)用高。暖季型鄉(xiāng)土草坪具有節(jié)水耐旱、耐踐踏、不用修剪優(yōu)勢(shì)。韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到冷季型草坪的問(wèn)題，每年從我國(guó)進(jìn)口暖季型鄉(xiāng)土草坪的比重逐漸增加。雖然這些鄉(xiāng)土草坪一到10月份就變枯黃，但綜合效益要優(yōu)于冷季型草坪。(全國(guó)人大代表黃鳴2012.03.07新浪微博)1.下列關(guān)于《城市草地》資源浪費(fèi)的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.全國(guó)城市的新開(kāi)墾區(qū)濫用資源，平原做成人工丘陵，耕地做成人工草場(chǎng)。

B.有的城市草地比例過(guò)大，在炎炎烈日之下，行人卻找不到遮陽(yáng)的樹(shù)木。

C.全國(guó)人口密度大，加上城市草地綠化，導(dǎo)致城市人均占有可活動(dòng)空間小。

D.城市草地的管理成本大大超出以樹(shù)木為主的綠地管理成本。

5.下列表述中，不屬于“動(dòng)物的異常行為是地震前兆的決定因素”的一項(xiàng)是()

A.動(dòng)物異常行為出現(xiàn)的時(shí)間與未來(lái)地震的發(fā)震時(shí)間有關(guān)。

B.屋里頂棚上老鼠多而亂串、黃鼠狼成群結(jié)隊(duì)大轉(zhuǎn)移、無(wú)處藏身的黃鼬繞核桃樹(shù)亂轉(zhuǎn)。

C.動(dòng)物異常行為出現(xiàn)的反應(yīng)強(qiáng)度與未來(lái)地震的震級(jí)有關(guān)。

D.動(dòng)物異常行為出現(xiàn)的地區(qū)與未來(lái)地震的發(fā)震地點(diǎn)有關(guān)。

6.下列各句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）A.想要了解當(dāng)代中學(xué)生的現(xiàn)狀，我們可以多看看當(dāng)代中學(xué)生寫(xiě)的一些作品，如《夢(mèng)里花落知多少》（春風(fēng)文藝出版社，2003年11月出版。）

B.升學(xué)率這根指揮棒指揮著教育行為的一切環(huán)節(jié)：音、體、美——所謂“小三門(mén)”成了次要的課程。

C.不良的食物搭配不僅可以引發(fā)不適，甚至有可能導(dǎo)致中毒，如蘿卜與橘子，白酒與柿子，牛奶與巧克力，牛肉與栗子，香蕉與芋頭，花生與黃瓜等等。

D.把這份遲到的書(shū)信插在娘冷寂的墳頭，“娘，兒出息了，你聽(tīng)到了嗎？你可以含笑九泉了！”我喃喃自語(yǔ)著。

7.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的是（）A.“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，就是為了選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅?，表現(xiàn)出最美的意境。

B.我們并不感激我們的所有，直到我們喪失了它；我們意識(shí)不到我們的健康，直到我們生了病——自古以來(lái)，莫不如此。

C.過(guò)去“日啖荔枝三百顆”，究竟能有幾人呢？如今現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn)，應(yīng)該能夠改變過(guò)去那種只能供少數(shù)人享受的狀況了吧！

D.正如梁?jiǎn)⒊吧倌曛袊?guó)說(shuō)”中講的：少年人如朝陽(yáng),如乳虎，如鐵路，如白蘭地酒，如春前之草，如長(zhǎng)江之初發(fā)源。

8.下列句子中加橫線的字意思不相同的一項(xiàng)是（）A.使人（先）表澭水向其（先）表之時(shí)可導(dǎo)也

B.傳世而不（朽）永垂不（朽）

C.（安）得使予多暇日（安）能摧眉折腰事權(quán)貴

D.凡六百一十六（言）自（言）本是京城女

9.對(duì)下列各句運(yùn)用的表達(dá)方式，判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來(lái)聽(tīng)我的講義，于是見(jiàn)面的回?cái)?shù)就較多了。(記敘)

B.趙國(guó)的長(zhǎng)城東起于代，中間經(jīng)過(guò)山西北部，西北折入陰山，至高闕為止。(說(shuō)明)

C.足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。(議論)

D.人類啊，若是繼續(xù)濫用戰(zhàn)爭(zhēng)，你終將墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。(抒情)

10.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A.對(duì)于傳說(shuō)中這類擁有異常可怕力量的動(dòng)物,尚武的古代歐洲人的真實(shí)心態(tài)恐怕還是敬畏多于憎惡的。

B.杜絕過(guò)度治療,除了加強(qiáng)宣傳教育外,還要靠制度保障醫(yī)療機(jī)構(gòu)正常運(yùn)轉(zhuǎn),調(diào)控盲目擴(kuò)張的逐利行為。

C.作者觀察細(xì)致,一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌聲,都能激發(fā)他的靈感,都能從中找到抒情敘事的切入點(diǎn)。

D.過(guò)于重視教育功能,文學(xué)作品會(huì)出現(xiàn)理性捆綁感性,思想大于形象,甚至全無(wú)藝術(shù)性,變成干巴巴的說(shuō)教。

二、填空題(10題)11.潮平兩岸闊，____________。____________，江春入舊年。(《次北固山下》王灣)

12.商女不知亡國(guó)恨，____________。(《泊秦淮》杜牧)

13.元雜劇在元代文學(xué)中有突出的地位，被稱為“元曲四大家”的有()、馬致遠(yuǎn)、鄭光袓和()。

14.相見(jiàn)時(shí)難別亦難，___________。春蠶到死絲方盡，___________。(《無(wú)題》李商隱)

15.黃鶴之飛尚不得過(guò)，________________。青泥何盤(pán)盤(pán)，______________。(李白《蜀道難》)

16.___________，枉用相存。______________，心念舊恩。(曹操《短歌行》)

17.江天一色無(wú)纖塵，___________。江畔何人初見(jiàn)月，_____________？(張若虛《春江花月夜》)

18.今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，___________，__________，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。(李密《陳情表》)

19.科舉時(shí)代，對(duì)沒(méi)有考取秀才的讀書(shū)人，不論年紀(jì)大小，都稱為()。

20.結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。_____________？___________。(陶淵明《飲酒》)

三、基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用(5題)21.下列各句中，畫(huà)線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“人間四月天，麻城看杜鵑”，2010年4月25日至5月10日麻城市成功舉辦了第二屆“麻城杜鵑旅游文化節(jié)”的活動(dòng)，使“杜鵑花城”的名聲響徹云霄。

B.馬的顎骨雖然很長(zhǎng)，它卻沒(méi)有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美各得其所。

C.創(chuàng)新是時(shí)代的要求，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，一旦產(chǎn)生小的靈感，就要相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。

D.玉樹(shù)地震災(zāi)情發(fā)生后，街頭的流動(dòng)采血車前，等待獻(xiàn)血的群眾排起了長(zhǎng)隊(duì)，這場(chǎng)面讓人感動(dòng)得頭暈?zāi)垦！?/p>

22.下列詞語(yǔ)字形書(shū)寫(xiě)和畫(huà)橫線的字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.差（cāi）使千錘百煉（liàn）猜想費(fèi)寢忘食

B.暈眩（xuàn）疲憊（bèi）不堪殉職眾目葵葵

C.眷（juàn）戀失魂落魄（pò）陌生饑腸轆轆

D.祈（qǐ）禱舉箸（zhù）提筆鎖屑威風(fēng)凜凜

23.選出下列畫(huà)橫線的字注音完全正確的一項(xiàng)()A.佇立(chù)玷污(diàn)

B.粗獷(guǎng)剎那(chà;)

C.庸碌(yōng)蓬蒿(gāo)

D.干涸(hé)眼瞼(liǎn)

24.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A.老牧人身著天藍(lán)色蒙古袍，古銅色的臉龐，皺紋堆疊，花白胡須飄垂胸前……一派仙風(fēng)道骨。B.我看你臉上一團(tuán)愁悶氣色!這會(huì)兒又哀聲嘆氣，你那些還不足，還不自在?

C.神八11月1日5時(shí)58分從酒泉發(fā)射，以在軌運(yùn)行16天又13小時(shí)的時(shí)間和1100萬(wàn)公里的行程，成為訖今中國(guó)在太空飛行時(shí)間最久、飛行距離最長(zhǎng)的飛船。D.他的眼里有千言萬(wàn)語(yǔ)，心里有千般情素，卻無(wú)法勇敢地面對(duì)心怡的人兒說(shuō)出一句喜歡的話，只是用目光傳遞他的心聲。

25.下列詞語(yǔ)中無(wú)錯(cuò)別字的一項(xiàng)：()A.盤(pán)虬臥龍小心冀冀苦心孤詣恍然大悟

B.頭暈?zāi)垦ｊ幥鐖@缺驚慌失措津津有味

C.險(xiǎn)象迭生抖擻精神心曠神怡踉踉蹌蹌

D.多姿多彩祿祿終生芊芊細(xì)草閑情逸致

四、現(xiàn)代文閱讀(5題)26.對(duì)第⑦段畫(huà)線的“精神物質(zhì)”理解不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.一定程度上可以作為物證的物質(zhì)。B.物質(zhì)和精神兩方面。C.承載人們精神追求的物質(zhì)。D.帶有一定文化特性的物質(zhì)。

27.閱讀下文，回答問(wèn)題。任繼愈先生漫談錄張國(guó)風(fēng)任繼愈先生去世快七年了，我早該寫(xiě)一點(diǎn)文字來(lái)紀(jì)念我所敬重的先生。第一次去馮鐘蕓先生家，恰好任先生在家。面對(duì)一位大哲學(xué)家，我心中忐忑，非常拘謹(jǐn)。漸漸地，見(jiàn)得多了，就放松了許多。再往后，比較熟悉了，就覺(jué)得非常親切，聊起來(lái)如沐春風(fēng)。我曾經(jīng)對(duì)王弼的《老子指略》很感興趣。當(dāng)然是不自量力，花了一個(gè)月時(shí)間，把《老子指略》翻譯成了現(xiàn)代漢語(yǔ)。請(qǐng)任先生給我看一下。任先生看了以后，對(duì)我說(shuō)：“翻譯古代哲學(xué)家的著作，要弄清他使用的主要的概念，它的內(nèi)涵和外延。光用古漢語(yǔ)的方法是不夠的。古人抽象思維的水平，無(wú)法與今人相比，他們所用的概念，不能達(dá)到今人所達(dá)到的高度抽象的水準(zhǔn)?！蔽衣?tīng)了以后，非常慚愧。回去以后，又重讀了任先生的《老子新譯》，初步明白了任先生的方法，譬如“道”這個(gè)概念，任先生把《道德經(jīng)》里出現(xiàn)“道”字的句子都找了出來(lái)，結(jié)合上下文，分析它的含義，看老子所謂的“道”有幾種含義。任先生家里有一副對(duì)聯(lián)：“為學(xué)須入地獄，浩歌沖破云天?！蔽颐靼走@副對(duì)聯(lián)的意思。碩士生階段，我跟馮鐘蕓先生學(xué)的是詩(shī)歌。1985年，因?yàn)榱指壬?dāng)年不想招生，我只好改學(xué)小說(shuō)，報(bào)考了吳組緗先生的博士生。當(dāng)時(shí)我已近不惑之年，無(wú)法等第二年再考。馮先生送了我一套人民文學(xué)出版社出版的《金瓶梅詞話》，任先生送了我一句話：“你雖然改為攻讀小說(shuō)了，平時(shí)還是要讀讀唐詩(shī)宋詞，去俗。”我想是這個(gè)道理。雖然以后主攻的方向變?yōu)樾≌f(shuō)了，但還是要經(jīng)常讀讀唐詩(shī)宋詞，保持詩(shī)歌高遠(yuǎn)飄逸的境界。我的博士論文是《<儒林外史>及其時(shí)代》，分析吳敬梓對(duì)科舉、對(duì)八股的批判。任先生提議我寫(xiě)一篇八股文，找找感覺(jué)。可是因?yàn)閼?，我沒(méi)有寫(xiě)，對(duì)八股的認(rèn)識(shí)，確實(shí)是不深的。任先生說(shuō)：“八股文，也是一種智力測(cè)驗(yàn)。”我體會(huì)到了任先生的意思，對(duì)八股和科舉也不能一味地否定。追星，一個(gè)收集制作名師授課錄像的公司，仰慕任先生的名聲，希望采訪任先生，請(qǐng)我去動(dòng)員。任先生婉言謝絕了，說(shuō)他的時(shí)間很緊：“我一年比一年衰弱，就好像銀行的存款，你們的存折上還有100元，我的存折上只有5元了。我的任務(wù)很重，還有一些項(xiàng)目沒(méi)完成。我要集中精力，把這些項(xiàng)目做完?！?001年，由任先生推薦，我在國(guó)圖文津街老館講了一次《紅樓夢(mèng)》.主持人是蔡萍老師。講完以后，蔡老師告訴我：“任館長(zhǎng)來(lái)聽(tīng)講座了?！蔽乙惑@，問(wèn)蔡老師：“任先生現(xiàn)在在哪兒?”蔡老師說(shuō)：“走了?！蔽艺f(shuō)：“你怎么沒(méi)告訴我呢?”蔡老師向我解釋說(shuō)：“任先生不讓告訴，怕你緊張吧。任先生經(jīng)常來(lái)聽(tīng)講座。”任先生生命的最后時(shí)光，住在北京醫(yī)院。我去看任先生，任先生的女兒任遠(yuǎn)在。任先生說(shuō)：“醫(yī)院不愿意病人長(zhǎng)住，占著床位?！蔽艺f(shuō)：“醫(yī)院考慮的是收益……先秦的法家，認(rèn)為人與人的關(guān)系，只有利害關(guān)系。”任先生說(shuō)：“只講利益，就不能長(zhǎng)久?！比芜h(yuǎn)告訴我：“你和他談別的，他就困。你和他談學(xué)問(wèn)，他就來(lái)精神?！蔽业幕貞浫绱爽嵥椋荒艹蔀橐黄恼?，只是一種記錄，希望這些瑣碎的記錄，能夠挽留住漸行漸遠(yuǎn)的回憶。(選自2016年11月《中華讀書(shū)報(bào)》，有刪改)①任繼愈，中國(guó)哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，曾任中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。②有一次，一所新成立的學(xué)校請(qǐng)任繼愈題寫(xiě)校名，他在了解了學(xué)校的教學(xué)宗旨后欣然提筆。不久秘書(shū)科就收到該校送來(lái)的一筆現(xiàn)金，行政處長(zhǎng)知道任先生會(huì)拒收，到他家里扔下錢(qián)就跑。沒(méi)幾天，這所學(xué)校的校長(zhǎng)就收到了“母親水窖”的捐獻(xiàn)證書(shū)。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.作者把王弼的《老子指略》翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)給任先生看，任先生沒(méi)有明確指出翻譯存在的問(wèn)題，只是委婉地告訴作者，可以看看他的《老子新譯》。

B.任先生提議作者寫(xiě)一篇八股文，但是因?yàn)樽髡邞校偌由蠈?duì)八股文認(rèn)識(shí)不深，最終沒(méi)有寫(xiě)。任先生認(rèn)為寫(xiě)八股文也是一種智力測(cè)試，不能一味否定。

C.因?yàn)槲恼率锹勪洠晕恼逻x材偏重于生活中為學(xué)之小事，展現(xiàn)了任繼愈為人和為學(xué)的風(fēng)范，表達(dá)了作者對(duì)一代大師的敬仰和懷念之情。

D.本文在結(jié)構(gòu)上采用了總分總的形式。結(jié)尾做到了呼應(yīng)開(kāi)頭，既使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又明確地交代了作者寫(xiě)這篇文章的主要目的。

28.閱讀下文，回答問(wèn)題。古羅馬與漢長(zhǎng)安從公元前三世紀(jì)開(kāi)始，漢帝國(guó)崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸走向繁榮。但是長(zhǎng)安和羅馬有著很不相同的城市發(fā)展脈絡(luò)。長(zhǎng)安是平地起城，其選址經(jīng)過(guò)縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個(gè)國(guó)家和整個(gè)民族的根本利益，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。對(duì)比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國(guó)之初達(dá)到全盛，其發(fā)展脈絡(luò)剛好與長(zhǎng)安相反。因?yàn)槌鞘邪l(fā)展脈絡(luò)的不同，他們的文化發(fā)展脈絡(luò)也不同。長(zhǎng)安文化在很短的時(shí)間里依靠強(qiáng)大的國(guó)家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文化甚至埃及文化發(fā)展而來(lái)，發(fā)展過(guò)程有幾百年之久。長(zhǎng)安文化帶有濃厚的倫理道德色彩，這是由居于治地位的儒家思想決定的。但是長(zhǎng)安文化又有包容和吸納的一面，其他思想流派只要和最高統(tǒng)治者意愿相合就能得到快速發(fā)展。在這種情況下，長(zhǎng)安文化以周秦文化為基礎(chǔ)，廣泛吸取了楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分，從而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本國(guó)甚至本大洲文化的最高水平，又帶動(dòng)了周圍廣大區(qū)域內(nèi)的文明進(jìn)程，而且它還促成了世界最大的單一民——漢族式形成。長(zhǎng)安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來(lái)充實(shí)自己。張騫在西方人之前最早開(kāi)通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國(guó)人對(duì)自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了長(zhǎng)安文化的探求性。羅馬文化中沒(méi)有一支像儒家思想那樣獨(dú)大的至尊核心，奧古斯都稱帝，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒(méi)有改變羅馬文化多元的特質(zhì)。羅馬帝國(guó)廣闊疆域內(nèi)，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設(shè)和發(fā)展，而在中國(guó)，地方城市的建設(shè)是不能同首都平起平坐的，同時(shí)羅馬城中眾多的公共活動(dòng)場(chǎng)所也是長(zhǎng)安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發(fā)展為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，成為至尊一元的宗教文化，但這時(shí)距羅馬帝國(guó)的解體已只有幾年時(shí)間了。長(zhǎng)安文化和羅馬文化有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是非宗教性。長(zhǎng)安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理念，長(zhǎng)安文化中的宗教元素始終沒(méi)有上升到主導(dǎo)地位，而儒家的“仁愛(ài)”思想使長(zhǎng)安文化洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。在這種人文精神的推動(dòng)下誕生的《史記》影響了一代又一代中國(guó)人的精神世界，也影響了中國(guó)文化的發(fā)展。羅馬文化繼承了古希臘開(kāi)明而松散的多神信仰，充滿科學(xué)探索精神和人文精神。這種強(qiáng)烈的人文精神在蟄伏數(shù)百年后又成為文藝復(fù)興能在意大利發(fā)端的歷史淵源。羅馬帝國(guó)晚期，基督教逐漸強(qiáng)大，羅馬甚至成為基督教教延所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。下列選項(xiàng)不屬于長(zhǎng)安文化范疇的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個(gè)國(guó)家和民族，”先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。

B.長(zhǎng)安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思想的影響始終沒(méi)有上升到主導(dǎo)地位。

C.長(zhǎng)安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長(zhǎng)安以外的異地及少數(shù)民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。

D.長(zhǎng)安文化的核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。

29.閱讀下文，回答問(wèn)題。石油仍將在2000年的能源中發(fā)揮第一位的作用。但是，由于比較容易開(kāi)發(fā)的油田行將告罄，海上石油的生產(chǎn)將從目前的百分之24.5上升到百分之34。開(kāi)采的難度增大，必然造成油價(jià)的上漲。而資源豐富的煤炭和天然氣則會(huì)得到長(zhǎng)足發(fā)展。但是為了避免對(duì)環(huán)境造成污染，煤炭將以液化或氣化的形式被使用。核能將略有發(fā)展，歐洲一些試驗(yàn)中大功率快速反應(yīng)堆屆時(shí)將投入運(yùn)轉(zhuǎn)。在熱核聚變能源方面，2000年將是一個(gè)里程碑。一切可行性試驗(yàn)即將完成，科技人員將掌握有關(guān)的技術(shù)數(shù)據(jù)，作出是否能夠生產(chǎn)“干凈核能”的決定。如果能夠生產(chǎn)則考慮付出多大的代價(jià)。對(duì)氫的利用情況亦然。許多人把氫看作是未來(lái)的燃料。果真如此，則帶來(lái)一系列嚴(yán)重問(wèn)題，例如現(xiàn)有的發(fā)動(dòng)機(jī)都需要改造或更換，還有儲(chǔ)存和供應(yīng)的問(wèn)題。解釋詞語(yǔ)：告罄＿＿＿＿＿＿＿＿屆時(shí)＿＿＿＿＿＿＿＿＿

30.文章第四段，作者是怎樣通過(guò)場(chǎng)面描寫(xiě)來(lái)烘托張生的兒子這個(gè)人物形象的?這樣寫(xiě)的作用是什么?

五、閱讀理解(5題)31.下列四首詩(shī)詞，是從乙、丙、丁、戊四個(gè)空缺處摘出的，請(qǐng)分別將它們回歸原位。A老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟來(lái)往無(wú)牽絆。沙鷗點(diǎn)點(diǎn)清波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，局歌一曲斜陽(yáng)晚，—雲(yún)時(shí)，波搖金影;暮抬頭，月上東山。B八十滄州一老翁，蘆花江上水連空。世間多少乘除事，良夜月明收釣筒。C渭水終須卜，滄浪徒自吟。空嗟芒餌下，獨(dú)見(jiàn)有貪心。D寒江春曉片云晴，兩岸飛花夜更明。鱸魚(yú)膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行。

32.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.宋代在陶瓷工藝的許多方面都創(chuàng)填出至高的水平，猶如兩宋書(shū)畫(huà)詞章一般，呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和深刻的審美力。

B.和日用、茶飲、宗教、觀賞等功能相對(duì)應(yīng)，宋瓷出現(xiàn)了各種技法、具體造型及裝飾圖案，體現(xiàn)了強(qiáng)大的造型塑造能力。

C.中國(guó)的瓷器，從東晉南朝到唐代都是中國(guó)外銷大宗產(chǎn)品，直到宋代，瓷器才成為中國(guó)外銷產(chǎn)品最多的商品。

D.宋代，外銷瓷的擴(kuò)大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是推動(dòng)了沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)，也深化了中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流。

33.中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造。明人謝肇制在《五雜俎》中記載:“今俗語(yǔ)窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類也。”當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的以“磁器”代窯器是由磁州窯產(chǎn)量最多所致。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用瓷器(即“磁器”)稱謂的史料?？脊艑W(xué)證明，瓷器起于夏、商，成于戰(zhàn)國(guó)兩漢，從唐代開(kāi)始，文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)“越窯”“邢窯”等窯口名稱。兩宋時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市發(fā)展、工商經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、教育出版、文學(xué)藝術(shù)、國(guó)際貿(mào)易等呈現(xiàn)出驚人的進(jìn)步，考古發(fā)現(xiàn)的“宋瓷”正是在這種時(shí)代背景下展現(xiàn)了宋代文化的特質(zhì)。宋瓷主體可分為十大窯系，相關(guān)窯口有百個(gè)以上?！案G口”是中國(guó)傳統(tǒng)的瓷業(yè)命名方法，強(qiáng)調(diào)地域性和特色性的統(tǒng)一;“窯系”是考古類型學(xué)思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)不同地域的瓷業(yè)在特色性方面的彼此關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性。以窯口而論，“百花齊放”才是大美，“一枝獨(dú)秀”是文化衰弱之表現(xiàn)。故就中華瓷史而論，兩宋瓷業(yè)窯口“空前絕后”非為虛言。同時(shí)，兩宋時(shí)代，不僅窯口眾多，而且名窯輩出，各擅其能。宋代陶瓷業(yè)中的不同窯系甚至同一窯系的不同窯口、窯廠，都發(fā)育出自己的工藝體系，在印花、刻花、銘刻及釉裝飾等各方面都創(chuàng)造出至高的水平。宋代幾乎各個(gè)窯系或窯口的工藝內(nèi)容猶如兩宋書(shū)畫(huà)詞章一般美不勝收，展現(xiàn)了中國(guó)不同地域的民眾各具風(fēng)情和特色的文化創(chuàng)造力、審美力和表現(xiàn)力，是中華文明大格局內(nèi)所具有的文化多樣性與多樣性文化能夠彼此互動(dòng)滋養(yǎng)但又堅(jiān)守各自特色持續(xù)發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照。宋瓷在功能造型上也已經(jīng)駕輕就熟，從而形成了不同的功能系列，如日用系、茶飲系、宗教系、觀賞系等，每個(gè)功能系的具體造型及其裝飾圖案和技法又是千姿百態(tài)，花樣翻新，極具匠心。正是在這種強(qiáng)大的造型塑造能力的基礎(chǔ)上，瓷器全面進(jìn)入了人們的創(chuàng)作、生活、信仰、審美、典儀、交友、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)諸領(lǐng)域，成為中華文明在兩宋時(shí)代進(jìn)入高峰期的又一實(shí)證。中國(guó)瓷器外銷，至遲起于東晉南朝，在唐代，瓷器已成中國(guó)外銷產(chǎn)品之大宗，但只有到宋代，瓷器才完全取代此前的絲綢外銷之地位，從而一舉奪得中國(guó)外銷產(chǎn)品之冠的地位。東亞、中亞、北非及東非沿海國(guó)家等都有宋瓷之出土。中國(guó)陶瓷技術(shù)在這一時(shí)期深刻影響了世界多個(gè)國(guó)家的瓷業(yè)生產(chǎn)。如朝鮮、日本、埃及、伊朗等都受到中國(guó)陶瓷工藝影響。這時(shí)，沿海地區(qū)都大面積興起了外銷瓷的生產(chǎn)，相關(guān)窯口、窯場(chǎng)難以計(jì)數(shù)，推動(dòng)了中國(guó)沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)、海港城市及國(guó)際化城市興起和中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化的深度交流，“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到了歷史的高峰，“瓷都”景德鎮(zhèn)和“陶都”宜興也是在這一歷史背景下獲得發(fā)展的機(jī)遇并尊立了堅(jiān)實(shí)的根基。(摘編自賀云翱《瓷器中折射出宋文化的特質(zhì)》等)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造，瓷器是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的反映，成為影響社會(huì)發(fā)展甚至有著劃時(shí)代意義的文化現(xiàn)象。B.宋代瓷業(yè)窯口眾多，名窯輩出，呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象，不夠窯系對(duì)瓷業(yè)發(fā)展的規(guī)范化要求，導(dǎo)致了窯系的“一枝獨(dú)秀”現(xiàn)象。C.宋代，中國(guó)瓷器藝術(shù)臻于成熟，瓷器全面進(jìn)入社會(huì)各領(lǐng)域，和書(shū)法、繪畫(huà)等一樣，宋瓷使中華文明在兩宋時(shí)期進(jìn)入一個(gè)高峰期。D.宋時(shí)陶瓷技術(shù)的海外流播，推動(dòng)了中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，是“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到歷史高峰的一個(gè)重要因素。

34.選文第⑦段引用語(yǔ)言學(xué)界一位有影響專家的話，有哪些作用?

35.為什么說(shuō)“人的智慧和鶯也差不遠(yuǎn)”?(可用文中字句，限15字以內(nèi))

六、寫(xiě)作(1題)36.我們每個(gè)人都有旅行的經(jīng)歷，以“在旅行中尋找”為題，寫(xiě)一篇不少于500字的文章。

參考答案

1.B

2.CA項(xiàng)pàn/bànɡùzhì;B項(xiàng)zuò/zéshānhún;C項(xiàng)kuìnièjiā;D項(xiàng)qiāo/qiàolìqìnɡ。

3.B

4.C談的不是資源浪費(fèi)的問(wèn)題，與題干無(wú)關(guān)，也不是這個(gè)原因?qū)е鲁鞘腥司加锌苫顒?dòng)空間小。

5.B所列動(dòng)物的異常行為一旦脫離了特定的時(shí)間與空間(1976年7月25—27日唐山地震前夕)，都有可能是因?yàn)樘鞖庾兓?、污染、天敵和人為擾動(dòng)，及其自身的機(jī)能狀態(tài)的變化，如發(fā)病、求偶、懷孕、哺乳和惡習(xí)發(fā)作等，而出現(xiàn)的類似行為活動(dòng)。

6.D

7.D正如梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中講的：“少年人如朝陽(yáng),如乳虎，如鐵路，如白蘭地酒，如春前之草，如長(zhǎng)江之初發(fā)源?！?/p>

8.D

9.DD項(xiàng)并未運(yùn)用抒情的表達(dá)方式。

10.A

11.風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜

12.隔江猶唱后庭花

13.關(guān)漢卿，白樸

14.東風(fēng)無(wú)力百花殘；蠟炬成灰淚始干

15.猿猱欲度愁攀援百步九折縈巖巒

16.越陌度阡契闊談

17.皎皎空中孤月輪江月何年初照人

18.過(guò)蒙拔擢寵命優(yōu)渥

19.童生

20.問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏

21.C

22.CA項(xiàng)，“差使”的“差”應(yīng)讀作（chāi），“費(fèi)寢忘食”應(yīng)改為“廢寢忘食”；B項(xiàng)，“眾目葵葵”應(yīng)改成“眾目睽睽”；D項(xiàng)，“祈禱”的“祈”應(yīng)讀“qí”，“鎖屑”應(yīng)改成“瑣屑”。

23.B

24.AB項(xiàng)，唉聲嘆氣；C項(xiàng)，已在軌運(yùn)行；D項(xiàng)，千般情愫。

25.C

26.B

27.