附中：清空黃露清空行為之糟粕，保留思想之精華。--題記糟粕阻人前進(jìn)，故吾清空。精華促人成長，故吾保留。喬布斯善于清空自身不良嗜好，認(rèn)識到了大麻對他開發(fā)的阻礙，改過自新，成就了當(dāng)下蘋果的火熱。92歲日本老嫗敢于清空歲月的無情，義無反顧地拿起紙墨，書寫人生感悟。42萬冊的銷量是對她的能力最好的證明。馬云敢于清空自己的價值，決定在13年阿里日遞出辭呈，退居二線，留給更多年輕人進(jìn)步的空間，創(chuàng)造阿里巴巴更大的價值。不僅于個人，于集體乃至整個國家也是如此，唯有清空糟粕，集體國家的魅力才能更好地得以彰顯。老人跌倒無人扶、小悅悅等事件曾讓許多國人痛心，可最美女孩刁娜、最美媽媽吳菊萍、最美清潔工陳賢妹的出現(xiàn)使人們內(nèi)心的傷痛得以破冰，化解為對美好明天的期盼。在面對諸如此類事件時，社會群眾應(yīng)清除心中的顧慮，敢于伸出援手，使中華民族"樂于助人"這個傳統(tǒng)美德得以延續(xù)。我們需要清空俗文化，保留古人留給我們的經(jīng)典文化，發(fā)揚(yáng)那些彰顯著氣度的禮節(jié)。倘若我們能以善小而為之，那國家文化的傳承定不會阻斷，國家的魅力定能更好地彰顯，中國夢也將不再是夢。耳盼響起《少年中國說》中的句子：少年強(qiáng)則國強(qiáng)。其實(shí)不僅僅是今朝少年，更是今朝國人，若我輩能清空糟粕保留精華，那中國之振興便指日可待了！清空祁藝沒有白云裝飾的藍(lán)天，沒有波紋點(diǎn)綴的清水，一如我清空的心，澄澈透明。人生這一條大道上，我們收獲遍地花香，飽覽瑰麗之景。或喧囂或平靜，我們都把每一種心情囊于胸中。殊不知，世界那么大，心那么小，如果不選擇清空，我們的心遲早會不堪重負(fù)。清空欲望，人生才會更加閃亮。俄羅斯的一群老奶奶在農(nóng)作時放聲歌唱，歌聲成了她們的交流方式。即使站在舞臺上，她們也絲毫不遜色。最樸素的衣裙與草鞋，獲第二名的她們卻趕著回家收土豆。收土豆與唱歌一樣重要，多么睿智的人生觀。即使出名，她們也不動搖的心，不被欲望趨使，仍舊做她們自己，在舞臺上折射出耀眼的光芒。清空恐懼，人生才會更有意義。一名小小的職員的一個神活集團(tuán)的挑戰(zhàn)。四次面臨死亡的威脅，她發(fā)出"唯有與死相拼"的吶喊。清空恐懼，她曝出內(nèi)幕，她用雙手推倒空心的藍(lán)田集團(tuán)。她是劉姝威，一個清空恐懼，活得精彩的人。清空仇恨，人生才會得到寬恕。瑟利夫總統(tǒng)早先飽受政治迫害，她曾下定決心讓她的政敵受盡顛沛流離之苦。但當(dāng)她看見人民的苦難后，她放棄之前的想法。她不再計較政敵的所作所為，她真心待民，最終被選為總統(tǒng)。她用心包容別人，也是對自己的寬恕，不再被仇恨蒙蔽雙眼。清空雜念猶如擦去玻璃上的污跡。唯有舍棄，才能讓我們輕裝簡行。若學(xué)不會放下，只能讓我們的生活沉重，讓我們的生活理不出頭緒。聞名一時的刺客荊軻，雖雄心壯志卻難以成功。他因太而不同于荊軻，聶政隱匿三年，不認(rèn)妻兒，自毀面目，以琴聲搏得機(jī)會，最終殺得殺父仇人。清空心靈，讓風(fēng)帶走人們的悲傷或快樂，才能讓我們更好地接受未來！清空朱戈人生在世，一路上不學(xué)會清空些包袱，會活得很累，學(xué)會清空世間的功利與浮華，人會變得清澈。文化的國寶，季羨林大師，便是清空了功名與盛譽(yù)，會活得輕松與快樂，他說，人老了，在清空沉世的浮華，戴著這些盛譽(yù)，會活得很累，是啊，季羨林為北大副校長時曾為一新生照看禮李，他言出必行，說到做到，毫無怨言，他用自己踐行著自己的話語，清空功名與盛譽(yù)，他做到了，活得很輕松，很透明。學(xué)會清空私欲，人會變得偉大與崇高。白芳禮老人，二十年如一日，為別人在消磨自己的生命，他是一位平凡的人，卻做出了感動中國的事，他清空了私欲，心中只裝著別人，靠蹬三輪車攢得25萬元，全部捐給貧困的學(xué)生，別人眼中他是偉大的、崇高的，同樣也是辛苦的，而他自己卻不這么為，幫助別人，快樂自己，他不覺得累，清空了私欲，他認(rèn)為這是值得的，白芳禮老放下了私欲，贏得了贊許。學(xué)會清空雜念，人會變得干凈與正義。中國小巨人，姚明，參加過捐獻(xiàn)骨髓活動，有記者要采訪，問他是否又以代言人的形式出現(xiàn)，姚明直率地回答道，骨髓捐獻(xiàn)是出于內(nèi)心，并非為代言，記者追問了一句，要是現(xiàn)在你正在進(jìn)行一場很重要的比賽呢？姚明正氣凌然地說："有什么比生命更重要呢？"讓記者無言以對，姚明清空了雜念，一心只為供獻(xiàn)自己的一份力，姚明在國外的聲名都很高的一個原因是他內(nèi)心的善良與純潔。學(xué)會清空悲傷，人會活得自由與快樂。蘇軾的仕途不順，盡管如此，他還是清空了悲傷的情緒，樂觀地活著，不僅如此，他還學(xué)會了做菜，他所創(chuàng)的東坡肉，東坡豆腐至今還被人們津津樂道。讓我們清空功利與浮華，像季羨林一樣活得輕松與透明，清空私欲，像白芳禮活得那樣的無私與偉大，清空雜念，像姚明活得那樣的干凈，清空悲傷，像蘇軾活得那樣的自由與樂觀吧！篇二：議論文考點(diǎn)清理議論文基本知識考點(diǎn)及答題技巧陳德學(xué)議論文基本知識議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。一、論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張。議論文的中心論點(diǎn)是全文的靈魂，把握論點(diǎn)是閱讀議論文的關(guān)鍵。怎樣把握論點(diǎn)呢？分清論題和論點(diǎn)。例如：九年級上冊《談讀書》和《應(yīng)有格物致知精神》，前者是議論的問題，后者是議論的觀點(diǎn)。所以，閱讀議論文，要縱觀全文，弄清作者是對什么問題發(fā)議論的，然后再看作（3）敘述引論式：列舉生活中的事例或以自然現(xiàn)象提出。（《想和做》）（4）直接反駁法:直接駁斥要批駁的觀點(diǎn)，提出正確的觀點(diǎn)。（5）設(shè)問引論法：用問題引出論點(diǎn)4．中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)。議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的。考點(diǎn)二掌握論據(jù)的類型及作用1．事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。2．道理論據(jù)包括經(jīng)過驗證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及名人名言、格言諺語等。3．論據(jù)的作用都是為了證明論點(diǎn)，使其更具說服力。補(bǔ)充論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，事實(shí)要典型、有說服力，引用名言要精辟。需要注意的是：在引論部分的事例或名言警句既起著引出論題或論點(diǎn)的作用，也起證明作用，充當(dāng)論據(jù)。考點(diǎn)三論證方法及作用主要題型：1.辨別論證方法的類型2.分析某種論證方法的作用1．舉例論證(例證法)：是列舉確鑿、充分、有代表的事例或史實(shí)來證明論點(diǎn)的方法。分析舉例論證的作用應(yīng)首先明確作者列舉了一個什么典型事例，是為了證明什么樣地觀點(diǎn)，然后再把握舉例論證的特殊作用--增強(qiáng)文章的說服力。2．道理論證(引證法)：是用經(jīng)過驗證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等來證明論點(diǎn)的方法。分析道理論證的作用應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握道理論證的特殊作用--具有權(quán)威性，論證有力。3．對比論證：是用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行對比，在對比中證明論點(diǎn)的方法。分析對比論證的作用首先分辨文中用什么和什么作對比，然后分析這樣的對比是為了證明什么論點(diǎn)，最后，把握對比論證的特殊作用--正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。4．比喻論證：比喻論證就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種論證方法，可以把道理講得通俗形象，容易被人接受。用人們熟知的事物作比喻，可以把一些深刻抽象的道理深入淺出地說明。5．駁論文的反駁方法：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。（提醒）掌握每種論證方法各自的作用，規(guī)范答題格式：1．例證法：用......事例，更加具體、有力地證明了......，使人更容易理解、接受作者的觀點(diǎn)或主張。2．喻證法：用......比喻........，生動形象地證明.......，使說理生動，讓人容易理解。3．對比論證法：正面......，反面.......，突出了作者......觀點(diǎn)的正確性或重要性，使說理更有力度，給人深刻印象。4．引證法（道理論證）：引用......，證明了......，使論證具有權(quán)威性、更充分、有說服力。考點(diǎn)四了解議論文的分類和基本結(jié)構(gòu)形式（即論證思路）1．從論證方式看，議論文可分為立論文和駁論文：(1)立論：就某一事件(或現(xiàn)象、問題)，正面闡述自己的見解和主張。(2)駁論：就某一事件(或現(xiàn)象、問題)發(fā)表自己的看法，批駁錯誤的見解或主張。2．結(jié)構(gòu)：一般來說，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題(也叫引論)--分析問題(也叫本論)--解決問題(也叫結(jié)論)。可分為兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫"縱式"；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫"橫式"。（常考題型）：文章中的句子（段落）能否調(diào)換或去掉？某句或某段在文中有什么作用？在回答某句或某段的作用作用時注意從兩個角度考慮：1、結(jié)構(gòu)上的作用（過渡、承上啟下，引起下文等）2、從文章內(nèi)容、情感等方面談作用。考點(diǎn)五議論文語言特點(diǎn)的品析議論文語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)生動1．修飾性、限制性的詞語從嚴(yán)密性方面分析。（比如"可能、大多數(shù)、基本上等）2．成語及修辭手法的運(yùn)用從生動性、深刻性的角度分析。3．關(guān)鍵詞語的使用從邏輯性上考慮。答題步驟：闡釋詞語意思；將詞語意思與原句結(jié)合起來分析其表達(dá)的意思；得出議論文語言的特點(diǎn)。考點(diǎn)六拓展遷移題的應(yīng)對（即感悟啟迪）結(jié)合生活中的實(shí)例，談一談你對作者所說的"**"的認(rèn)識。答題步驟：①先亮明觀點(diǎn)：我認(rèn)為：......；②然后結(jié)合文中內(nèi)容：在文中，......；③接著結(jié)合生活實(shí)例：在生活中，......；④進(jìn)行總結(jié)：所以，......考點(diǎn)七為文章再補(bǔ)充或選擇一個恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)（原則）依據(jù)語言環(huán)境、準(zhǔn)確把握論點(diǎn)、論據(jù)能證明論點(diǎn)、敘述和分析緊扣論點(diǎn)考點(diǎn)八議論文開頭、結(jié)尾有何特點(diǎn)？開頭的特點(diǎn)：（1）用引出中心論點(diǎn)或論題篇三：清空清空清空不需要的，才會得到需要的。對于電腦來說，由于工作而產(chǎn)生大量的垃圾軟件，此時，便需要我們對那些文件進(jìn)行清空，以便獲得更多的空間來儲存更多有用的文件。于人而言，此道理是相似的，只有做到清空那些沒用的，才會有更多空間來記住那些有用的東西。我們需要清空，因為清空能讓我們重新開始。由于很多的雜事，我們會記住很多不需要的東西。福爾摩斯曾說過:我對于那些沒用的東西通常是不加以記憶的，因為我要用我的腦子去記住更多的東西。對于那些我們不該擁有的，應(yīng)該予以放棄。就像屈原，放棄了對生命的眷戀，卻獲得了生命品格的高樓;就像杜甫，放棄了對長盾的依賴，卻獲得了詩圣的美名；就像陶潛，放棄了對官場的向往，卻獲得了歸隱的樂境。我們需要清空，因為只有清空那些讓我們自卑的情緒，才會獲得自信的力量。所謂，人無完人，金無赤足。我們每個人都不可能是完美的。所以，我們要清空那些自卑的念頭，人才會向前走。司馬遷，若不是清空自卑的情緒，或許不會有"史家之絕唱"的《史記》傳世；蘇軾，要不是因為清空那些名利的追逐，也許我們就看不到那個淡泊名利、一蓑煙雨任平生的東坡大學(xué)子；魯迅，若不是清空那些對醫(yī)學(xué)的熱情，也許我們就聽不到那個時代的吶喊，感受不到那個時代的彷徨。我們要清空，因為我們只要清空了才會走得更遠(yuǎn)。長路漫浩浩，行人只要清空那些錯誤的方向，才會走向正向。沙漠中行走的人，只要清除不必要的裝備，才會走出沙漠。人與人之間的相處，亦需要清空那些對他人的偏見，對他人的苛刻，才會創(chuàng)造一個和諧的社會。國家與國家之間，就是需要清空那些對舊恨的執(zhí)念，對經(jīng)濟(jì)的封鎖，只要這樣，國家才會發(fā)展，人類才會和平相處。清空那些不好的，沒有意義的，是清空那些阻礙我們進(jìn)步發(fā)展的。唯有清空那些，我們才會獲得更大的發(fā)展。篇四：清空柔媚清空柔媚，幽怨凄婉--朱淑真及其斷腸詞淺析摘要：朱淑真是我國宋代著名女詞人，與李清照"差堪比肩"，并稱"詞壇雙壁"。其雖家世顯赫，婚姻卻十分不幸，多才多藝的她只能將愁思寄予詞的寫作。其現(xiàn)存的《斷腸詞》率性凄清，清空柔媚，感情真摯，情韻俱勝。本文試圖從其身世遭遇、創(chuàng)作特色、歷史地位及價值等方面進(jìn)行淺要的分析。關(guān)鍵詞：朱淑真；斷腸詞；身世；創(chuàng)作特色朱淑真，宋代杰出的女詞人，號幽棲居士，喜讀書，善繪畫，工詩詞，通音律。"其詩詞每嘆愁抒恨，差稱傷痕文學(xué)。""辭情幽怨傷感，詞風(fēng)婉麗柔美。"①雖然其在古代曾聲名顯赫，但是由于史料對其事跡的記載甚少，其作品又曾被其父母"一火焚之，百不存一"②，因此給后世的研究工作帶來了很大的困難。20世紀(jì)20年代以后，朱淑真逐漸受到人們的關(guān)注，從而掀起了一股研究熱潮。如今學(xué)術(shù)界已有論文百余篇，如鄧紅梅《朱淑真事跡新考》、張姝，張富華《論朱淑真《斷腸詞》的思想意義》、魏秀琦《朱淑真生平研究綜述》等；另外，還有翼勤輯校（宋）鄭元佐注的《朱淑真集注》和張璋、黃畬輯校注的《朱淑真集》這兩部詩詞集校點(diǎn)本，以及香港的黃嫣梨在收集港臺朱淑真研究資料基礎(chǔ)上寫成的專著《朱淑真研究》等。所有這些都對朱淑真研究起到了很好的借鑒推動作用。遍覽研究成果，發(fā)現(xiàn)主要集中在三個方面：一是對其籍貫身世的考究；二是對其創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格的研究；三是對朱淑真研究現(xiàn)狀的探討。以下將從朱淑真其人、其詞分別講述。（一）.朱淑真身世遭遇現(xiàn)存最早關(guān)于朱淑真的記載是宛陵魏仲恭于淳熙九年（1182）年所作的《朱淑真斷腸詩詞序》。序云："比往武陵，見旅邸中好事者往往傳誦朱淑真詞，每竊聽之，清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事，豈泛泛者所能及？未嘗不一唱三嘆也。早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻，一生抑郁不得志，故詩中多憂愁怨恨之語。每臨風(fēng)對月，觸目傷懷，皆寓于詩，以寫其胸中不平之氣。竟無知音，悒悒抱恨而終。自古佳人多薄命，豈止顏色如花命如葉耶？觀其詩，想其人。風(fēng)韻如此，乃下配一庸夫，固負(fù)此生矣。其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其詩為父母一火焚之，今所傳者，百不存一，是重不幸也。"從此序中我們大致可以了解其身世。從目前各大家研究朱淑真的資料來看，對于朱淑真的身世遭遇，存在三個可供研究商討的地方：生卒年、籍貫和婚姻狀況。生卒年代關(guān)于朱淑真的生卒年代，目前大致有三種說法：北宋說、南宋說和南北之交說。⑴．認(rèn)為朱淑真為北宋人的主要有明代錢塘人田汝成、明末沈際飛、潘壽康和張玉璞等。田汝成的《西湖游覽志余·香奩艷語》最早明確提及朱淑真的生活年代問題："與朱淑真同時，有魏夫人者，亦能詩，嘗置酒以邀淑真，命小鬟隊舞，因索詩，以"飛雪滿群山"為韻。淑真醉中，援筆賦五絕。"如淑真果真為北宋丞相曾布之妻魏夫人之友，那么她們的生活年代應(yīng)該相差無幾，當(dāng)同屬北宋人。⑵．而如今認(rèn)為朱淑真是兩宋之交的人較多，并且被較多研究者采用。持此說者，大多是采用前人的研究成果，并無多大突破進(jìn)展。冀勤在其《朱淑真集注·校點(diǎn)說明》③中，他整理了眾多前人研究成果，提出朱淑真生活年代大約在北宋神宗元豐二、三年（1079、1080）至南宋高宗紹興初年間（約1131-1133），享年五十多歲。⑶．由于朱淑真研究的漸漸深入，南宋說也逐漸抬頭。在有關(guān)朱淑真事跡的史料當(dāng)中，認(rèn)為其為南宋人的最早記載是田汝成之子田藝蘅的《斷腸集·紀(jì)略》："淑真，浙中海寧人，文公侄女也。"但他并未出示有力的證據(jù)。黃嫣梨《朱淑真事跡索隱》④考辨出朱作品中有化用宋徽宗、張孝祥詞句的明顯例證，認(rèn)為其詞中無干戈之氣正好反映了南宋中后期的偏安局面；以張孝祥的卒年（1169）和魏仲恭的作序時間（1182）來看，朱淑真卒年應(yīng)該在1135-1180年前后。以上三種說法當(dāng)中，筆者更傾向于南宋一說。理由有三：首先朱詩中所言"魏夫人"，目前并沒有任何證據(jù)指證明其確為北宋丞相曾布之妻，因朱詩中還曾出現(xiàn)過"吳夫人""謝夫人"；其次，從朱淑真詩詞中可以看出她是一位關(guān)心時政和民生疾苦的詩人，但其在現(xiàn)存的詩詞當(dāng)中無一涉及南北宋之交時期的政治、經(jīng)濟(jì)、民生等方面的內(nèi)容，雖說其父母曾"一火焚之，百不存一"，但按常理來說其父母應(yīng)該不會是因為其女詩詞反映了民生而焚燒，而且剛好燒盡；最后，魏仲恭在其《斷腸集序》中強(qiáng)調(diào)，他所輯錄的朱淑真詩詞不及原作的百分之一，但事實(shí)上他已輯錄300多首，這已經(jīng)是個客觀的數(shù)字。而且當(dāng)時朱詩名不顯，魏仲恭言其主要是通過民間傳誦者來搜集作品，可見當(dāng)時離朱淑真死后不久，不然的話詩詞也不可能留存如此完整，數(shù)量也不會如此之多。籍貫考證對于朱淑真的籍貫，也是一直爭議不斷的重要議題，目前主要有三種說法：錢塘說、海寧說以及歸安說。歸安說由于并無確鑿的證據(jù)，后人多認(rèn)為屬穿鑿附會，不足為信。錢塘說的持有者有田汝成、馮夢龍、王士禎等人。如田汝成就在其《西湖游覽志余·香奩艷語》中說道："朱淑真者，錢塘人。"不止如此，從朱作品中也有不少是以杭州為背景的，由此可見其確實(shí)曾在杭州生活。鄧紅梅認(rèn)為，宋時，浙中海寧為鹽官地，一直沿用鹽官之名，至元代始改為海寧州，因此海寧說不可確信。海寧說的持有者有明田藝蘅、明趙世杰、胡薇元等。如田藝蘅就在汲古閣刊本《斷腸集·紀(jì)略》中說道："淑真，浙中海寧人。"趙世杰《古今女史》卷前的《姓氏字里詳節(jié)·朱淑真》條："海寧人，文公侄女。"雖然朱作品中體現(xiàn)其在杭州生活過，但并不能以此斷定朱的籍貫就在杭州。筆者認(rèn)為，僅以此就斷定朱淑真為海寧人，確實(shí)過于果斷。因此，筆者贊同錢塘說。3．婚姻狀況魏仲恭《斷腸集序》里很清楚地說到朱淑真"嫁為市井民家妻，一生抑郁不得志"，明陳筳說其"所適非偶，故形之篇章，往往多怨恨之句。"⑤馮夢龍《情史·朱淑真》條也提到其"早失父母，嫁市民妻"。由此可以看出，朱淑真的婚姻是不幸的，她未能嫁給自己心上人，而是勉強(qiáng)與一名市井俗民成親。這點(diǎn)是無可非議的。但關(guān)于朱淑真是否真的有婚外情，則各家說法不一。（二）.斷腸詞及其創(chuàng)作特色《斷腸詞》共輯錄朱詞31首，其中包括《生查子·元夕》、《菩薩蠻》（濕云不度溪橋冷）、《浣溪沙》（玉體金釵一樣嬌）等6篇有爭議的作品。思想內(nèi)容朱淑真《斷腸詞》中主要是詠春詞、詠物詞和戀情詞。其中與春季有關(guān)的詠春詞為主旋律，約有十四首，詠物詞為七首。這些詞都淋漓盡致地展現(xiàn)了朱淑真的內(nèi)心世界及不凡才華。"春已半，觸目此情無限。十二闌干閑倚遍，愁來天不管。好是風(fēng)和日暖，輸與鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠(yuǎn)。"（《謁金門·春半》）這首詞借描寫春天的景色抒發(fā)了詞人所適非偶而在婚后日日思念意中人的痛苦之情。清陳廷焯《詞則大雅集》⑥云："凄婉，得五代人神髓。""'春已半'等篇殊不讓和凝、李珣輩，惟骨韻不高，可稱小品。"正所謂"傷春悲秋"，詞人看到萬物復(fù)蘇、充滿希望的景色時，聯(lián)想到自己的愛情卻毫無希望，不免心中頓生傷感，眼前的景色也就籠罩上了詞人的悲愁情緒。無限春光只有鶯燕雙雙對對獨(dú)享，自己卻憑欄獨(dú)眺無人管，青春猶如落花灑滿地，不由得對景斷腸。"也無梅柳新標(biāo)格，也無桃李妖嬈色。一味惱人香，群花爭敢當(dāng)。情知天上種，飄落深巖洞。不管月宮寒，將枝比并看。"（《菩薩蠻·木樨》）這是一首詠物詞。木樨即桂花，古代常作為詠誦的對象，借此表達(dá)作者不與世俗同流合污而是一枝獨(dú)秀、清麗高雅的審美情趣。詞人運(yùn)用了對比的手法，將木樨與"梅柳""桃李"作了個比較。木樨不像梅柳那樣占得早春標(biāo)格新奇，也不像桃李那樣能開出燦爛嬌艷的花，但它不與世人爭、不搔首弄姿的樸素更具有一種簡單、自然、清新的美。桂樹是"天上種"，雖然飄落進(jìn)了深巖洞，沒有良好的生長環(huán)境，但也毫不遜色，照常孕育出冰清玉潔、芬芳獨(dú)具的花苞并且大膽開放，敢與群花爭艷、一比高下。這象征了主人公的品行：芳香、高潔，不與世同流合污。語言特色在詞的創(chuàng)作上，朱淑真生動地展現(xiàn)了她獨(dú)特的生命體驗與情感歷程，表現(xiàn)了一位身處封建時代孤立無援的才女心靈深處的吶喊與慨嘆。她的詞之所以為眾人傳誦，除去她的詞真切地表達(dá)了自己憂郁傷感無奈的感情之外，還因為她的詞運(yùn)用了許多創(chuàng)造性的語言，也使她的詞增色不少，令人嘆為觀止。⑴善熔鑄前人詩句入詞，點(diǎn)鐵成金，形成自己的風(fēng)格朱詞中有部分詞句化用了前人所作，如《江城子·賞春》："斜風(fēng)細(xì)雨作春寒"就是化用了張志和《漁歌子》中"斜風(fēng)細(xì)雨不須歸"句；《清平樂》："風(fēng)光緊急，三月俄三十。"化用了苦吟詩人賈島《三月晦日寄劉評事》中"三月正當(dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟聲。"句；《絳都春·梅》："月籠疏影橫斜照"乃是化用林逋《山園小梅》中"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"句，等等。⑵詞句質(zhì)樸自然，大膽表白，淺明易懂，有民間口語入詞朱詞內(nèi)涵較小，這是由于其"生活天地狹小，是典型的閨閣中人，生活經(jīng)歷有限。平常接觸到的不外乎是閨閣、樓臺、水榭、花園、自然與鳥獸等，因而她的詞作不可能具有十分豐富的內(nèi)涵。"⑦"惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷（另作'隨群暫遣愁懷'）。最是分?jǐn)y時候，歸來懶傍妝臺。"（《清平樂·夏日游湖》）黑格爾曾說："愛情在女子身上顯得特別美，因為女子把全部精神生活和現(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里和推廣為愛情⑧。這首詞就是生動地描述了一個跌入愛情漩渦的女子與心上人幽會的情景。女子與情人攜手漫步在西湖湖畔，突然間下起了細(xì)雨，女子干脆順勢往情人懷中倒去，嬌癡之情溢于言表。等到意猶未盡地歸來，懶懶地坐在梳妝臺前，什么也不做，只顧看著鏡子里的自己，回想剛才幽會的撩人情景。這在封建紀(jì)律甚為森嚴(yán)的宋代，是絕不允許的，但詞人卻大膽為之，不顧世俗閑語。整首詞仿佛脫口而出，不經(jīng)過任何修飾與裝裱，真真就是自己真心實(shí)意的表述。⑶多用雙聲詞、疊韻字，形成一種回環(huán)延宕的音樂美朱詞中善用雙聲、疊韻，一唱三嘆，既形象生動、增強(qiáng)了語言表情達(dá)意的效果，給人鮮明、耳目一新的形象，又形成了一種語言上回環(huán)延宕的音樂美，增強(qiáng)了詞的音樂性。"獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神，無奈輕寒著摸人。此情誰見，淚洗殘妝無一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢不成。"（《減字木蘭花·春怨》）五個"獨(dú)"字連用，主人公的孤獨(dú)、寂寞以及內(nèi)心的傷感愁緒猶如排山倒海般涌來。行、坐、唱、酬、臥、立，基本上涵蓋了一天所有的活動，然而都是在孤獨(dú)當(dāng)中度過。此詞共六句，兩句一換韻，讀起來瑯瑯上口。每天以淚洗面的主人公還要獨(dú)守空閨，熬過漫漫長夜。"洗"更是點(diǎn)明其痛苦之深。"剔盡寒燈夢不成"，不僅體現(xiàn)了主人公的寂寞難眠，還揭示了此種孤獨(dú)是無盡期的，這使主人公感到絕望。（三）.歷史地位及價值金性堯說："朱淑真在整個中國文學(xué)史上能夠占