閱讀下面的文字，完成1～4題。文本一：遍地應答韓少功打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。風平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發癢。若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔心一度讓我緊張。在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實為一大暴行。好在碎片經過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復，湖面又會成為平滑的極目一鏡。在通向山外的公路修通之前，這里有很多機船，每天接送出行的農民，還有挑擔的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現。船家大多是傍晚下網，清晨收網，手搖船槳輕點著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據說老人身患絕癥，活不了多久了。但他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學生模樣，總在黃昏時出現。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學費。誰知道呢？陣雨撲來時，雨點敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。不遠處，一條橫越水峽的電線上，有個黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發現，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍綠相雜的迷彩。還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚，再穩穩地落在岸石上，讓人想起優雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠方，紋絲不動，恍若一尊玉雕。但如果發現什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數十只白鷺躍出，撲棱棱組成數十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。它們有時候繞著我巡飛，肯定把我誤認為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經常圍著我巡游，肯定把我當成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點，其中一口咬得太狠，咬在一個腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發現，釣魚的“靜物”已經走了，天地間全無人跡。其實，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質，也無處不隱含著一代代來者的原質——物物相生的造化循環從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環。對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實在嗎？不就是一個獨行人無端的惦念、向往以及感動嗎？就因為這一點，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應答。寂靜中有無邊喧嘩。(選自韓少功散文隨筆集《山南水北》)文本二：在我看來，在中國當代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應手，那么睿智。經過辦《海南紀實》《天涯》雜志的考驗，經過大特區商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風更老辣簡潔了，他對文學的追求似乎更執著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質被發揮到一種巔峰狀態。讀著他近年的隨筆，我有時會產生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準備的，還是韓少功天生就應當寫隨筆？不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認的事實——那是智慧的獨語，是哲學的散文化，也是生活常態的文學化。隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發；他的智慧，不是體現于某篇文章，某個局部或某個詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現。(摘編自陳劍暉《智慧的獨語——關于韓少功散文隨筆的札記》)1．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．文章以“我”這個下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現“我”的筆墨不多，卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。B．作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實為一大暴行”，生動傳達出視湖水為有生命之物的微妙心理。C．老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅。D．靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機勃勃的動，包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實可感的動，也包括意念中的“無邊喧嘩”。解析：C[C.“更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅”錯。由“他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學費。誰知道呢”可知，作者并不確定少年是否處在人生磨難中。故選C。]2．下列與文本有關的說法，正確的一項是()A．文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個性色彩鮮明的“智慧的獨語”。B．隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發。C．韓少功作為著名作家，寫過小說，辦過雜志，后來他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學成就也達到了巔峰。D．凡是讀過韓少功作品的人，都認為他的隨筆寫得好，因為這些作品不耍小聰明，不投機取巧，也不炫耀和賣弄知識。解析：A[B.“隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處”表述錯誤，不能說小說、散文不需要智慧；C.“他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學成就也達到了巔峰”于文無據，文中只說韓少功隨筆寫得好，“在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質被發揮到一種巔峰狀態”，沒有提及“用武之地和文學成就也達到了巔峰”等內容；D.不合文意，因果關系不能成立，認為寫得好的原因是“那是智慧的獨語，是哲學的散文化，也是生活常態的文學化”。故選A。]★3.請簡要賞析文本一中畫橫線的段落。解析：從煉字角度看，一些動詞如寫白鷺棲息時“款款入座”，既擬人化，又切合前文，使用新穎貼切，十分傳神。從描寫角度看，寫白鷺像“貴婦”“讓人想起優雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座”，讀來活潑有趣；再如寫鷺鳴“撒出去”，化無形的聲音為有形的物體，生動可感；“穩穩地”“紋絲不動”描寫白鷺的靜態，再以“躍出”“綻放和飛掠”等詞語，來突出刻畫白鷺的動態，動靜前后對比，形象十分鮮明，給人以深刻的印象。從修辭角度賞析，運用比喻，“優雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數十道白光”等都是喻體，多角度刻畫白鷺的形態，形象恰切，極富表現力。答案：①動詞使用新穎貼切，十分傳神。如寫白鷺棲息時“款款入座”，既擬人化，又切合前文“貴婦”的身份，妙趣橫生；再如寫鷺鳴“撒出去”，化無形的聲音為有形的物體，生動可感。②多用比喻修辭手法，富于表現力?！皟炑诺馁F婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數十道白光”等多個喻體，都運用得非常形象恰切。③動靜相映，給人深刻印象。先充分描寫白鷺的靜，“穩穩地”“紋絲不動”，再突出刻畫白鷺的動，“躍出”“綻放和飛掠”，動靜前后對比，形象十分鮮明。4．文本二認為韓少功的隨筆“是哲學的散文化，也是生活常態的文學化”，文本一是怎樣體現這些特點的？解析：題干要求分析文本一“哲學的散文化，也是生活常態的文學化”的特點。找到相關內容按要求分析即可。文本一中，“手搖船槳輕點著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦”“他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影”“對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實在嗎？不就是一個獨行人無端的惦念、向往以及感動嗎？”等內容呈現了作者對于世界、自然和生命的哲學思考，這些思考是這篇文章的思想內核。而文體形式卻是一篇意境幽遠、文采斐然的散文，比如畫線句子的細膩生動，結尾部分的哲思妙想。這就將哲學思考以散文化的形式表現了出來，寫法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學色彩。文本一記述了作者下湖游泳、老人少年垂釣等尋常的生活情景，敘述語言生動優美，畫面溫馨怡人，呈現出來的是一篇耐讀的文學作品，這就是作品將生活常態文學